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下面各項(xiàng)有關(guān)名著片段的說明分析，不正確的兩項(xiàng)是：（      ）

    A．平靜的水面被擾亂了，湖里起了大的響聲，蕩漾在靜夜的空氣中許久不散，接著水面上又發(fā)出了兩三聲哀叫，這叫聲雖然很低，但是她凄慘的余音已經(jīng)滲透了整個(gè)黑夜。不久，水面在經(jīng)過劇烈的騷動(dòng)之后恢復(fù)了平靜．只是空氣里還彌漫著哀叫的余音，好像整個(gè)的花園都在低聲哭了．（《家》） ————這段話是對梅家小姐鳴鳳在對與高家少爺覺慧的愛情感到絕望并決心自盡時(shí)的一段精彩描寫。

   B．黛玉道:"寶姐姐和你好你怎么樣?寶姐姐不和你好你怎么樣?寶姐姐前兒和你好,如今不和你好你怎么樣?今兒和你好,后來不和你好你怎么樣?你和他好他偏不和你好你怎么樣?你不和他好他偏要和你好你怎么樣?"寶玉呆了半晌,忽然大笑道:"任憑弱水三千,我只取一瓢飲．"（《紅樓夢》）————本段對話中，黛玉提問，表現(xiàn)出了醋意釅釅；寶玉的回答表現(xiàn)出的是對兩人愛情的信誓旦旦。

    C．操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此�！辈傩υ唬骸罢煞蛞辔防缀�？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”（《三國演義》）————本段對話是“曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄”一回中的高潮部分，既表現(xiàn)了曹操的張揚(yáng)與自信，又表現(xiàn)了劉備的怯懦與無奈。

    D．如果我的外甥女安東尼婭·基哈娜愿意結(jié)婚，她必須嫁給一個(gè)經(jīng)查明對騎士小說一無所知的人；若查明此人讀過騎士小說，而我的外甥女仍然愿意同他結(jié)婚，并且同他結(jié)了婚，我將收回我的成命，由我的遺囑執(zhí)行人將我的財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)。（《堂吉訶德》）————從這段堂吉訶德所立的遺囑的內(nèi)容看，他對自己以前奉行的騎士精神表現(xiàn)出悔恨和懊惱。

    E．“怎么，”伏蓋太太插嘴道，“高老頭把他的鍍金餐具熔掉了？”“蓋上有兩只小鴿的是不是？”歐也納問�！笆茄健！薄按蟾拍鞘撬�心愛的東西，”歐也納說，“他毀掉那只碗跟盤的時(shí)候，他哭了。我無意中看到的�！薄澳鞘撬�看做性命一般的呢，”寡婦回答。（《高老頭》）——作者通過這段語言描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了高老頭被兩個(gè)女兒壓榨錢財(cái)后的窘境和痛苦。

下面各項(xiàng)有關(guān)名著片段的說明分析，不正確的兩項(xiàng)是：（     ）（4分）

E．“怎么，”伏蓋太太插嘴道，“高老頭把他的鍍金餐具熔掉了？”“蓋上有兩只小鴿的是不是？”歐也納問�！笆茄��！薄按蟾拍鞘撬�心愛的東西，”歐也納說，“他毀掉那只碗跟盤的時(shí)候，他哭了。我無意中看到的�！薄澳鞘撬�看做性命一般的呢，”寡婦回答。（《高老頭》）——作者通過這段語言描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了高老頭被兩個(gè)女兒壓榨錢財(cái)后的窘境和痛苦。

下面各項(xiàng)有關(guān)名著片段的說明分析，不正確的兩項(xiàng)是：

A．平靜的水面被擾亂了，湖里起了大的響聲，蕩漾在靜夜的空氣中許久不散，接著水面上又發(fā)出了兩三聲哀叫，這叫聲雖然很低，但是她凄慘的余音已經(jīng)滲透了整個(gè)黑夜。不久，水面在經(jīng)過劇烈的騷動(dòng)之后恢復(fù)了平靜，只是空氣里還彌漫著哀叫的余音，好像整個(gè)的花園都在低聲哭了。（《家》） ————這段話是對梅家小姐鳴鳳在對與高家少爺覺慧的愛情感到絕望并決心自盡時(shí)的一段精彩描寫。

