6、作為傳統(tǒng)節(jié)日之一，重陽節(jié)往往更易被人們所忽視。請你以重陽節(jié)為題材創(chuàng)作一條節(jié)日短信。要求得體，有文采。（不少于50字）
6、略
科目：高中語文 來源： 題型：
作為傳統(tǒng)節(jié)日之一，重陽節(jié)往往更易被人們所忽視。請你以重陽節(jié)為題材創(chuàng)作一條節(jié)日短信。要求得體，有文采。（不少于50字）
科目：高中語文 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，完成后面習(xí)題。（22分）
家山迷茫
旅美作家 劉成章
（1）這就是我所看到的美國西海岸某天的落日過程：一輪夕陽，像一顆懸掛在隱形枝椏上的特大號的熟透了的柿子，不知怎么撲沓一下，竟整個兒地跌落在山頭上了。它從山背后涌流下去，陡濺起一天耀眼的緋紅。那緋紅自然是非霞莫屬了，燦燦之霞。
（2）我默然散步向前，看見歸鴉成群地從天上飛過，在目力所及的一切角落，都有如煙似氣的暮靄緩緩溢出。我想，這迷迷離離的巨網(wǎng)似的罩著的暮天之景，應(yīng)是出自我們具有五千年文明史的故國的哪位丹青妙手吧，也許是米芾、八大山人抑或是吳冠中、陳逸飛吧，是他們之中的哪個興之所至，竟把一碗剛剛調(diào)好的淡墨潑出來了。于是樹呀，房呀，路呀，尖項的教堂呀和總是蘊釀著驚世壯舉的蘋果公司呀，一剎間都被那淡墨淹沒了。于是繁雜歸于簡約，多彩的世界只歸于黑白二色，天底下的一切都讓位于一幅柔美無比的我們中國式的水墨畫了。這幅水墨畫一如上海世博會中所展出的電子動態(tài)版的《清明上河圖》，我，則成了水墨畫中的一個人物。
（3）返回來的時候，我忽然看見北邊遠處的一座山，這座山雖然離我那么遠，卻好像撞上了我心上的一根最敏感的生命之弦，使我的五臟六腑嗡地一聲一齊鳴響起來。這聲音，竟至于波及到了我的每一根神經(jīng)末稍。
（4）一身水墨的劉成章啊，你何以激動如此？
（5）不是因為那山有著好看的起伏旋律。那山太普通了，可以說，它普通得如同一個在加州隨處都可以看到的辛勤打工的墨西哥人。但是我現(xiàn)在看見它，卻產(chǎn)生了一種本能的強烈沖動。其原因完全在于，那山上燈火點點，太像我家鄉(xiāng)延安的清涼山了。
（6）哦，家山，與我的生命緊相勾連的山吶，我的清涼山!
（7）家山，是個特別溫暖的詞兒，它把一個本來抽象、模糊和平面的概念，變成了具象、清晰、立體的寫照了。自從我來到這個世界，清涼山就是一副懸掛于我眼中和心頭的美麗畫圖。母親親口對我敘說的山上的月兒井，曾讓我對清涼山的過往留下最綺麗、最浪漫的懷想。年長之后，我又在山對面住了十余年。每天晚上，一抬頭看見的，就是燈火點點的清涼山。而現(xiàn)在，眼前的這座洋山，這座我連其名字都叫不出來的加州之山，竟然就像是從我的家鄉(xiāng)，我的生身之地原盤兒毫發(fā)未動地搬過來的!啊，屬于我家山一角的清涼山，山色凝重的清涼山，尸毗割膚飼鷹①的清涼山，范仲淹的清涼山。花木蘭的清涼山，藍花花的清涼山，每逢四月八信男善女前來求子的清涼山，羊肚子手巾和灰軍裝的清涼山，夫妻識字的清涼山，信天游高一聲低一聲的清涼山，修復(fù)了月兒井、琵琶橋和琉璃塔的清涼山。記憶中的清涼山上有陡峭的路，有寬展的院子，有喳喳叫著的無邪的花喜鵲，那是花喜鵲的清涼山。當(dāng)然我也想起了大字報曾經(jīng)貼滿了的清涼山，歪脖榆樹上有人上吊的清涼山，更想起刮起老黃風(fēng)的日子、大雪狂倒的日子，那些日子竟還有人被威逼著來到清涼山上修梯田呢。其中就有先烈遺孀、我年邁的母親的苦難身影，她的苦難身影永世不會磨滅在清涼山上吶!
