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我國(guó)古代許多文人都在遭遇人生困境的時(shí)候留下了不朽之作。如李白在被“賜金放還”喊出了“③                                ，使我不得開心顏”的最強(qiáng)音；杜甫晚年漂泊，卻依然心系蒼生，故而有“戎馬關(guān)山北，④                    ”的滿腔憂患；蘇軾被貶黃州，不禁感慨“人生如夢(mèng)，⑤                         ”；陸游遭遇主和派阻撓，抗金之志無法實(shí)現(xiàn)，只能感嘆“塞上長(zhǎng)城空自許，⑥                        ”。

我國(guó)古代許多文人都在遭遇人生困境的時(shí)候留下了不朽之作。如李白在被“賜金放還”喊出了“③                                ，使我不得開心顏”的最強(qiáng)音；杜甫晚年漂泊，卻依然心系蒼生，故而有“戎馬關(guān)山北，④                    ”的滿腔憂患；蘇軾被貶黃州，不禁感慨“人生如夢(mèng)，⑤                         ”；陸游遭遇主和派阻撓，抗金之志無法實(shí)現(xiàn)，只能感嘆“塞上長(zhǎng)城空自許，⑥                        ”。

我國(guó)古代許多文人都在遭遇人生困境的時(shí)候留下了不朽之作。如李白在被“賜金放還”喊出了“③                                ，使我不得開心顏”的最強(qiáng)音；杜甫晚年漂泊，卻依然心系蒼生，故而有“戎馬關(guān)山北，④                    ”的滿腔憂患；蘇軾被貶黃州，不禁感慨“人生如夢(mèng)，⑤                         ”；陸游遭遇主和派阻撓，抗金之志無法實(shí)現(xiàn)，只能感嘆“塞上長(zhǎng)城空自許，⑥                        ”。

我國(guó)古代許多文人都在遭遇人生困境的時(shí)候留下了不朽之作。如李白在被“賜金放還”喊出了“                                ，使我不得開心顏”的最強(qiáng)音；杜甫晚年漂泊，卻依然心系蒼生，故而有“戎馬關(guān)山北，                    ”的滿腔憂患；蘇軾被貶黃州，不禁感慨“人生如夢(mèng)，                         ”；陸游遭遇主和派阻撓，抗金之志無法實(shí)現(xiàn)，只能感嘆“塞上長(zhǎng)城空自許，       ”。

補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。（6分）

（1）我國(guó)古代許多文人都在遭遇人生困境的時(shí)候留下了不朽之作。如李白在被“賜金放還”喊出了“①                    ，使我不得開心顏”的最強(qiáng)音；杜甫晚年漂泊，卻依然心系蒼生，故而有“戎馬關(guān)山北，②                    ”的滿腔憂患；屈原流放，不禁感慨“舉世皆濁我獨(dú)清，③                       ”；陸游遭遇主和派阻撓，抗金之志無法實(shí)現(xiàn)，只能感嘆“塞上長(zhǎng)城空自許，④                      ”。

（2）被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是        （流派）代表作家           的作品。

補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。

（1）我國(guó)古代許多文人都在遭遇人生困境的時(shí)候留下了不朽之作。如李白在被“賜金放還”喊出了“①　　　　　　　　　 ，使我不得開心顏”的最強(qiáng)音；杜甫晚年漂泊，卻依然心系蒼生，故而有“戎馬關(guān)山北，②　　　　　　　　　 ”的滿腔憂患；屈原流放，不禁感慨“舉世皆濁我獨(dú)清，③　　　　　　　　　　　 ”；陸游遭遇主和派阻撓，抗金之志無法實(shí)現(xiàn)，只能感嘆“塞上長(zhǎng)城空自許，④　　　　　　　　　　 ”。

（2）被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是　　　 （流派）代表作家　　　　　 的作品。

心靈的篝火

                                                         張海迪

我寫這部長(zhǎng)篇時(shí)很多次都在想，人們最好在下個(gè)千年翻看這部小說。我不是什么預(yù)言者，但我堅(jiān)信，我在這本書里所描述的關(guān)于攀登雪山峰頂?shù)囊恍┢D險(xiǎn)，到那時(shí)也許就不存在了，人們很容易就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的研究站點(diǎn)，如同昨天和今天在南極建立的長(zhǎng)城站。珠穆朗瑪峰上的站點(diǎn)最好也叫長(zhǎng)城站——世界上最高的長(zhǎng)城站。不過我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障礙，世界上還有什么高峰要攀登呢？只要地殼不變動(dòng)，8848米將是有限的數(shù)字和高度，而人類的探索精神則是無限的。

