欧美日韩黄网欧美日韩日B片|二区无码视频网站|欧美AAAA小视频|久久99爱视频播放|日本久久成人免费视频|性交黄色毛片特黄色性交毛片|91久久伊人日韩插穴|国产三级A片电影网站|亚州无码成人激情视频|国产又黄又粗又猛又爽的

仿照下面的示例，把“許諾”另?yè)Q一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求所寫(xiě)的句子使用比喻的修辭手法，兩個(gè)比喻句之間在語(yǔ)意上形成對(duì)比。

有人說(shuō)，許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，才倒半杯，便已泡沫翻騰。

答：____________________________________________________________________

仿照下面的示例，把“許諾”另?yè)Q一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求所寫(xiě)的句子使用比喻的修辭手法，兩個(gè)比喻句之間在語(yǔ)意上形成對(duì)比。（6分）
有人說(shuō)，許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，才倒半杯，便已泡沫翻騰。
答：____________________________________________________________________

仿照下面的示例，把“許諾”另?yè)Q一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求所寫(xiě)的句子使用比喻的修辭手法，兩個(gè)比喻句之間在語(yǔ)意上形成對(duì)比。（3分）

        有人說(shuō)，許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，才倒半杯，便已泡沫翻騰。   

 答：

仿照下面的示例，把“許諾”另?yè)Q一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求所寫(xiě)的句子使用比喻的修辭手法，兩個(gè)比喻句之間在語(yǔ)意上形成對(duì)比。（6分）
有人說(shuō)，許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，才倒半杯，便已泡沫翻騰。
答：____________________________________________________________________

仿照下面的示例，把“許諾”另?yè)Q一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求所寫(xiě)的句子使用比喻的修辭手法，兩個(gè)比喻句之間在語(yǔ)意上形成對(duì)比。

有人說(shuō)，許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，才倒半杯，便已泡沫翻騰。

仿照下面的示例，把“許諾”另?yè)Q一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求所寫(xiě)的句子使用比喻的修辭手法，兩個(gè)比喻句之間在語(yǔ)意上形成對(duì)比。

有人說(shuō)，許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，才倒半杯，便已泡沫翻騰。   

    答：_______________________________________________

仿照下面的示例，把“許諾”另?yè)Q一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求所寫(xiě)的句子使用

比喻的修辭手法，兩個(gè)比喻句之間在語(yǔ)意上形成對(duì)比。

有人說(shuō)，許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，才倒半杯，便已泡沫翻騰。

現(xiàn)代文(論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi))閱讀。閱讀下面的文字，完成下列各題。(11分。其中，簡(jiǎn)答題5分；選擇題6分，每小題3分)

說(shuō)“回家”

錢(qián)鐘書(shū)

中國(guó)古代思想家，尤其是道家和禪宗，每逢思辯得到結(jié)論，心靈的追求達(dá)到目的，就把“回家”作為比喻。作客就是有家不歸或者無(wú)家可歸，換句話說(shuō)，思想還未徹底，還沒(méi)有真知灼見(jiàn)。

這個(gè)比喻在西洋神秘主義里也是個(gè)基本概念。新柏拉圖派大師潑洛克勒斯把探討真理的歷程分為三個(gè)階段：家居，外出，回家。黑格爾受新柏拉圖派的影響，所以他說(shuō)思想歷程是圓形的，首尾回環(huán)。早期浪漫主義者也受新柏拉圖派的影響，我以為諾梵立斯下面一句話就是好例證：“哲學(xué)其實(shí)是思家病，一種要?dú)w居本宅的沖動(dòng)”。

中西比喻的相同，并非偶然。道家，禪宗，新柏拉圖派都是唯心的，主張返求諸己，發(fā)明本心。這當(dāng)然跟走遍天下以后，回向本家，有點(diǎn)相像。不過(guò)，把唯心的玄談撇開(kāi)，這比喻還是正確貼切的，因?yàn)樗�表示出人�?lèi)思想和推理時(shí)一種實(shí)在的境界。

回是歷程，家是對(duì)象。歷程是回復(fù)以求安息；對(duì)象是在一個(gè)不陌生的，識(shí)舊的，原有的地方從容安息。我想，我們追思而有結(jié)果，解疑而生信仰，那些時(shí)的心理狀況常是這樣。

