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我們都有自己的成長(zhǎng)記錄。下面是從“班級(jí)日志”中摘出的某同學(xué)的記錄。就要畢業(yè)了，假設(shè)你是班主任老師，你會(huì)在這位同學(xué)的留言?xún)?cè)上寫(xiě)些什么呢？

   （1）x月x日，值日時(shí)與同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，并辱罵同學(xué)。

   （2）x月x日，在校外遇到壞人搶劫小學(xué)生財(cái)物，挺身而出，趕跑了壞人。

   （3）x月x日，下午上課遲到了10分鐘。

   （4）x月x日，校園文化藝術(shù)節(jié)上，一曲二胡曲“梁祝”技驚四座，為班級(jí)贏得了榮譽(yù)。

答：                                                                     

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)

①中國(guó)的小說(shuō)，也和世界各國(guó)一樣，是從神話(huà)傳說(shuō)開(kāi)始的；有人說(shuō)我國(guó)小說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話(huà)傳說(shuō)。神話(huà)是把神人化，傳說(shuō)是把人神化；這兩者之間的界限很難確切劃分。

②到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰切。神話(huà)傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)的，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫作“志”�！爸尽笔怯涗浀囊馑迹�而不是創(chuàng)作。所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類(lèi)。比如《穆天子傳》是個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，可史書(shū)上卻把它歸于帝王《起居注》一類(lèi)；《山海經(jīng)》也是神話(huà)傳說(shuō)，《漢書(shū)》中卻把它歸于“地理志”中。

③直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開(kāi)來(lái)。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸于翰藻�！钡�這時(shí)他所指的文學(xué)包括詩(shī)、文、賦，并不包括小說(shuō)。我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開(kāi)闊；這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫(xiě)《李娃傳》等等，都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想像正是“事出于沉思”；“義歸于翰藻”則正是講求文采。從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒(méi)有停止。

　�、軅髌嫘≌f(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說(shuō)大致是根據(jù)史事記載完成的，沒(méi)有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說(shuō)大不相同。后來(lái)人們寫(xiě)了各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)，大都走了宋代傳奇的路子，即按照史書(shū)的記載編寫(xiě)的，作為文學(xué)作品是失敗的。

　�、葸@時(shí)隨之興起的是話(huà)本。話(huà)本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成許多話(huà)本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的……

　�、抻蛇@里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)不再拿民間的東西來(lái)加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類(lèi)代表作是《金瓶梅》，它在小說(shuō)發(fā)展史上開(kāi)辟了一條新路。無(wú)論《三國(guó)演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫(xiě)的都是非凡的人物、不尋常的英雄；而《金瓶梅》開(kāi)辟了一條寫(xiě)平凡人和生活的道路，通過(guò)寫(xiě)平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。《紅樓夢(mèng)》的道路，是《金瓶梅》所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的。到了《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，就走到了一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)。

⑦中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)，大致就是如此。

節(jié)選自吳組湘《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》

關(guān)于小說(shuō)的起源，有兩種說(shuō)法：①小說(shuō)起源于勞動(dòng)。（見(jiàn)《中國(guó)古代小說(shuō)的特點(diǎn)》）；②小說(shuō)起源于神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)這兩種說(shuō)法理解正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．說(shuō)法①指小說(shuō)的源頭是勞動(dòng)，說(shuō)法②指小說(shuō)的源頭是神話(huà)傳說(shuō)。

B．說(shuō)法①指小說(shuō)的源頭是勞動(dòng)，說(shuō)法②指小說(shuō)產(chǎn)生的根本原因是神話(huà)傳說(shuō)。

C．說(shuō)法①指小說(shuō)產(chǎn)生的根本原因是勞動(dòng)，說(shuō)法②指小說(shuō)的源頭是神話(huà)傳說(shuō)。

D．說(shuō)法①指小說(shuō)產(chǎn)生的根本原因是勞動(dòng)，說(shuō)法②指小說(shuō)產(chǎn)生的根本原因是神話(huà)傳說(shuō)。

從我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展歷程的角度看，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．《金瓶梅》和《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》不屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》也不屬于同一階段。

B．《金瓶梅》和《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》不屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》則屬于同一階段。

