9、文學(xué)描繪音樂(lè)時(shí)為了突出音樂(lè)效果往往要用到夸張的修辭手法。蘇軾在《赤壁賦》中用“ ， ”來(lái)形容洞簫之聲的撼人心魄。
9、舞幽壑之潛蛟，棄孤舟之嫠婦
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：
文學(xué)描繪音樂(lè)時(shí)為了突出音樂(lè)效果往往要用到夸張的修辭手法。蘇軾在《赤壁賦》中用“ ， ”來(lái)形容洞簫之聲的撼人心魄。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：學(xué)習(xí)周報(bào) 語(yǔ)文 高一年級(jí)語(yǔ)文版 2009－2010學(xué)年 第18期 總174期 題型：048
那不知是一首什么曲子，慢起式，如茵茵綠草飄然而至，等不到花開(kāi)。樂(lè)曲緩緩向前走了，抒情的柔板悠揚(yáng)地浸入人的骨髓，身心融化一般，如叮叮小溪流入一片寬廣無(wú)垠的湖泊，水波不起，只有柳絲輕擺�；秀遍g似有幾聲?shū)B(niǎo)鳴，樂(lè)調(diào)轉(zhuǎn)而激越，節(jié)奏強(qiáng)烈，速度加快，如高山瀑布飛流直下，磅礴的樂(lè)調(diào)在高音區(qū)結(jié)束。
這是我自懂事以來(lái)一直縈繞心頭的一個(gè)不解之謎。曲調(diào)何時(shí)進(jìn)入我腦海的，已不得而知。抑或是在夢(mèng)中，抑或是在嬰兒時(shí)的小推車中？我只記得兒時(shí)在寧波鎮(zhèn)海鄉(xiāng)下一次重病，昏迷幾天幾夜，長(zhǎng)輩們都以為不行了。那一日清晨，朝日從海上噴出火焰來(lái)時(shí)，忽然這一支悠揚(yáng)的樂(lè)曲如春雨般汩汩然、綿綿然進(jìn)入我的腦海，將靈魂從遙遠(yuǎn)的地方招來(lái)，隨著一聲雞啼我清醒過(guò)來(lái)。再側(cè)耳傾聽(tīng)，那樂(lè)曲已不知飄到何處去了。
第二次聽(tīng)到這曲調(diào)是在70年代末期。一個(gè)雨驟風(fēng)嘯的黃昏，打一頂黑傘行進(jìn)在城西一條綠陰小徑上。仿佛是在雨住的間隙，一絲輕柔的樂(lè)曲從路旁一個(gè)深深的庭院里傳出，駐足傾聽(tīng)，熟悉的曲調(diào)鋪天蓋地般涌來(lái)。我輕撫著懷中剛剛拿到的高校錄取通知書(shū)，莫名的驚異海潮般撞擊著我的心。輕輕地，沿著高高的院墻走到緊閉著的灰色木門(mén)前，幾度猶豫之后，按響了門(mén)鈴。門(mén)開(kāi)出一條縫，一個(gè)荷槍實(shí)彈的士兵警惕地望著我。“對(duì)不起，我是否可見(jiàn)一下本宅的主人？”臉上漾起一個(gè)討好的笑。士兵操一口蘇北口音的普通話道：“首長(zhǎng)不見(jiàn)生客�！蔽覒�(yīng)聲又道：“那么請(qǐng)您幫忙問(wèn)一聲，剛才里面放的是什么曲子？”接著我又強(qiáng)調(diào)了很多理由。
士兵看了我半晌才說(shuō)：“你等著�！迸榈仃P(guān)了門(mén)。門(mén)再次開(kāi)出道縫時(shí)，士兵探頭說(shuō)：“首長(zhǎng)說(shuō)那是張舊唱片，上面都是洋文，他也不認(rèn)識(shí)�！遍T(mén)又迅速關(guān)上了。我終于沒(méi)有勇氣再敲門(mén)，只得悻悻而歸。
兩年前我一個(gè)同學(xué)從中央音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)，考入歐洲一所音樂(lè)學(xué)院深造。我聽(tīng)說(shuō)后，心中忽有所動(dòng)，按地址給他寄去了一張生日賀卡和一封信，信中將我聽(tīng)這首曲子的感受描述一番，請(qǐng)他給辨一辨。他倒是很快來(lái)信，大意說(shuō)：“搞了這么多年音樂(lè)，越來(lái)越覺(jué)得音樂(lè)猶如禪機(jī)，只可意會(huì)，不可言傳，一傳便是錯(cuò)。你寫(xiě)下的那些感覺(jué)，也把我送到了五里云霧之中�！�
春節(jié)期間同學(xué)從歐洲回國(guó)度假，招我一聚。他還是那么健談�！敖裉煺夷阒饕前葜x，還記得前年你給我寄的生日賀卡嗎？幫了我的大忙。當(dāng)時(shí)我正準(zhǔn)備參加‘西貝柳斯國(guó)際小提琴比賽’，苦于找不到合適的曲目，我打開(kāi)你寄來(lái)的賀卡，頓時(shí)來(lái)了靈感……”我大惑不解：“至于嗎？那無(wú)非是一曲《祝你生日快樂(lè)》的小調(diào)，滿世界都知道的�！彼粩[手：“錯(cuò)了，是西貝柳斯的《藍(lán)鳥(niǎo)》，哦，當(dāng)然只是其中的一個(gè)小節(jié)。這是西貝柳斯早年寫(xiě)的一首小提琴曲，具有濃郁的民族風(fēng)格，但不知怎的未能寫(xiě)完，因而盡管曲調(diào)很美卻很少有人演奏。我認(rèn)為以這支曲子參賽定可起到‘爆冷’的效果，于是福至心靈，潛心演練起來(lái)。果然在高手如林的比賽中榮獲第6名，第一次將中國(guó)人的名字寫(xiě)進(jìn)了這一賽事的史冊(cè)。說(shuō)起來(lái)這都是你給的啟發(fā)�！币贿呎f(shuō)，一邊將他比賽時(shí)的錄音帶放入帶倉(cāng)，樂(lè)曲響起來(lái)。
樂(lè)曲悠揚(yáng)地從云外飄來(lái)，仍然是慢起式，但這回低音的渾厚、高音的悠遠(yuǎn)給我們描繪的是蒼茫的大海，蔚藍(lán)得讓人心醉，海風(fēng)陣陣，水波蕩漾，那是芬蘭海灣的獨(dú)有景致。音樂(lè)家像是在海邊眺望，同無(wú)邊無(wú)際的波涌浪滾相對(duì)促膝，交換著無(wú)盡的心事，宣泄著濃濃的情感，時(shí)而細(xì)語(yǔ)呢喃，時(shí)而雄姿英發(fā)，樂(lè)曲仍在高音區(qū)結(jié)束。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”我找到了闌珊處的西貝柳斯，才真正讀懂了《藍(lán)鳥(niǎo)》。
（選自《新華日?qǐng)?bào)》）
賞析：
芬蘭作曲家西貝柳斯的樂(lè)曲《藍(lán)鳥(niǎo)》在不同時(shí)期給作者以不同的人生啟迪。寫(xiě)作者為了突出這首樂(lè)曲的高妙，先實(shí)寫(xiě)它給重病中的自己招來(lái)了遠(yuǎn)方的靈魂，然后虛寫(xiě)這首樂(lè)曲的神秘和對(duì)自己心靈的撞擊，最后寫(xiě)這首曲子的渾厚、悠遠(yuǎn)的特征。文章對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)虛實(shí)結(jié)合，體現(xiàn)出音樂(lè)觸動(dòng)靈魂的實(shí)體價(jià)值。
思維體操：
1．文章開(kāi)篇描寫(xiě)的音樂(lè)，可以分成幾個(gè)階段？各有什么特點(diǎn)？
________________
2．作者拿到高校錄取通知書(shū)時(shí)的一段記敘，與音樂(lè)描寫(xiě)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，為什么還要詳加記敘？