B．黛玉道:"寶姐姐和你好你怎么樣?寶姐姐不和你好你怎么樣?寶姐姐前兒和你好,如今不和你好你怎么樣?今兒和你好，后來不和你好你怎么樣?你和他好他偏不和你好你怎么樣?你不和他好他偏要和你好你怎么樣?"寶玉呆了半晌，忽然大笑道:"任憑弱水三千,我只取一瓢飲．"（《紅樓夢》）————本段對話中，黛玉提問，表現(xiàn)出了醋意釅釅；寶玉的回答表現(xiàn)出的是對兩人愛情的信誓旦旦。

C．操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此�！辈傩υ唬骸罢煞蛞辔防缀酰俊毙�德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”（《三國演義》）————本段對話是“曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄”一回中的高潮部分，既表現(xiàn)了曹操的張揚(yáng)與自信，又表現(xiàn)了劉備的怯懦與無奈。

D．如果我的外甥女安東尼婭·基哈娜愿意結(jié)婚，她必須嫁給一個(gè)經(jīng)查明對騎士小說一無所知的人；若查明此人讀過騎士小說，而我的外甥女仍然愿意同他結(jié)婚，并且同他結(jié)了婚，我將收回我的成命，由我的遺囑執(zhí)行人將我的財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)。（《堂吉訶德》）————從這段堂吉訶德所立的遺囑的內(nèi)容看，他對自己以前奉行的騎士精神表現(xiàn)出悔恨和懊惱。

E．“怎么，”伏蓋太太插嘴道，“高老頭把他的鍍金餐具熔掉了？”“蓋上有兩只小鴿的是不是？”歐也納問�！笆茄��！薄按蟾拍鞘撬�心愛的東西，”歐也納說，“他毀掉那只碗跟盤的時(shí)候，他哭了。我無意中看到的。”“那是他看做性命一般的呢，”寡婦回答。（《高老頭》）——作者通過這段語言描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了高老頭被兩個(gè)女兒壓榨錢財(cái)后的窘境和痛苦。

下面各項(xiàng)有關(guān)名著片段的說明分析，不正確的兩項(xiàng)是：（     ）（4分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

人類首次捕捉反物質(zhì) 微量破壞力超過氫彈大中小

英國《自然》雜志網(wǎng)站11月17日刊登研究報(bào)告說，歐洲核子研究中心的科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子，并利用磁場使其存在了“較長時(shí)間”。這是科學(xué)家首次成功“抓住”反物質(zhì)原子。

反物質(zhì)，即正常物質(zhì)的反狀態(tài)，它極不穩(wěn)定而幾乎不存在于自然界。研究人員曾經(jīng)于2002年在真空環(huán)境里造出反氫原子，但造出后不到片刻便已湮滅。如今，歐洲核子研究中心研究員首次成功“抓住”這種反物質(zhì)。鑒于反物質(zhì)接觸容器壁后便即消失，研究人員利用特殊磁場對反物質(zhì)加以捕獲。

丹麥奧胡斯大學(xué)教授杰夫·杭斯特告訴BBC記者，反氫原子具有“少許磁性”，“你可以把它們想象成羅盤指針，能夠利用磁場探知它們的存在。我們制成一只強(qiáng)有力的“磁瓶”，在里面造出反物質(zhì)”。另外，反氫原子運(yùn)動(dòng)速度不能太快，否則便難以捕獲。杭斯特所在研究團(tuán)隊(duì)花費(fèi)5年時(shí)間，設(shè)法讓反氫原子溫度降至0.5開氏度（相當(dāng)于零下272.65攝氏度、即接近絕對零度），使反氫原子處于低能量狀態(tài)�！叭绻�它們運(yùn)動(dòng)得不至于太快，那么就算被‘抓住’了�！焙妓固卣f。

從理論上說，不到500克反物質(zhì)的破壞力超過世界上最大氫彈的威力。如果想把人類送上火星，僅需要幾十毫克，同時(shí)時(shí)間也大為縮短，只需要6周的時(shí)間就可以到達(dá)。不過，研究人員首次捕獲的成果為38個(gè)反氫原子，持續(xù)時(shí)間為五分之一秒。這等數(shù)量的反物質(zhì)不足以讓一只100瓦燈泡發(fā)光二十億分之一秒，更別提用作劇烈炸藥。

