我國古代小說起源于神話傳說，但直到          的出現(xiàn)才真正進入了成熟階段。

下列有關文學常識的表述，不正確的一項是

1. A.
   小說起源于神話傳說，魏晉南北朝的“筆記小說”標志著我國古代小說的成熟而《紅樓夢》則是我國古代現(xiàn)實主義小說的頂峰。
2. B.
   《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》這些作品所涉及的人物分別是崔鶯鶯、杜麗娘、李香君。
3. C.
   《致大海》的作者是俄國的普希金，《草葉集》的作者是美國的惠特曼，《西風頌》的作者是英國的雪萊，他們都是著名的浪漫主義詩人。
4. D.
   蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放派詞人，他們詞中也常流露出懷才不遇的思想情緒，但前者更多的是“壯志難酬”的失意，后者則是“報國無門”的憤懣。

下列有關文學常識的表述，不正確的一項是

A．小說起源于神話傳說，魏晉南北朝的“筆記小說”標志著我國古代小說的成熟而《紅樓夢》則是我國古代現(xiàn)實主義小說的頂峰。

B．《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》這些作品所涉及的人物分別是崔鶯鶯、杜麗娘、李香君、楊貴妃。

    C．《致大海》的作者是俄國的普希金，《草葉集》的作者是美國的惠特曼，《西風頌》的作者是英國的雪萊，他們都是著名的浪漫主義詩人。

D．蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放派詞人，他們詞中也常流露出懷才不遇的思想情緒，但前者更多的是“斗志難酬”的失意，后者則是“報國無門”的憤懣。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
詩歌、神話傳說和天文學（節(jié)選）
在古代的傳說中，閼伯和實沈的故事是具有天文背景的一個。高辛氏是傳說時代的古帝王，叫古帝嚳，據(jù)《左傳·昭公元年》，帝嚳有兩個兒子叫閼伯與實沈，兄弟倆互不相容，而不斷尋釁廝殺。于是帝嚳派閼伯往商丘去主管大火，因為大火也叫作商星；派實沈去大夏主觀參星。參和商在天空中恰好遙遙相對，一個升起，另一個就會落到地平線以下，他倆從此再也不能見面了。他們死后，成為參商二神，還是永遠不能相見。
實際上夏族對參的認識有更深刻的原因，每當參于黃昏后落向地平快看不見的時候，恰是大地回春之際。參去寒冬盡，農(nóng)家備耕忙。它成為夏族觀象授時的重要依據(jù)。
參與大火都是古代婦孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑時出現(xiàn)于東方地平線上。其光熒熒，好似東方遠處的一團火焰。它之所以引起人們的注意，不單是因為它亮，也不光因為它酷似原始社會中極為重要的火種，主要的原因，就是每當它于黃昏后出現(xiàn)于東方時，它就像是特意來點燃人們盼望播種的希望之火。可以說，在我國傳說的三代，它是天空中一朵紅色的報春花。北斗七星的斗柄連線，大約指向大火，故大火黃昏初見之際，北斗就指向東方。
對大火和北斗的觀測延續(xù)了很長的歷史時期，后來，由于測量了子午線，并觀測星是否到了子午圈，預報季節(jié)的準確度得到了提高，天文學取得了長足的進步。直到公元前11世紀，大火仍然是人們報時的一個依據(jù)，但內容又改變了�！对娊�(jīng)·豳風·七月》中有“七月流火，九月授衣”。七月黃昏，大火越過子午線流向西天下沉的時候，婦女們就該趕制棉衣，為親人們準備冬裝了。
西周時期，人們關于天象的知識更多了。《詩經(jīng)·鄘風·定之方中》說：“定之方中，作于楚宮……揆之以日，作于楚室�！痹娭�，“定”指像鋤頭的四顆星，它們是室宿二星和壁宿二星，四星組成一個長方形。每當農(nóng)事基本結束的時候，黃昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是營造房屋的大好時光。
【小題1】“在古代的傳說中，閼伯和實沈的故事是具有天文背景的一個”，這里所說的“具有天文背景”的含義是（ ）

閱讀下面文字，回答問題。

①許多人提倡科學美，但也有一些懷疑者對科學美提出質疑。

②朋友從網(wǎng)絡中傳來著名生物學家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡。因此科學不僅不美，還會破壞美感。

③這位十九世紀英國著名詩人的聲音在當代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有�！版隙饝�悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！痹瓉硎抢钌屉[自作多情！

④騷人墨客還可以舉出更多這類煞風景的事，來證明科學之所作所為簡直是焚琴煮鶴！

⑤果真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

⑥雨過天晴，彩虹當空，艷光四射，確實非常美麗。牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎

——原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗開光譜分析之先河，從此以后，科學家利用這個工具，發(fā)現(xiàn)了科學世界中前所未見之曠世奇美。

⑦天文學家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的一句詩就是：“宇內存知己，天外若比鄰�！边@不是也頗有詩意嗎？

⑧天文學家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者表明：原來大千世界誕生于一百多億年前太初時一團灼熱的熊熊烈焰，這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

