荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，說：“君子生非異也。          ”。王安石在《游褒禪山記》中借瀏覽華山洞強調(diào)外物助人的重要，說：“有志與力，而不隨以怠，             ，亦不能至也�！碧K洵在《六國論》中強調(diào)人才對于國家的重要說：“以賂秦之地封天下之謀臣，          ，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。”曹操在《短歌行》中表現(xiàn)了對人才的渴求，“            ，悠悠我心�！�

閱讀《勸學(xué)》和《師說》中的選段，完成小題。（選擇題每小題3分）
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 （《勸學(xué)》）
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （《師說》）
1.下列文言句中劃線字的解釋不正確的一項是（     ）

2.下列句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項是（     ）

3.下列分析中理解不正確的一項是（     ）

4.翻譯文言閱讀材料中劃線的句子。(8分)
① 舟楫者，非能水也，而絕江河。
② 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

填空（4分，每空0.5分）

    （1）《勸學(xué)》第二段，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。他說：“            ，

                   。”

    （2）李白在《蜀道難》中寫蜀道之高險時，用這樣的句子“上有六龍回日之高標(biāo)，_________________________�！�

（3）蘇軾《定風(fēng)波》中“莫聽穿林打葉聲，                  ”一句，顯示了他的達(dá)觀情懷。

（4）辛棄疾《永遇樂·京口北亭懷古》“舞榭歌臺，   　　　          ”，表現(xiàn)了對保國安邦有雄才大略及有建樹的人才的緬懷與期待。

（5）近代學(xué)者王國維用“衣帶漸寬不悔，為伊消得人憔悴”形容治學(xué)過程中的執(zhí)著境界，這句詞的作者是著名詞人____________，是____________派的重要代表人物，我們學(xué)過他的詞《雨霖鈴??寒蟬凄切》。19世紀(jì)法國現(xiàn)實主義文學(xué)大師巴爾扎克創(chuàng)作的《　　　　　   》被譽為法國社會的“百科全書”。

填空（4分，每空0.5分）
（1）《勸學(xué)》第二段，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。他說：“           ，
                  。”
（2）李白在《蜀道難》中寫蜀道之高險時，用這樣的句子“上有六龍回日之高標(biāo)，_________________________�！�
（3）蘇軾《定風(fēng)波》中“莫聽穿林打葉聲，                 ”一句，顯示了他的達(dá)觀情懷。
（4）辛棄疾《永遇樂·京口北亭懷古》“舞榭歌臺，  　　　         ”，表現(xiàn)了對保國安邦有雄才大略及有建樹的人才的緬懷與期待。
（5）近代學(xué)者王國維用“衣帶漸寬不悔，為伊消得人憔悴”形容治學(xué)過程中的執(zhí)著境界，這句詞的作者是著名詞人____________，是____________派的重要代表人物，我們學(xué)過他的詞《雨霖鈴?寒蟬凄切》。19世紀(jì)法國現(xiàn)實主義文學(xué)大師巴爾扎克創(chuàng)作的《　　　　　  》被譽為法國社會的“百科全書”。

閱讀下面的文言文，完成后面題目。
勸學(xué)(節(jié)選)
荀子
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（　�。�

填空

（1）吾師道也，　　　　　　　　　　　　　 ？（韓愈《師說》）

（2）地崩山摧壯士死，　　　　　　　　　 。（李白《蜀道難》）

（3）荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，說：“君子生非異也。　　　　 ” 。王安石在《游褒禪山記》中借瀏覽華山洞強調(diào)外物助人的重要，說：“有志與力，而不隨以怠，　　　　　　 ，亦不能至也�！碧K洵在《六國論》中強調(diào)人才對于國家的重要說：“以賂秦之地封天下之謀臣，　　　　　　　 ，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也�！辈懿僭凇抖谈栊小分斜憩F(xiàn)了對人才的渴求，“　　　　　 ，悠悠我心�！�

下列對有關(guān)所學(xué)文本的表述，錯誤的一項是

1. A.
   《沁園春·長沙》中的人物形象主要是詞人和他的戰(zhàn)友們，這是一群以天下為己任、蔑視反動統(tǒng)治者、改造舊世界的革命青年。
2. B.
   對人的自我價值的重新確認(rèn)，對人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對人的自由心靈的探求構(gòu)成朦朧詩的思想核心；而意象化、象征化、立體化和隱喻性，則是朦朧詩藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。江河、北島、顧城、舒婷等人是朦朧詩的代表人物。
3. C.
   在論證觀點時，《勸學(xué)》主要運用了對比論證的方法，《師說》則主要運用了比喻論證的方法。
4. D.
   荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)的人要“善假于物”，韓愈強調(diào)要“從師而學(xué)”。從某種意義上說，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。