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補(bǔ)寫出下列名篇空缺的部分.(任選3題.多選則按前3題計(jì)分)(1)故不積跬步.＿＿＿＿＿＿＿,＿＿＿＿＿＿＿＿.無(wú)以成江海.(荀子)(2)＿＿＿＿＿＿＿＿.此時(shí)無(wú)聲勝有聲.銀瓶乍破水漿迸.＿＿＿＿＿＿＿＿.(白居易)(3)歌臺(tái)暖響.＿＿＿＿＿＿＿＿,舞殿冷袖.＿＿＿＿＿＿＿＿.(杜牧)(4)清風(fēng)徐來(lái).水波不興.＿＿＿＿＿＿.＿＿＿＿＿＿.歌窈窕之章.(蘇軾)談到藝術(shù).人們常說(shuō):西方寫實(shí).東方寫意.這種不同其實(shí)是東西方哲學(xué)觀念的不同.故在表達(dá)理念的藝術(shù)手法上迥然有別.從希臘人開(kāi)始.西方人一直認(rèn)為.整個(gè)存在.包括宇宙都是可以理解的.任何事物都有它的原因.西方藝術(shù)的源頭是希臘的雕塑和建筑.建筑的空間位置講究各種數(shù)比關(guān)系和幾何秩序.人體雕塑中各種秩序.比例的和諧是希臘藝術(shù)家所孜孜以求的.因此西洋畫特別講究從形體光色關(guān)系上苛求細(xì)節(jié).越來(lái)越精細(xì)逼真.毫發(fā)不左地模仿自然.刻意求實(shí).然而東方民族的整體自然觀導(dǎo)致中國(guó)人不信賴自己的視覺(jué)印象.認(rèn)為越是想努力把握自己所面對(duì)的自然.便越是難以把握其原狀.所謂“橫看成嶺側(cè)成峰 就是這種心理狀態(tài)的反映.在中國(guó)藝術(shù)家看來(lái).人是萬(wàn)物萬(wàn)象中的一個(gè)有限物.他是不可能認(rèn)識(shí)自然的.在“以為有物 .而“未使有封 之際.方可保留天機(jī)的完整.而“一旦有封 .一旦有“是非 之分.天機(jī)的完整性便開(kāi)始分化.破碎.因此.中國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為.寫實(shí)只是雕蟲小技.蘇軾說(shuō)過(guò):論畫以形似.見(jiàn)與兒童鄰.因?yàn)槿耸菬o(wú)法表現(xiàn)自然之道的.只能意會(huì).不能言傳.即“封死則道亡 .這一切都使中國(guó)藝術(shù)家放棄再現(xiàn)和模仿自然的沖動(dòng).中國(guó)畫的意境是虛靜空靈.筆墨是簡(jiǎn)率疏淡.他們遵從莊子的指引.“無(wú)知 .“無(wú)為 .“無(wú)我 .“心齋 .“坐忘 .因?yàn)椤坝形?.才會(huì)有恐懼.有苦惱.西方人就是因?yàn)椤坝形?.才會(huì)妄自尊大地想要規(guī)劃世界.解釋世界.而“喪我 .“無(wú)知 .不用自己的思維分解這個(gè)世界.就能重新?lián)肀г械木唧w的世界.因此.依照老莊哲學(xué).中國(guó)人在自己的詩(shī)詞.書法和繪畫中.不僅沒(méi)有否定自然.反而找到了“離形去知 的解脫方式.這成了中國(guó)人擁抱自然.躍身大化.天人合一的內(nèi)在動(dòng)因.藝術(shù)家只有放棄對(duì)物象外形的追求.才能在忘我的寧?kù)o中進(jìn)入自然現(xiàn)象內(nèi)部而與之呼吸與共.在中國(guó)畫中和諧生動(dòng).靈氣往來(lái).藝術(shù)家渾然坐忘于山水花鳥之間.如樹(shù).如山.如水.如云.有西方藝術(shù)評(píng)論家說(shuō):“中國(guó)畫雖然講究空靈.卻又最寫實(shí).最超越自然而又最接近自然.是世界上最心靈化的藝術(shù).而同時(shí)又是自然本身. 中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的方式有某些鮮明的個(gè)性.其思維的特點(diǎn)是“抽象而不徹底 .是帶有具體的抽象.帶著感性的理性.是介于感性與理性之間的一種狀態(tài).因此.由于東方人的哲學(xué).由于堅(jiān)信人用“心 思考.而不像西方人很早就知道人用“腦 思考.這樣的哲學(xué).觸動(dòng)中國(guó)人的是“抽象而不徹底 的美感(梁漱溟先生用“心役于形 概括).東方人接受了不可理解的天地萬(wàn)物的存在.并一直同這種無(wú)意義性共處.故在東方人看來(lái)很自然的表意特征的藝術(shù)形式.就同生活本身一樣沒(méi)有形式.一樣正常.一樣無(wú)理性.如果西方藝術(shù)家認(rèn)為東方音樂(lè)“沒(méi)有意義 .那么.東方人完全可以回答.這是自然本身的無(wú)意義性.無(wú)休止地延續(xù)下去.沒(méi)有開(kāi)頭.中場(chǎng)或者結(jié)尾.而一切西方古典文學(xué).藝術(shù)都有開(kāi)頭.中場(chǎng)或者結(jié)尾的理性次序.西方藝術(shù)傳統(tǒng)還對(duì)崇高和平庸的事物嚴(yán)格加以區(qū)分.要求以最高級(jí)的藝術(shù)形式處理最崇高的主題.因此對(duì)東方人盛贊荷花“出淤泥而不染 的趣味目瞪口呆.不能理解.值得注意的是.19世紀(jì)以來(lái)西方藝術(shù)家對(duì)自己繼承下來(lái)的古典藝術(shù)傳統(tǒng)普遍不滿.甚至無(wú)法忍受.這是因?yàn)樗麄儗?duì)待世界的整個(gè)態(tài)度發(fā)生了重大變化.一位20世紀(jì)的西方藝術(shù)評(píng)論家說(shuō):“我們歐洲的藝術(shù)有一種致命的傾向――要成為科學(xué) .可謂一語(yǔ)中的.而攝影和影視技術(shù)的出現(xiàn)更讓西方傳統(tǒng)的寫實(shí)藝術(shù)理想無(wú)立足之地.他們感到了理智的蒼白與可怕.辜鴻銘老先生看得真切.他說(shuō)現(xiàn)代西方藝術(shù)乃至人文學(xué)科是在“心靈與理智的可怕戰(zhàn)場(chǎng) 上廝殺.是在“灑滿墨水的世紀(jì) 為求生存而戰(zhàn)斗.可斗來(lái)斗去.仍然擺脫不了科學(xué)的糾纏.這不.它們雙雙走在“徹底抽象化 的道路上.只不過(guò)科學(xué)是理性的抽象化建構(gòu).藝術(shù)是用抽象表達(dá)對(duì)非理性的尊重.真是貌離神合啊! 【查看更多】

 

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