C．《金瓶梅》和《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》不屬于同一階段。

D．《金瓶梅》和《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》也屬于同一階段。

下列判斷，正確的一項(xiàng)是（　　）

A．第一個(gè)給小說(shuō)做出明確定義的是梁代的蕭統(tǒng)。

　B．“話(huà)本”即“話(huà)本小說(shuō)”，是宋代興起的。

C．作者說(shuō)“這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫(xiě)《李娃傳》等等，都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成”，可見(jiàn)《長(zhǎng)恨歌》是一部傳奇小說(shuō)。

D．《金瓶梅》是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，署名是蘭陵笑笑生。

閱讀下面的文章，完成下列各題。

《阿凡達(dá)》讓中國(guó)導(dǎo)演自慚什么？

    看完《阿凡達(dá)》，我跟碰見(jiàn)的每個(gè)人說(shuō)，這絕對(duì)是一部不能錯(cuò)過(guò)的電影，一定不要看碟，一定要去影院，否則真的對(duì)不起卡梅隆這12年的苦心；當(dāng)然也只有在影院里，你才能真切感到那種直入心靈的視覺(jué)震撼，盡管這部電影值得一提的遠(yuǎn)不只視覺(jué)這一點(diǎn)。

    說(shuō)實(shí)話(huà)，這部電影讓我很絕望，看了它我方明白，原來(lái)這么些年中國(guó)電影跟好萊塢的差距，不是縮小了而是拉大了；如果《阿凡達(dá)》是一面鏡子，那它照出了很多中國(guó)導(dǎo)演應(yīng)該慚愧的地方——

    一、技術(shù)是干什么的？

    《阿凡達(dá)》進(jìn)入中國(guó)前，有人評(píng)論道，這部電影只有技術(shù)，沒(méi)有故事。沒(méi)錯(cuò)，這部影片的特技鏡頭之多，甚至超過(guò)了《變形金剛》和《2012》的總和，但是這絕對(duì)不是這部片子的全部，在潘多拉星球上的一切以及即將發(fā)生的一切，才是讓這些技術(shù)能夠吸引眼球的最重要原因。

    在《阿凡達(dá)》里，技術(shù)是拿來(lái)講故事的，這是卡梅隆的一貫特色。而中國(guó)導(dǎo)演呢？很多中國(guó)電影里，特技也好，3D也罷，基本跟故事無(wú)關(guān)，是拿來(lái)臭顯擺的，除了場(chǎng)面的鋪陳外，更多是作為日后宣傳的噱頭，故事不夠，技術(shù)來(lái)湊，結(jié)果讓觀眾看到一堆視覺(jué)垃圾。

    一部《阿凡達(dá)》，卡梅隆花了3億美元。當(dāng)年一部《無(wú)極》，也號(hào)稱(chēng)花費(fèi)了3億人民幣，可除了陳滿(mǎn)神那比薩斜塔般的頭發(fā)外，你還記得某個(gè)讓你印象深刻的鏡頭么？就算按1比6的匯率計(jì)算，我也很希望，《無(wú)極》這部2005年中國(guó)電影最大的笑話(huà)，能有《阿凡達(dá)》六分之一的精彩鏡頭。

    難道我們?nèi)嗣竦膸�，就這么不值錢(qián)么？

    二、故事該怎么來(lái)講？

    說(shuō)實(shí)話(huà)，《阿凡達(dá)》呈現(xiàn)的并非一個(gè)很復(fù)雜、曲折的故事，但就這么個(gè)不復(fù)雜、不曲折的故事，在卡梅隆的鏡頭下，卻顯示出了不一樣的生動(dòng)和沖突，也讓我看到了很多鏡頭以外的東西——潘多拉星球的生命樹(shù)倒下時(shí)，我簡(jiǎn)直恨不得要罵出來(lái)，激動(dòng)得不能自己，后來(lái)我也自問(wèn)，這是怎么了？難道是因?yàn)槲蚁矚g植物，知道那樹(shù)長(zhǎng)大實(shí)在很不容易？

    后來(lái)我才想明白，大概是因?yàn)榈玫讲恢�珍惜，失去才知后悔以及破壞方顯殘忍的力量吧。對(duì)，這是卡梅隆小時(shí)候就著迷的一個(gè)故事，更像在映射地球被人類(lèi)破壞的歷史。不過(guò)就算你不了解這些，也能從卡梅隆的影片里，看到他對(duì)生命的仰視，就“仰視”這一點(diǎn)，大部分中國(guó)導(dǎo)演就做不到，尤其是那些功成名就、牌子賊大的中國(guó)導(dǎo)演！

