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在中國美術史上.這是特殊的一頁. 改革開放以來從現代藝術之父塞尚的作品開始.到西方當下的藝術形態(tài).一百余年來 ⑴ 藝術形式以及 ⑵ 藝術思潮.幾乎都在中國藝術舞臺上粉墨登場--印象派.野獸派.抽象派.立體主義.未來主義.超現實主義.行為藝術.拼合藝術.光效應繪畫--它們或先或后.或以原作展.或以印刷品.蜂擁而至.而在這一進程中.他們之間的繼承關系.平行關系或對立關系被有意無意地隱蓋了.消彌了.甚至顛倒了,它們的虛實.優(yōu)劣被有意無意地忽略了.抹殺了.甚至調和了.這種狀況.不能不引起我們的思考. 曾經盛行一時的審美觀及其從屬的價值觀.歷史觀被毅然決然地否定.揚棄后.中國人的審美空間與藝術家的思想空間亟待填補.從數千年歷史所積淀的文明形態(tài)中還一時難以提取與剛剛被否定.揚棄的一切都絕然不同的東西.推倒重來還需要一個過程.最實用.最快捷的手段是拿來主義.但一扇陡然敞開的大門.不可能保證陡然進入的一切都是有條有理的,一條饑腸轆轆的漢子面對一大堆食物.是不可能細嚼慢咽的.然而中國人的精神空間既不是一個狹小局促的盒子.也不是一個深不可測的黑洞.它需要充實.也需要秩序.需要精神空間的建構.我們不否定近年來藝術家.理論家在藝術精神空間建構上的努力.但這努力是遠遠不夠的.到如今除了畫冊越來越精美外.我們對于西方現代藝術及其思想背景.還缺乏足夠的理論清理與分析.中國人.中國藝術家既應該撰寫自己的美術史與美術批評史.也應該對世界美術及其批評的生存狀態(tài)與發(fā)展方向加以評說.檢討. 過去.藝術創(chuàng)作總是處在一種尷尬的境地:在藝術內涵上.強調浪漫主義,在藝術語言上.強調寫實主義.這樣既導致了藝術精神的貧乏.也導致了藝術語言的單調.西方現代藝術的引進.不僅豐富了我們的藝術語言.也開拓了中國藝術家的思路.但是.中國人有自己民族的審美習慣.中國人對自己的藝術家及其作品有自己的獨特要求.或者說中國的藝術家應該有對于世界美術史的獨特貢獻.然而.由于藝術語言的相對貧乏單調.我們在國內常常看到的.是對西方現代藝術的拙劣或巧妙的模仿.是對西方藝術思想的明確或模糊的響應--近來屢屢出現的變了味兒的行為藝術即是其中之一. “入世 使西風更勁.面對斑斕世界.中國藝術家的新鮮感很快兌換成了失落感.失落之后.或走向沉思.或走向浮躁.遺憾的是.沉思者難得一見.浮躁者比比皆是.浮躁的藝術家.批評家撿拾了太多的觀念.主義.流派.剛開始還有些清醒.不久就眼花繚亂.心緒不寧了.個中有少數智者.驀然回首.頓時醒悟.開始清理.但又覺得頭緒繁雜.理不勝理. 中國當代藝術要發(fā)展.要自立于世界藝術之林.必須抓緊對西方現代藝術及其思想基礎的清理.檢討.否則.中國美術史上的這一特殊之頁將是沒有句讀的一頁.9．第三段中“批評 “檢討 的意思分別是 和 . 【查看更多】

 

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