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整理中國古代重視“民 的言論.探討其中的“民本 思想.再談及它的現(xiàn)實意義. 參考資料: 生活于戰(zhàn)國中后期的孟子(約公元前385年----公元前304年).由于時代不同及學術發(fā)展的原因.極大地充實和發(fā)展了孔子的仁愛學說及德政主張.從而超越了孔子.孔子的仁愛更多的側重于倫理意義.政治上企圖恢復舊的統(tǒng)治秩序.表現(xiàn)得有些保守.而孟子立足“以民為本 的原則.將其更多地應用于政治之中.以內圣之學開啟了外王之道.如其言得民心有道:“所欲與之聚之.所惡勿施爾也. ()“老吾老.以及人之老.幼吾幼.以及人之幼.天下可運于掌.······故推恩足以保四海.不推恩無以保妻子.古之所以大過人者.無他.善推其所為而矣. ()他對梁惠王.齊宣王.滕國公都說過仁者無敵的道理: “樂民之樂者.民亦樂其樂,憂民之憂者.民亦憂其憂.樂以天下.憂以天下.然而不王者未之有也.()“夏后.殷.周之盛.地未有過千里者也.而齊有其地矣.雞鳴狗吠相聞.而達乎四境.而齊有民矣.地不改辟矣.民不改聚矣.行仁政而王.莫之能御也. ()“茍興仁政.四海之內皆舉首而望之.欲以為君.齊楚雖大.何畏焉? ()同時反對“以力服人 的霸道:“以力假仁者霸.霸必有大國,以德行仁者王.王不待大--湯以七十里.文王以百里.以力服人者.非心服也.力不贍也,以德服人者.中心悅而誠服也.如七十子之服孔子也. ().反映了民眾的心聲和現(xiàn)實社會的要求.進而提出了豐富而具體的“仁政王道 思想---這也是孟子政治學說的中心思想. 網絡學習: 孟子的民本思想:journal/20040516.htm 孟子與晏子的民本思想:chinese/zhuanti/xxsb/658883.htm 召公諫厲王弭謗 【查看更多】

 

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