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11、獨學(xué)而無友,則               。(《禮記》)

11、孤陋而寡聞

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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源: 題型:

獨學(xué)而無友,則               。(《禮記》)

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科目:高中語文 來源:2010年上海市浦東新區(qū)高考預(yù)測 題型:名句名篇

 (1)獨學(xué)而無友,______________。(《禮記》)

(2)由是則生而有不用也,______________。(《孟子》)

(3)此中人語云,______________。(陶淵明《桃花源記》)

(4)吾師道也,______________。(韓愈《師說》)

(5) ______________,幽咽泉流冰下難。(白居易《琵琶行》)

(6) ______________。苒苒物華休。(柳永《八聲甘州》)

(7)文章本天成,______________。(陸游《文章》)

(8) ______________,任爾東西南北風(fēng)。(鄭燮《題竹石》)

 

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科目:高中語文 來源:徐州市2007-2008學(xué)年度高三年級摸底考試、語文 題型:022

補寫出下面名篇名句中的空缺部分。

獨學(xué)而無友,則________。(《禮記》)

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科目:高中語文 來源:江蘇省徐州市2007-2008學(xué)年度高三年級摸底考試——語文 題型:022

補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

獨學(xué)而無友,則________。(《禮記》)

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科目:高中語文 來源:2012屆安徽省濉溪縣臨溪中學(xué)高三第三次月考語文卷 題型:文言文閱讀

閱讀下面的文言文。(共19分)
陸子名羽,字鴻漸,不知何許人也;或云字羽,名鴻漸,未知孰是。有仲宣、孟陽之貌陋,相如、子云之口吃,而為人才辯篤信,褊躁多自用意。朋友規(guī)諫,豁然不惑。凡與人宴處,意有所適,不言而去,人或疑之,謂多生瞋。及與人為信,雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù)溃豁┮病?br />上元初,結(jié)廬于苕溪之濱,閉關(guān)對書,不雜非類,名僧高士,談宴永日。常扁舟往來山寺,隨身紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨行野中,誦佛經(jīng),吟古詩,杖擊林木,手弄流水,夷猶徘徊,自曙達(dá)暮,至日黑興盡,號泣而歸。故楚人相謂:“陸子蓋今之接輿也!
天寶中,郢人酺【注】于滄浪道,邑吏召子為伶正之師。時河南尹李公齊物出守見異,捉手拊背,親授詩集,于是漢沔之俗亦異焉。后負(fù)書于火門山鄒夫子別墅,屬禮部郎中崔公國輔出守竟陵郡,與之游處,凡三年。
洎至德初,秦人過江,子亦過江,與吳興僧皎然為忘年之交。少好屬文,多所諷諭。見人為善,若己有之;見人不善,若己羞之;苦言逆耳,無所回避。由是俗人多忌之。自祿山亂中原,為《四悲詩》,劉展窺江南,作《天之未明賦》,皆見感激當(dāng)時,行哭涕泗。著《君臣契》三卷,《源解》三十卷,《江表四姓譜》八卷,《南北人物志》十卷,《吳興歷官記》三卷,《湖州刺史記》一卷,《茶經(jīng)》三卷,《占夢》上、中、下三卷,并貯于褐布囊。
上元辛丑歲,子陽秋二十有九。(節(jié)選自《陸文學(xué)(羽)自傳》,有改動)
【注】酺:設(shè)宴。
【小題1】 對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是( 。3分)

