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6、2005年：《永遠(yuǎn)的譚嗣同》

作文題目及要求：2005年高考全國卷III語文作文題《忘記與銘記》

作文題為：甲、乙兩個(gè)好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上寫了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出時(shí)，甲不小心掉進(jìn)河里，乙把他救了上來，甲在石頭上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙問甲為什么要這樣記錄？甲說：“寫在沙地上，是希望大風(fēng)幫助我忘記；刻在石頭上，是希望刻痕幫助我銘記�！� 以“銘記與忘記”為話題作文(體裁不限) 。

據(jù)成都晚報(bào)報(bào)導(dǎo)，四川省今年高考中文科作文中，首次出現(xiàn)詩歌體作文滿分。這首詩以「永遠(yuǎn)的譚嗣同」為題，頌揚(yáng)晚清戊戍六君子之一的譚嗣同舍生取義，喚醒國人的一段悲壯歷史，作者雖然只是高中生，但熟稔中國近代史，加上駕馭文字的能力，獲得閱卷老師肯定。全文如下：

永遠(yuǎn)的譚嗣同

作者：不詳，2005年四川考生。

一百年前，譚嗣同為變法血染菜市口，舍生取義、殺身成仁。滄海浮生、歲月如潮，譚嗣同永在時(shí)間里輪回，吾國吾民永遠(yuǎn)銘記。

春風(fēng)無色黯河山，東航不敢望馬關(guān)。神州病骨似秋草，六朝古道啼血鳥。

國破方知人種賤，馬關(guān)條約不忍看。連年戰(zhàn)亂烽火寒，三軍揮淚灑臺(tái)灣。

青山幽徑橫尸骨，驛路橋邊聞鬼哭。百年風(fēng)雨血倒流，青山白骨無人收。

金鑾殿內(nèi)郁蒼蒼，君臣相顧淚沾裳。何處猶唱后庭曲，一曲悲歌訴興亡。

亡國條約亡國恨，何堪此時(shí)亡國聲。回首故國與山川，滿目蒼夷有誰憐？

南海舉子萬言書，石破天驚動(dòng)地文。陳述維新與變法，雪雨紛紛繞宮門。

巨風(fēng)吹浪紫焰開，雷霆波涌向天拍�；识忌倌昱c袖斗，喚得日月不沉淪。

提倡西學(xué)廢科舉，西宮太后淚如雨。祖宗之法不能變，亡國不能亡祖先。

君王一去入瀛臺(tái)，風(fēng)卷落花掃芳?jí)m。道是天公感秋色，染得晴空透碧紅。

嗣同今年三十余，從此不見結(jié)發(fā)妻。國之昌盛需流血，流血請從嗣同始。

有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉！快哉！

刑場吟哦萬人驚，三十三年化碧土。黃河嗚咽向天注，抽刀一斷斷紅塵。

可憐閨妻守空房，夜聞黃梅雨敲窗�；ü诓徽�小窗開，疑是君郎化蝶來。

但見池塘淡淡風(fēng)，煙柳何處覓郎蹤。小徑一片殘花色，不是花紅是血紅。

卻把相思入哀箏，怨曲重招斷頭魂。曲中有恨細(xì)細(xì)思，君在黃泉可聞知？

纖指玉手十三弦，破鏡分飛幽恨傳。賤妾獨(dú)剪巴山雨，暮雨朝云血杜鵑。

恍然湖上有歸船，一簾幽夢半湖萍。聞君江上和琴聲，翻作蝴蝶澆風(fēng)鈴。

朱弦琴聲九天來，風(fēng)吹庭竹蒙玉塵。陰陽相隔分歧路，和妻淺唱回五聲。

曲終人散魂已遠(yuǎn)，畫船東去櫓聲遲。攀折柳條題血書，隨江悠悠隨君王。

“前塵往事不可追，一成相思一層灰。來世化作采蓮人，與君相逢橫塘水”。

[點(diǎn)評(píng)]借譚嗣同還魂，樹一有血有肉有情有愛之人，錚錚鐵骨與柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前塵往事不可追，一成相思一層灰。來世化作采蓮人，與君相逢橫水”意思就是：今生把你遺忘，來世再續(xù)前緣。譚嗣同為英雄被銘記，被妻忍痛忘記今生之情，其實(shí)，兩者一樣刻骨銘心。)