    真的，很多中國(guó)導(dǎo)演很少仰視任何事（特別是最著名的那仨），早習(xí)慣了高高在上的俯視，顯得自己特明白一樣，動(dòng)不動(dòng)就要告訴觀眾這觀眾那，比如那個(gè)開(kāi)天辟地的《英雄》，還有無(wú)聊的《夜宴》，都是這樣，就不要說(shuō)《黃金奶》和《非誠(chéng)勿擾》了，包括最近的那部《三槍》。

    張藝謀在《三槍》受到差評(píng)后很“悲憤”地對(duì)媒體說(shuō)，真搞不懂有的人，電影不笑要罵，一直笑也要罵——我就想說(shuō)，如果《三槍》不是張藝謀拍的，他還會(huì)覺(jué)得這片子有多出色嗎？這個(gè)問(wèn)題適合很多中國(guó)導(dǎo)演，他們是一群最?lèi)?ài)珍藏自家破掃帚的家伙，整出來(lái)的那一堆玩藝兒，其實(shí)就是為了騙投資方和觀眾的錢(qián)。

    三、電影為誰(shuí)而拍？

    《阿凡達(dá)》是卡梅隆花了１２年才完成的一部片子，這１２年里，他除了拍過(guò)幾部跟海洋有關(guān)的紀(jì)錄片之外，幾乎都在為《阿凡達(dá)》折騰，同時(shí)消失于媒體和公眾視線(xiàn)之外。結(jié)果上映才兩周，全球票房就直奔１０億美元，離他那部創(chuàng)下１４億美元票房紀(jì)錄的《泰坦尼克號(hào)》，距離也并不遙遠(yuǎn)。

    而中國(guó)導(dǎo)演呢，誰(shuí)會(huì)花１２年的時(shí)間，去做一部完全不知道前景的影片？還是最著名的那仨，跟打擂臺(tái)一樣，每人每年都要整一部大片，片子還沒(méi)拍已經(jīng)蓋上巨制、史詩(shī)高帽，還沒(méi)上映已經(jīng)提前一個(gè)月四處吆喝，上映一周就痛斥觀眾不識(shí)貨……讓他們沉默１２年？別逗了，這不要他們的命么！

    中國(guó)電影另外一個(gè)很墮落的地方是，貼片廣告已經(jīng)多到令人發(fā)指的地步，銅臭氣十足。馮小剛在《非誠(chéng)勿擾》受到批評(píng)后還說(shuō)，這是國(guó)際通行做法。對(duì)，《變形金剛》里的確有雪佛蘭，但是好萊塢是每部影片都會(huì)盡可能地往里拉贊助塞商標(biāo)么？

    我真的不是苛刻，但事實(shí)就是這樣，很多中國(guó)導(dǎo)演不是為觀眾在拍電影，甚至也不是為自己拍電影，他們只是在為錢(qián)拍電影。相比之下，《阿凡達(dá)》是多么的純潔，可為什么這份純潔，反而是遠(yuǎn)比我們商業(yè)的美國(guó)人實(shí)現(xiàn)的呢？

根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（    ）

    A．《阿凡達(dá)》之所以只能在影院觀看，是因?yàn)橹挥性谟霸翰拍芨惺艿健栋⒎策_(dá)》那直入心靈的視覺(jué)效果。

    B．《阿凡達(dá)》就是靠眾多而出色的特技鏡頭，才吸引了廣大觀眾的眼球。

    C．現(xiàn)在的許多中國(guó)導(dǎo)演不是為觀眾在拍電影，而是在為錢(qián)拍電影。

    D．中國(guó)導(dǎo)演在拍電影時(shí)，不會(huì)用技術(shù)講故事，結(jié)果拍出來(lái)一堆視覺(jué)垃圾。

聯(lián)系全文，談?wù)勚袊?guó)導(dǎo)演應(yīng)該慚愧的地方有哪些？

請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勅绾慰s小中國(guó)電影跟好萊塢的差距。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

