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(二) 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人.其出人也遠矣.猶且從師而問焉,今之眾人.其下圣人也亦遠矣.而恥學于師.是故圣益圣.愚益愚.圣人之所以為圣.愚人之所以為愚.其皆出于此乎?愛其子.擇師而教之,于其身也.則恥師焉.惑矣!彼童子之師.授之書而習其句讀者.非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知.惑之不解.或師焉.或不焉.小學而大遺.吾未見其明也.巫醫(yī)樂師百工之人.不恥相師.士大夫之族.曰師曰弟子云者.則群聚而笑之.問之.則曰:彼與彼年相若也.道相似也.位卑則足羞.官盛則近諛.嗚呼!師道之不復可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人.君子不齒.今其智乃反不能及.其可怪也歟! () 9.下列沒有通假字的一項是( ) A．君子生非異也.善假于物也. B．浩浩乎如馮虛御風.而不知其所止. C．意有所極.夢亦同趣. D．今其智乃反不能及.其可怪也歟! 10.下列句中加點虛詞的用法和意義相同的一項是 A．巫醫(yī)樂師百工之人 不知東方之既白 B．非能水也.而絕江河 小學而大遺 C．授之書而習其句讀者 其可怪也歟 D．于其身也.則恥師焉 此非孟德之困于周郎者乎? 11.就文言特殊句式看.下面與“句讀之不知.惑之不解 句式相同的一項是( ) A. 六藝經傳.皆通習之.不拘于時.學于余. B. 況吾與子漁樵于江渚之上. C. 何為其然也? D. 蚓無爪牙之利.筋骨之強. 12.下列各句中加點的詞語與例句中加點詞語用法相同的一項是( ) 例:君子博學而日參省乎己 A．順流而東也 B．月明星稀.烏鵲南飛 C．舞幽壑之潛蛟 D．侶魚蝦而友糜鹿 13.下列加點的詞不是古今異義的是 A．然后知吾向之未始游.游于是乎始. B．生乎吾后.其聞道也固先乎吾.吾從而師之 C．古之學者必有師. D．吾嘗終日而思矣.不如須臾之所學也. 14．下列分析中理解不正確的一項是( ) A．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學習時.以巫醫(yī)樂師百工之人的不齒相師作對比.無意中流露出了對底層勞動者的輕視. B．韓愈認為“句讀之師 與“傳道解惑之師 是有區(qū)別的.從師而學則前者“小 而后者“大 . C．選段中主要運用了比喻論證法論證了要不斷學習的道理.而選段中主要運用了舉例論證法論證了“師道之不傳也久矣 的現(xiàn)象和原因. D．荀子認為學習者要“善假于物 .韓愈強調要“從師而學 .從某種意義上講.“從師而學 也是一種“善假于物 . 第Ⅱ卷 【查看更多】

 

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