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10.秦王不懌(yì)

7.臣語(yǔ)曰(yù)　　　　 8.使人遺趙王書(shū)(wèi) 　9.睨柱(nì)

4.繆賢舍人(miào) 　　 5.見(jiàn)臣列觀(guàn　 ) 　 6.相如雖駑(nǔ)

1.臣等不肖(xiào)　　 　2.刎頸之交(wénjǐng)　　 3.廣成傳舍( zhuàn)

5．例句：“秦以城求璧，而趙不許，曲在趙”(　　) 　A．弗聽(tīng)，許晉使　　　　　　　　　　　　B．臨淄有大蛇，長(zhǎng)十許丈 　C．先生不知何許人也　　　　　　　　　　D．時(shí)人莫之許　

4．例句：“臣以為布衣之交尚不相欺”(　　) 　A．周鄭交惡　　　　　　　　　　　　　　B．初一交戰(zhàn) 　C．合從締交　　　　　　　　　　　　　　D．交不忠兮怨長(zhǎng)

參考資料

艾呂雅(鄭克魯)

保爾·艾呂雅(1895-1952)，原名歐仁·格蘭德?tīng)�。自小身體羸弱，1912至1914年在克拉瓦德?tīng)柉燄B(yǎng)院里開(kāi)始寫詩(shī)，深受拉福格的影響。在這期間，他認(rèn)識(shí)了加拉，1917年與她結(jié)婚，1931年離異，她成了畫(huà)家達(dá)利的妻子。他于1914年入伍，先作護(hù)士，后上前線，戰(zhàn)爭(zhēng)生活使他寫出《和平頌》(1918)。同年，他認(rèn)識(shí)了查拉、布勒東、阿拉貢，參加達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，發(fā)表《獸與人》(1920)、《死于不死》(1924)，尤其是《痛苦之都》(1926)，顯示了他的抒情詩(shī)人的品質(zhì)。1929年，艾呂雅認(rèn)識(shí)了尼絲，1934年與她結(jié)婚，直到她逝世。愛(ài)情使他寫出《當(dāng)前的生活》(1932)、《豐富的眼睛》(1936)等詩(shī)集。由于在1926年他參加了法共而被開(kāi)除出超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體(1933)。30年代他參加反法西斯運(yùn)動(dòng)，他表示：“一切詩(shī)人都有權(quán)利和責(zé)任堅(jiān)持，他們要深深進(jìn)入別人的生活中，進(jìn)入公共生活中�！�1938年，他寫出《蓋爾尼加的勝利》。第二次世界大戰(zhàn)期間，他參加抵抗運(yùn)動(dòng)，與子夜出版社合作，同阿拉貢一起建立全國(guó)作家委員會(huì)，發(fā)表了《詩(shī)與真》(1942)，1943~1944年發(fā)表《詩(shī)人的榮譽(yù)》《痛苦的武器》《與德國(guó)人會(huì)面》，表明了他想同熱愛(ài)正義的德國(guó)人共同戰(zhàn)斗的愿望。戰(zhàn)后，同樣的精神促使他參加作家的聚會(huì)與和平代表大會(huì)。1946年尼絲的去世使他感到孤獨(dú)。1949年9月，他在墨西哥認(rèn)識(shí)了多米尼克，由此獲得的愛(ài)情新生表現(xiàn)在《鳳凰集》(1950)中。二次大戰(zhàn)后他發(fā)表的詩(shī)集有《不斷的詩(shī)》(1946)、《政治詩(shī)集》(1948)、《和盤托出》(1951)、《給大眾的詩(shī)》(1952)等。他死于心絞痛。