杭斯特教授解釋道，研究人員掌握捕獲反物質(zhì)技術(shù)后，今后可在具體操作程序?qū)用婕右浴拔⒄{(diào)”，便有望制成數(shù)量足夠多、保存時(shí)間足夠長的反物質(zhì)，為進(jìn)一步研究打開一扇門。物理學(xué)上一個(gè)最大的謎團(tuán)就是，我們這個(gè)世界為何由占據(jù)壓倒性地位的正常物質(zhì)構(gòu)成，而不是反物質(zhì)。根據(jù)物理學(xué)定律，這兩種在宇宙誕生時(shí)出現(xiàn)的物質(zhì)數(shù)量上應(yīng)該沒有任何差異。

反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，使人們聯(lián)想到上世紀(jì)許多不解之謎，其中最為著名的莫過于“通古斯大爆炸”。1908年6月30日凌晨，俄羅斯西伯利亞通古斯地區(qū)遭遇從天而降的“火球”，大片原始森林頃刻化為灰燼。至于爆炸起因，一些人推斷是小行星撞擊，一些人猜想是反物質(zhì)所致“湮滅”。 

深入研究反物質(zhì)，是解開宇宙起源之謎的重要環(huán)節(jié)�！拔覀兿Ｍ�查明，物質(zhì)與反物質(zhì)之間是否存在某些我們尚不知道的區(qū)別，”杭斯特說，“這種區(qū)別或許存在于更基本層面，或許牽連宇宙起源時(shí)某些高能量活動(dòng)�！�

卡爾加里大學(xué)物理學(xué)與天文學(xué)系主任羅布·湯普森教授說：“這是一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，可能有助于實(shí)施一些實(shí)驗(yàn)，使我們對當(dāng)前物理學(xué)的基本看法產(chǎn)生巨大變化，證實(shí)我們當(dāng)前了解到的知識(shí)。我們捕捉了大約38個(gè)反氫原子，存活六分之一秒，數(shù)量相當(dāng)少，連一杯咖啡都熱不了，更別提驅(qū)動(dòng)《星際迷航》中的星艦‘企業(yè)’號了�，F(xiàn)在，我們可以啟動(dòng)下一步工作，使用工具去對這些原子進(jìn)行研究�！�

共有42位研究人員參與了實(shí)驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)或許有助于科學(xué)家揭開有關(guān)宇宙最難解的謎團(tuán)之一。英國斯旺西大學(xué)教授麥克·查爾頓說：“氫原子是所有原子中結(jié)構(gòu)最簡單的，反氫是可以在實(shí)驗(yàn)室最容易制造的反物質(zhì)類型。深入了解它將有助于揭開已知宇宙由物質(zhì)而非反物質(zhì)構(gòu)成的幾乎所有謎團(tuán)。”

（選自2010年11月19日《華西都市報(bào)》，有刪改。）

文章第1段屬于新聞的什么部分？分析2、3兩段，指出科學(xué)家是如何“抓住”反物質(zhì)原子的，并以氫原子為例加以說明。

根據(jù)文意，概括反物質(zhì)的特點(diǎn)。

科學(xué)是一把雙刃劍。請結(jié)合文章談?wù)劮次镔|(zhì)研究的利與弊。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國人為什么需要信仰？

何光滬

    ⑴我們的人心，有太長的時(shí)間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為“正�！钡睦碇怯腥�大特點(diǎn)：一、只從感觀或直接的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)——所以不考慮看不見的東西；二、只從眼前或短期的算計(jì)出發(fā)——所以不考慮長遠(yuǎn)的事情；三、只從自己或小我的利益出發(fā)——所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會(huì)、自然、世界整體的關(guān)系。

⑵這正是無數(shù)的人隨時(shí)在抱怨，又隨時(shí)在卷入的道德腐敗駐扎在人心深處的根源——偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。

⑶人類本性不可或缺的當(dāng)今社會(huì)迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益，它們涉及與他人、社會(huì)、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗(yàn)和永恒，因此它們最強(qiáng)大的保障，是超越于狹隘理智的信仰！