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3．作者為什么要寫(xiě)友人音樂(lè)比賽獲獎(jiǎng)的事？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以闡發(fā)。
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4．談?wù)勎恼陆Y(jié)尾音樂(lè)描寫(xiě)的作用。
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：
補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。（任選一題）
（1） ① ， 。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
（陶淵明《歸園田居》）
② 以小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)�！肚袀鳌分兴抉R遷評(píng)價(jià)屈原《離騷》含有此意的兩句是：
， 。
③ 弗吉尼亞 ．伍爾夫是英國(guó)著名意識(shí)流小說(shuō)家，她的第一部意識(shí)流小說(shuō)是：《 》。
（2） ① 杜甫《兵車行》中借漢武帝來(lái)揭露唐玄宗窮兵黷武，開(kāi)拓疆土，給人民造成了巨大災(zāi)難的兩句詩(shī)
是： ， 。
② 文學(xué)描繪音樂(lè)時(shí)為了突出音樂(lè)效果往往要用到夸張的修辭手法。蘇軾在《赤壁賦》中用“ ， ”來(lái)形容洞簫之聲的撼人心魄。
③ 我國(guó)古代小說(shuō)起源于神話傳說(shuō)，但直到 的出現(xiàn)才真正進(jìn)入了成熟階段。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2015屆重慶市高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面習(xí)題。（本大題共3小題，共11分）
在中國(guó)古代詩(shī)歌理論中，言意關(guān)系是一個(gè)很突出的問(wèn)題，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌欣賞影響至深。注重言外之意，這不僅是中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，也是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，其中的美學(xué)觀念是相通的，都要求虛中見(jiàn)實(shí)。《列子〃湯問(wèn)》載：韓娥鬻歌“余音繞梁，三日不絕”。那余音似乎更能撩動(dòng)人的情思，引起人的回味。白居易的《琵琶行》描寫(xiě)琵琶曲暫停時(shí)的情景說(shuō)：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲�！卑拙右资巧畹弥袊�(guó)藝術(shù)妙趣的。古代的繪畫(huà)要求在有限的形象之外寄托不盡的意趣，往往在畫(huà)面上留出大片空白，啟發(fā)觀者自己去想象、補(bǔ)充，正如包世臣《安吳論書(shū)〃述書(shū)上》引鄧石如的話說(shuō)：“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，奇趣乃出�！痹趹蚯枧_(tái)上，不設(shè)道具或僅設(shè)極少的一點(diǎn)道具，也主要是靠演員的動(dòng)作暗示種種生活場(chǎng)景，給現(xiàn)眾留下許多想象的余地。
言外之意，弦外之音，象外之趣，都是以有盡寓無(wú)盡。語(yǔ)言作為思維的工具，不可能沒(méi)有局限性，不一定能夠完全表達(dá)人們所想的東西。語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西；但人們所想的卻是特殊的東西、個(gè)別的東西。在一首詩(shī)里，言總是有盡的，寫(xiě)得再長(zhǎng)也有終結(jié)。但是這有盡的言所包涵的意味，它們所給予讀者的啟發(fā)卻應(yīng)當(dāng)是無(wú)盡的。任何一首詩(shī)都有它的主題，可是不同時(shí)代的讀者，或同一時(shí)代的不同讀者，聯(lián)系各自的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)它就會(huì)有不同的體會(huì)。即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)候讀同一首詩(shī)，也會(huì)有不同的感受。中國(guó)古代的詩(shī)論特別重視詩(shī)歌語(yǔ)言的這種啟發(fā)性，作詩(shī)最忌太直、太露，讀詩(shī)最忌太滯、太鑿。一覽無(wú)余的作品算不上真正的藝術(shù)，拘守章句的讀者也不是真正的鑒賞家。一個(gè)懂得藝術(shù)的鑒賞者，可以從吟誦的詩(shī)句中看到圖畫(huà)，也可以從畫(huà)在紙上的圖景中聽(tīng)到真意。李白聽(tīng)蜀僧彈琴，聯(lián)想到萬(wàn)壑古松；杜甫看了劉少府畫(huà)的山水障，仿佛聽(tīng)到山上的猿聲。龔自珍《己亥雜詩(shī)》“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，雖然只有十四個(gè)字，卻能抽出讀者不盡的思緒和想象。
含蓄不等于隱晦，注重言外之意，追求含蓄不盡，并不是有話不說(shuō)，而是引而不發(fā)。言有盡而意無(wú)窮，這是詩(shī)人浮想聯(lián)翩、思想感情的飛躍接近極頂時(shí)，自然達(dá)到的藝術(shù)境界。最后的一躍已經(jīng)開(kāi)始，無(wú)限的風(fēng)光即將展現(xiàn)。詩(shī)歌語(yǔ)言保持在最飽滿、最富有啟發(fā)性的狀態(tài)之中，給讀者留下了最廣闊的想象余地。
強(qiáng)調(diào)含蓄并不排斥痛快。直抒胸臆，淋漓痛快也能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，全看詩(shī)人的造詣如何。
1.下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．詩(shī)歌語(yǔ)言越飽滿，越富有啟發(fā)性，就越能給讀者帶來(lái)不同的閱讀感受。
B．語(yǔ)言具有相當(dāng)?shù)木窒扌�，并不能完全表達(dá)人們的思想，這就是所謂的“言有盡”。
C．古代繪畫(huà)具有不盡的意趣，因此它具有“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的特點(diǎn)。
D．詩(shī)歌中的含蓄不等于隱晦，含蓄是有話不說(shuō)，隱晦是引而不發(fā)。
2.根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作詩(shī)切忌太直太露，讀詩(shī)避免太滯太鑿，因此，要真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞，作者與讀者必須相互激發(fā)，詩(shī)歌鑒賞才能完成。
