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17．翻譯下列句子 ①怨靈修之浩蕩兮.終不察夫民心. 譯文: ②鷙鳥之不群兮.自前世而固然. 譯文: ③民生之各有所樂兮.余獨好修以為常. 譯文: [丙] 讀無字書 郭啟宏 書能無字嗎?依正向思維.無字便不成書,若從反向思維.確有無字書在.周恩來曾撰聯(lián):“與有肝膽人共事.從無字句處讀書. 可見.無字書一詞并非筆者無端臆造. 歷史上有關讀書的故事很多.每有令人扼腕長嘆者.據(jù)載梁元帝是個耽書的人.兵臨城下還在龍光殿講經(jīng)義.滅國前悔恨不已.焚盡所藏圖書.哀嘆為書所誤.當時人和后世人都覺得荒唐.惟有王夫之見解獨特:“帝之自取滅亡.非讀書之故.而亦未嘗非讀書之故也. 他認為梁元帝沒有從書中得到有關“身心 “倫物 “政教 等等切實有用的教益.耽書便成了“玩物喪志 .與耽酒.耽色并無兩樣.所以也可以說因書致亡.他沉重地指出其癥結所在:“無高明之量以持其大體.無斟酌之權以審于獨知.則讀書萬卷.止以導迷.顧不如不學無術者之尚全其樸也. 王夫之在這里提出的實際上是一個善讀的問題. 如何善讀?王夫之作了回答:“辨其大義.以立修己治人之體也,察其微言.以善精義之神之用也. 然而.“大義 “微言 往往不在字面上.須從字句外去解讀.我以為這便是讀無字書的一種模式. 讀無字書還有另一種模式.即周恩來聯(lián)語所云.“從無字句處讀書 . 書是知識的載體.但知識并不僅僅存在于書中.真理往往更在字句之外.毛澤東強調(diào)實踐出真知.誠是至理.周恩來的聯(lián)語與之暗合.這一點似乎古人早就發(fā)現(xiàn)了.張潮說過:“善讀書者.無之而非書.山水亦書也.棋酒亦書也.花月亦書也. 自然.張潮妙舌如環(huán).說的是慧業(yè)文人的話.事實上.生活上任何一個領域都有書在.官場是一本書.商海是一本書.文壇藝苑也是一本書.最嘆為觀止的.一個人便是一本書!在恒河沙數(shù)般的“人書 中.有的書好懂.有的書難猜.有的書清奇.有的書惡俗.有的書引人入勝.讓人愛不釋手.有的書云山霧罩.不知伊于胡底.而真知總在這些書中.或微或著.或隱或現(xiàn).待讀書人去探求. 我想起武則天的“無字碑 來.碑何以無字?古往今來蠡測紛紜.無非圍繞一個“功 字立論.一說功大得寫不下.二說無功可寫.三說不知該如何寫.四說留待后人去寫.我以為第二種似可排除.武則天分明有功.這是事實.她自己也斷不會如此“謙謙君子風 !第三種低估了武則天和上官婉兒們的文學才能.又把武氏想象得太迂.難道她迷惘于功首罪魁“對半開 ?如斯大林式過和功“三七開 ?或不如斯大林式的“二八開 ?抑或“九個指頭與一個指頭 的“主流支流 的定性說?第四種似覺有理.卻令人疑惑是現(xiàn)代人將高境界作慷慨贈與.看來第一種仿佛差近.但也難定論.說不準哪天出土文物揭開了秘密.那無字碑僅僅由于時間促迫不及鐫刻! 哎呀.讀懂一塊無字碑已非易事.讀懂天下無字書不是更難嗎?除非不讀. 【查看更多】

 

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