貫穿于艾呂雅詩(shī)歌中的主題是一個(gè)“愛(ài)”字：愛(ài)情、愛(ài)生活、愛(ài)人類、愛(ài)詩(shī)歌、愛(ài)真理�！皭�(ài)情是艾呂雅詩(shī)歌的主題，或更確切地說(shuō)，是他詩(shī)歌的主要活力�！痹诎瑓窝趴磥�(lái)，惟有愛(ài)情價(jià)值最高；愛(ài)情驅(qū)除了人們的孤獨(dú)寂寞，并為人們照亮了能被人終于理解的世界。在他筆下，愛(ài)情具有活躍的生命：“一個(gè)幽靈……/我那超出了世界上全部不幸的/愛(ài)情/猶如一只赤裸的野獸。”(《死于不死》)艾呂雅歌唱愛(ài)情的偉力，以及它給夫妻生活帶來(lái)的變化：“我在光輝燦爛中變形，正如人們把泉水倒進(jìn)一只杯子中使水變形一樣，又如人們將手放進(jìn)另一只手使他的手改變了一樣。”《戀女》刻畫(huà)了對(duì)情人思念而產(chǎn)生的各種幻象：“她站在我的眼瞼上，/她的頭發(fā)混在我的頭發(fā)里，/她的形態(tài)像我的手，/她的膚色像我的眼睛，/她淹沒(méi)在我的身影中/好似天空里的一塊寶石�！薄渡陨愿淖兊拿婵住穼懗鰫�(ài)情失意而產(chǎn)生惆悵和憂愁時(shí)的感覺(jué)：“再見(jiàn)憂愁/你好憂愁/你刻在天花板的線條中/你刻在我熱愛(ài)的眼睛中……”艾呂雅指出：“不由自主產(chǎn)生的詩(shī)歌，不管多么平凡、不完美和粗疏，是由生活和世界，夢(mèng)想和愛(ài)情，愛(ài)情和必要性之間的關(guān)系組成的。它產(chǎn)生了我們的激動(dòng)，它使我們的血具有火的輕靈。凡是人都是普羅米修斯的兄弟�！边@段話闡明了艾呂雅對(duì)生活和愛(ài)情的重視，認(rèn)為生活和愛(ài)情能給人以激動(dòng)。關(guān)于生活，他寫過(guò)不少好詩(shī)。《為了生活在這里》寫道：“我生了一堆火，盡管藍(lán)天拋棄了我，/一堆火為了成為她的朋友，/一堆火為了把我?guī)нM(jìn)冬夜，/一堆火為了生活得更好�！薄兑豢痰溺R子》寫道：“它使時(shí)光消失，/它給人們顯示表象的纖細(xì)的形象，/它奪走人們消遣的可能。它堅(jiān)硬如石頭，”(《痛苦之都》)這首詩(shī)寫出了時(shí)間的寶貴�！渡�日》寫道：“生活長(zhǎng)出新的葉子/從新鮮的草地涌出最鮮活的細(xì)流。/由于我們喜歡炎熱天氣就熱/果實(shí)過(guò)度吸收陽(yáng)光色彩在燃燒/隨后秋天熱烈奉承童貞的冬天�！痹�(shī)人用熱烈的語(yǔ)言寫出了生活的美好和欣欣向榮，充分表達(dá)了他對(duì)生活的熱愛(ài)。

戀人艾呂雅不僅把自己的愛(ài)給予情人和生活，而且把它給了人類。他認(rèn)為一對(duì)情侶的愛(ài)既給了他們幸福，也帶來(lái)了大家的幸福，并且有助于人類的未來(lái)幸福。他說(shuō)：“我們大家都將接近一種新的記憶。我們一起將說(shuō)一種靈敏的語(yǔ)言�！睘榱私�立這種共同的語(yǔ)言，他要“看到所有人的眼睛反映在所有人的眼里，要讓說(shuō)話像擁抱那樣寬容�！彼�認(rèn)為：“只要人們?cè)敢猓�就�?huì)出現(xiàn)奇跡。只要我們?cè)敢�，沒(méi)有什么不能做的事。”他在《當(dāng)前的生活》中寫道：“一言為定我憎恨資產(chǎn)者的統(tǒng)治/但我更加憎恨漠然視之的人/不像我那樣/我盡全力/向反常的人的臉上啐唾沫�！币坏┓ㄎ魉共�獗橫行，一旦侵略戰(zhàn)爭(zhēng)降臨在法蘭西的土地上，他就挺身而出�！渡w爾尼加的勝利》憤怒譴責(zé)了德國(guó)法西斯狂轟濫炸，殺害無(wú)辜平民的暴行。本來(lái)，“婦女孩子在他們純潔的眼里/有著春天的綠葉、純奶/和時(shí)間/同樣的財(cái)富”，而如今，“婦女孩子在他們的眼里有著/同樣的紅玫瑰/每人都流出血來(lái)”。詩(shī)人僅用一個(gè)紅玫瑰(眼睛流血)的意象就寫出了數(shù)以千計(jì)的平民被害的慘象，足以表現(xiàn)這場(chǎng)大屠殺的殘酷和罪惡的深重�！睹篮玫恼�義》歌頌了人們正常的生活秩序，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困現(xiàn)象，詩(shī)歌寫到：“這是人們熱烈的法則/他們把葡萄釀成了酒/他們把煤炭變成了火/他們通過(guò)吻造出了人。”在艾呂雅所有的詩(shī)歌中，對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)莫過(guò)于《自由》一詩(shī)了：