⑨巡天歸來再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時，他說：“我的一小步，人類的一大步�！泵慨斚肫疬@句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類自古想登天，如今美夢成真，這一步好大��！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調歌頭》不致成為千古絕唱。

⑩古典美并不注定要隨科學發(fā)達而消失。科學時時在開拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無芳草？”科學求真，真中涵美；藝術惟美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的�？茖W使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟慈對科學美的質疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1.某些人舉出科學破壞美感的依據(jù)不正確的一項是

A.牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎，使彩虹的詩意喪失殆盡。

B.阿波羅號傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩人想象的那樣美好。

C.玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有。

D.科學之所作所為簡直是焚琴煮鶴。

2.第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項是

A.天文學家利用光譜分析在星云中找到了有機分子，說明天宇中潛藏著生命的種子。

B.天文學家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說和宇宙起源大爆炸說。

C.科學家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團灼熱的烈焰。

D.人類登月成功，美夢成真，是人類的一大進步。

3.作者不認同濟慈對科學美的質疑，其理由是什么？不正確的一項是

A.科學家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學世界中前所未見之曠世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠遠勝過區(qū)區(qū)彩虹之美。

C.科學使我們更接近真理，所以人類要發(fā)展只需要“求真”的科學美。

D.由人類登月成功而激發(fā)出的靈感足以補償失玉盤之憾。

4.對文意的理解，不正確的一項是

A.科學與藝術不對立，因為科學求真，藝術惟美，真和美本是統(tǒng)一的。

B.美麗的彩虹原來是太陽光折射所致，有人感到失望而責怪牛頓是可以理解的。

C.宇宙大爆炸說完全破壞了盤古開天辟地的神話帶來的美感。

D.作者不認同濟慈對科學美的質疑，但并不否認濟慈是一位著名的詩人。

閱讀下面的文字，完成下題。

　�、僭S多人提倡科學美，但也有一些懷疑者對科學美提出質疑。

　�、谂笥褟木W(wǎng)絡中傳來著名生物學家道金斯《解析彩虹》中譯本書稿囑評。其中提到詩人濟慈認為牛頓用三棱鏡將太陽光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的光譜，使彩虹的詩意喪失殆盡。因此科學不僅不美，還會破壞美感。

　�、圻@位十九世紀英國著名詩人的聲音在當代也會產(chǎn)生回響。自古以來，明月為詩人所反復吟詠，寫出了許多美麗的詩篇。民間也有不少關于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有。“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！痹瓉硎抢钌屉[自作多情！

　�、茯}人墨客還可以舉出更多這類煞風景的事，來證明科學之所作所為簡直是焚琴煮鶴！

　�、莨�真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

　　⑥雨過天晴，彩虹當空，艷光四射，確實非常美麗。牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎原來是太陽光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗開光譜分析之先河，從此以后，科學家利用這個工具，發(fā)現(xiàn)了科學世界中前所未見之曠世奇美。

　�、咛煳膶W家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來我們并不孤獨。套用王勃的一句詩就是：“宇內存知己，天外若比鄰�！边@不是也頗有詩意嗎？

　�、嗵煳膶W家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”光譜朝波長較長的紅端移動，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說及宇宙起源大爆炸說。后者表明：原來大千世界誕生于一百多億年前太初時一團灼熱的熊熊烈焰，這與盤古在混沌中開天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

　�、嵫蔡鞖w來再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時，他說：“我的一小步，人類的一大步。”每當想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情人類自古想登天，如今美夢成真，這一步好大啊！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補償失玉盤之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會寫出更精彩的詩篇，使他的《水調歌頭》不致成為千古絕唱。

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1．某些人舉出科學破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項是

[　　]

A．阿波羅號傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩人想像的那樣美好。

B．玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹等等全屬子虛烏有。

C．科學之所作所為簡直是焚琴煮鶴。

D．牛頓的分光試驗揭開了彩虹之謎，使彩虹的詩意喪失殆盡。

2．第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項是

[　　]

A．天文學家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說和宇宙起源大爆炸說。

B．科學家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團灼熱的烈焰。

C．人類登月成功，美夢成真，是人類的一大進步。

D．天文學家利用光譜分析在星云中找到了有機分子，說明天宇中潛藏著生命的種子。

3．作者不認同濟慈對科學美的質疑，其理由是什么？不正確的一項是

[　　]

A．宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠遠勝過區(qū)區(qū)彩虹之美。

B．科學使我們更接近真理，所以人類要發(fā)展只需要“求真”的科學美。

C．由人類登月成功而激發(fā)出的靈感足以補償失玉盤之憾。

D．科學家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學世界中前所未見之曠世奇美。

4．對文意的理解，不正確的一項是

[　　]

A．美麗的彩虹原來是太陽光折射所致，有人感到失望而責怪牛頓是可以理解的。

B．宇宙大爆炸說完全破壞了盤古開天辟地的神話帶來的美感。

C．作者不認同濟慈對科學美的質疑，但并不否認濟慈是一位著名的詩人。

D．科學與藝術不對立，因為科學求真，藝術唯美，真和美本是統(tǒng)一的。