    南宋時(shí)，金國(guó)的作者就嫌宋詩(shī)“衰于前古……遂鄙薄而不道”，連他們里面都有人覺(jué)得“不已甚乎!’從此以后，宋詩(shī)也頗嘗過(guò)世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味。在明代，蘇平認(rèn)為宋人的近體詩(shī)只有一首可取，而那一首還有毛病，李攀龍甚至在一部從商周直到本朝詩(shī)歌的選本里，把明詩(shī)直接唐詩(shī)，宋詩(shī)半個(gè)字也插不進(jìn)。在晚清，“同光體”提倡宋詩(shī)，尤其推尊江西派，宋代詩(shī)人就此身價(jià)十倍，黃庭堅(jiān)的詩(shī)集賣(mài)過(guò)十兩銀子一部的辣價(jià)錢(qián)。這些舊事不必多提，不過(guò)它們包含一個(gè)教訓(xùn)，使我們明白：批評(píng)該有分寸，不要失掉了適當(dāng)?shù)谋壤�感。假如宋�?shī)不好，就不用選它，但是選了宋詩(shī)并不等于有義務(wù)或者權(quán)利來(lái)把它說(shuō)成頂好、頂頂好、無(wú)雙第一，模仿舊社會(huì)里商店登廣告的方法，害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒加班兼職、力竭聲嘶的趕任務(wù)。整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它。

據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類(lèi)似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴(lài)的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話(huà)并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)里”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫(xiě)得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、自居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。（節(jié)選自錢(qián)鐘書(shū)《〈宋詩(shī)選注〉序》）

1．文中所舉事例，不屬于宋詩(shī)也頗嘗過(guò)“市價(jià)漲落的滋味”的一項(xiàng)是

A．金國(guó)的作者嫌宋詩(shī)“衰于前古”。

B．明代人蘇平對(duì)宋人近體詩(shī)的看法。

C．李攀龍選上古至明代詩(shī)歌時(shí)的做法。

D．晚清“同光體”詩(shī)人對(duì)宋詩(shī)的態(tài)度。

2．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子中的“大幸”、“大不幸”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．“大幸“指的是唐代詩(shī)人給宋代詩(shī)人開(kāi)拓了寬廣的創(chuàng)作領(lǐng)域，“大不幸”指的是宋代詩(shī)人無(wú)法在唐代詩(shī)人的基礎(chǔ)上再去開(kāi)拓。

B．宋代詩(shī)人有接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)是“大幸”，而在挑戰(zhàn)中難以打破唐代詩(shī)人創(chuàng)造的記錄，又是宋代詩(shī)人的“大不幸”。

C．“大幸”指的是宋代詩(shī)人以唐代詩(shī)人為榜樣并在此基礎(chǔ)上可以有更好的發(fā)展，“大不幸”是唐詩(shī)的超越之難和宋人因模仿和依賴(lài)產(chǎn)生了惰性。

D．能夠模仿唐代詩(shī)人創(chuàng)作的作品是宋代詩(shī)人的“大幸”，而唐代詩(shī)人難以企及的高度使宋人難以超越又是宋人的“大不幸”。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．在選宋詩(shī)的問(wèn)題上，作者認(rèn)為不好的詩(shī)歌就不選，選上的也無(wú)須過(guò)分夸大。

B．從整體創(chuàng)作成就上看，作者認(rèn)為宋詩(shī)雖不及唐詩(shī)，卻在元、明、清詩(shī)之上。

C．明詩(shī)之所以不如宋詩(shī)，是因?yàn)樗�在學(xué)唐詩(shī)時(shí)學(xué)得外表十分相像卻缺乏個(gè)性。

D．與明詩(shī)比，宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值就在于它的那一點(diǎn)學(xué)唐詩(shī)又不像唐詩(shī)之處。

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題

孫犁的世界

葉興

孫犁的作品中最具影響力的，就是小說(shuō)《荷花淀》，甚至后來(lái)還衍生出了以此命名的文學(xué)派別。能夠把激蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云映襯在白洋淀的月光葦影以及冀西山地的紅襖明眸之中，從而發(fā)現(xiàn)那些在日常生活中真正值得珍視的人性之善和人情之美。他的審美情趣在那個(gè)時(shí)代顯得獨(dú)樹(shù)一幟，與眾不同，在處理激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)題材時(shí)，卻飽蓄世間真情，暢抒人文關(guān)懷。他的戰(zhàn)爭(zhēng)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，竟沒(méi)有多少刀光劍影、血雨腥風(fēng)，甚至用了好幾百字細(xì)致入微地描寫(xiě)那樣的時(shí)空里，一朵瓜蔓上的稚花如何靜靜地綻放自己。他似乎是在告訴我們，即使是在如此斗爭(zhēng)殘酷、物質(zhì)匱乏的艱苦歲月里，也擋不住人們心底真情的自然流露以及對(duì)美好生活的熱切期盼。

