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莊子和屈原.是中國哲學(xué)史與文學(xué)史上兩顆璀璨的巨星.他們同時出現(xiàn)于中國的戰(zhàn)國時代.莊騷比翼.哲詩輝映.代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰.莊子是一位將認(rèn)知與審美融為一體的哲人.他的人本體論哲學(xué).讓人們追思“有限的個體生命如何去把握永恒的美的人生 .帶有一種詩意的光輝.一部探討哲理的.充滿了藝術(shù)想象.浪漫情調(diào)和濃郁的詩情.以“辯多而情激 著稱的莊子.是在理智與情感.哲學(xué)與詩之間尋求美和自由的人生 詩意的人生的.莊子即是哲人.又是詩人.確切地說.他是一位“哲詩 .屈原則恰好是詩人而兼哲人.是位“詩哲 . 他不僅寫出了那樣廣泛涉及宇宙.神靈.萬物.歷史.政治.人生問題的哲理詩.以諸子式的懷疑.批判.探索的精神.叩問宇宙.歷史與人生之跡.即使這類抒情詩篇.也都蘊(yùn)含了深邃的哲學(xué)意識.表現(xiàn)出詩人對自然哲學(xué).歷史哲學(xué).人生哲學(xué)的思考.莊子.屈原及其作品的出現(xiàn).遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué).詩歌藝術(shù)的范疇.而具有了整個文化精神領(lǐng)域的意義. 莊子與屈原的出現(xiàn)不是偶然的.而是文化高峰中文史哲互涵互動形成的一種文化現(xiàn)象.戰(zhàn)國時代.經(jīng)濟(jì).政治經(jīng)歷著極為深刻的變化.文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎(chǔ)上總結(jié).革新.開創(chuàng).從而掀起了中國文化史上燦爛的第一個高潮.在這個“高峰 和“源頭 時代.出現(xiàn)了以“楚辭 為代表的文學(xué).以為代表的史學(xué)和以諸子為代表的哲學(xué).它們體現(xiàn)了整個歷史時代的學(xué)術(shù)造詣和文化水平.而且.三者之間還表現(xiàn)出一種互涵互動的關(guān)系:無論是文學(xué).史學(xué)還是哲學(xué).其中任何一科.都不是孤立存在和發(fā)展的.而是互相聯(lián)系.滲透.彼此促進(jìn)錯綜地發(fā)展的.在文史哲的交融中.不僅文學(xué)自身兼含著史哲的因素.從而呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué) 形態(tài).同時還出現(xiàn)了史著文學(xué)化與哲學(xué)詩意化的傾向.史著文學(xué)化導(dǎo)致了史傳文學(xué)的產(chǎn)生.它們是史與文的有機(jī)統(tǒng)一.是用文學(xué)的手法寫出的歷史.又是以歷史為題材的文學(xué)作品.從而既把歷史文學(xué)化了.又把文學(xué)歷史化了.哲學(xué)的詩意化.其結(jié)果是哲理藝術(shù)散文的產(chǎn)生和詩化哲學(xué)的出現(xiàn).等雖是自創(chuàng)體系的哲學(xué).但認(rèn)知中又都運用了以形見理的方法.邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結(jié).使哲理和藝術(shù)達(dá)到了完善的結(jié)合.進(jìn)而更在情與理的交融中.出現(xiàn)了睿智與深情結(jié)合的詩化哲學(xué).莊子與屈原正是在這種學(xué)術(shù)文化背景中出現(xiàn)的.作為一種文化奇觀的“莊騷輝映 .實則是在詩意的沉思和沉思的詩意中.表現(xiàn)了哲學(xué)和詩在最深層次上的融通.1. 對文章某些概念理解正確的一項是( ) A.“哲詩 是指作品富于哲理的詩人.“詩哲 則是指著作充滿詩意的哲學(xué)家. B. 作者認(rèn)為戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了文史哲的“互涵互動 .“互涵 指彼此促進(jìn).“互動 則指彼此滲透. C.“史著文學(xué)化 指的是不拘泥于歷史的真實.用文學(xué)的手法撰述歷史,“哲學(xué)詩意化 指的是用詩歌的形式來表達(dá)哲學(xué)的思想. D.“詩意的沉思 指莊子的文章洋溢著詩情,“沉思的詩意 指屈原的作品充滿了哲理. 【查看更多】

 

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