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(一) 但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知.這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識.而是適應(yīng)一個固定的社會制度.本身就說格物致知的目的.是使人能達(dá)到誠意.正心.修身.齊家.治國的田地.從而追求儒家的最高理想--平天下.因這樣.格物致知的真正意義便被埋沒了. 大家都知道明朝的大理論家王陽明.他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度.有一天王陽明依照的指示.先從“格物’做起.他決定要“格 院子里的竹子.于是他搬了一條凳子坐在院子里.面對著竹子硬想了七天.結(jié)果因為頭痛而宣告失敗.這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己.-- 我覺得真正的格物致知精神.不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少.而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的.在今天一般的教育里.我們需要培養(yǎng)實驗的精神.就是說.不管研究自然科學(xué).研究人文科學(xué).或者在個人行動上.我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度.要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相.現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快.世界上不同文化的交流也越來越密切. 我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理.也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威 的指示.我們要自己有判斷力.在環(huán)境激變的今天.我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義.這意義有兩個方面:第一.尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索,第二.探索的過程不是消極的袖手旁觀.而是有想像力的有計劃的探索.希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考.使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分. 1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知? 2.格物致知的真正意義是什么? 3．“王陽明`格’院子里的竹子 的錯誤在于什么?“格 在此句中是什意思? 4．本段選文中采用了哪些論證方法? 5．打點(diǎn)的詞語可以刪掉嗎?為什么? 【查看更多】

 

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