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荀子(約公元前313-公元前238).戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家.教育家.文學(xué)家.是先秦儒家最后的代表.樸素唯物主義思想集大成者.名況.當(dāng)時(shí)人們尊重他.稱(chēng)他荀卿.漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱.寫(xiě)作孫卿.戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人.曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué).任過(guò)列大夫的祭酒.還到過(guò)秦國(guó).拜見(jiàn)秦昭王.后來(lái)到楚國(guó).任蘭陵令.公元前238年.失官家居逝世.葬在蘭陵.韓非和李斯都是他的學(xué)生. 他反對(duì)迷信天命鬼神.肯定自然規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的.并提出“制天命而用之 的人定勝天的思想.他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用.主張治理天下既要靠“法制 .又要重視教化兼用“禮 治.強(qiáng)調(diào)“行 對(duì)于“知 的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性.認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘? 荀子的著作有二十卷.該書(shū)由的語(yǔ)錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文.標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟.他的散文說(shuō)理透徹.語(yǔ)言質(zhì)樸.多排比句.又善用比喻.是其中的第一篇. 問(wèn)題導(dǎo)引1.本文的中心論點(diǎn)是什么?圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)是從哪幾個(gè)不同角度進(jìn)行論述的? 提示:學(xué)不可以已. 第1段從學(xué)習(xí)的意義論述“學(xué)不可以已 .“青出于藍(lán) “冰寒于水 .說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程.能夠發(fā)展提高.實(shí)現(xiàn)超越.“直木為輪 說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)人工改造.可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài).再用“木受繩則直 “金就礪則利 兩個(gè)比喻.推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和“參省乎己 才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò) 的境界.荀子認(rèn)為人的學(xué)識(shí)和道德都是通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的.學(xué)習(xí)的意義十分重要.所以學(xué)習(xí)不能停止. 第2段以學(xué)習(xí)的作用來(lái)論述“學(xué)不可以已 .先用“終日而思不如須臾之所學(xué) 來(lái)闡說(shuō).說(shuō)明只有擺正“學(xué) 和“思 的關(guān)系.才能提高學(xué)習(xí)的效率.接著用“跂而望矣.不如登高之博見(jiàn) 這個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)所能達(dá)到的境界.接著連用“登高而招 “順風(fēng)而呼 “假輿馬 “假舟楫 四個(gè)比喻.從見(jiàn)聞和跋涉這類(lèi)常有的生活經(jīng)歷.闡明利用借助外部條件的重要作用.借此證明人通過(guò)學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)自身不足.由此得出結(jié)論.君子之所以能超越一般人.并非先天素質(zhì)高.而完全在于善于利用后天的學(xué)習(xí)獲得成功. 第3段從學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的角度來(lái)論述“學(xué)不可以已 .這一段分為三個(gè)層次.先用兩個(gè)比喻.從“積土 “積水 推論到人的“積善成德 .正面論述積累的作用.說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的.接著又用“不積跬步 “不積小流 從反面說(shuō)明如果不積累就難以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo).然后分兩層說(shuō)明如何積累.先說(shuō)積累要堅(jiān)持不懈.用四個(gè)比喻正反對(duì)照.用“騏驥 “駑馬 對(duì)比:“騏驥 素質(zhì)好.但是如果只跳一次.還達(dá)不到十步,而劣馬能力雖差.只要不停地走.也能跑很遠(yuǎn).這說(shuō)明主觀條件的好壞.不是成功的決定因素.堅(jiān)持不懈才是成功的關(guān)鍵.接著用“鍥而不舍 .“鍥而舍之 對(duì)照.能否成功.差別在于“不舍 和“舍 .這說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈.持之以恒.才會(huì)有所成就.最后再說(shuō)用心專(zhuān)一.用蚓的“用心一 和蟹的“用心躁 兩個(gè)比喻正反對(duì)照.說(shuō)明有效的學(xué)習(xí)還要靠專(zhuān)心致志. 查看更多

 

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