一方水土養(yǎng)一方人。如果不是親臨蘆葦萬(wàn)頃、淀泊碧翠的白洋淀，或許很難真正理解孫犁的似水柔情以及對(duì)人性美的執(zhí)著追尋；也只有搖上一尾漁舟，穿梭在葦子的世界里，你才能夠明白孫犁當(dāng)年為何把帶著生命溫暖的筆端，一次次地投向那些開(kāi)朗純情、率真無(wú)邪的村婦、少女身上。從白洋淀回來(lái)后，我特意找來(lái)一些孫犁的著作和傳記，試圖走進(jìn)他的世界，與大師進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈對(duì)接。

其實(shí)，孫犁一直在用筆構(gòu)筑一個(gè)世界，一個(gè)柔情似水、質(zhì)樸無(wú)華的世界。在那里，充滿(mǎn)了自由與關(guān)愛(ài)、純潔與理想，令人無(wú)限神往。孫犁更是在用心、用整個(gè)人生來(lái)敘述、描摹一個(gè)世界。因?yàn)�，這個(gè)世界早已先他而實(shí)實(shí)在在地存在。那個(gè)世界，就是他的故鄉(xiāng)——白洋淀。可以說(shuō)，孫犁傾其一生的精力與才華，就是為了用文字還原一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意、旖旎秀美、民風(fēng)淳樸的白洋淀。他做沒(méi)做到，我不敢肯定。我只知道，他的文字給白洋淀鍍上了一層耀眼的人文光芒，如同將一筆巨大的精神財(cái)富存入歷史的銀行，讓那里的淳樸鄉(xiāng)民至今都在享用由此而帶來(lái)的豐厚利息；我只知道，他因這種一以貫之的文學(xué)信仰和文字風(fēng)格在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留下了一道獨(dú)特的熠熠生輝的風(fēng)景線(xiàn)。我相信，今天的許多人就是因?yàn)閷O犁而去造訪白洋淀這片神奇的蘆葦蕩的，一如我是懷著敬意而不是帶著某種目的或任務(wù)去走進(jìn)孫犁的世界一樣。

歷史上，一個(gè)人儼然成為一座城市或一個(gè)地區(qū)象征的，孫犁不是唯一。古今中外，并不鮮見(jiàn)。比如孔子之于曲阜、屈原之于汨羅、喬伊斯之于都柏林、魯迅之于紹興、沈從文之于湘西，等等。

相對(duì)于同時(shí)代盛年輟筆、改弦易轍去研究衣飾文化的沈從文，孫犁無(wú)疑是幸運(yùn)的，至少他能夠在晚年重理舊業(yè)，煥發(fā)青春，將自己一生許許多多的思想、智慧、學(xué)識(shí)、感悟、觀點(diǎn)及不可多得且不可替代的個(gè)人生命體驗(yàn)，積淀在蕓齋系列、耕堂隨筆等十余冊(cè)看似零碎、實(shí)則厚重的文字里。其深邃的思想、淵博的學(xué)識(shí)、豁達(dá)的心境、洗練的文筆都上升到一個(gè)前所未有的高度，令人耳目一新，也打破了許多現(xiàn)當(dāng)代作家后期創(chuàng)作始終超不過(guò)自己當(dāng)年成名作的怪圈。

當(dāng)然，孫犁的世界還遠(yuǎn)不止局限在文學(xué)藝術(shù)范疇這一隅之地，他的淡泊處世，達(dá)觀做人，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，甘為人梯，同樣為人景仰。作家林斤瀾寫(xiě)過(guò)一篇短文，說(shuō)孫犁當(dāng)年曾有一次出國(guó)機(jī)會(huì)，眾人垂涎欲滴，但他輕易就放棄了，原因竟是不會(huì)打領(lǐng)帶。其實(shí)，這只是借口，關(guān)鍵是他并沒(méi)有將出國(guó)當(dāng)做是享受。孫犁的享受是什么呢？在他晚年作品《書(shū)衣文錄》里有云：“冬日透窗，光明在案。裁紙裝書(shū)，甚適�！比松�的享受有許多種，但真正的享受與金錢(qián)、地位無(wú)關(guān)。不過(guò)，要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，全看我們有怎樣的情懷。在現(xiàn)代人的享受觀越來(lái)越趨同的今天，這或許是孫犁留給我們的一個(gè)更為廣闊的世界吧。