[點(diǎn)評(píng)]愛與恨的交織，情與理的交融，忘記與銘記的沉思，組成了這一曲英雄的悲情交響樂，彈奏出這一闕驚天地、泣鬼神的考場絕唱。譚嗣同，這位在幾千年封建王朝即將土崩瓦解、灰飛煙滅的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，為中華民族的振興奔走呼號(hào)、英勇獻(xiàn)身的“戊戌六君子”之一，中華民族永遠(yuǎn)的英雄，與小作者親切接觸，親密相擁。作者機(jī)智地將彩筆一揮，就成就了一篇令人拍案叫絕的考場佳作�！�

佩服作者的真情，他將譚嗣同的一腔愛國情，一腔愛家意渲染得令人落淚；佩服作者的深厚文學(xué)功底，他化詩用典，巧用修辭，不但使詩歌音韻鏗鏘，雍容華貴，而且使詩歌極有歷史厚重感，極富文學(xué)的底蘊(yùn)。詩前小序，高度概括，巧妙入題；詩末后記，巧扣話題，凸現(xiàn)主旨，使詩歌首尾圓合，渾然一體。(唐仕倫鄭興利)

(此文為2005年一篇四川高考滿分作文，被周海洋借鑒了的，并稱之為“超級(jí)�！睗M分作文。

4、2004年：《戍婦歌》

作者：不詳

作者自述：這是2004年高考全國卷Ⅱ的考試作文，作文要求以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。我在貴州省織金縣參加了這一屆的高考，以這篇“古詩體”的詩歌《戍婦歌》獲得滿分。本人從小就對(duì)舊體詩詞有著濃厚的興趣，一直以來堅(jiān)持學(xué)習(xí)并且嘗試著進(jìn)行創(chuàng)作，至今寫過百余首不同體裁、風(fēng)格的舊體詩詞作品。鑒于對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，且希冀與志同道合的人把我們的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去，在此，謹(jǐn)把這首有幸獲得高考滿分的“古詩體”作品《戍婦歌》錄下來與大家分享。 　 (注：這首《戍婦歌》采用了五言古詩的風(fēng)格，類似于《孔雀東南飛》的敘事形式，以一個(gè)丈夫被征召從軍的“戍婦”的口吻，講述了一段被封建戰(zhàn)爭摧殘的愛情悲劇。女主人公“戍婦”與丈夫從小青梅竹馬，結(jié)為連理之后夫妻更是恩愛甚篤，然而好景不長，無情的戰(zhàn)火打破了家庭幸福與寧靜，丈夫被朝廷的“一紙?jiān)t書”征召從軍，從此“一去無消息”，妻子對(duì)丈夫的思念之苦在十三年的守候中被不斷放大。全詩通過對(duì)戍婦形象的塑造和戍婦對(duì)丈夫思念的描寫，控訴了封建戰(zhàn)爭對(duì)平民百姓的摧殘，謳歌了戍婦堅(jiān)貞不渝的愛情。全詩共154句，770余字。)

妾對(duì)隆中坐，思君盼歸顏。唧唧槐上雀，飛上五銖錢。 深秋十三載，經(jīng)冬夏歷年。年年望鄉(xiāng)關(guān)，日暮孤棹邊。 塢城埋青草，青冢塞上寒。自幼同連理，兩小無猜疑。 青梅傍竹植，竹馬兩相依。① 山西共植樹，山東采菊歸。 郎言不效古，但此常年期。至今東籬下，人面對(duì)菊花。