B．詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，它們的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)雖不同，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的追求卻一致。
C．李白聽(tīng)琴聯(lián)想到萬(wàn)壑古松，杜甫看畫(huà)仿佛聽(tīng)到山上的猿聲，由此可見(jiàn)，讀詩(shī)不僅要從吟誦的詩(shī)句看到圖畫(huà)，還要從畫(huà)在紙上的圖像中聽(tīng)到聲音。
D．注重言外之意，追求含蓄不盡，是詩(shī)人及一切藝術(shù)創(chuàng)作者追求的最高境界，也是藝術(shù)鑒賞者必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)。
3.讀了本文后，你認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)是怎樣體現(xiàn)“言意關(guān)系”的？請(qǐng)以選修教材中所學(xué)詩(shī)句為例，運(yùn)用“言意關(guān)系”進(jìn)行鑒賞。（5分）
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面習(xí)題。（本大題共3小題，共11分）
在中國(guó)古代詩(shī)歌理論中，言意關(guān)系是一個(gè)很突出的問(wèn)題，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌欣賞影響至深。注重言外之意，這不僅是中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，也是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，其中的美學(xué)觀念是相通的，都要求虛中見(jiàn)實(shí)�！读凶印珕�(wèn)》載：韓娥鬻歌“余音繞梁，三日不絕”。那余音似乎更能撩動(dòng)人的情思，引起人的回味。白居易的《琵琶行》描寫(xiě)琵琶曲暫停時(shí)的情景說(shuō)：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”白居易是深得中國(guó)藝術(shù)妙趣的。古代的繪畫(huà)要求在有限的形象之外寄托不盡的意趣，往往在畫(huà)面上留出大片空白，啟發(fā)觀者自己去想象、補(bǔ)充，正如包世臣《安吳論書(shū)〃述書(shū)上》引鄧石如的話說(shuō)：“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，奇趣乃出�！痹趹蚯枧_(tái)上，不設(shè)道具或僅設(shè)極少的一點(diǎn)道具，也主要是靠演員的動(dòng)作暗示種種生活場(chǎng)景，給現(xiàn)眾留下許多想象的余地。
言外之意，弦外之音，象外之趣，都是以有盡寓無(wú)盡。語(yǔ)言作為思維的工具，不可能沒(méi)有局限性，不一定能夠完全表達(dá)人們所想的東西。語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西；但人們所想的卻是特殊的東西、個(gè)別的東西。在一首詩(shī)里，言總是有盡的，寫(xiě)得再長(zhǎng)也有終結(jié)。但是這有盡的言所包涵的意味，它們所給予讀者的啟發(fā)卻應(yīng)當(dāng)是無(wú)盡的。任何一首詩(shī)都有它的主題，可是不同時(shí)代的讀者，或同一時(shí)代的不同讀者，聯(lián)系各自的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)它就會(huì)有不同的體會(huì)。即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)候讀同一首詩(shī)，也會(huì)有不同的感受。中國(guó)古代的詩(shī)論特別重視詩(shī)歌語(yǔ)言的這種啟發(fā)性，作詩(shī)最忌太直、太露，讀詩(shī)最忌太滯、太鑿。一覽無(wú)余的作品算不上真正的藝術(shù)，拘守章句的讀者也不是真正的鑒賞家。一個(gè)懂得藝術(shù)的鑒賞者，可以從吟誦的詩(shī)句中看到圖畫(huà)，也可以從畫(huà)在紙上的圖景中聽(tīng)到真意。李白聽(tīng)蜀僧彈琴，聯(lián)想到萬(wàn)壑古松；杜甫看了劉少府畫(huà)的山水障，仿佛聽(tīng)到山上的猿聲。龔自珍《己亥雜詩(shī)》“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，雖然只有十四個(gè)字，卻能抽出讀者不盡的思緒和想象。
含蓄不等于隱晦，注重言外之意，追求含蓄不盡，并不是有話不說(shuō)，而是引而不發(fā)。言有盡而意無(wú)窮，這是詩(shī)人浮想聯(lián)翩、思想感情的飛躍接近極頂時(shí)，自然達(dá)到的藝術(shù)境界。最后的一躍已經(jīng)開(kāi)始，無(wú)限的風(fēng)光即將展現(xiàn)。詩(shī)歌語(yǔ)言保持在最飽滿、最富有啟發(fā)性的狀態(tài)之中，給讀者留下了最廣闊的想象余地。
強(qiáng)調(diào)含蓄并不排斥痛快。直抒胸臆，淋漓痛快也能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，全看詩(shī)人的造詣如何。
【小題1】下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
| A．詩(shī)歌語(yǔ)言越飽滿，越富有啟發(fā)性，就越能給讀者帶來(lái)不同的閱讀感受。 |
| B．語(yǔ)言具有相當(dāng)?shù)木窒扌�，并不能完全表達(dá)人們的思想，這就是所謂的“言有盡”。 |
| C．古代繪畫(huà)具有不盡的意趣，因此它具有“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的特點(diǎn)。 |
| D．詩(shī)歌中的含蓄不等于隱晦，含蓄是有話不說(shuō)，隱晦是引而不發(fā)。 |
| A．作詩(shī)切忌太直太露，讀詩(shī)避免太滯太鑿，因此，要真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞，作者與讀者必須相互激發(fā)，詩(shī)歌鑒賞才能完成。 |
| B．詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，它們的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)雖不同，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的追求卻一致。 |
| C．李白聽(tīng)琴聯(lián)想到萬(wàn)壑古松，杜甫看畫(huà)仿佛聽(tīng)到山上的猿聲，由此可見(jiàn)，讀詩(shī)不僅要從吟誦的詩(shī)句看到圖畫(huà)，還要從畫(huà)在紙上的圖像中聽(tīng)到聲音。 |