（8）我一遍遍扭頭看去。一盞燈契合了，兩盞燈契合了，七蓋八盞燈也契合了，山的輪廓山的特點山所透露出的氣韻也契合了，多么像我親切的家山!誰能說不像呢？誰敢說不像呢？誰會說不像呢？
（9）啊，不，家山不在此。家山如今分明縹縹渺渺，與我隔著一汪大洋還有許多山河。家山若有若無、隱隱約約、迷迷茫茫。我知道，眼前的景色分明是一個騙局，它狠毒地蠱惑著我的神經(jīng)。我知道，只要到了明日的拂曉，東天抹上最初的一縷晨曦，眼前這山就會露出它的真面，它就不再是我的家山了。
（10）啊不，家山應(yīng)在此!我寧愿相信眼前的山就是家山。退一步說吧，即使有幾分不像，我也愿意陷入迷思。將錯就錯是我感情的需要。迷思是醉人的，銷魂的，醇美無限。于是老遠地望過去，我?guī)缀蹩梢噪[約看見我曾經(jīng)在那兒在信天游聲中摘酸棗的黃土坡洼了。我覺得如今那酸棗的香氣依然隨風(fēng)飄飛，從那高高的山坡上一直飄到我的眉頭、心坎。一剎間我覺得此山與那山契合若神，若孿生兄弟，若日月合璧。所以應(yīng)該說，家山猶在此。
（11）我的心里又不由泛起了馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》了。他的琴，淌出的是一腔真情，而我，除了有常人所具有的聽覺之外，內(nèi)心還深藏著十萬只耳朵。我疾步走回陋室，立即拿起電話就去向我那片親愛的土地我的故園延安撥號：011-86-0911……我一邊拔，一邊忽然悟到我多苦多難的母親的墳頭現(xiàn)在已經(jīng)是荒草萋萋了，她再也不可能聽到她的不孝之子的聲音了。于是，我的眼淚便如決堤之水，任怎么也無法控制了……
【注釋】①尸毗割膚飼鷹：尸毗，佛家弟子，傳說他曾在延安清涼山頂割自己的皮肉救活垂死的老鷹。延安舊稱“膚施”，即由此得名。
（劉成章，當(dāng)代作家、詩人、畫家，為了照顧先后留學(xué)美國的幾個兒女，遠涉重洋到美國多年不得回鄉(xiāng)。本文有刪改。）
【小題1】下面對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是（4分）( ) ( )
| A．劉成章是實力派鄉(xiāng)土作家，作品基調(diào)似陜北高原雄渾高亢，他的《安塞腰鼓》曾入選中學(xué)教材。本文的情感訴說雖曲折低回，字里行間卻仍透出蒼涼的意蘊。 |
| B．文章的語句長短結(jié)合，使表達的情感張弛有致：語言土洋結(jié)合，方言口語和書面語相得益彰，非常契合身在他鄉(xiāng)思念故土的主題。 |
| C．文章以寫景開篇，以思念家山統(tǒng)攝全文，文末卻以母親收束全文。這樣寫使抽象、模糊、飄飛的思鄉(xiāng)情終于有了具體可依的落腳點，讀來頗有余光中“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)�，我在外頭，母親在里頭”的悲涼與無奈。 |
| D．本文不僅有精彩的景物描寫，而且有大段的內(nèi)心獨白。這些內(nèi)心獨白在展現(xiàn)作者紛繁復(fù)雜的思緒的同時，又顯示了作者情感的細膩和深沉，使文章的感染力大大增強。 |
科目：高中語文 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．劉成章是實力派鄉(xiāng)土作家，作品基調(diào)似陜北高原雄渾高亢，他的《安塞腰鼓》曾入選中學(xué)教材。本文的情感訴說雖曲折低回，字里行間卻仍透出蒼涼的意蘊。 |
| B．文章的語句長短結(jié)合，使表達的情感張弛有致：語言土洋結(jié)合，方言口語和書面語相得益彰，非常契合身在他鄉(xiāng)思念故土的主題。 |
| C．文章以寫景開篇，以思念家山統(tǒng)攝全文，文末卻以母親收束全文。這樣寫使抽象、模糊、飄飛的思鄉(xiāng)情終于有了具體可依的落腳點，讀來頗有余光中“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)�，我在外頭，母親在里頭”的悲涼與無奈。 |
| D．本文不僅有精彩的景物描寫，而且有大段的內(nèi)心獨白。這些內(nèi)心獨白在展現(xiàn)作者紛繁復(fù)雜的思緒的同時，又顯示了作者情感的細膩和深沉，使文章的感染力大大增強。 |
科目：高中語文 來源：語文教研室 題型：048
閱讀下文，完成1—4題。
走進徽州程自信
徽州山水秀麗，以擁有黃山、齊云山、新安江等景區(qū)而著稱。到過徽州的人，往往喜歡用李白“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的語句來形容徽州的如畫風(fēng)景。李白與徽州山水有著不解的情緣。歙縣城南練江畔的“碎月灘”、黃山圣泉峰下的“醉石”，傳說中均系詩仙李白游歷過的處所。千余年來，徽州人景仰、謳歌著詩仙李白，并在太平橋頭為之建立了太白樓，不脛而走的關(guān)于李白的傳說，又為徽州山水注入了靈性與更為深厚雋永的韻味。
徽州（前稱新安郡、歙州）原轄歙、黟、休寧、績溪、祁門及已劃入江西的婺源六縣。它是鼎盛于明代中葉至清代乾嘉時期，曾稱雄于全國的著名商幫——徽商的故鄉(xiāng)。
素具儒商特點的徽州商人，極為重視宗法血緣關(guān)系、傳統(tǒng)文化、教育事業(yè)，他們將辛勤賺得的錢財，大都送返家鄉(xiāng)，精心營造出了眾多的祠廟、牌坊、書院、亭閣或用以興修水利、建橋鋪路。如今，呈現(xiàn)在游人面前的黟縣西遞與宏村古民居、績溪龍川胡氏宗祠，歙縣的許國石坊及城郊的紫陽書院與棠樾村的牌坊群等建筑，或歷經(jīng)滄桑而仍顯恢宏壯麗，或有所殘缺而益形古樸雅致，附麗于其上的“三雕”藝術(shù)精美絕倫，讓人嘆為觀止。這些不僅昭示著古代匠人技藝的高超，也在以“形象”訴說著徽商昔日的輝煌、徽州先民對藝術(shù)美的不懈追求。