（選自2009年9月18日《工人日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）

作者為什么說(shuō)孫犁的“審美情趣在那個(gè)時(shí)代顯得獨(dú)樹(shù)一幟，與眾不同”？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（4分）

解釋下面兩句話(huà)中畫(huà)線(xiàn)短語(yǔ)在文中的含意。（4分）

（1）只有搖上一尾漁舟，穿梭在葦子的世界里，你才能夠明白孫犁當(dāng)年為何把帶著生命溫暖的筆端，一次次地投向那些開(kāi)朗純情、率真無(wú)邪的村婦、少女身上。

（2）從白洋淀回來(lái)后，我特意找來(lái)一些孫犁的著作和傳記，試圖走進(jìn)他的世界，與大師進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈對(duì)接。

作者說(shuō)孫犁儼然成為了白洋淀的“象征”。你認(rèn)為作者這樣說(shuō)的依據(jù)是什么？。（4分）

這篇文章不止一處用了對(duì)比手法，請(qǐng)舉出一例并結(jié)合文本與生活簡(jiǎn)要分析。（6分）

閱讀下面的文字，完成下面試題。

父　親

張俊綸

父親死的時(shí)候，我六歲。

父親得的是傷寒。家里沒(méi)有錢(qián)為他治病，請(qǐng)來(lái)巫醫(yī)。巫醫(yī)踮起一只腳，舉著劍，劍柄上綴著紛紛銅錢(qián)。我還記得巫醫(yī)口中念念有詞，搖晃劍柄一片銅音的情景。

父親擔(dān)任過(guò)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，也做過(guò)大隊(duì)的水利技術(shù)員。有一桿水平尺，棕木，極沉實(shí)方正，橫平面上有一滴水，豎平面圓眼兒上也有一滴水，只有接觸的物體完全平正，一滴水方悠悠居中，這是父親存世的唯一遺物。我常把水平尺拿在手上把玩，或去測(cè)量堂屋的地面。母親說(shuō)，這是你父親做技術(shù)員用過(guò)的，是用來(lái)測(cè)量溝塍河堤的，你測(cè)量堂屋有什么用啊。

母親常對(duì)我談起父親的善良和溫和。父親對(duì)于我只是一個(gè)模糊的影子，我依稀記得父親是圓臉，較少胡子，冬天里鼻子尖是紅紅的。母親說(shuō)，他的腳板常常開(kāi)裂，塞得下一粒黃豆，赤肉澀澀的。他一年四季穿一雙草鞋，草鞋都是他自己用稻草辮編織的。

我記得父親在禾場(chǎng)里趕磙。“磙”指碾壓稻谷的石磙，石磙套上框，由耕牛拉著旋磨兒，而耕牛須得有一個(gè)人牽引指揮，這個(gè)人的工作就稱(chēng)為“趕磙”。父親手里好像有一根細(xì)柳條兒，有一下無(wú)一下輕輕抽打著。我不知從什么地方竄出來(lái)，沖著父親高喊“張經(jīng)標(biāo)”，父親的名字。那時(shí)的農(nóng)村，兒子喊父親的名字是忤逆，輕則吃罵，重則挨揍。然而父親卻沒(méi)有生氣，他臉上帶著笑朝家里方向高喊：“你姆媽耶，聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？你的小兒子罵我呢�！毕矚g之情溢于言表。

他曾無(wú)數(shù)次把我頂在頭上，然而我只記得兩次。一次是在曾王村看電影，電影的內(nèi)容是一次激烈的戰(zhàn)斗，有高亢的吶喊和噼噼啪啪的機(jī)槍聲，我的目光那么高遠(yuǎn)，銀幕一無(wú)遮攔，我看得愜意極了。這大約是我人生難得愜意的時(shí)光之一吧。一次是去姜家灣求符水。姜家灣在湖心洲子上，有一株大櫪木樹(shù)，神樹(shù)，樹(shù)葉上滴落的雨水和露水，稱(chēng)為“符水”，據(jù)說(shuō)包治百病。從我們墩上到姜家灣，要穿過(guò)幾里長(zhǎng)的稻田。稻子正是低頭散籽的時(shí)候，田野上一片清香，田界子兩旁布滿(mǎn)了半垂的稻穗和蓬蓬的馬絆草，父親的草鞋走過(guò)時(shí)有唰唰唰的響聲。我騎在父親的頭上，無(wú)邊的稻田鋪展著金黃，像一幅畫(huà)。