A.雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù),而不愆也愆:罪愆,罪過
B.洎至德初,秦人過江,子亦過江洎:及,等到
C.皆見感激當(dāng)時,行哭涕泗感激:有所感動而情緒激發(fā)
D.并貯于褐布囊褐:粗布
【小題2】以下各組句子中,全都能表明陸羽特立獨行的一組是(   )(3分)
①為人才辯篤信,褊躁多自用意
②與人宴處,意有所適,不言而去
③常扁舟往來山寺,隨身紗巾……
④誦佛經(jīng),吟古詩,杖擊林木,手弄流水,夷猶徘徊
⑤李公齊物出守見異,捉手拊背,親授詩集
⑥自祿山亂中原,為《四悲詩》,劉展窺江南,作《天之未明賦》
A.①②⑤B.②③④C.③④⑥D.④⑤⑥
【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(   )(3分)
A.陸羽雖然相貌丑陋,還有些口吃,但多才善辯;雖然氣量狹小,性情急躁,自以為是,卻能聽規(guī)勸。
B.陸羽在苕溪時常獨行山野,吟誦佛經(jīng)、詩文,興盡則號啕而返,因而楚地人把他比做當(dāng)代的接輿。
C.陸羽在天寶年間被任命為伶人的老師,河南太守李齊物覺得陸羽與眾不同,便把自己的詩集給他。
D.陸羽因躲避戰(zhàn)亂逃到江南之后,常寫文章對社會現(xiàn)實加以諷刺或勸諭,因此遭到世俗之人的嫉恨。
【小題4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)上元初,結(jié)廬于苕溪之濱,閉關(guān)對書,不雜非類,名僧高士,談宴永日。(5分)
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(2)見人為善,若己有之;見人不善,若己羞之;苦言逆耳,無所回避。(5分)
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科目:高中語文 來源:2012屆安徽省高三第三次月考語文卷 題型:文言文閱讀

閱讀下面的文言文。(共19分)

    陸子名羽,字鴻漸,不知何許人也;或云字羽,名鴻漸,未知孰是。有仲宣、孟陽之貌陋,相如、子云之口吃,而為人才辯篤信,褊躁多自用意。朋友規(guī)諫,豁然不惑。凡與人宴處,意有所適,不言而去,人或疑之,謂多生瞋。及與人為信,雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù),而不愆也?/p>

    上元初,結(jié)廬于苕溪之濱,閉關(guān)對書,不雜非類,名僧高士,談宴永日。常扁舟往來山寺,隨身紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨行野中,誦佛經(jīng),吟古詩,杖擊林木,手弄流水,夷猶徘徊,自曙達(dá)暮,至日黑興盡,號泣而歸。故楚人相謂:“陸子蓋今之接輿也!

    天寶中,郢人酺【注】于滄浪道,邑吏召子為伶正之師。時河南尹李公齊物出守見異,捉手拊背,親授詩集,于是漢沔之俗亦異焉。后負(fù)書于火門山鄒夫子別墅,屬禮部郎中崔公國輔出守竟陵郡,與之游處,凡三年。

    洎至德初,秦人過江,子亦過江,與吳興僧皎然為忘年之交。少好屬文,多所諷諭。見人為善,若己有之;見人不善,若己羞之;苦言逆耳,無所回避。由是俗人多忌之。自祿山亂中原,為《四悲詩》,劉展窺江南,作《天之未明賦》,皆見感激當(dāng)時,行哭涕泗。著《君臣契》三卷,《源解》三十卷,《江表四姓譜》八卷,《南北人物志》十卷,《吳興歷官記》三卷,《湖州刺史記》一卷,《茶經(jīng)》三卷,《占夢》上、中、下三卷,并貯于褐布囊。

    上元辛丑歲,子陽秋二十有九。(節(jié)選自《陸文學(xué)(羽)自傳》,有改動)

【注】酺:設(shè)宴。

1. 對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是(  。3分)

A.雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù)溃豁┮?nbsp;          愆:罪愆,罪過

B.洎至德初,秦人過江,子亦過江             洎:及,等到

C. 皆見感激當(dāng)時,行哭涕泗                   感激:有所感動而情緒激發(fā)

D. 并貯于褐布囊                             褐:粗布

2.以下各組句子中,全都能表明陸羽特立獨行的一組是(   )(3分)

①為人才辯篤信,褊躁多自用意

②與人宴處,意有所適,不言而去

③常扁舟往來山寺,隨身紗巾……

④誦佛經(jīng),吟古詩,杖擊林木,手弄流水,夷猶徘徊

⑤李公齊物出守見異,捉手拊背,親授詩集

⑥自祿山亂中原,為《四悲詩》,劉展窺江南,作《天之未明賦》

A.①②⑤        B.②③④        C.③④⑥        D. ④⑤⑥

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(   )(3分)