如果往歙縣城南紫陽山麓訪古尋幽，很自然地會想起朱熹的父親朱松年輕時曾在此刻苦攻讀，也會聯(lián)想到朱熹這位故里在徽州的大儒常于文末署以“新安朱熹”“紫陽朱熹”的落款的故事，顯示了他濃郁的故里情懷。朱熹不僅以“理學(xué)”，而且也以文學(xué)名世。眺望山下澄澈的練江水，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的詩句，會立即浮現(xiàn)于我們的腦海中。朱熹的《詩集傳》，不僅為歷代學(xué)者所重視，而且至今也還是讀者打開《詩經(jīng)》這座文學(xué)寶庫的一把鑰匙。
歙縣城內(nèi)建有陶行知紀念館，身臨其境，緬懷偉人，可以進一步體悟到這位人民教育家的愛國憂民情懷、尊師重教理念及其“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高品質(zhì)。歙縣城墻外的小花圃中立有鄉(xiāng)賢劉和珍的雕像，佇立其前，從其眉宇間可以看到她流露出的為革命事業(yè)勇往直前、英勇獻身的不屈精神。在心懷景仰的同時，也會聯(lián)想到魯迅先生為悼念、贊頌烈士而撰寫的名文《記念劉和珍君》。
由歙縣北行，可以驅(qū)車去績溪上莊參觀胡適故居。在這幢普通的徽派民宅中，通過參觀聽講，我們可以知曉慈母的關(guān)愛與嚴教。從小立定志向，是后來胡適之所以成材的關(guān)鍵。穿著布鞋唐裝的少年胡適從上莊起步，走出徽州，經(jīng)過百折不撓的努力，終于成了舉世公認的學(xué)者。他的詩文名篇，為一代代學(xué)子所傳誦，他所倡導(dǎo)的“徽駱駝”精神，正在眾多后人身上得到弘揚。
農(nóng)閑季節(jié)，在千年古村落的戲臺上，歷史悠久而別具特色的徽劇還在上演。博物館與紀念館中，珍藏有許多新安畫派的繪畫書法佳作，等待著知音去觀賞。還有齊云山的摩崖石刻、太白樓畔的新安碑園、文人鐘情于徽墨歙硯的軼事、新安江上的漁歌、通往城外的徼商古道、塵封數(shù)百年而現(xiàn)身于現(xiàn)代的徽州文書——行走在徽州的土地上，時時能感受到徽州傳統(tǒng)文化的無窮魅力與它的博大精深，深入徽州街市村鎮(zhèn)，更能看到今日處處欣欣向榮的景象。瞧，一條正在建的、建成后兩小時就能到達杭州的徽杭高速公路，正在向前延伸！
（1）全文寫出了徽州的哪些特點？作者是怎樣表達這些特點的？
_____________________________________________________________。
（2）為什么說有關(guān)李白的傳說“為徽州山水注入了靈性與更為深厚雋永的韻味”？
_____________________________________________________________。
（3）文章結(jié)尾一段既寫到了徽州的文化古跡，也寫到了徽州今日正在建設(shè)的高速公路。請結(jié)合全文，分析這樣寫的作用。
_____________________________________________________________。
（4）下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是
[ ][ ]
A．文章從徽州的山水秀麗、風(fēng)景優(yōu)美入筆，引出了李白與徽州山水不解的情緣。李白在這里不僅留下了許多美好的傳說，也留下了許多優(yōu)美的詩篇。“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”就是李白形容徽州如畫景色的詩句。
B．徽州的民居、宗祠、牌坊、書院雖經(jīng)歷了歷史的變遷，有的至今依然宏偉壯麗，有的則已有所殘缺，但是我們?nèi)匀荒軓乃鼈兩砩峡吹疆?dāng)年徽商的輝煌和徽州祖先對藝術(shù)美的追求，它們用無聲的語言向后人形象地訴說著昔日徽州儒商的貢獻。
C．文章引用了李白、朱熹、陶行知等人的著名詩句和言論，不僅增加了文章的文化內(nèi)涵，而且表現(xiàn)出所引詩句的作者或灑脫不羈或刻苦攻讀或愛國憂民的豁達情懷和崇高品質(zhì)，升華了文章的主題。
D．胡適所提倡的“徽駱駝”精神，正是由他自己實踐過的從小立定志向、不怕艱難困苦、百折不撓、奮勇直前的精神。這種精神，在徽州代代相傳，直到現(xiàn)在仍在弘揚，是徽州文化的精髓。
E．文章最后一段還略寫了一系列表現(xiàn)徽州文化的事例，為前文的詳寫起到了很好的補充作用。在行文上，有詳有略，跌宕變化，很自然地引出了對今日徽州面貌的敘述，引導(dǎo)讀者去展望徽州的明天。
科目：高中語文 來源： 題型：048
閱讀下文，完成1—4題。
走進徽州程自信
徽州山水秀麗，以擁有黃山、齊云山、新安江等景區(qū)而著稱。到過徽州的人，往往喜歡用李白“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的語句來形容徽州的如畫風(fēng)景。李白與徽州山水有著不解的情緣。歙縣城南練江畔的“碎月灘”、黃山圣泉峰下的“醉石”，傳說中均系詩仙李白游歷過的處所。千余年來，徽州人景仰、謳歌著詩仙李白，并在太平橋頭為之建立了太白樓，不脛而走的關(guān)于李白的傳說，又為徽州山水注入了靈性與更為深厚雋永的韻味。
徽州（前稱新安郡、歙州）原轄歙、黟、休寧、績溪、祁門及已劃入江西的婺源六縣。它是鼎盛于明代中葉至清代乾嘉時期，曾稱雄于全國的著名商幫——徽商的故鄉(xiāng)。
素具儒商特點的徽州商人，極為重視宗法血緣關(guān)系、傳統(tǒng)文化、教育事業(yè)，他們將辛勤賺得的錢財，大都送返家鄉(xiāng)，精心營造出了眾多的祠廟、牌坊、書院、亭閣或用以興修水利、建橋鋪路。如今，呈現(xiàn)在游人面前的黟縣西遞與宏村古民居、績溪龍川胡氏宗祠，歙縣的許國石坊及城郊的紫陽書院與棠樾村的牌坊群等建筑，或歷經(jīng)滄桑而仍顯恢宏壯麗，或有所殘缺而益形古樸雅致，附麗于其上的“三雕”藝術(shù)精美絕倫，讓人嘆為觀止。這些不僅昭示著古代匠人技藝的高超，也在以“形象”訴說著徽商昔日的輝煌、徽州先民對藝術(shù)美的不懈追求。