人類總是想超越極限，卻又被無數(shù)的障礙阻撓，劈開了重重疊嶂，人也就跨越了千山萬水。開始寫這部書時(shí)，我總感到有一種無形的束縛，它始終不讓我的想象展開翅膀到無邊無際的天地里翱翔，可我說不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種困惑攪擾，同時(shí)也為超越困惑，獲得心靈的解放不懈地尋找飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有一天，我終于看見了梅里雪山！接下來的很多個(gè)夜晚，我都是在網(wǎng)上度過的，我被迷住了。那里有成百上千條關(guān)于梅里雪山的文字介紹，還有很多綺麗的風(fēng)光圖片，于是我看見我的一個(gè)主人公回頭對(duì)我笑了，在此之前，我一直讓他在一個(gè)不知名的空曠地帶徘徊，在本書里他是梅里雪山的攀登者。

梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米。可它的地理環(huán)境卻很復(fù)雜，山上終年積雪，陡峭的山體，風(fēng)化的巖石，還有瞬息萬變的氣候,會(huì)讓攀登者突然陷入絕境。卡瓦格博至今還是一座人類未及山頂?shù)奶幣�峰。只要人們達(dá)不到頂峰，它就永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的向往，一個(gè)神秘的存在。

人們可能還記得1991年中日聯(lián)合登山隊(duì)的慘劇，十七個(gè)登山勇士無一人生還。為什么鮮活的生命要去荒無人煙的地方，在那里經(jīng)受暴風(fēng)雪的襲擊，面臨雪崩隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)，陷入人生的絕境？

天光黯淡，無邊的黑夜，厚厚的積雪，看不見一線星光，周圍也沒有篝火，不滅的只是心靈的篝火，最后那火也覆蓋在冰雪之中……

當(dāng)太陽(yáng)重新照耀時(shí)，冰蓋上又多了幾座新的冰雕，他們的面容都十分安詳，好像還在酣睡，卻再也醒不過來了……也許在多年之后，地球進(jìn)一步演化，它變暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七個(gè)勇士還會(huì)獲得新生。他們會(huì)站起來，抖掉身上的積雪，掏出揣在胸前的旗幟，迎風(fēng)抖開，一簇火紅獵獵地飄舞著，發(fā)出嘩啦啦的脆響。他們看見遠(yuǎn)處美麗的城市，蔥蘢的綠樹，盛開的鮮花，一座高大建筑物的計(jì)時(shí)牌上清晰地顯示著：3000年某月某日……

我想這絲毫無損他們千年之前攀登高峰的意義。物質(zhì)是堅(jiān)實(shí)的，如同大地，而精神則如同天空或宇宙，是柔軟的，無盡頭的空漠。人的腦實(shí)質(zhì)就是這種天空或宇宙，有限與無限都在其中，人的腦實(shí)質(zhì)是比自然界的宇宙還要廣闊的。無窮盡地開拓成為人類永生永世的寄托。西西弗斯整日推著一塊大石頭上山，其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)寓言，它是時(shí)間與空間的規(guī)則——周而復(fù)始，永無止境。

我寫這部長(zhǎng)篇也是一種攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰沖擊，又一次次撤退，回到大本營(yíng)，回到平淡無奇的生活中。這種攀登讓我的體力和精力消耗很大，在經(jīng)歷了四十年的病痛之后，身體癱瘓部位的肌肉萎縮了，我越來越難以支撐自己，總有一種明天就會(huì)因疲憊而死去的感覺。其實(shí)，我對(duì)長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作已經(jīng)力不從心了，激情常被肉體的麻木疼痛和精神的憂郁絕望掩埋……

我想這將是我最后的一部長(zhǎng)篇小說了……

精神攀登的路途異常艱苦，我有時(shí)也畏懼，害怕路途遙不可知，但冥冥之中又仿佛看見我的主人公在遠(yuǎn)處等待，等待我給他們一個(gè)結(jié)局。我有時(shí)急于接近他們，有時(shí)又小心翼翼地避開，我怕我筆下的主人公會(huì)在途中遭遇不測(cè)，也怕有的人會(huì)因?yàn)槲医o他們的結(jié)局而失望。

其實(shí)我是清楚的——生命永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，我們的攀登也是如此。

                                    （取材于張海迪長(zhǎng)篇小說《絕頂》的前言，有刪改）

注：張海迪，當(dāng)代作家。1995年生于濟(jì)南，五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，胸部以下失去知覺。

16.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．作者堅(jiān)信當(dāng)下個(gè)千年到來，珠穆朗瑪峰的山頂上已建立起“長(zhǎng)城”研究站點(diǎn)的時(shí)候，人類將無高峰可攀。

B．前四段以黯淡的天光、無邊的黑夜烘托“心靈的篝火”；“覆蓋在冰雪中”則暗指十七勇士生命的終結(jié)。

C．時(shí)至3000年，地球變暖，冰雪融化，勇士重生；作者在一個(gè)想象的情境中，寄寓了自己美好愿望。

D．最后一段作者流露出對(duì)筆下人物有時(shí)想接近，有時(shí)欲避開的復(fù)雜心態(tài)，在“怕”的背后是對(duì)人物的摯愛。

E．本文可以看作是關(guān)于《絕頂》的創(chuàng)作談，交代了小說主人公的生平背景，同時(shí)也折射出作者的心路歷程。

17.梅里雪山在作者的小說創(chuàng)作中具有重要的作用，根據(jù)文意，談?wù)勥@些作用表現(xiàn)在哪些方面（6分）

18.作者為自己的小說取名“絕頂”，結(jié)合這篇前言，說說作者所理解的“絕頂”包含了哪幾層內(nèi)涵。（5分）

19.中國(guó)古代神話中有“夸父追日”的故事：“夸父與日逐走……道渴而死，充其仗，化為鄧林（樹林）。”有人認(rèn)為，文中殉難的登山者有如追日不得的夸父，是當(dāng)代社會(huì)中的悲劇英雄。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀阕约旱目捶�。（不少�?00字）（10分）