菊花猶未改，陶潛歸何處。② 十六入君門，妾自君家人。 朝耕南山陲，夜伴讀書聲。不求官侯達(dá)，不求門楣盈。 只愿長此往，攜手不分離。自為君家婦，出入守門庭。 為曉三重制，度化四德遺。居家理機(jī)務(wù)，出家念家居。 尊貴亦尊貴，貧賤不能移。君夸婦賢德，雖苦亦有余。 只求家和氣，上下無相欺。③ 草堂三秋葉，深閣四時(shí)春。 皇庭一紙書，征戍到梓門。門前凄凄草，門外犬吠聲。 官吏苦無何，老母跪致詞：“家中無男子，獨(dú)此不幸人。 　若為從戍去，一去無消息”④ 官吏苦無何，賤妾前致詞。 妾至夫君前，臨未無嗚咽：“君婦自此別，相期更何年。 臨別無甚言，數(shù)語君須記。一言征戍苦，朝晚自相顧。 無妾侍君身，衣食亦間疏。二言塞上寒，不似在家園。 行軍車馬后，煙火戍城前。三言男兒堅(jiān)，勿以家為念。 男兒須自強(qiáng)，效古作前賢。自此別離后，天海各一邊。 天海雖相距，亦有心相連。何年秋雁過，足雁系平安。⑤ 君行復(fù)遲遲，妾懷惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥ 行行復(fù)頓足，頓足復(fù)行行。疾趨至君前，凝噎已無音。⑦ 執(zhí)手看淚眼，一語謂夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧ 日暮鳴鴉晚，人歸頤草深。自此一別后，音書無通往。 妾在嶺南住，年年登高處。望穿湘江水，望斷嶺南路。 雜草蓬叢生，荒骨遺野路。君戍守邊疆，夜夜盡望鄉(xiāng)。 一聲茄笛怨，痛斷幾人腸。夫君愁腸斷，妾亦斷愁腸。 此時(shí)南山下，處處遍菊花�；ㄩ_人不在，花萎人自傷。 對(duì)話人憔悴，對(duì)人花凄涼。人花兩相映，迷惘共彷徨。 一載盼君歸，對(duì)鏡容顏失。鸞鳳已飛去，空留題鏡詩。⑨ 二載盼君歸，旦暮念君癡。獨(dú)坐樓臺(tái)夜，黎衣俱已濕。 三載盼君歸，妝臨淚又垂。　湘妃竹下逸，斷腸花上飛。⑩ 四載盼君歸，兩鬢漸依稀。依稀鬢發(fā)里，依稀闌夢中。 五載盼君歸，西山橫翠微。本是妾婦淚，洗卻山色嵬。 六載盼君歸，燕雀也無聲。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。 七載盼君歸，流水更無音。無情悲花落，多情度傷悲。 別來十三載，載載念君歸。雁落添殘影，水流著江清。 人歸人散后，月下月痕深。與君歌戍婦，憑古可堪今。 一曲歌未盡，自看古今人。 注釋： ①李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅�！� ②典出陶潛：“采菊東籬下，悠然見南山。” ③“無”通“勿”，不要、別的意思。 ④南朝齊寶月《估客樂》詩之二：“莫作瓶落井，一去無消息。” ⑤蘇武牧羊，十九載，后系書與雁足，漢人見之，乃迎返。見《漢書·李廣蘇建傳》。 ⑥前兩個(gè)“步”字作名詞，意“腳步”；第三個(gè)“步”字作動(dòng)詞，意“生，出”。 ⑦柳永《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎�！� ⑧宋玉《高唐賦》：楚襄王與宋玉游云夢之臺(tái)，望高唐之觀。其上有云氣變化無窮。玉謂此氣為朝云，并對(duì)王說，過去先王曾游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，自稱是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女臨去時(shí)說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下�！� ⑨傳楚王得一明鏡，紋有鸞鳳，一日鳳離鏡飛升，繞梁三日而去。李商隱《鸞鳳》：“舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。”鸞鏡:裝飾有鸞鳥圖案的銅鏡。鸞鳥是古代傳說的神鳥。據(jù)《異苑》載“鸞睹鏡中影則悲�！焙笕嗽谠娭卸嘁喳[鏡表示臨鏡而生悲。 ⑩湘妃竹：即斑竹，亦稱“淚竹”，竿部生黑色斑點(diǎn)。這種竹子生長在湖南九嶷山中。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。” 斷腸花：花名，其上多紅色血斑，相傳昔有一婦人，懷人不見，恒灑淚于北墻之下，后灑處生草，其花甚媚，色如婦面，其葉正綠反紅，名曰斷腸花。李白《古風(fēng)》之十八：“天津三月時(shí)，千門桃與李，朝為斷腸花，暮逐東流水�！�

3. 2003年：《吊屈原賦》

作者：不詳，2003年陜西考生。

尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈

嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。

余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美色誘之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流留笑柄子青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