如果往歙縣城南紫陽山麓訪古尋幽，很自然地會想起朱熹的父親朱松年輕時曾在此刻苦攻讀，也會聯(lián)想到朱熹這位故里在徽州的大儒常于文末署以“新安朱熹”“紫陽朱熹”的落款的故事，顯示了他濃郁的故里情懷。朱熹不僅以“理學(xué)”，而且也以文學(xué)名世。眺望山下澄澈的練江水，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的詩句，會立即浮現(xiàn)于我們的腦海中。朱熹的《詩集傳》，不僅為歷代學(xué)者所重視，而且至今也還是讀者打開《詩經(jīng)》這座文學(xué)寶庫的一把鑰匙。
歙縣城內(nèi)建有陶行知紀念館，身臨其境，緬懷偉人，可以進一步體悟到這位人民教育家的愛國憂民情懷、尊師重教理念及其“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高品質(zhì)。歙縣城墻外的小花圃中立有鄉(xiāng)賢劉和珍的雕像，佇立其前，從其眉宇間可以看到她流露出的為革命事業(yè)勇往直前、英勇獻身的不屈精神。在心懷景仰的同時，也會聯(lián)想到魯迅先生為悼念、贊頌烈士而撰寫的名文《記念劉和珍君》。
由歙縣北行，可以驅(qū)車去績溪上莊參觀胡適故居。在這幢普通的徽派民宅中，通過參觀聽講，我們可以知曉慈母的關(guān)愛與嚴教。從小立定志向，是后來胡適之所以成材的關(guān)鍵。穿著布鞋唐裝的少年胡適從上莊起步，走出徽州，經(jīng)過百折不撓的努力，終于成了舉世公認的學(xué)者。他的詩文名篇，為一代代學(xué)子所傳誦，他所倡導(dǎo)的“徽駱駝”精神，正在眾多后人身上得到弘揚。
農(nóng)閑季節(jié)，在千年古村落的戲臺上，歷史悠久而別具特色的徽劇還在上演。博物館與紀念館中，珍藏有許多新安畫派的繪畫書法佳作，等待著知音去觀賞。還有齊云山的摩崖石刻、太白樓畔的新安碑園、文人鐘情于徽墨歙硯的軼事、新安江上的漁歌、通往城外的徼商古道、塵封數(shù)百年而現(xiàn)身于現(xiàn)代的徽州文書——行走在徽州的土地上，時時能感受到徽州傳統(tǒng)文化的無窮魅力與它的博大精深，深入徽州街市村鎮(zhèn)，更能看到今日處處欣欣向榮的景象。瞧，一條正在建的、建成后兩小時就能到達杭州的徽杭高速公路，正在向前延伸！
（1）全文寫出了徽州的哪些特點？作者是怎樣表達這些特點的？
_____________________________________________________________。
（2）為什么說有關(guān)李白的傳說“為徽州山水注入了靈性與更為深厚雋永的韻味”？
_____________________________________________________________。
（3）文章結(jié)尾一段既寫到了徽州的文化古跡，也寫到了徽州今日正在建設(shè)的高速公路。請結(jié)合全文，分析這樣寫的作用。
_____________________________________________________________。
（4）下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是
[ ][ ]
A．文章從徽州的山水秀麗、風(fēng)景優(yōu)美入筆，引出了李白與徽州山水不解的情緣。李白在這里不僅留下了許多美好的傳說，也留下了許多優(yōu)美的詩篇�！叭诵忻麋R中，鳥度屏風(fēng)里”就是李白形容徽州如畫景色的詩句。
B．徽州的民居、宗祠、牌坊、書院雖經(jīng)歷了歷史的變遷，有的至今依然宏偉壯麗，有的則已有所殘缺，但是我們?nèi)匀荒軓乃鼈兩砩峡吹疆?dāng)年徽商的輝煌和徽州祖先對藝術(shù)美的追求，它們用無聲的語言向后人形象地訴說著昔日徽州儒商的貢獻。
C．文章引用了李白、朱熹、陶行知等人的著名詩句和言論，不僅增加了文章的文化內(nèi)涵，而且表現(xiàn)出所引詩句的作者或灑脫不羈或刻苦攻讀或愛國憂民的豁達情懷和崇高品質(zhì)，升華了文章的主題。
D．胡適所提倡的“徽駱駝”精神，正是由他自己實踐過的從小立定志向、不怕艱難困苦、百折不撓、奮勇直前的精神。這種精神，在徽州代代相傳，直到現(xiàn)在仍在弘揚，是徽州文化的精髓。
E．文章最后一段還略寫了一系列表現(xiàn)徽州文化的事例，為前文的詳寫起到了很好的補充作用。在行文上，有詳有略，跌宕變化，很自然地引出了對今日徽州面貌的敘述，引導(dǎo)讀者去展望徽州的明天。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成18—21題（16分)
走進徽州(程自信)
微州山水秀麗．以擁有黃山、齊云山、新安江等景區(qū)而著稱。到過徽州的人，往往喜歡用李白“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的詩句來形容檄州的如畫風(fēng)景。李白與徽州山水有看不解的情緣。教縣城南練江畔的“碎月灘”、黃山圣泉峰下的“醉石”，傳說中均系詩仙李白游歷過的處所。千余年來，徽州人景仰、謳歌著詩仙李白，并在太平橋頭為之建立了太白樓，不脛而走的關(guān)于李白的傳說，又為徽州山水注入了靈性與更為深厚雋永的韻味。
徽州(前稱新安郡、歙州)原轄歙、黟、休寧、績溪、祁門及已劃入江西的婺源六縣。它是鼎盛于明代中葉至清代乾嘉時期，曾稱雄于全國的著名商幫——徽商——的故鄉(xiāng)。
素具儒商特點的徼州商人，極為重視宗法血緣關(guān)系、傳統(tǒng)文化、教育事業(yè)，將他們辛勤纛得的錢財，大都送返家鄉(xiāng)，精心營造出了眾多的祠廟、牌坊、書院、亭閣，或用以興修水利、建橋鋪路。如今，呈現(xiàn)在游人面前的黟縣西遞與宏村古民居、績溪龍川胡氏宗祠、歙縣的許國石坊及城郄的紫陽書院與棠樾村的牌坊群等建筑，或歷經(jīng)滄桑而仍顯恢宏壯麗，或有所殘缺而益形古撲雅致，附麗于其上的“三雕”藝術(shù)精美絕倫，讓人嘆為觀止。這些不僅昭示著古代匠人技藝的高超，也在以“影象”訴說著擻商昔日的輝煌、擻州先民對藝術(shù)美的不懈追求。