⑷著名作家梁曉聲在中央電視臺(tái)講過他的一段經(jīng)歷。他在美國時(shí)，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過去？”老人回答說：“也許，我們身后那棟房子里，有一個(gè)小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會(huì)出事�！�

⑸前幾天《檢察日報(bào)》報(bào)道，一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后，因?yàn)楦恫黄鸷⒆拥膶W(xué)費(fèi)而向親戚朋友借錢，那些本來真心答應(yīng)過幫忙的親友，卻都翻了臉，認(rèn)為拾金不昧再來借錢也是“有毛病”！

⑹正如在一個(gè)遍地垃圾的地方，要堅(jiān)持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正�！钡沫h(huán)境下，要堅(jiān)持與“常人”不同的好行為也很難。

⑺要把全國變成一個(gè)使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。一方面，道德的最低要求應(yīng)與法律連接，如在一些西方國家，“見死不救”屬于犯法；另一方面，道德的最高境界則與信仰相關(guān)，傳統(tǒng)文明基本如此，但在現(xiàn)代，宗教“修行”只屬自愿。

⑻前一方面是說，道德“環(huán)境”的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革。因此可以說，中國精神的重構(gòu)，關(guān)鍵在政治改革，基礎(chǔ)在人心提升。 

⑼后一方面是說，道德“環(huán)境”的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰(對法律原則的內(nèi)心服膺)，依靠“自律”的道德就更是如此了。因?yàn)槿诵牡淖晕壹s束常常軟弱無力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的環(huán)境下，“人心惟危”的狀況必然出現(xiàn)。  

⑽中國人自古信天。作為信仰對象的“天”，是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝”或“天”、歷代所稱的“天道”或“天理的”最流行的通稱。

⑾考慮到古人所謂“天理”對“良心”的指引，考慮到今人所見“無法”與“無天”的關(guān)聯(lián)，結(jié)論就只能是：信仰的對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。

⑿最近我遇見一個(gè)年近半百的北京人，他看到云南邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的兒童沒有學(xué)校，便毅然離開居住了十幾年的美國，孤身一人前往辦學(xué)。在那個(gè)沒有電話、沒有自來水、沒有郵遞員的地方，他克服種種艱難險(xiǎn)阻，用自己微薄的積蓄自建校舍，給學(xué)生買鞋子，為村民修水渠……這一切，除了在那個(gè)不通公路的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)間，無人知曉，因?yàn)樗�自己不要傳揚(yáng)。我想，世俗的任何名利和算計(jì)，都不可能給予他這么大的力量，除了信仰。

⒀我想，這個(gè)人已經(jīng)向我們回答了，人類的歷史已經(jīng)向我們回答了，當(dāng)代的生活已經(jīng)向我們回答了——我們?yōu)槭裁葱枰�信仰�?/p>

第6段中“正如在一個(gè)遍地垃圾的地方，要堅(jiān)持不扔垃圾是很難的”，下列對這句話理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(    )

A.由于我們的人心太長時(shí)間片面地偏向廣義的理性，要堅(jiān)持與“常人”不同的好行為很難。

B.只要凈化全民的道德“環(huán)境”，就能把全國變成一個(gè)使人不忍心“扔垃圾”的地方。

C.在好行為被視為“不正�！杯h(huán)境下，良知、正義和愛心就會(huì)被誤解。

D.在一個(gè)長時(shí)間偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大

的愛心的畸形環(huán)境下，人們往往會(huì)受到不良影響。

下列說法，不符合文中所說的“中國人需要的信仰”的一項(xiàng)是(    )

A.人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會(huì)迫切需要的良知、正義和愛心。

B.這種信仰超越于狹隘理智——超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益。

C.它們涉及與他人、社會(huì)、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗(yàn)和永恒。

D.信仰可以是多元的，人們可以信“天”，也可以信“宗教”。

下列對本文的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(    )

A.直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益是“狹義的理性”的三大特點(diǎn)。

B.偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心，這是產(chǎn)生道德腐敗的根源。

C.凈化全民的道德“環(huán)境”，既要將道德的要求與法律連接起來，又要使人們通過信仰來達(dá)到道德境界。

D.縱觀古今，結(jié)論就是：信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。