母親說(shuō)，父親夸過(guò)你的話(huà)也不記得了？我們家的飯碗，白瓷的，上面有一只藍(lán)雀，翅膀是開(kāi)展的，你小時(shí)候用鉛筆在紙上照著描，描得像，你父親歡喜得不得了，逢人說(shuō)我小兒子乖，我小兒子乖。在稻田里扯草時(shí)也說(shuō)，在禾場(chǎng)里“開(kāi)場(chǎng)”時(shí)也說(shuō)。我對(duì)他說(shuō)，自夸自，無(wú)意思。他說(shuō)，我是夸我兒子，不是夸我自己，怎么是自夸自呢。

父親只讀過(guò)兩個(gè)月的冬書(shū)。所謂“冬書(shū)”，就是利用冬閑的時(shí)候讀書(shū)，這是農(nóng)家窮孩子接受教育的方式之一。父親有相當(dāng)?shù)奈蛐裕�不僅一手毛筆字寫(xiě)得好，而且還會(huì)四六駢儷文。小時(shí)候我見(jiàn)過(guò)他在籮筐上大寫(xiě)的一個(gè)張字，一氣呵成，墨氣淋漓。現(xiàn)在這只籮筐是早已爛朽無(wú)存了。前不久我聽(tīng)說(shuō)世綸兄弟家有父親手錄的家譜，還有一篇序文，我欣喜不已，連忙去看，然而世綸兄弟翻箱倒篋卻沒(méi)有找到。站在世綸兄的房間里，我沉默了很久很久。

我永遠(yuǎn)記得父親溫暖，無(wú)奈，凄楚的目光，那時(shí)父親奄奄一息，祖母和母親把我抱到他的跟前。他看著我，目光穿透了我的胸膛，一直到現(xiàn)在，那種透力仍然有增無(wú)減。大約是在第二天，父親就在無(wú)聲無(wú)息中死去，那年他四十二歲。祖母大哭，雪一般發(fā)髻全部散開(kāi)，像一朵大白花，怒放在父親冰冷的房間里。母親哭喊著“我的姊妹”，聲音嘶啞了。江漢平原上女人哭男人都喊“我的姊妹”，“我的姊妹”是一個(gè)女人對(duì)男人最后的挽歌，也是妻子將丈夫送往天堂的凄婉的安魂曲。

每年清明，我去為父親插青，送上幾串花花綠綠的清明吊子。清明時(shí)節(jié)應(yīng)當(dāng)是雨紛紛的，然而，沒(méi)有下雨，是我站在父親的墳前，淚如雨下。父親的早逝，使我過(guò)早地走向人間風(fēng)雨，風(fēng)雨淋濕了我飛行的翅翼，我無(wú)比倉(cāng)皇，卻在倉(cāng)皇中錘煉自己，堅(jiān)強(qiáng)自己。我現(xiàn)在也為人父，我像一株大樹(shù)為兒子遮蔽風(fēng)雨。兒子沒(méi)能在風(fēng)雨中接受洗禮，這不知是不是我的責(zé)任和罪愆？我自以為給了兒子很多，其實(shí)兒子真正得到了什么呢？

他得到的只是　▲　。

（選自《散文》2007年第9期《親人三題》）

16．理解畫(huà)線(xiàn)的句子在文中的含義。

父親的早逝，使我過(guò)早地走向人間風(fēng)雨，風(fēng)雨淋濕了我飛行的翅翼。

　答：

17．父親去世后，文中有這樣的描寫(xiě)：“祖母大哭，雪一般發(fā)髻全部散開(kāi)，像一朵大白花，怒放在父親冰冷的房間里�！边@段描寫(xiě)有何特點(diǎn)和作用？

　答：

18．通讀全文，用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括“父親”這個(gè)形象所具有的“美德”特點(diǎn)。

答：

19．文章的最后作者寫(xiě)道：“我現(xiàn)在也為人父，我像一株大樹(shù)為兒子遮蔽風(fēng)雨�！�…其實(shí)兒子真正得到了什么呢？”請(qǐng)根據(jù)文意說(shuō)明“兒子真正得到”的可能是什么？作者這樣寫(xiě)體現(xiàn)了怎樣的意圖？

答