如果往歙縣城南紫陽山麓訪古尋幽，很自然地會想及朱熹的父親朱松年輕時曾在此捌苦攻讀。也會聯(lián)想到朱熹這位故里在徽州的大儒，常于文未署以“新安朱熹”“紫陽朱熹”的落款的故事。顯示了他濃郁l的故里情懷。朱熹不僅以“理學(xué)”，而且也以文學(xué)名世。眺望山下澄澈的練江水�！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水采”的詩句．會立即浮現(xiàn)于我們的腦海中。朱熹的《詩集傳>，不僅為歷代學(xué)人所重視，而且至今也還是讀者打開《詩經(jīng)》這座文學(xué)寶庫門鎖的一把鑰匙。
歙縣城內(nèi)建有陶行知紀念館，身臨其境，緬懷偉人，可能進一步體悟到這位人發(fā)教育家的愛國憂民情懷、尊師重教理念及其“捧著一顆。采，不帶半根草去”的案高品質(zhì)。歙縣城墻外酌小花圃中立有鄉(xiāng)賢劉和珍的雕像，佇立其前．從其眉宇問可以看到她流露出的為革命事業(yè)勇往直前、英勇馥身的不屈精神。在。懷景仰“同時，也會聯(lián)想到魯迅先生為悼令、贊頌烈士而撰寫的名文《記念劉和珍君》。
由歙縣北行，可以驅(qū)車去績溪上莊參觀胡適故居。在這幢普通的徽派民宅中，通甚參觀口斤講，畿們可以知曉恩母的關(guān)愛與嚴教。從小立定志向．是后來胡適之所以成材的關(guān)鍵。穿著布鞋唐裝的少年甚月適從上莊起步，走出徽州，經(jīng)過百折不撓的努力，終于成了舉世公認的學(xué)者。他的詩文名篇。為一代代學(xué)予所傳誦，他所植導(dǎo)的“徽駱駝”精神，正在眾多后人身上得到弘揚。
農(nóng)閑季節(jié)，在千年古村落的戲臺上，歷史悠久而別具特色的徽劇還在上演。博物館與紀念館中，珍藏百許多新安畫派的繪畫書法佳作，等待著知音去觀賞。還有齊云山的摩崖石刻、太白棱畔的新安碑圈、文人鐘情于徽墨歙硯的軼事、新安江上的漁歌、通往域外的擻商古道、塵封數(shù)百年而現(xiàn)身于現(xiàn)代的徽I州文書二行走在徽硝的土地上，時時能感受到擻州傳統(tǒng)文化的無窮魅力與它的博走特深。深入擻州銜市村鎮(zhèn)，更能看到今日處處欣欣向榮的景象。瞧，一條在建的、建成后兩小時靛能到達杭州高速公路，，正在向前延伸。
18．在作者筆下，徽州具有哪些特點?請進行簡要概括。(4分)
19．為什么說有關(guān)李白的傳說為徽州山水注入了“靈性”與“韻味”?請談?wù)勀銓ξ闹挟嬀�句子的理解。(4分
20．本文結(jié)尾一段既寫到了徽州的文化古跡，也寫到了徽州今日已在建設(shè)的高速公路。請結(jié)合全文，分析這樣寫的作用與好處。(4分) ’
21．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是(4分)
A．作者運用烘托，渲染的手法，從徽州秀麗的風(fēng)景，引出了李白與徽州山水不解的情緣。李白在這里不僅留下了許多美好的傳說．也留下了許多優(yōu)美的詩篇�！叭诵忻麋R中，鳥度屏風(fēng)里”就是李白贊美徽州風(fēng)景如畫的詩句。
B徽州的民居、宗祠、牌坊、書院雖然經(jīng)歷了歷史的變遷，有的至今依然恢宏壯麗，有的則已有所殘缺，但我們?nèi)匀荒軓乃鼈兩砩峡吹疆?dāng)年微離的輝煌和徽州祖先對藝術(shù)美的不鐸追求。
C．文章引用李白、朱熹、陶行知等人著名的詩句和言論，不僅增加了文章的文化內(nèi)涵，而且表現(xiàn)了所引詩句的作者愛國憂民的情懷，升華了文章的主題。
D．胡適所提倡的。“徽駱駝”精神，正是由他自己實踐過的從小立定志向，樂觀向上，積極進取的精神。這種精神，在徽州代代相傳，直至現(xiàn)在仍在弘揚．已成為徽州文化酌精髓和代表。
E．文章最后一段還略寫了一系列表現(xiàn)徽州文化的事例，為前文的詳寫起到了很好的補充作用。在行文上，有詳有略，跌宥變化，很自然地引出了對今日徽州面貌的敘述，引導(dǎo)讀者去展望徽州的明天。 答[ ][ ]
科目：高中語文 來源：天津市河?xùn)|區(qū)2009屆高三一模（語文） 題型：048
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科目：高中語文 來源：2011-2012學(xué)年江蘇省鹽城中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的作品，完成小題。
尋根
馮驥才
①一個人在外闖蕩，站住腳跟，創(chuàng)出一番事業(yè)，日久天長，心中卻慢慢滋生出牽腸掛肚的思鄉(xiāng)之情，這叫“葉落歸根”，拿句時髦的話說叫：尋根。
②一個人有尋根心理，一個民族也有尋根心理。
③我早聽說過美國馬薩諸塞州有個名叫“歐爾德斯特布里”古老的村子。它和歐洲那些保護完好的古跡不同，全是由新英格蘭各地收集一百多年農(nóng)村遺物搬遷而來的，從細小日常生活用品到整座建筑，乃至久已廢棄的牛欄和草屋，全權(quán)按照當(dāng)時的生活圖案布置起來，活生生展現(xiàn)1830年左右優(yōu)美古樸的昔日風(fēng)情的活的圖畫。
④我特意趕到這村子。好像進入一種歷史的幻想中。鐵鋪的爐火熊熊，鐵匠用當(dāng)時的工具丁丁當(dāng)當(dāng)打馬蹄鐵；磨坊的大水車緩緩轉(zhuǎn)動，晶瑩閃亮地帶動起小河清澈的水，真的在磨面。在那名叫“阿薩騎士”的連墻帶地都是木板造的小商店里，可以買到村中的“農(nóng)婦們”用棉花紡造的土布。我坐在一座由新罕不什爾州遷移過來的小教堂里，津津有味聽一位身穿黑袍的鄉(xiāng)村教師講解地理。他的地理觀念也是上世紀的。牛羊在大片大片碧綠平緩山坡上吃草，堆滿糧包的大車停在又潮又黑又大的庫房里；那些石頭壘成的儲藏室里的空酒桶在發(fā)霉長苔，屋角結(jié)著桌面大的閃閃發(fā)光的蜘蛛網(wǎng)。道路上遺落馬糞給太陽暖烘烘曬著，發(fā)出特有的芳香，混在成片杉樹林散出清新的氣息中；在這氣息中，還有教堂清越的鐘聲，飛鳥無聲的身影和被迷住了、緬懷往事的游客們……這座人造的古老村鎮(zhèn)的設(shè)計者就像一位老練的歷史小說家，不叫任何一個細節(jié)失真。在這里盡管旅游者來參觀，但它有比賺錢更高的目的，就是供人欣賞迷人的過去。