[點(diǎn)評(píng)]立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對(duì)比，提升了主題；將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來很好的文章。《史記》里，司馬遷為屈原和賈誼合寫一傳，可見這兩位歷史人物相似之處頗多，此文作者即以“賈公”開頭，貼切而自然；而“我”的作賦，則順理成章。主體部分緊緊圍繞“以感情親疏作為用人的標(biāo)準(zhǔn)，必將造成歷史悲劇”這一中心，縱論歷史，深入剖析，很具說服力。嫻熟的文言筆法，讀來韻味十足。文中可見《屈原列傳》《諫太宗十思疏》《伶官傳序》等課文的影子，足見考生對(duì)語文課本是熟悉的，文言基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固，運(yùn)用靈活，相關(guān)歷史知識(shí)掌握也很不錯(cuò)。從對(duì)“賦”這種文體的要求來說，且不說漢賦，就是唐宋的賦，句式和聲韻都應(yīng)該“合律”--即多用駢句并講究平仄。而這首賦在形式上還不大像，因?yàn)樽髻x太難，考生在考場上能作到這個(gè)程度就難能可貴了。不過后來者的借鑒宜審慎一些。

2．2003年：《轉(zhuǎn)折》

2003年全國高考作文題(北京)----無論在個(gè)人經(jīng)歷中，還是在社會(huì)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。對(duì)此，你一定會(huì)有所感、有所思、有所悟。請以“轉(zhuǎn)折”為題，寫一篇不少于800字的文章。

作者：耿亮

北京101中學(xué)理科實(shí)驗(yàn)班高三(一)班 ,他在總分為750分的考試中，最終獲得670分，被清華大學(xué)電子信息系錄取，實(shí)現(xiàn)了他“上清華工科”的夢想。

嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵于蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹�；虿�蒼穹，徙鴻蒙，求索于重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。

余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。逢此時(shí)，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。

夫天地萬物，轉(zhuǎn)折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞于大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；擇進(jìn)者，遇阻無畏，旋而復(fù)擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風(fēng)之阻于絕壁者乎？此風(fēng)之轉(zhuǎn)也。擇趨避者，散于群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進(jìn)者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決于何擇于轉(zhuǎn)折也。

而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于轉(zhuǎn)折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報(bào)國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計(jì)于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。

由此觀之，轉(zhuǎn)折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計(jì)數(shù)，而留其名者未之有也！　乃知驊騮騁于浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣于疾風(fēng)驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風(fēng)。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

余由是嘆曰：適轉(zhuǎn)折之地，擇何方而往，人各有愿，未可強(qiáng)加；然播義于四海，流芳于后世，則非不畏困險(xiǎn)、篤志憤發(fā)者莫屬也！

[點(diǎn)評(píng)]從具體內(nèi)容和寫作技巧來說，本文可謂引用傳說，開篇不凡；以“志”立論，意義深遠(yuǎn)；縱橫捭闔，開掘非淺；巧妙收束，題旨畢見�！拔难允俏易鳛橐粋�(gè)現(xiàn)代人對(duì)古代人懷著敬仰的回顧，是對(duì)他們精神的繼承�！北疚淖髡�--北京考生耿亮如是說。學(xué)理科的又有如此之志趣，“全才”乎？“怪才”乎？

1．2001年：《赤兔之死》

作者： 蔣昕捷

江蘇南京13中理科班，因滿分文言作文《赤兔之死》，被南京師范大學(xué)廣播電視新聞專業(yè)破格錄取。這是近年來第一個(gè)獲得高考作文滿分的人，他作文的文言寫法倍受矚目。

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’吾心知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之�！�

伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔�！�想來當(dāng)不負(fù)君之志也。”

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使�！�人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高�！�吾敢不以死相報(bào)乎？”

伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此�！�

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎？”言罷，伏地而亡。

伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”

后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬之。

[簡評(píng)]此篇是2001年以“誠信”為話題的臨場作文，作者為南京考生。讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項(xiàng)背的。得分：60分。

12、2009年：站在黃花崗陵園的門口

11、2008年:《悲中行》

10．2007年：《吊李白歌并序》

9．2007年：《智士程濟(jì)小傳》

8．2007年：《語文，心中的一泓清泉》