A.陸羽雖然相貌丑陋,還有些口吃,但多才善辯;雖然氣量狹小,性情急躁,自以為是,卻能聽規(guī)勸。

B.陸羽在苕溪時常獨行山野,吟誦佛經(jīng)、詩文,興盡則號啕而返,因而楚地人把他比做當(dāng)代的接輿。

C.陸羽在天寶年間被任命為伶人的老師,河南太守李齊物覺得陸羽與眾不同,便把自己的詩集給他。

D.陸羽因躲避戰(zhàn)亂逃到江南之后,常寫文章對社會現(xiàn)實加以諷刺或勸諭,因此遭到世俗之人的嫉恨。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)上元初,結(jié)廬于苕溪之濱,閉關(guān)對書,不雜非類,名僧高士,談宴永日。(5分)

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(2)見人為善,若己有之;見人不善,若己羞之;苦言逆耳,無所回避。(5分)

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文言文。(共19分)
陸子名羽,字鴻漸,不知何許人也;或云字羽,名鴻漸,未知孰是。有仲宣、孟陽之貌陋,相如、子云之口吃,而為人才辯篤信,褊躁多自用意。朋友規(guī)諫,豁然不惑。凡與人宴處,意有所適,不言而去,人或疑之,謂多生瞋。及與人為信,雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù),而不愆也?br />上元初,結(jié)廬于苕溪之濱,閉關(guān)對書,不雜非類,名僧高士,談宴永日。常扁舟往來山寺,隨身紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨行野中,誦佛經(jīng),吟古詩,杖擊林木,手弄流水,夷猶徘徊,自曙達(dá)暮,至日黑興盡,號泣而歸。故楚人相謂:“陸子蓋今之接輿也!
天寶中,郢人酺【注】于滄浪道,邑吏召子為伶正之師。時河南尹李公齊物出守見異,捉手拊背,親授詩集,于是漢沔之俗亦異焉。后負(fù)書于火門山鄒夫子別墅,屬禮部郎中崔公國輔出守竟陵郡,與之游處,凡三年。
洎至德初,秦人過江,子亦過江,與吳興僧皎然為忘年之交。少好屬文,多所諷諭。見人為善,若己有之;見人不善,若己羞之;苦言逆耳,無所回避。由是俗人多忌之。自祿山亂中原,為《四悲詩》,劉展窺江南,作《天之未明賦》,皆見感激當(dāng)時,行哭涕泗。著《君臣契》三卷,《源解》三十卷,《江表四姓譜》八卷,《南北人物志》十卷,《吳興歷官記》三卷,《湖州刺史記》一卷,《茶經(jīng)》三卷,《占夢》上、中、下三卷,并貯于褐布囊。
上元辛丑歲,子陽秋二十有九。(節(jié)選自《陸文學(xué)(羽)自傳》,有改動)
【注】酺:設(shè)宴。
小題1: 對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是( 。3分)
A.雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù),而不愆也愆:罪愆,罪過
B.洎至德初,秦人過江,子亦過江洎:及,等到
C.皆見感激當(dāng)時,行哭涕泗感激:有所感動而情緒激發(fā)
D.并貯于褐布囊褐:粗布
小題2:以下各組句子中,全都能表明陸羽特立獨行的一組是(   )(3分)
①為人才辯篤信,褊躁多自用意
②與人宴處,意有所適,不言而去
③常扁舟往來山寺,隨身紗巾……
④誦佛經(jīng),吟古詩,杖擊林木,手弄流水,夷猶徘徊
⑤李公齊物出守見異,捉手拊背,親授詩集
⑥自祿山亂中原,為《四悲詩》,劉展窺江南,作《天之未明賦》
A.①②⑤B.②③④C.③④⑥D.④⑤⑥
小題3:下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(   )(3分)
A.陸羽雖然相貌丑陋,還有些口吃,但多才善辯;雖然氣量狹小,性情急躁,自以為是,卻能聽規(guī)勸。
B.陸羽在苕溪時常獨行山野,吟誦佛經(jīng)、詩文,興盡則號啕而返,因而楚地人把他比做當(dāng)代的接輿。
C.陸羽在天寶年間被任命為伶人的老師,河南太守李齊物覺得陸羽與眾不同,便把自己的詩集給他。