⑤如果我們身置紐約這樣高度現(xiàn)代化的城市，身邊匆匆閃過穿戴新潮服飾、步履如飛的人影，拔地而起的百丈高樓壓得人難以喘息，電腦屏幕熬得人眼睛發(fā)紅，就會明白美國人為什么需要這種復(fù)古的村落，也會明白他們?yōu)楹芜@么珍惜古跡。新的永遠翻新，舊的不會重現(xiàn)。一個人歲數(shù)大了，會懷念童年，懷念故友，懷念初戀，懷念自己由于純真幼稚而常做錯事的久已消逝的年華。老朋友談得來，因為他們有共同的過去；老夫老妻難以分離的紐帶是他們共同的經(jīng)歷。歷史是財富，也是一種重心。無論在天上飛，地下跑，都離不開重心的保持，沒有重心就跌落或跌倒。社會發(fā)展快了，也會尋找重心。所以當(dāng)前力求高速發(fā)展的民族，普遍都產(chǎn)生一種尋根的社會心理。這也是歷史文化在現(xiàn)代化進程中最重要的價值。歐爾德斯特告訴我們：老兄，過去的東西別太輕易地扔掉，扔掉什么和保留什么，需要一種未來的眼光。
⑥所謂歷史眼光，不是站在現(xiàn)在看過去，而是站在未來看現(xiàn)在。
【小題1】根據(jù)全文，概括一個人、一個民族尋根的理由。（6分）
【小題2】簡要分析第④節(jié)的表達手法及其效果。（4分）
【小題3】解釋文中畫線句子“所謂歷史眼光，不是站在現(xiàn)在看過去，而是站在未來看現(xiàn)在”的含義（4分）
【小題4】在我們國家，我們也能看到許多民族村，但是大多數(shù)都沾染上了濃厚的商業(yè)氣息，很少有如此純正的傳統(tǒng)文化氣息，面對這一現(xiàn)象，你是如何看待的，簡要分析理由。（6分）
科目：高中語文 來源： 題型：013
閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)界由漢、藏、蒙等多個民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)共同組成，它既有東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的神秘之處，又往往有現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)所不及的奇特功效，它含有神話、傳說的成分；它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進行科學(xué)的解釋，但這種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，卻常常有著神奇的功效，比如藏醫(yī)，很長一個時期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進行的，它用青藏高原所獨有的植物、動物、礦物對患者進行治療，對包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。
中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)和西方現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)，是兩種不同的科學(xué)體系，表現(xiàn)出兩種不同的思維模式，例如中醫(yī)（漢醫(yī)學(xué)），它對疾病的診治，主要從整體著眼，針對功能采取多方面的調(diào)節(jié)性的治療，而建立在西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的西醫(yī)學(xué)，則是從局部出發(fā)，針對結(jié)構(gòu)采取比較單一的治療。中醫(yī)既重視外邪致病，也重視七情內(nèi)傷，充分考慮到了生理、心理、社會諸多因素在疾病發(fā)生、發(fā)展和變化過程中的作用；它通過望、聞、問、切等手段，按癥候?qū)⒉∪朔诸惗ㄐ�；處方用藥時，既考慮到病人所患的疾病，又考慮病人所屬的癥型，通過君、臣、佐、使，進行靈活的辨證論治。而西醫(yī)，更注重的是病理方面的因素。它借助儀器設(shè)備，從組織、細胞乃至分子水平來闡述人體的結(jié)構(gòu)、功能及其變化規(guī)律。
西醫(yī)學(xué)在充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢的同時，往往由于認識手段的局限，導(dǎo)致素材的不足而難以把握事物的整體規(guī)律。而中醫(yī)學(xué)，它雖然不能借助儀器設(shè)備對疾病作出精確的科學(xué)的解釋，但在把握疾病的整體思維上顯示出它的優(yōu)勢。例如，前幾年，有人提出了下丘腦存在免疫一神經(jīng)一內(nèi)分泌整合中心的學(xué)說，這反映出西醫(yī)學(xué)在更深入的層次上認識生命本質(zhì)的同時，對機體整體的調(diào)控研究也日趨重視；但它對于免疫、神經(jīng)、內(nèi)分泌這三個原來認為獨立的系統(tǒng)之間是如何相互作用、相互影響、又相互協(xié)調(diào)以維持機體穩(wěn)定，這一整合功能失常用什么措施糾正等問題，還是解釋得不夠清楚。而中醫(yī)學(xué)對于腎陽虛癥的研究，發(fā)現(xiàn)這一癥型的患者存在著潛在的以下丘腦免疫——神經(jīng)——內(nèi)分泌功能減退為主的病變，其影響可波及免疫功能，波及下丘腦、垂體所屬的靶腺。中醫(yī)采用補腎療法，可以緩解患者的臨床癥狀，對神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)的功能也有明顯的改善作用。
中國、埃及、羅馬和印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是世界知名的四大傳統(tǒng)醫(yī)藥體系，在歷史的變遷中，惟獨中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)經(jīng)受了考驗，傳承下來。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因迥異于西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，常被人認為是非科學(xué)的�？陀^地說，它的確還有一些不成熟的地方。但隨著社會的發(fā)展，科技的進步和研究的深入，中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)將不再神秘而為更多的人所接受�，F(xiàn)在，美、德等許多國家都開始接受中藥，英國所開設(shè)的中國傳統(tǒng)醫(yī)藥診所，就已經(jīng)發(fā)展到近3000個。