在我的練習(xí)本上

在我課桌和樹(shù)上

在沙上在白雪上

我寫上你的名字

在所有念過(guò)的書(shū)

在所有潔白篇頁(yè)

石血紙或灰燼上

我寫上你的名字

因一個(gè)詞的力量

我重新開(kāi)始生活

我生來(lái)就認(rèn)識(shí)你

要把你稱作

自由

這首85行的長(zhǎng)詩(shī)是一份詩(shī)傳單，它通過(guò)抵抗運(yùn)動(dòng)成員的散發(fā)，傳到德寇占領(lǐng)區(qū)的法國(guó)人民手里。它號(hào)召人民起來(lái)爭(zhēng)取寶貴的自由。在詩(shī)人筆下，自由二字寫在一切事物上面，刻印在人們的思想和記憶中。它尤其寫在戰(zhàn)士的武器上，寫在大自然的真理上，寫在死亡的臺(tái)階上，寫在獻(xiàn)身的肉體上。這首詩(shī)像進(jìn)軍的號(hào)角，起到振聾發(fā)聵的作用�？傊�，詩(shī)人從個(gè)人生活和愛(ài)情的小圈子，走向反法西斯斗爭(zhēng)和抵抗運(yùn)動(dòng)，豐富和擴(kuò)大了自己的藝術(shù)靈感，正如詩(shī)人自己所說(shuō)，這是“從個(gè)人的狹窄天地向人類的廣闊天地”的過(guò)渡。評(píng)論家認(rèn)為，在寫政　　治詩(shī)方面，艾呂雅無(wú)疑獨(dú)占鰲頭，“他留下了最熱烈動(dòng)人的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)篇”。

艾呂雅的詩(shī)歌大半短小精悍，語(yǔ)言平易，明凈流暢，格調(diào)清新。有人認(rèn)為：“保爾·艾呂雅是個(gè)天生的詩(shī)人，目光明澈，聲音清純。”還有人認(rèn)為，他的詩(shī)“像詩(shī)人的呼吸一樣自發(fā)和自然，說(shuō)著最具有情誼、最普遍的語(yǔ)言。它用最普通、最常用的字句組成，卻包含了各種各樣的奇跡。它是火焰，照亮了元素、事物、夢(mèng)想和人�！彼�的詩(shī)在現(xiàn)代派詩(shī)人之中是最淺顯易懂的，并不因意象的跳躍而顯得晦澀，因?yàn)樗�筆下的意象大都是生活中常見(jiàn)的事物，不像其他超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人那樣運(yùn)用過(guò)于奇特的、甚至一般人難以想像的意象入詩(shī)，語(yǔ)言盡量簡(jiǎn)潔。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們只須用小量的文字來(lái)表達(dá)主要部分，而要用所有的文字來(lái)使主要部分成為真實(shí)�！卑瑓窝诺脑�(shī)歌看似隨手拈來(lái)，其實(shí)是經(jīng)過(guò)詩(shī)人加工磨煉，反復(fù)精選的，以求用小量文字表達(dá)自己深入淺出的思想，并使之符合真實(shí)。