D.陸羽因躲避戰(zhàn)亂逃到江南之后,常寫文章對社會現(xiàn)實加以諷刺或勸諭,因此遭到世俗之人的嫉恨。
小題4:把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)上元初,結(jié)廬于苕溪之濱,閉關(guān)對書,不雜非類,名僧高士,談宴永日。(5分)
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(2)見人為善,若己有之;見人不善,若己羞之;苦言逆耳,無所回避。(5分)
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科目:高中語文 來源:新疆自治區(qū)模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。
風(fēng)義生平師友間
——記陳寅恪與王國維
  “風(fēng)義生平師友間”,這是陳寅恪《王觀堂先生挽詞》中的一句。在現(xiàn)代中國學(xué)界,王國維與陳寅恪是兩位著名的史學(xué)家、考證學(xué)家。他們在各自的研究領(lǐng)域中,都為中國的學(xué)術(shù)事業(yè)作出了開拓性的貢獻,因而在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽。他們兩人共事的時間并不長,政治思想也不完全一致,卻結(jié)成了“風(fēng)義生平師友間”的忘年之交,成為學(xué)術(shù)心境最為相知的摯友。
  1925年清華成立國學(xué)研究院,聘請王國維、梁啟超、趙元任、陳寅恪為導(dǎo)師,陳寅恪因為侍父疾請假一年,于1926年秋才到清華園任教,從此與王國維共事于清華國學(xué)院。到1927年6月,王國維自沉于頤和園昆明湖,陳、王兩人共事不到一年,但學(xué)識、思想感情及治學(xué)態(tài)度的契合,使得他們成了真正“相知”的朋友。一方面,他們經(jīng)常往來,探討學(xué)問,聊說掌故;另一方面,他們在工作中又密切配合。就是這段短暫的時間,是他們的友誼凝聚、升華極為重要的時期。所以在王國維遺體入殮時,清華國學(xué)研究院的師生只是行三鞠躬禮,唯有陳寅恪跪在地上行三跪九叩的大禮,一些學(xué)生見此情景也跟著行跪拜禮。
  陳寅恪住在清華園的工字廳,王國維住在清華園西院,王國維常常來工字廳與陳寅恪敘談舊事。陳寅恪講授“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”時,王國維講授“古史新證”、《尚書》《儀禮》《說文》等課程。在工作方面,研究院購買外文書籍及佛道典籍,由陳寅恪審定;采購中文書籍,由王國維審定。工作之余,他們更是經(jīng);ハ嗤,在他們的書齋、客廳,或者于晨風(fēng)熹微之際,或者在荷塘月色之中,商量教學(xué)規(guī)劃,探討學(xué)問人生。他們之間的友誼和感情,像流水行云一樣自然、融洽。后來陳寅恪在《王觀堂先生挽詞》中說“回思寒夜話明昌,相對南冠泣數(shù)行”,指的就是這段友誼。
  陳寅恪對王國維是十分敬仰的,1925年清華創(chuàng)辦國學(xué)研究院時,胡適推薦王國維主持其事。陳寅恪稱王國維為“神州大儒”,稱他的學(xué)問為“絕業(yè)”。胡適推薦王國維,自然使清華研究院的“絕業(yè)”得以繼承和發(fā)揚。王國維逝世后,其學(xué)生趙萬里輯錄他的著作,編成《王靜安先生遺書》,由陳寅恪作序,序文中說:“寅恪雖不足以知先生之學(xué),亦嘗讀先生之書”,其學(xué)問“能開拓學(xué)術(shù)之區(qū)宇”,其著作 “可以轉(zhuǎn)移一時之風(fēng)氣”,其學(xué)問博大精深,“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”,對王國維敬仰之情溢于言表。