| D．注重言外之意，追求含蓄不盡，是詩(shī)人及一切藝術(shù)創(chuàng)作者追求的最高境界，也是藝術(shù)鑒賞者必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)。 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．詩(shī)歌語(yǔ)言越飽滿，越富有啟發(fā)性，就越能給讀者帶來(lái)不同的閱讀感受。 |
| B．語(yǔ)言具有相當(dāng)?shù)木窒扌�，并不能完全表達(dá)人們的思想，這就是所謂的“言有盡”。 |
| C．古代繪畫(huà)具有不盡的意趣，因此它具有“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的特點(diǎn)。 |
| D．詩(shī)歌中的含蓄不等于隱晦，含蓄是有話不說(shuō)，隱晦是引而不發(fā)。 |
| A．作詩(shī)切忌太直太露，讀詩(shī)避免太滯太鑿，因此，要真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞，作者與讀者必須相互激發(fā)，詩(shī)歌鑒賞才能完成。 |
| B．詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，它們的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)雖不同，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的追求卻一致。 |
| C．李白聽(tīng)琴聯(lián)想到萬(wàn)壑古松，杜甫看畫(huà)仿佛聽(tīng)到山上的猿聲，由此可見(jiàn)，讀詩(shī)不僅要從吟誦的詩(shī)句看到圖畫(huà)，還要從畫(huà)在紙上的圖像中聽(tīng)到聲音。 |
| D．注重言外之意，追求含蓄不盡，是詩(shī)人及一切藝術(shù)創(chuàng)作者追求的最高境界，也是藝術(shù)鑒賞者必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)。 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2014屆湖南省高一12月月考語(yǔ)文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字
科學(xué)究竟能否被真正普及
鈕衛(wèi)星
①科學(xué)的歷史無(wú)疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢？美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰·伯納姆在他的著作《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》中向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景：起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量，但在逐漸興起的美國(guó)消費(fèi)文化中，科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。
②這樣一部有點(diǎn)令人沮喪的美國(guó)科學(xué)普及史，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒(méi)有意義的。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀。雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標(biāo)語(yǔ)幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里，但是由于中國(guó)公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，迷信沒(méi)有被真正破除干凈過(guò)。至今走在居住區(qū)內(nèi)和附近的馬路上，還經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團(tuán)團(tuán)藥渣，這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地被歸類為一種無(wú)害的民俗——至少在污染環(huán)境這個(gè)層面上是有害的，它反映了老式迷信在現(xiàn)代社會(huì)中的頑強(qiáng)生存力。
③有一些古代迷信則以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如原本比較復(fù)雜的古代術(shù)數(shù)系統(tǒng)，現(xiàn)在退化為只通過(guò)某種方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音來(lái)附會(huì)吉兇宜忌，如“4”諧音“死”是不吉利的，“8”諧音“發(fā)”是吉利的，等等。于是電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼等數(shù)字就有了吉兇之分，人們選擇號(hào)碼時(shí)紛紛避兇趨吉。某省甚至把認(rèn)為是不吉利的車牌號(hào)人為地刪除，以便避免用得起小車的富人們花錢(qián)買(mǎi)不吉利。而把某些重要活動(dòng)的舉辦時(shí)間定在“8月8日8時(shí)”之類，顯然也是出于同樣的心理。這些行為，無(wú)疑直接、有力地推動(dòng)了迷信思想的流行，與科教興國(guó)的國(guó)策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。
④在當(dāng)今的報(bào)紙和電視節(jié)目中可以看到鋪天蓋地的這種對(duì)孤立科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)科學(xué)產(chǎn)品的推銷。一個(gè)典型的例子就是對(duì)航天技術(shù)的報(bào)道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)。航天活動(dòng)基本上被看作一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)。媒體對(duì)飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染，似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價(jià)都被附加到了這些物品上。如果說(shuō)是搭載植物種子，希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變，以改良品種，這還有一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)的味道——實(shí)際上由于基因突變是不定向的，所以搭載種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大；而一些搭載的紀(jì)念品、會(huì)徽、會(huì)旗等被賦予的價(jià)值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的，是毫無(wú)理性基礎(chǔ)和科學(xué)意義的。