（1）中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)為什么顯得“神秘”，下列理解不正確的一項是
[ ]
A．它往往與古老的神話和傳說緊密結(jié)合在一起。
B．它長期以來以隱秘的方式在寺廟中代代相傳。
C．站在西醫(yī)學(xué)的角度看，它有難以解釋的地方。
D．很多西方人對于中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)還不了解。
（2）關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較，下列說法中符合原文意思的一項是
[ ]
A．西醫(yī)學(xué)提出了下丘腦存在整合中心的學(xué)說，中醫(yī)學(xué)解決了這一學(xué)說應(yīng)用中的問題。
B．中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)的所有疑難雜癥，西醫(yī)學(xué)對這些病則感到束手無策。
C．中醫(yī)學(xué)考慮多方面的因素進行辨證診治，西醫(yī)學(xué)主要針對病理因素進行治療。
D．中醫(yī)學(xué)借助望、聞、問、切收集全部素材，西醫(yī)學(xué)借助儀器設(shè)備收集的是部分素材。
（3）下列說法與原文意思相符的一項是
[ ]
A．傳統(tǒng)的中國醫(yī)藥學(xué)即東方醫(yī)藥學(xué)不光指漢族、藏族的醫(yī)藥學(xué)。
B．中醫(yī)學(xué)使用青藏高原特有的藥物治療，有西藥所不及的功效。
C．原來人體中免疫、神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)各自獨立，沒有聯(lián)系。
D．現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)已經(jīng)能夠從分子水平闡述人體的結(jié)構(gòu)和功能。
（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
[ ]
A．中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)能生存下來的重要原因，是因為它有獨特的體系，而埃及、羅馬、印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因特點相近，已被現(xiàn)代醫(yī)藥體系所取代。
B．西方許多國家對古老的中醫(yī)學(xué)正逐步地從排斥轉(zhuǎn)向理解，看來，中醫(yī)學(xué)走向現(xiàn)代化、走向世界，已經(jīng)是一種趨勢。
C．西醫(yī)學(xué)對生命本質(zhì)的認識、對機體整體調(diào)控的研究也在不斷地深入。中醫(yī)學(xué)要走向世界，現(xiàn)在既是機遇，也面臨挑戰(zhàn)。
D．西醫(yī)學(xué)在很多方面超出了中醫(yī)學(xué)，盡管它對很多問題仍然解釋不清，對有些病的療效并不顯著，但在當(dāng)今世界上，還是最受人們歡迎的。
科目：高中語文 來源：語文教研室 題型：013
閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)界由漢、藏、蒙等多個民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)共同組成，它既有東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的神秘之處，又往往有現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)所不及的奇特功效，它含有神話、傳說的成分；它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進行科學(xué)的解釋，但這種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，卻常常有著神奇的功效，比如藏醫(yī)，很長一個時期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進行的，它用青藏高原所獨有的植物、動物、礦物對患者進行治療，對包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。
中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)和西方現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)，是兩種不同的科學(xué)體系，表現(xiàn)出兩種不同的思維模式，例如中醫(yī)（漢醫(yī)學(xué)），它對疾病的診治，主要從整體著眼，針對功能采取多方面的調(diào)節(jié)性的治療，而建立在西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的西醫(yī)學(xué)，則是從局部出發(fā)，針對結(jié)構(gòu)采取比較單一的治療。中醫(yī)既重視外邪致病，也重視七情內(nèi)傷，充分考慮到了生理、心理、社會諸多因素在疾病發(fā)生、發(fā)展和變化過程中的作用；它通過望、聞、問、切等手段，按癥候?qū)⒉∪朔诸惗ㄐ停惶幏接盟帟r，既考慮到病人所患的疾病，又考慮病人所屬的癥型，通過君、臣、佐、使，進行靈活的辨證論治。而西醫(yī)，更注重的是病理方面的因素。它借助儀器設(shè)備，從組織、細胞乃至分子水平來闡述人體的結(jié)構(gòu)、功能及其變化規(guī)律。