艾呂雅的政治態(tài)度雖然出現(xiàn)了重大變化，也離開(kāi)了超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體，但他的詩(shī)歌在藝術(shù)上并沒(méi)有放棄他早年使用的手法，這主要是指他運(yùn)用意象的堆積來(lái)寫詩(shī)。最明顯的例子是《自由》，這首詩(shī)由幾十個(gè)意象組成。大多數(shù)的意象是具體的，如練習(xí)本、樹(shù)、雪、書(shū)、石頭、血、叢林、沙漠、鳥(niǎo)巢等等，但是，有的意象是虛幻和抽象的，如童年的回聲、大自然的真理、不掩飾的孤獨(dú)、死亡的臺(tái)階、煩惱的墻、無(wú)欲的分離、恢復(fù)的健康、消除的危險(xiǎn)、無(wú)記憶的希望等等。具體的意象與抽象和虛幻的意象紛至沓來(lái)，令人目不暇給；它們互相穿插，襯托出詩(shī)人不加選擇地在一切東西上書(shū)寫“自由”二字的熱切情懷。具體與抽象和虛幻的意象的迭出完全是超現(xiàn)實(shí)主義者慣用的手法，只不過(guò)超現(xiàn)實(shí)主義者所選用的意象大多荒誕不經(jīng)，幾乎是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，而在《自由》一詩(shī)中，這些意象似無(wú)關(guān)聯(lián)，其實(shí)有聯(lián)系；并且所有的意象是可以理解的，并不荒誕。正是由于這些意象具有真實(shí)性，所以，讀者隨著詩(shī)人的手上天入地，到過(guò)四五十個(gè)地方之后，抬頭一看，自由這兩個(gè)神圣的大字赫然入目，便不由得心中一顫，再回味全詩(shī)，于是所有的意象便兜上心頭，產(chǎn)生了一個(gè)完整的概念�？梢哉f(shuō)，《自由》是成功地運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義手法的范例。

(選自《法國(guó)詩(shī)歌史》，上海外語(yǔ)教育出版社1996年版)

法國(guó)女小說(shuō)家。通稱喬治·桑。1804年7月1日生于巴黎。父親是第一帝國(guó)時(shí)期的軍官。她4歲喪父，由祖母撫養(yǎng)，在諾昂的農(nóng)村長(zhǎng)大。13歲時(shí)進(jìn)入巴黎一修道院，1820年回到諾昂，發(fā)憤讀書(shū)，特別喜愛(ài)盧梭的作品。18歲時(shí)與杜德望少尉結(jié)婚，但她厭惡這個(gè)只愛(ài)玩樂(lè)的鄉(xiāng)紳。1831年，她帶著一子一女，離開(kāi)丈夫，來(lái)到巴黎。為了表示獨(dú)立不羈和婦女解放的精神，她穿起男裝，抽上煙斗。

1832年，喬治·桑發(fā)表她的第一部小說(shuō)《安蒂亞娜》。小說(shuō)的女主人公安蒂亞娜渴望獲得真正的愛(ài)情，不愿屈從于專制的丈夫──一個(gè)軍官的淫威，但又遇到一個(gè)紈袴子弟，感到失望，最后同童年時(shí)代的男友到印度隱居。小說(shuō)提出了婦女解放的問(wèn)題，引起社會(huì)的密切注意，作者因而成名。

1837年，喬治·桑發(fā)表小說(shuō)《莫普拉》，它表明她對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察深入了一步。小說(shuō)描寫一個(gè)封建家族的兩個(gè)后代莫普拉和艾德梅的愛(ài)情故事。莫普拉在艾德梅的啟迪下，改變了封建觀念和流寇惡習(xí)，結(jié)成互敬互愛(ài)的夫妻。

喬治·桑的婦女問(wèn)題小說(shuō)都以愛(ài)情和婚姻自主作為婦女解放的前提。自從她和空想社會(huì)主義者皮埃爾·勒魯?shù)日J(rèn)識(shí)后，受了空想社會(huì)主義的影響，小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了變化。在此期間，她與肖邦同居。