⑤在美國(guó)科學(xué)普及史上出現(xiàn)過(guò)一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家，他們一般從文化和社會(huì)的層面用較寬的視野看待科學(xué)，他們出版科普書(shū)籍，為雜志撰寫(xiě)科普文章，把理性帶入到生活的各個(gè)方面。但是到了二十世紀(jì)這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。反觀中國(guó)的情形，似乎從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一群有影響力的科學(xué)家。現(xiàn)在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與科學(xué)的普及，但應(yīng)者寥寥，學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀。
⑥“科學(xué)太重要了，不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ��！边@句話便是在強(qiáng)調(diào)公眾應(yīng)該更多更深入地參與到科學(xué)中去。同時(shí)科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此，政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等應(yīng)通過(guò)科學(xué)普及來(lái)讓公眾理解科學(xué)，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應(yīng)該首先做的。
（選自《文匯報(bào)》，有改動(dòng)）
1.下列有關(guān)中國(guó)科學(xué)普及現(xiàn)狀的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．人們將一團(tuán)團(tuán)藥渣潑灑到路上，以乞求藥“倒”病除；人們選擇電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼
時(shí)以數(shù)字區(qū)分兇吉，這在一定程度上阻礙了科學(xué)知識(shí)和理性精神在大眾層面上的普及。
B．從中國(guó)民眾在日常行為中對(duì)迷信的延續(xù)，到目前中國(guó)的媒體對(duì)航天飛行的神秘性、尊
貴性和神圣性的傾心，作者認(rèn)為目前社會(huì)已由傳統(tǒng)的迷信步入新的迷信，科學(xué)啟蒙任重道
遠(yuǎn)。
C．作者認(rèn)為中國(guó)的航天活動(dòng)應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動(dòng)，而不是一種政治活動(dòng)，而新聞媒
體在宣傳上更應(yīng)該注重對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙。
D．前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠，響應(yīng)者不多，是導(dǎo)致中國(guó)學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普
的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀的原因之一。
2.下列對(duì)本文內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系，科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙，
隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終
將被迷信擊敗。
B．本文將中國(guó)科普現(xiàn)狀與美國(guó)科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比，從而鮮明地指出了中國(guó)科普現(xiàn)狀的
問(wèn)題本質(zhì)，并為解決問(wèn)題提供了一種可能。
C．對(duì)于居民小區(qū)的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué)，破除迷信”的標(biāo)語(yǔ)，報(bào)紙和電視節(jié)目強(qiáng)調(diào)
孤立的科學(xué)事實(shí)等做法，作者認(rèn)為這不足以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。
D．正是因?yàn)槊绹?guó)有既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識(shí)
和理性精神的普及，從而形成了目前的這種科學(xué)意識(shí)與理性精神深入美國(guó)公眾心靈深處的
局面。
3.要實(shí)現(xiàn)“科學(xué)在中國(guó)真正普及的目標(biāo)，中國(guó)應(yīng)該從哪些方面努力呢？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要作答。（6分）
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成問(wèn)題。
科學(xué)究竟能否被真正普及
①科學(xué)的歷史無(wú)疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢？美國(guó)俄亥俄州州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰·伯納姆在他的著作《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》中向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景：起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量，但在逐漸興起的美國(guó)消費(fèi)文化中，科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。