西醫(yī)學(xué)在充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢的同時，往往由于認識手段的局限，導(dǎo)致素材的不足而難以把握事物的整體規(guī)律。而中醫(yī)學(xué)，它雖然不能借助儀器設(shè)備對疾病作出精確的科學(xué)的解釋，但在把握疾病的整體思維上顯示出它的優(yōu)勢。例如，前幾年，有人提出了下丘腦存在免疫一神經(jīng)一內(nèi)分泌整合中心的學(xué)說，這反映出西醫(yī)學(xué)在更深入的層次上認識生命本質(zhì)的同時，對機體整體的調(diào)控研究也日趨重視；但它對于免疫、神經(jīng)、內(nèi)分泌這三個原來認為獨立的系統(tǒng)之間是如何相互作用、相互影響、又相互協(xié)調(diào)以維持機體穩(wěn)定，這一整合功能失常用什么措施糾正等問題，還是解釋得不夠清楚。而中醫(yī)學(xué)對于腎陽虛癥的研究，發(fā)現(xiàn)這一癥型的患者存在著潛在的以下丘腦免疫——神經(jīng)——內(nèi)分泌功能減退為主的病變，其影響可波及免疫功能，波及下丘腦、垂體所屬的靶腺。中醫(yī)采用補腎療法，可以緩解患者的臨床癥狀，對神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)的功能也有明顯的改善作用。
中國、埃及、羅馬和印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是世界知名的四大傳統(tǒng)醫(yī)藥體系，在歷史的變遷中，惟獨中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)經(jīng)受了考驗，傳承下來。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因迥異于西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，常被人認為是非科學(xué)的�？陀^地說，它的確還有一些不成熟的地方。但隨著社會的發(fā)展，科技的進步和研究的深入，中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)將不再神秘而為更多的人所接受。現(xiàn)在，美、德等許多國家都開始接受中藥，英國所開設(shè)的中國傳統(tǒng)醫(yī)藥診所，就已經(jīng)發(fā)展到近3000個。
（1）中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)為什么顯得“神秘”，下列理解不正確的一項是
[ ]
A．它往往與古老的神話和傳說緊密結(jié)合在一起。
B．它長期以來以隱秘的方式在寺廟中代代相傳。
C．站在西醫(yī)學(xué)的角度看，它有難以解釋的地方。
D．很多西方人對于中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)還不了解。
（2）關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較，下列說法中符合原文意思的一項是
[ ]
A．西醫(yī)學(xué)提出了下丘腦存在整合中心的學(xué)說，中醫(yī)學(xué)解決了這一學(xué)說應(yīng)用中的問題。
B．中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)的所有疑難雜癥，西醫(yī)學(xué)對這些病則感到束手無策。
C．中醫(yī)學(xué)考慮多方面的因素進行辨證診治，西醫(yī)學(xué)主要針對病理因素進行治療。
D．中醫(yī)學(xué)借助望、聞、問、切收集全部素材，西醫(yī)學(xué)借助儀器設(shè)備收集的是部分素材。
（3）下列說法與原文意思相符的一項是
[ ]
A．傳統(tǒng)的中國醫(yī)藥學(xué)即東方醫(yī)藥學(xué)不光指漢族、藏族的醫(yī)藥學(xué)。
B．中醫(yī)學(xué)使用青藏高原特有的藥物治療，有西藥所不及的功效。
C．原來人體中免疫、神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)各自獨立，沒有聯(lián)系。
D．現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)已經(jīng)能夠從分子水平闡述人體的結(jié)構(gòu)和功能。
（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
[ ]
A．中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)能生存下來的重要原因，是因為它有獨特的體系，而埃及、羅馬、印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因特點相近，已被現(xiàn)代醫(yī)藥體系所取代。
B．西方許多國家對古老的中醫(yī)學(xué)正逐步地從排斥轉(zhuǎn)向理解，看來，中醫(yī)學(xué)走向現(xiàn)代化、走向世界，已經(jīng)是一種趨勢。
C．西醫(yī)學(xué)對生命本質(zhì)的認識、對機體整體調(diào)控的研究也在不斷地深入。中醫(yī)學(xué)要走向世界，現(xiàn)在既是機遇，也面臨挑戰(zhàn)。
D．西醫(yī)學(xué)在很多方面超出了中醫(yī)學(xué)，盡管它對很多問題仍然解釋不清，對有些病的療效并不顯著，但在當(dāng)今世界上，還是最受人們歡迎的。
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