  陳寅恪對王國維的思想最了解,因而,他們是相互信任的。王國維主張思想自由,學(xué)術(shù)自由,認(rèn)為“今日之時代已入研究自由之時代,而非教權(quán)專制之時代”,他希望學(xué)術(shù)研究應(yīng)脫離政治而獨立發(fā)展。陳寅恪十分贊同這種主張。1929年研究院同學(xué)為王國維建立紀(jì)念碑,陳寅恪撰寫了著名的《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》。在碑文中,陳寅恪三次提到學(xué)者對獨立自由思想精神之追求,這已經(jīng)不僅是在悼念王國維先生一人一身,而是抽象出近代學(xué)者的一種新的人格理想,即 “獨立之精神、自由之思想”,這也恰是陳寅恪先生自己對學(xué)術(shù)界影響最為深遠(yuǎn)的一種精神力量。
  對于王國維投湖自盡的原因,學(xué)術(shù)界一直有不同的看法。陳寅恪力糾眾說,以王國維為一文化精神凝聚之人求其解。他在《王觀堂先生挽詞序》中說:“凡一種文化值衰落之時,為此文化所化之人,必感其苦痛,其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達(dá)極深之度,殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也!庇终f:“蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變;劫盡變窮,則此文化精神所凝聚之人,安得不與之共命而同盡也!庇纱丝梢,所謂“文化精神所凝聚之人”,實際是系文化、人格、國家民族于一身,生死與共。王國維所處的時代,傳統(tǒng)文化正值衰落之際,王國維被傳統(tǒng)文化所化很深,因而十分的苦痛,“此觀堂先生不得不死”。陳寅恪在紀(jì)念王國維的碑銘中,特別表彰他學(xué)術(shù)上獨立自由的精神。他所謂獨立自由,就是不受世俗所困,堅持學(xué)術(shù)己見,著意于創(chuàng)新,王國維是為其理想文化而獻身的人。如果沒有對王國維思想的深刻了解,不可能做出這種中肯的評價。于此可見,他們是真正的“相知”,可見他們之間“風(fēng)義生平”的情誼。(摘編自劉斌《陳寅恪傳》)
  [注]①王國維(1877-1927):字伯隅、靜安,號觀堂、永觀,浙江海寧人。
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;    )
A.陳寅恪與王國維兩人雖然年齡差距大,共事的時間不長,政治思想也不完全一致,但學(xué)術(shù)心境的高度契合,使他們成為真正“相知”的朋友。
B.在王國維遺體入殮時,其他清華師生行三鞠躬禮,而陳寅恪卻行三跪九叩的跪拜禮,說明陳寅恪深受中國傳統(tǒng)思想的影響,恪守孔孟之道。
C.陳寅恪與王國維兩位摯友,不僅在工作中密切配合,學(xué)問上互相切磋,而且在思想上也有共通之處。他們曾在寒夜敘談往事,感慨不已。
D.陳寅恪對王國維非常敬仰,他在《王靜安先生遺書》的序文中用“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”盛贊王國維的學(xué)問博大精深、高深莫測。 E.本文主要記述了陳寅恪與王國維兩位我國現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史上的巨匠在清華任教期間的短暫交往,展現(xiàn)了他們“風(fēng)義生平師友間”的深厚情誼。
(2)陳寅恪在《王觀堂先生挽詞》中說與王國維有“風(fēng)義生平師友間”的情誼,原因是什么?請簡要分析。
 _________________________________________________________
(3)陳寅恪是怎樣看待王國維投湖自盡的舉動的?請簡要概括。
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(4)陳寅恪與王國維“風(fēng)義生平師友間”的情誼與“獨立之精神、自由之思想”的學(xué)術(shù)主張對你有怎樣的啟示?請結(jié)合全文,談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c。
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科目:高中語文 來源:陜西省模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。
壞孩子王小波
孫郁