正像一切戰(zhàn)爭(zhēng)都說(shuō)是為了獲取和平，一切心理活動(dòng)，目的也在于靜止，恢復(fù)未活動(dòng)前的穩(wěn)定。碰見(jiàn)疑難，發(fā)生欲望，激動(dòng)情感，都是心理的震蕩和擾亂。非到這震動(dòng)平靜下去，我們不會(huì)舒服。所以疑難以解決為快，情感以發(fā)泄為快，欲望以到達(dá)為快。思想的結(jié)束是不復(fù)思想，問(wèn)題有解答就不成問(wèn)題，懷疑克服了而成信仰，或者坐實(shí)了而成懷疑主義——那是把懷疑在心里養(yǎng)家了，使它和自己不再搗亂。假如一時(shí)得不到結(jié)論，就往往人云亦云，盲從現(xiàn)成的結(jié)論，或者哄騙得自己把這問(wèn)題忘掉，仿佛根本沒(méi)有這回事�？偠�言之，人心遭遇困難而感覺(jué)不安，就用種種方法，消除困難的感覺(jué)以便回復(fù)到心安慮得。當(dāng)然另有新的困難會(huì)發(fā)生，不過(guò)對(duì)于這個(gè)已解決的困難，心是一勞永逸了�！稑�(lè)記》說(shuō)：“人生而靜，天之性也�！蔽覀兂０选爸顾�”、“靜水”來(lái)比心的本體。剝?nèi)ヒ磺猩衩匦�妙的意義，本心像“止水”這句話跟西洋心理學(xué)所謂“意識(shí)的流水”，并不相反�！爸埂笨梢灾干厦嫠�說(shuō)的安定情境。心的基本要求是盡量增加無(wú)所用心的可能，獲得暫時(shí)的或某方面的安穩(wěn)。精神上和物質(zhì)上的麻醉品——例如酒和宗教——的流行是個(gè)間接的證據(jù)。

所謂回復(fù)原來(lái)，只指心的情境而說(shuō)，心的內(nèi)容經(jīng)過(guò)這番考索，添了一個(gè)新觀念，當(dāng)然比原來(lái)豐富了些。但是我們千辛萬(wàn)苦的新發(fā)現(xiàn)，常常給我們一種似曾相識(shí)，舊物重逢的印象。據(jù)研究思維心理者的解釋?zhuān)�這個(gè)結(jié)論在被發(fā)現(xiàn)之先，早在我們的潛意識(shí)里醞釀盤(pán)旋，所以到最后心力圓滿，豁然開(kāi)朗，好比果子成熟，跟我們不陌生了。這種認(rèn)新為舊的錯(cuò)覺(jué)，據(jù)我所知，柏拉圖拈出最早；他在對(duì)話Meno一篇里把學(xué)算學(xué)來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的知新其實(shí)是憶舊。

照此看來(lái)，“回家”這個(gè)比喻，不失為貼切。但無(wú)論如何貼切，比喻只是比喻。思想家的危險(xiǎn)就是給比喻誘惑得忘記了被比喻的原物，把比喻上生發(fā)出來(lái)的理論認(rèn)為適用于被比喻的原物。

許多思想系統(tǒng)實(shí)際都建立在比喻上面，例如《中庸》的“中”，潛意識(shí)的“潛”等等。假使我們從修詞學(xué)的立場(chǎng)研究這些比喻的確切性，也許對(duì)思辯有些小幫助。

（原載《觀察》1947年第二卷第一期有刪節(jié)）

1.下列選項(xiàng)中不屬于“回家”這個(gè)比喻所表示的心理狀況的一項(xiàng)是

A．一時(shí)得不到結(jié)論，就往往人云亦云，盲從現(xiàn)成的結(jié)論。

B．哲學(xué)其實(shí)是思家病，一種要?dú)w居本宅的沖動(dòng)。

C．人們用酒和宗教來(lái)獲得物質(zhì)上和精神上的麻醉。

D．柏拉圖把學(xué)算學(xué)來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的知新其實(shí)是憶舊。

2.根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)古代思想家和西洋神秘主義都用了“回家”這個(gè)相同的比喻，中西比喻的相同，并非偶然，因?yàn)楸扔鞯暮�義也一樣。

B．疑難以解決為快，情感以發(fā)泄為快，欲望以到達(dá)為快，這是因?yàn)橹挥羞@樣才能達(dá)到心理活動(dòng)的目的，才能“回家”，回復(fù)到心安慮得的狀態(tài)。

C．道家和禪宗常用“回家”作為比喻，這說(shuō)明中國(guó)古代思想家很早就意識(shí)到追思而有結(jié)果，解疑而生信仰時(shí)心理上會(huì)有一種認(rèn)新為舊的錯(cuò)覺(jué)。

D．就像“回家”一樣，比喻再貼切，其作用是有限的，但許多思想系統(tǒng)實(shí)際都建立在比喻上面，研究這些比喻的確切性有助于理解這些思想。

3.本文認(rèn)為“回家”這個(gè)比喻“表示出人類(lèi)思想和推理時(shí)一種實(shí)在的境界”。簡(jiǎn)要談?wù)勥@是一種怎樣的境界。(5分)