②這樣一部有點(diǎn)令人沮喪的美國(guó)科學(xué)普及史，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒(méi)有意義的。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀。雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標(biāo)語(yǔ)幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里，但是由于中國(guó)公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，迷信從沒(méi)有被真正破除干凈過(guò)。至今走在居住區(qū)內(nèi)和附近的馬路上，還經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團(tuán)團(tuán)藥渣，這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地被歸類為一種無(wú)害的民俗——至少在污染環(huán)境這個(gè)層面上是有害的，它反映了老式迷信在現(xiàn)代社會(huì)中的頑強(qiáng)生存力。
③有一些古代迷信則以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如原本比較復(fù)雜的古代術(shù)數(shù)系統(tǒng)，現(xiàn)在退化為只通過(guò)某種方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音來(lái)附會(huì)吉兇宜忌，如“4”諧音“死”是不吉利的，“8”諧音“發(fā)”是吉利的，等等。于是電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼等數(shù)字就有了吉兇之分，人們選擇號(hào)碼時(shí)紛紛避兇趨吉。某省甚至把認(rèn)為是不吉利的車牌號(hào)人為地刪除，以便避免用得起小車的富人們花錢(qián)買(mǎi)不吉利。而把某些重要活動(dòng)的舉辦時(shí)間定在“8月8日8時(shí)”之類，顯然也是出于同樣的心理。這些行為，無(wú)疑直接、有力地推動(dòng)了迷信思想的流行，與科教興國(guó)的國(guó)策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。
④在當(dāng)今的報(bào)紙和電視節(jié)目中可以看到鋪天蓋地的這種對(duì)孤立科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)科學(xué)產(chǎn)品的推銷。一個(gè)典型的例子就是對(duì)航天技術(shù)的報(bào)道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)。航天活動(dòng)基本上被看作是一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)。媒體對(duì)飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染，似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價(jià)都被附加到了這些物品上。如果說(shuō)是搭載植物種子，希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變，以改良品種，這還有一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)的味道——實(shí)際上由于基因突變是不定向的，所以搭載種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大；而一些搭載的紀(jì)念品、會(huì)徽、會(huì)旗等被賦予的價(jià)值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的，是毫無(wú)理性基礎(chǔ)和科學(xué)意義的。
⑤在美國(guó)科學(xué)普及史上出現(xiàn)過(guò)一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家，他們一般從文化和社會(huì)的層面用較寬的視野看待科學(xué)，他們出版科普書(shū)籍，為雜志撰寫(xiě)科普文章，把理性帶入到生活的各個(gè)方面。但是到了二十世紀(jì)這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。反觀中國(guó)的情形，似乎從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一群有影響力的科學(xué)家�，F(xiàn)在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與科學(xué)的普及，但應(yīng)者寥寥，學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀。
⑥“科學(xué)太重要了，不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ觥！边@句話便是在強(qiáng)調(diào)公眾應(yīng)該更多更深入地參與到科學(xué)中去，同時(shí)科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此，政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等應(yīng)通過(guò)科學(xué)普及來(lái)讓公眾理解科學(xué)，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應(yīng)該首先做的。
(選自《文匯報(bào)》，有改動(dòng))
【小題1】下列有關(guān)“中國(guó)科學(xué)普及的現(xiàn)狀”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
| A．人們將一團(tuán)團(tuán)藥渣潑灑到路上，以乞求藥“倒”病除；人們選擇電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼時(shí)以數(shù)字區(qū)分兇吉……這在一定程度上表現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)和理性精神在大眾層面上的缺失。 |
| B．從古老的迷信在當(dāng)今社會(huì)生活中的生存和延續(xù)，到媒體對(duì)航天活動(dòng)中飛船搭載物品的神秘性、尊貴性和神圣性的傾心，作者認(rèn)為目前社會(huì)傳統(tǒng)的迷信未真正破除，新的迷信又在繁衍，科學(xué)啟蒙任重道遠(yuǎn)。 |
| C．作者認(rèn)為中國(guó)的航天活動(dòng)應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動(dòng)，而不是一種政治活動(dòng)，而新聞媒體在宣傳上更應(yīng)該注重對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙。 |