  我最初看王小波的小說,覺得鬧神鬧鬼,過于玩笑。友人中有幾位欣賞王小波者,每每會心地談到那作品的詭譎、高遠(yuǎn),慢慢就接受了一些觀點。遂想,朋友的批評也許是對的,我這樣的人在沉郁的氣氛中待得太久,不會放肆與逍遙,古人所云迂腐之士,或許正是指我這一類人的。
  王小波是我們這個時代的壞孩子,他在一個呆板、單調(diào)的世界里,找到了個人的語碼?此倚εR、獨來獨往的樣子,會覺得我們是生活在地洞里,他卻馳騁在曠野間。中國的讀書人,每每遇挫則三呼痛煞人也,每飯不忘恩怨,抑郁之氣滿乾坤,屈子之行吟,少陵之腸斷,走的就是這條道路。魏晉文人多了狂放之音,至五四這遺風(fēng)大振,但狂放之后又多獨霸的氣焰,此后便是凄風(fēng)慘雨,所得的又是屈原、杜甫式的苦訴。新文化之后,唯有魯迅跳出了窠臼,遂有現(xiàn)代文明之獨舞。魯迅之后,在小說、雜感中獨抒性靈,遠(yuǎn)別先賢、近異五四者,唯王小波而已。王氏死后,我才注意此人,經(jīng)友人開導(dǎo),方悟出其非同尋常之處,也有相見恨晚的心情。認(rèn)識一下獨異的人,也真不容易。
  李銀河是王小波的愛妻,對丈夫生前的精神了解很深。近讀二人的情書集《愛你就像愛生命》,對王小波的性格有了更深的感受。比之于《兩地書》這樣的文本,李銀河、王小波的通信更有現(xiàn)代人的灑脫,不像魯迅、許廣平當(dāng)年那么沉重。我讀王小波的情書,常常要笑,文字里跳出一個漢子,自稱是個壞種,說些不正經(jīng)的話。但句句真情,戲謔中把一個枯燥的世界神靈化了。中國文人傳統(tǒng)中,不太容易出現(xiàn)王小波這樣的人物,他的舉手投足都不像士大夫,有一點拉伯雷、羅素的狂放,荒誕之余,讓人的心受到洗禮?闯鐾跏系恼{(diào)皮搗蛋的用意,大概才能覺出他的可愛,他的情書寫于上世紀(jì)70年代。那時全國上下是一種色調(diào)和一種聲音,我記得自己那時寫詩作文,用的就是頌圣的筆法。王氏全然沒有這個,他的文字大概受到歐洲人的暗示,全然沒有蘇俄文學(xué)的影子。他在寫給李銀河的信中有這樣一段話:
  “我極端地痛恨把肉麻當(dāng)有趣……”
  “肉麻是什么呢?肉麻就是人們不得不接受降低人格行為時的感覺。有人喜愛肉麻是因為什么呢?是因為他們太愛卑賤,就把肉麻當(dāng)成了美。肉麻還和現(xiàn)在文學(xué)作品中的簡單粗糙不同,它挺能吸引人呢。所謂肉麻的最好注腳就是才子佳人派小說,它就是本身不肉麻,也是迎合肉麻心理的。魯迅是最痛恨肉麻的,我的這個思想也是從他老人家那里批發(fā)來的!
  “你有一次詫異我為什么痛恨激情,其實我是痛恨肉麻呀!我們是中國人,生活在北京城里,過了二十六年的平庸生活。天天有人咂著嘴贊美肉麻,你焉能不被影響?你激情澎湃的時候做出的事情,誰敢打保票不是肉麻的?”
  “我有點害怕自己,怕我也是百分之三十的肉麻人物,所以只有頭腦清醒時才敢提筆。這樣是不成的,這樣達(dá)不到美的高度,人家說我沒有什么革命意識。說得多對呀!
  “你也知道了幽冥和肉麻全都不合我的心意。還有什么呢?我看我不要廢話了。別人知道了要笑話的:王先生給李銀河寫情書,胡扯又八道,又是幽冥,又是肉麻。這不是一件太可笑的事情嗎?”
  信寫于一個處處是激情的年代,逆耳的地方也恰是他最特別的地方。討厭激情帶頭的肉麻,那是隱含著嚴(yán)明的理性和尊嚴(yán)的。我疑心那時他沒有細(xì)讀過羅素的書,許多看法是心性使然的。王小波嘲弄了周圍的環(huán)境,也嘲弄了自己,讀罷此文,心被猛地刺了一下,好像也是對我這一類人而說的,慷慨激昂、氣宇軒昂的人,有時自認(rèn)為是代表了真理,忘掉的恰恰是自己的出丑。
  人都是殘缺的存在,在精神的跋涉中,我們占的空間僅僅是一小部分。中國有些思想隱于書齋之中,文人說它時閃爍其詞,如果有幾個搗蛋的孩子大喊出來,知道的人就多了,童言無忌,許多妙語,是壞孩子喊將出來的。
  我們總算有了呼喊亂叫的王小波,雖然他早早回到了天國,可那聲音,卻至今仍覺新鮮不已。那些文壇大人物的滔滔講演,倘與王小波對照起來,天地間的黑黑白白,自然清楚了。(選文有改動)
(1)下列對傳記小品內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;    )
A.當(dāng)初,對于王小波小說缺少現(xiàn)實性的看法作者與朋友是一致的,不同的是作者認(rèn)為它不夠嚴(yán)肅莊重,朋友們則認(rèn)為其意蘊高遠(yuǎn)。
B.文學(xué)史上,像屈原、杜甫那樣熱衷于傾訴抑郁和痛苦的作品構(gòu)成了古典文學(xué)的主流,而如魏晉文人那樣獨抒性靈的作品則是末流。
C.作者后來對王小波有了全新的認(rèn)識且有相見恨晚之感,這說明作者的內(nèi)心也隱藏著被沉郁的氛圍所包裹和壓抑著的狂狷和放肆。
D.《愛你就像愛生命》與《兩地書》不同的藝術(shù)風(fēng)格,既說明了時代的差異,又昭示出魯迅和王小波兩人迥然不同的思想和精神追求。
E.王小波將那些隱藏于書齋之中被文人小心曲折表達(dá)出來的某些中國思想大聲喊了出來,這聲音雖不能振聾發(fā)聵卻能折射出真實。
(2)作者說王小波是“壞孩子”,他的“壞”具體表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。
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(3)文章大量引用王小波情書集中的文字,有何作用?請簡要分析。
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(4)王小波是一個有真性情的人,他句句表達(dá)的都是自己的真情,可在那處處是激情的年代他卻表現(xiàn)出了嚴(yán)明的理性和尊嚴(yán)。請就你對“性情”“激情”“理性”三個方面的理解,任意選一個方面,結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā?BR> ________________________________________________________