閱讀下文．完成第7―13題。(21分)

偉大的人們

    ①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運(yùn)的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》。

    ②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。

    ③無獨(dú)有偶，在我們中國(guó)，也有這樣一位盲人，他是為中國(guó)的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術(shù)家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。

    ④1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個(gè)沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍(lán)布長(zhǎng)衫，有時(shí)在鬧市，有時(shí)在小巷，有時(shí)在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個(gè)銅板。有很多時(shí)候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個(gè)銅板的時(shí)候，那他就只能餓著肚子在漫漫長(zhǎng)夜中煎熬了�？嚯y的身世和坎坷的命運(yùn)，逼使阿炳利用他精通的音樂思考社會(huì)、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。

    ⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運(yùn)的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國(guó)的誕生，他被請(qǐng)到藝術(shù)的殿堂進(jìn)行演奏，使他在有生之年得以享受到一個(gè)音樂藝術(shù)家的尊敬。當(dāng)年那個(gè)為生計(jì)而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財(cái)富和尊貴的象征。

    ⑥“我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰(shuí)?他其貌不揚(yáng)，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。

    ⑦在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對(duì)當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭(zhēng)的自由生活；還有許多對(duì)時(shí)局關(guān)心的有識(shí)之士，他們喜歡聽他對(duì)于政治的獨(dú)到見解。

    ⑧這個(gè)人，就是創(chuàng)造歐洲哲學(xué)的開山鼻祖，偉大的哲學(xué)家――蘇格拉底。

    ⑨蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，追求智慧，走進(jìn)自己的靈魂，學(xué)會(huì)懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路。因?yàn)檠诺涞慕y(tǒng)治者決不會(huì)允許民眾都具有了有思想的頭腦，都來對(duì)他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。

    ⑩更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認(rèn)識(shí)這個(gè)他們一直認(rèn)為的異類，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個(gè)離經(jīng)叛道的害群之馬。

(11)盡管事情已經(jīng)過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦。

    (12)所以，當(dāng)法官告訴他，如果他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，他就會(huì)得到赦免的時(shí)候，他拒絕了；他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時(shí)，他也拒絕了。

    (13)他說：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體�！�

    (14)是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是                       ，也給他帶來了不朽的千古聲名。

    (15)在我們遠(yuǎn)古的春秋時(shí)期，在那個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)亂時(shí)代，有一支布衣隊(duì)伍在各個(gè)諸侯國(guó)之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。

    (16)他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國(guó)家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求人仕從政的機(jī)會(huì)。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。

    (17)司馬遷在《史記?孔子世家》中說他“道大不能容”，應(yīng)該是對(duì)他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個(gè)時(shí)期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運(yùn)一點(diǎn)，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。

    (18)在人類那些所有稱得上偉大級(jí)別的人物當(dāng)中，他們?cè)谟猩�之年的命運(yùn)似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信了這樣的一個(gè)道理：                              。

7．(1分)荷馬與蘇格拉底同是           (國(guó)家)的偉人。

8．(2分)第④段畫線句運(yùn)用了比喻手法，在文中的表達(dá)作用是               。

9．(6分)下列說法恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

  A．作者以歷史偉人的磨難史為線索貫穿全文，內(nèi)容厚實(shí)，題旨深遠(yuǎn)。

  B．全文運(yùn)用引用、設(shè)問、排比等手法形象展示了偉人們對(duì)真理的執(zhí)著追求。

C．文章通過東西方偉人遭遇的對(duì)比突出了東方的阿炳與孔子的“幸運(yùn)”。

D. 對(duì)蘇格拉底外貌衣著描述的作用是襯托他思想的杰出與偉大。

E．孔子一生處處碰壁的主要原因與其他偉人一樣，是“道大不能容’。

F．本文主要以議論、抒情等表達(dá)方式抒發(fā)了對(duì)偉人們的崇敬之情。

10．(2分)蘇格拉底“內(nèi)心深處是何樣的痛苦”的真正原因是                             

11．(3分)依照文意，第⑩段空格處應(yīng)補(bǔ)寫的一句話是                             

12．(4分)文末說，偉人的生命有驚人的相似之處，請(qǐng)概括“相似”的主要內(nèi)容。

(1)

(2)

13．(3分)文末說“我相信了這樣的一個(gè)道理”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，寫出這一個(gè)道理。