從《木工小史》(1840)開(kāi)始，喬治·桑創(chuàng)作了一系列“社會(huì)問(wèn)題”小說(shuō)。《木工小史》原名《周游法國(guó)的木工行會(huì)會(huì)友》，作者塑造了一個(gè)新的工人形象。細(xì)木工皮埃爾反對(duì)當(dāng)時(shí)的幫派工會(huì)互相排斥和斗毆的風(fēng)氣，主張工人團(tuán)結(jié)起來(lái)，對(duì)付共同的敵人──貴族和富人�！赌竟ば∈贰肥侵苯用鑼懝と说囊徊枯^早的小說(shuō)。

《康素埃洛》(1842~1843)是喬治·桑的主要作品之一。小說(shuō)描寫一個(gè)富有才華的女歌唱家康素埃洛的坎坷經(jīng)歷。她先是被未婚夫欺騙，憤然離開(kāi)了威尼斯。在波蘭的一個(gè)宮堡中，又同阿爾貝伯爵發(fā)生愛(ài)情。但她成為伯爵夫人，不辭而別，來(lái)到維也納。阿爾貝死前設(shè)法見(jiàn)到了她，同她結(jié)了婚。她不愿接受這份巨大的財(cái)產(chǎn)，毅然離開(kāi)了宮堡。小說(shuō)的男女主人公充滿了民主主義思想。康素埃洛嫉惡如仇，熱情奔放，耿直單純，不慕榮華。阿爾貝雖性情乖僻，但惜貧濟(jì)窮，贊成平等，強(qiáng)烈反抗異族的壓迫。

《安吉堡的磨工》(1845)也是喬治·桑的重要作品。小說(shuō)主要描寫磨工路易和暴發(fā)戶的女兒蘿絲相愛(ài)，不能結(jié)合，后由一個(gè)貴婦從中幫助，成全了這對(duì)有情人。小說(shuō)對(duì)復(fù)辟時(shí)期的法國(guó)農(nóng)村有細(xì)致的描繪。

喬治·桑一向生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)十分關(guān)切。1846年她發(fā)表《魔沼》，開(kāi)始了“田園小說(shuō)”的創(chuàng)作。這部中篇小說(shuō)描寫貧窮的農(nóng)村姑娘瑪麗同農(nóng)民瑞爾曼相愛(ài)和結(jié)婚的故事。兩人都藐視金錢，寧愿自食其力。《棄兒弗朗索瓦》(1848)敘述一個(gè)棄兒出身的磨工弗朗索瓦和磨房女主人的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)�！缎》ㄡ诽亍�(1849)寫一個(gè)聰慧的農(nóng)村小姑娘法岱特追求同村男孩的故事，她以純樸真誠(chéng)的心贏得了他的信賴。喬治·桑的田園小說(shuō)以抒情的筆調(diào)描繪大自然的綺麗風(fēng)光，渲染了農(nóng)村的謐靜氣氛，充滿柔情蜜意，具有濃厚的浪漫色彩。

1848年革命的到來(lái)，一度使喬治·桑十分振奮，她寫了《致人民的信》，參加巴黎的五月游行。但懾于工人起義的聲勢(shì)，又回到諾昂。第二帝國(guó)時(shí)期，她同宮廷來(lái)往密切。色當(dāng)?shù)膽K敗使她感到恥辱。她對(duì)巴黎公社很不理解，但也反對(duì)殘酷鎮(zhèn)壓公社社員。1876年6月8日逝世。

喬治·桑屬于最早反映工人和農(nóng)民生活的歐洲作家之一。她的作品描繪細(xì)膩，文字清麗流暢，風(fēng)格委婉親切，具有強(qiáng)烈的感染力。小說(shuō)《魔沼》已有中譯本。

(選自《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1998年版)

雨果是法國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的一位“全能冠軍”式的人物，作為詩(shī)人，他達(dá)到了輝煌的民族詩(shī)人的高度，他同時(shí)也是文學(xué)史上最偉大的抒懷詩(shī)人，還是文學(xué)領(lǐng)域里罕見(jiàn)的氣勢(shì)宏大的史詩(shī)詩(shī)人。作為小說(shuō)家，他是長(zhǎng)存不朽的，足以與世界上專攻小說(shuō)創(chuàng)作并取得了最高成就的最偉大的小說(shuō)家媲美。在戲劇創(chuàng)作方面，他結(jié)束了一個(gè)時(shí)代也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，是一個(gè)缺了他歐洲戲劇史就沒(méi)法寫的重要人物。散文寫作雖然在他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)次要的地位，其數(shù)量亦甚為可觀，計(jì)有散文游記三部，政論作品三部，文藝評(píng)論作品兩部，大型文學(xué)紀(jì)實(shí)作品一部，見(jiàn)聞隨筆集四大卷。