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成(1)~(4)。

① 世紀(jì)之星隕落了,隕落在世紀(jì)終結(jié)的前夜。她的使命已經(jīng)完成,她整整燃燒了一百年!她以不竭的熱情在自己擁有的一角天空,默默地放射自己的光和熱,溫暖著、滋潤著人們的心靈,教他們?nèi)绾螑,如何為弱小者和善良者獻出心力,既不高調(diào),亦不卑微,一百年不間斷,以一以貫之的從容和平淡,燃燒自己,燭照世間。這樣的人,在這一百年中,即使不是僅見,恐怕也是極為罕見的。

② 冰心是世紀(jì)的同齡人,也是世紀(jì)的見證人。清王朝覆滅時,她是少年;五四新文化運動時,她是青年;整個中年時期在離亂和憂患中度過。動蕩和苦難,造就了她成熟的人生.飽經(jīng)憂患的她,極大地延長了中年期。她似乎在向世人昭示,人的生命有多么大的承受力。她堅強地活著,體驗?zāi)浅跸胂竦目嚯y并戰(zhàn)勝它,從充滿噩夢的昨日,直至舒展開放的今日。

③ 在冰心的文學(xué)世界里,大海和母親是支持這個世界全部豐富性的兩個基本意象。母親的意象,是包容在大海這個大的意象之中的。冰心曾在詩中向造物者祈求,倘若生命中只有一次“極樂的片刻”,那么,她的愿望便是:“我在母親的懷里,母親在小舟里,小舟在月明的大海里!(《春水》)

④ 在冰心的詩中,我、母親、大海是三位一體的.人類各式各樣的愛中,母愛是最純真、也最偉大.母親對兒女之愛無須特意表現(xiàn),是發(fā)自內(nèi)心、自然而然的。子女對于母親之愛的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢利考慮之后的無私、無邪、無欲的高貴情感。冰心從母愛出發(fā),推己及人,以一片婉轉(zhuǎn)女兒心,傳達(dá)出人間的萬種柔情。