| D．前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠，響應(yīng)者不多，是導(dǎo)致中國(guó)學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀的原因之一。 |
| A．科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系，科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙，隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終將被迷信擊敗。 |
| B．本文將中國(guó)科普現(xiàn)狀與美國(guó)科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比，從而鮮明地指出了中國(guó)科普現(xiàn)狀的問(wèn)題的本質(zhì)，并為解決問(wèn)題提供了一種可能。 |
| C．對(duì)于居民小區(qū)的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué)，破除迷信”的標(biāo)語(yǔ)，報(bào)紙和電視節(jié)目強(qiáng)調(diào)孤立的科學(xué)事實(shí)等做法，作者認(rèn)為這不足以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。 |
| D．正是因?yàn)槊绹?guó)有既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識(shí)和理性精神的普及，從而形成了目前的這種科學(xué)意識(shí)與理性精神深入美國(guó)公眾心靈深處的局面。 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．人們將一團(tuán)團(tuán)藥渣潑灑到路上，以乞求藥“倒”病除；人們選擇電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼時(shí)以數(shù)字區(qū)分兇吉……這在一定程度上表現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)和理性精神在大眾層面上的缺失。 |
| B．從古老的迷信在當(dāng)今社會(huì)生活中的生存和延續(xù)，到媒體對(duì)航天活動(dòng)中飛船搭載物品的神秘性、尊貴性和神圣性的傾心，作者認(rèn)為目前社會(huì)傳統(tǒng)的迷信未真正破除，新的迷信又在繁衍，科學(xué)啟蒙任重道遠(yuǎn)。 |
| C．作者認(rèn)為中國(guó)的航天活動(dòng)應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動(dòng)，而不是一種政治活動(dòng)，而新聞媒體在宣傳上更應(yīng)該注重對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙。 |
| D．前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠，響應(yīng)者不多，是導(dǎo)致中國(guó)學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀的原因之一。 |
| A．科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系，科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙，隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終將被迷信擊敗。 |
| B．本文將中國(guó)科普現(xiàn)狀與美國(guó)科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比，從而鮮明地指出了中國(guó)科普現(xiàn)狀的問(wèn)題的本質(zhì)，并為解決問(wèn)題提供了一種可能。 |
| C．對(duì)于居民小區(qū)的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué)，破除迷信”的標(biāo)語(yǔ)，報(bào)紙和電視節(jié)目強(qiáng)調(diào)孤立的科學(xué)事實(shí)等做法，作者認(rèn)為這不足以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。 |
| D．正是因?yàn)槊绹?guó)有既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識(shí)和理性精神的普及，從而形成了目前的這種科學(xué)意識(shí)與理性精神深入美國(guó)公眾心靈深處的局面。 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
懷李叔同先生
豐子愷
距今二十九年前，我十七歲的時(shí)候，最初在杭州的浙江省立第一師范學(xué)校里見(jiàn)到李叔同先生，他是我們的音樂(lè)教師，即后來(lái)的弘一法師。李先生一生的最大特點(diǎn)是“認(rèn)真”。他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。
他出身于富裕之家，他墮地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時(shí)就陪了他的生母南遷上海。當(dāng)時(shí)上海文壇有著名的滬學(xué)會(huì)，李先生應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。當(dāng)時(shí)在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當(dāng)時(shí)上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認(rèn)真。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個(gè)翩翩公子。