現(xiàn)代文(論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi))閱讀。閱讀下面的文字，完成下列各題。(11分。其中，簡(jiǎn)答題5分；選擇題6分，每小題3分)
說(shuō)“回家”
錢(qián)鐘書(shū)
中國(guó)古代思想家，尤其是道家和禪宗，每逢思辯得到結(jié)論，心靈的追求達(dá)到目的，就把“回家”作為比喻。作客就是有家不歸或者無(wú)家可歸，換句話說(shuō)，思想還未徹底，還沒(méi)有真知灼見(jiàn)。
這個(gè)比喻在西洋神秘主義里也是個(gè)基本概念。新柏拉圖派大師潑洛克勒斯把探討真理的歷程分為三個(gè)階段：家居，外出，回家。黑格爾受新柏拉圖派的影響，所以他說(shuō)思想歷程是圓形的，首尾回環(huán)。早期浪漫主義者也受新柏拉圖派的影響，我以為諾梵立斯下面一句話就是好例證：“哲學(xué)其實(shí)是思家病，一種要?dú)w居本宅的沖動(dòng)”。
中西比喻的相同，并非偶然。道家，禪宗，新柏拉圖派都是唯心的，主張返求諸己，發(fā)明本心。這當(dāng)然跟走遍天下以后，回向本家，有點(diǎn)相像。不過(guò)，把唯心的玄談撇開(kāi)，這比喻還是正確貼切的，因?yàn)樗�表示出人�?lèi)思想和推理時(shí)一種實(shí)在的境界。
回是歷程，家是對(duì)象。歷程是回復(fù)以求安息；對(duì)象是在一個(gè)不陌生的，識(shí)舊的，原有的地方從容安息。我想，我們追思而有結(jié)果，解疑而生信仰，那些時(shí)的心理狀況常是這樣。
正像一切戰(zhàn)爭(zhēng)都說(shuō)是為了獲取和平，一切心理活動(dòng)，目的也在于靜止，恢復(fù)未活動(dòng)前的穩(wěn)定。碰見(jiàn)疑難，發(fā)生欲望，激動(dòng)情感，都是心理的震蕩和擾亂。非到這震動(dòng)平靜下去，我們不會(huì)舒服。所以疑難以解決為快，情感以發(fā)泄為快，欲望以到達(dá)為快。思想的結(jié)束是不復(fù)思想，問(wèn)題有解答就不成問(wèn)題，懷疑克服了而成信仰，或者坐實(shí)了而成懷疑主義——那是把懷疑在心里養(yǎng)家了，使它和自己不再搗亂。假如一時(shí)得不到結(jié)論，就往往人云亦云，盲從現(xiàn)成的結(jié)論，或者哄騙得自己把這問(wèn)題忘掉，仿佛根本沒(méi)有這回事�？偠�言之，人心遭遇困難而感覺(jué)不安，就用種種方法，消除困難的感覺(jué)以便回復(fù)到心安慮得。當(dāng)然另有新的困難會(huì)發(fā)生，不過(guò)對(duì)于這個(gè)已解決的困難，心是一勞永逸了�！稑�(lè)記》說(shuō)：“人生而靜，天之性也。”我們常把“止水”、“靜水”來(lái)比心的本體。剝?nèi)ヒ磺猩衩匦�妙的意義，本心像“止水”這句話跟西洋心理學(xué)所謂“意識(shí)的流水”，并不相反。“止”可以指上面所說(shuō)的安定情境。心的基本要求是盡量增加無(wú)所用心的可能，獲得暫時(shí)的或某方面的安穩(wěn)。精神上和物質(zhì)上的麻醉品——例如酒和宗教——的流行是個(gè)間接的證據(jù)。
所謂回復(fù)原來(lái)，只指心的情境而說(shuō)，心的內(nèi)容經(jīng)過(guò)這番考索，添了一個(gè)新觀念，當(dāng)然比原來(lái)豐富了些。但是我們千辛萬(wàn)苦的新發(fā)現(xiàn)，常常給我們一種似曾相識(shí)，舊物重逢的印象。據(jù)研究思維心理者的解釋?zhuān)�這個(gè)結(jié)論在被發(fā)現(xiàn)之先，早在我們的潛意識(shí)里醞釀盤(pán)旋，所以到最后心力圓滿，豁然開(kāi)朗，好比果子成熟，跟我們不陌生了。這種認(rèn)新為舊的錯(cuò)覺(jué)，據(jù)我所知，柏拉圖拈出最早；他在對(duì)話Meno一篇里把學(xué)算學(xué)來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的知新其實(shí)是憶舊。
照此看來(lái)，“回家”這個(gè)比喻，不失為貼切。但無(wú)論如何貼切，比喻只是比喻。思想家的危險(xiǎn)就是給比喻誘惑得忘記了被比喻的原物，把比喻上生發(fā)出來(lái)的理論認(rèn)為適用于被比喻的原物。
許多思想系統(tǒng)實(shí)際都建立在比喻上面，例如《中庸》的“中”，潛意識(shí)的“潛”等等。假使我們從修詞學(xué)的立場(chǎng)研究這些比喻的確切性，也許對(duì)思辯有些小幫助。
（原載《觀察》1947年第二卷第一期有刪節(jié)）
【小題1】下列選項(xiàng)中不屬于“回家”這個(gè)比喻所表示的心理狀況的一項(xiàng)是