⑤ 大海博大涵容,它的寬廣胸襟可以裝下世間一切的苦厄、歡愉和憂思。它靜如明鏡,動有狂瀾。在它碧波萬頃的寧靜中,包蘊著震天撼地的偉力.它的激情也是內(nèi)蘊的,卻夜以繼日地起伏涌動,若人的生命之樹常青!誠然,這位昔日的南國閨秀,有著一顆晶瑩柔婉的女兒心,對母親、對兄弟、對友人、對弱者;而大海的博大、雄健、恒久,卻從另一面襯托了這位世紀(jì)老人的高遠(yuǎn)和偉大。

⑥ 在文學(xué)經(jīng)歷上,冰心是五四新文學(xué)的同齡人。她說過,是五四運動那“強烈的時代思潮把我卷出了狹小的家庭和教會學(xué)校的門檻,使我由模糊而慢慢地看出了在我周圍的半封建半殖民地的中國社會中的種種問題。這里面有血有淚,有凌辱和呻吟,壓迫和呼喚”。冰心稱這股新文化運動的思潮是“電光后的一聲驚雷”,把她“震”上了寫作的道路。她的創(chuàng)作活動始于1919年,一直延伸到世紀(jì)末。五四運動中涌現(xiàn)了一批狂飆突進的猛將,如陳獨秀、胡適、魯迅等,他們是登高一呼從者如云的英雄式的人物。冰心不是這類英雄式的人物,她更“平!,但她響應(yīng)和參與了這種英雄業(yè)績的創(chuàng)造和建設(shè)。她和“五四”一代人有著共同的性格,那就是反抗和批判。他們同樣是新時代和新潮流的推動者,共同完成了中國20世紀(jì)偉大的精神革命。偉大的五四精神突出地表現(xiàn)在對于舊文化和舊禮教的抗?fàn),但“五四”并非一味地“破壞”,它有鮮明的建設(shè)精神;“五四”也并非一味地“激烈”,它的本質(zhì)是溫情和人性的。這些本質(zhì)在那些猛將身上,是隱藏著和潛伏著的,而在另一類“非猛將”如冰心這樣的人身上,則成為一種非常明顯確定的品質(zhì)。

⑦ 這是最豐富和最有創(chuàng)造力的一代人。在這個讓人景仰的隊伍中,走著我們的冰心先生。她是最先覺悟的那些女性中的一位。中西、古今文化的交匯和融合,在她那里造出了奇跡。她的創(chuàng)作服膺于“為人生”的理想;她發(fā)起和倡導(dǎo)了中國新詩史上的“小詩運動”;她用通訊的方式寫散文,她的《寄小讀者》開辟了散文的新天地;她還是兒童文學(xué)熱情的支持者和實踐者。

⑧ 冰心畢生都在這樣辛勤地創(chuàng)造著,直到生命的晚景,都沒有放下手中的筆,而且愈到后來,性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚。她正氣凜然,疾惡如仇,所作短文如《萬般皆上品》、《無士則如何》等,竟有匕首般的犀利!

⑨ 斗轉(zhuǎn)星移,歲月不居,冰心走完她的百年人生長途,離我們遠(yuǎn)去了。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。這顆星已燃燒了一百年!她留給我們的精神財富,值得整個民族永遠(yuǎn)珍惜。

(1)下列說法正確的兩項是( )

A.依照作者思路,全文可分為四層次,其中第⑥段應(yīng)歸為第二層次。

B.第⑧段中引用了《春水》的話是為了闡明冰心對母愛的強烈渴望。

C.冰心文學(xué)世界中的兩個基本意象都表現(xiàn)了關(guān)愛眾生的人間的柔情。

D.本文運用記敘、議論、抒情的方式表達(dá)了作者對冰心的崇敬之情。

E.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語言流暢,詞藻華麗,讀來讓人感動不已,深受啟迪。

F.冰心晚年筆耕不輟,創(chuàng)作風(fēng)格愈加剛烈犀利,顯示了疾惡如仇的性格。

(2)依照文意,概括冰心在文學(xué)創(chuàng)作上的主要成就。

答:                                     

(3)五四運動對冰心產(chǎn)生了怎樣的影響?

答:                                     

(4)首尾兩段在文中的作用和寫作特點是什么?請加以評析。

答:                                    

 

 

 

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