后來(lái)他到日本。他赴日本留學(xué)的時(shí)候，作一首《金縷曲》，詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰(shuí)收拾？零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦�！L(zhǎng)夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國(guó)，忍辜負(fù)？”讀這首詞，可想見(jiàn)他當(dāng)時(shí)豪氣滿胸，愛(ài)國(guó)熱情熾盛。在日本時(shí)，看見(jiàn)明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一個(gè)留學(xué)生。他對(duì)于西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇都研究。后來(lái)他在日本創(chuàng)辦春柳劇社，并演當(dāng)時(shí)西洋著名的悲劇《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場(chǎng)。卷發(fā)，白的上衣，白的長(zhǎng)裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側(cè)，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。后來(lái)，我見(jiàn)過(guò)李先生在日本時(shí)的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身、高鼻，沒(méi)有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活象一個(gè)西洋人。由此可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)他是徹頭徹尾的一個(gè)留學(xué)生。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。學(xué)一樣，像一樣。
他回國(guó)后，在上海太平洋報(bào)社當(dāng)編輯。不久，就被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫(huà)、音樂(lè)。后來(lái)又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課，我就是杭州師范的學(xué)生。這時(shí)候，李先生已由留學(xué)生變?yōu)椤敖處煛薄＿@一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個(gè)修養(yǎng)很深的美術(shù)家，所以對(duì)于儀表很講究。他穿布衣，全無(wú)窮相，而另具一種樸素的美�！暗瓓y濃抹總相宜”，這詩(shī)句原是描寫(xiě)西子的，但拿來(lái)形容我們的李先生的儀表，也很適用。他一時(shí)代的服裝，表出著一時(shí)代的思想與生活。各時(shí)代的思想與生活判然不同，各時(shí)代的服裝也判然不同。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。
我讀二年級(jí)時(shí)，圖畫(huà)歸李先生教。他本來(lái)常讀性理的書(shū)，后來(lái)忽然信了道教，案頭常常放著道藏。但他學(xué)道的時(shí)候很短。不久他就學(xué)佛。李先生告訴我，他不久要出家為僧。我愕然不知所對(duì)。過(guò)了幾天，他果然辭職，到了虎跑寺。我們?cè)偃ネ麜r(shí)，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。法師的僧臘（出家時(shí)間）二十四年。這二十四年中，他一貫到底，而且修行功夫愈進(jìn)愈深。他的生活非常認(rèn)真。舉一例說(shuō)：有一次我寄一卷宣紙去，請(qǐng)弘一法師寫(xiě)佛號(hào)。宣紙多了些，他就來(lái)信問(wèn)我，余多的宣紙如何處置？有一次他到我家。我請(qǐng)他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動(dòng)，然后慢慢地坐下去。起先我不敢問(wèn)。后來(lái)看他每次都如此，我就啟問(wèn)。法師回答我說(shuō)：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲(chóng)伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避�！弊x者聽(tīng)到這話，也許要笑。但這正是做人極度認(rèn)真的表示。
現(xiàn)在弘一法師在福建泉州圓寂了。我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)——認(rèn)真——永遠(yuǎn)銘刻在我心頭�！�
143年4月作于四川客寓
（節(jié)選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文讀本①·你的微笑》）
（1） 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A. 李叔同先生是作者的老師。他出身于富裕之家，青年時(shí)頗有才氣，應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，
名字屢列第一。他英俊瀟灑，頗有風(fēng)度，是當(dāng)時(shí)上海一等的花花公子。
B. 李叔同先生滿懷愛(ài)國(guó)熱情，奔赴日本留學(xué)，他全面鉆研西洋藝術(shù)，繪畫(huà)、音樂(lè)、
文學(xué)、戲劇都研究；介紹西洋文明，親自主演西洋著名的悲劇《茶花女》，目的是
學(xué)成以后報(bào)效祖國(guó)。
C. 李叔同先生回國(guó)后，身份變了，裝束也變了；這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝
不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。這一變，表明他與西方思
想的徹底決裂，與西方帝國(guó)主義的徹底決裂， 顯示了堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)意志。
D. 李叔同先生的特性就是“認(rèn)真”：認(rèn)真做人，認(rèn)真學(xué)道，認(rèn)真學(xué)佛。即使在出家為
僧之后，生活做事依然非常認(rèn)真，如“宣紙多了些，他就來(lái)信問(wèn)我，余多的宣紙
如何處置？”
E．作者對(duì)李叔同先生非常熟悉，選材得心應(yīng)手，全文思路貫通。通過(guò)幾次外貌描寫(xiě)，
表現(xiàn)了人物的內(nèi)在精神。但是，結(jié)尾說(shuō)“我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束”，
表明作者對(duì)李叔同的出家非常失望，無(wú)比痛心。
（2）文中說(shuō)：“他當(dāng)時(shí)豪氣滿胸，愛(ài)國(guó)熱情熾盛�！闭�(qǐng)結(jié)合實(shí)例加以說(shuō)明。
答：
（3）李叔同人物性格的突出特征是什么？文章分哪幾個(gè)階段論述的？
答：
（4）李叔同早年曾是熱血的愛(ài)國(guó)青年，后來(lái)卻出家為僧。對(duì)李先生出家的選擇，請(qǐng)發(fā)
表你的看法。
答：
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