悼念喬治·桑一個(gè)作家具有這樣廣闊的創(chuàng)作面，具有如此豐厚的精神容量，就如同一個(gè)遼闊深邃的海洋，從這時(shí)，必然會(huì)不時(shí)卷起一個(gè)又一個(gè)壯觀波濤，激起一陣又一陣閃亮的浪花。雨果的美文頗有不勝枚舉之勢(shì)，正是他這種深廣、豐富的內(nèi)涵氣象萬(wàn)千的外觀表現(xiàn)。何況，僅僅是散文筆耕的創(chuàng)作量就已經(jīng)如此巨大，有量才有質(zhì)，質(zhì)從量中來(lái)，從這樣巨大豐厚的基義中，精美絕倫的妙文、氣勢(shì)磅礴的宏篇才能紛紛脫穎而生，挺拔而出。金字塔層層而上的部位與高聳的尖端，不正是建立在寬廣闊大的基座上的嗎？

更為重要的原因是，雨果主要是詩(shī)人，基本上是詩(shī)人，詩(shī)人是他的本質(zhì)，詩(shī)的才能是他與生俱來(lái)的素質(zhì)，詩(shī)的色彩是他底色，詩(shī)是他幾乎所有文學(xué)創(chuàng)作的精髓與元素。請(qǐng)看，在雨果的浪漫劇中，人物大段大段的臺(tái)詞與獨(dú)白，不論是愛(ài)爾那尼對(duì)愛(ài)情的向往與絕望，不論是呂意·布拉斯的憂國(guó)憂民的思索，本身不都是一首首感人肺腑的詩(shī)？請(qǐng)看，他的《悲慘世界》中主人公的故事經(jīng)歷不就是像一首人道主義的長(zhǎng)篇頌歌？他筆下雄偉的海洋景觀，古戰(zhàn)場(chǎng)今昔描述，硝煙彌漫的街壘情景，不都蘊(yùn)含了詩(shī)情畫(huà)意，懷古幽情與慷慨情懷，無(wú)不都有詩(shī)的精氣神在其內(nèi)核？即使他的政論，他的歷史事件紀(jì)實(shí)作品，也都充滿激越與義憤，如同豎琴上的青鋼之弦，總之，在他的非韻文的背后，總有著詩(shī)情詩(shī)韻，總有著一個(gè)隱隱約約的詩(shī)人身影。

這樣說(shuō)，倒不是認(rèn)定詩(shī)比散文更高級(jí)。它們各有特征，各有優(yōu)勢(shì)，但是毫無(wú)疑問(wèn)，于語(yǔ)言的推敲上，詩(shī)情的感受上，立意的凝練上，詩(shī)是講究得更多的，在哦吟中深受了歷練的人，寫起散文來(lái)當(dāng)更為如魚(yú)得水，輕松自如。精于詩(shī)韻的雨果為詩(shī)，已有如呼吸一般自然平常，難怪他在寫非韻文作品時(shí)，就下筆如有神助，洋洋灑灑千言，毫不費(fèi)勁，如15歲時(shí)，三個(gè)星期就寫成了一個(gè)中篇小說(shuō)；舉世公認(rèn)的杰作《巴黎圣母院》也只用了六個(gè)月就完工。如果他在散文寫作中有令自己欣然命筆的感受與目的，又啟動(dòng)自己的激情，投入他詩(shī)情畫(huà)意(事實(shí)上他的確是一個(gè)很出色的素描畫(huà)家)的素質(zhì)，運(yùn)用他遣詞造句的技藝，何愁美文源源不斷？這便是美文家維克多·雨果。

(選自《序：美文家雨果》，見(jiàn)《雨果美文集》，中央編譯出版社2002年版)