閱讀下文，完成小題。
吹牛的資本
鄭連根
中國傳統(tǒng)的道德是推崇謙遜、反對驕傲的，附帶著，也就反感吹牛?？墒牵瑹o論翻看史書，還是觀察身邊現(xiàn)象，愛吹牛的人還是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也愛吹牛。若不信，我可舉例說明。
司馬遷，中國一流的歷史學(xué)家和文學(xué)家，道德文章堪稱后人典范，可他吹牛的口氣也不小。他在《太史公自序》中說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?！庠谒购?意在斯乎!小子豈敢讓焉？”意思是說，五百年而圣人出，周公死后五百年出了個孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面對著“繼承”圣人事業(yè)的重任，我司馬遷怎么敢讓給別人呢？看看，直接拿自己與周公、孔子之類的圣人相比，這哪里有一點謙虛的影子？當(dāng)然，司馬遷說到做到，他寫出了《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著，足以讓他躋身文化巨人的行列，所以，后人會把司馬遷的吹牛說成是當(dāng)仁不讓!
大名鼎鼎的蘇軾也愛吹牛，他說：“我本不擅書，知書莫若我?！币馑际钦f：我老蘇本來不擅長書法（或許這與他的詩、詞、文相比），可是，若論對書法的理解沒人能超過我。這話以自謙之辭道出自負(fù)之心，自得自信之情溢于言表。他還說，我老蘇寫書法，不能把紙全部寫滿，要留下足夠長的空白，以便讓五百年內(nèi)的后人在上面寫下贊美我的話。誰能說這話不帶有吹牛的色彩？可是，蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項全能”（柏楊語），他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界，后人對他的贊美豈止“五百年”？
相似的情形還發(fā)生在歐陽修的身上，他寫了一首吟詠廬山的詩，便說當(dāng)時的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行；又寫了一首《名妃曲》，就說這首詩的后篇連李白也寫不出來，只有杜甫能行，至于這首詩的前篇，就連杜甫也寫不出來，只有我歐陽修才成。這樣的話，如果出自常人之口，他非被眾人的唾沫淹死不可。可是，說這話的是北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他是中國文學(xué)史上頂尖的散文大師，他吹牛有資本，別人也不好反駁，只好說他這是真性情。
而且，吹牛這事還有傳染性，前人吹牛的思路、語氣、方法，常常被后人模仿，借以說明我就是吹牛也是有學(xué)問有“師承”的。著名畫家張大千就借鑒了歐陽修吹牛的思路，他畫了一幅《青城山景》，效仿歐陽修的方式自贊，說自己的這幅畫“宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來毋論矣”。這算不算吹牛？當(dāng)然算。不過，人們可以從張大千的自夸中看到他的藝術(shù)自信和“挑戰(zhàn)意識”。如果沒有藝術(shù)自信，沒有敢于挑戰(zhàn)前人、挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識，那張大千還能是張大千嗎？
李敖更善于吹牛，他曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人對他的這種說法提出質(zhì)疑，他便舉出前文提到的司馬遷、蘇軾等人的例子進(jìn)行反駁，說如果你們要罵我吹牛，請先罵司馬遷、蘇東坡等人——我這是從他們那里學(xué)來的。
由此看來，吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)。吹牛本身不是什么大錯，錯就錯在有些人愛吹牛卻又沒有足夠的資本。嘴上說的是“畝產(chǎn)萬斤糧”，可實際上連畝產(chǎn)千斤都做不到，這樣的吹牛害國害民。所以，奉勸愛吹牛的人，在大話出口以前，先掂量掂量：自己到底有沒有足夠的本錢，說出去的話到底能落實幾分？
另外，我還覺得，文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的——夸張變形本來就是一種藝術(shù)手法，他們用慣了，話里話外難免會有職業(yè)特點?？墒钦賳T就不應(yīng)吹牛，因為他們講的是實事求是，職業(yè)特點要求他們不能像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣慣于使用夸張的手法?？涩F(xiàn)在的實際情形是，一些政府官員慣于把成績夸大，再夸大，把缺點縮小，再縮小。
不該吹牛的亂吹牛，這算不算是一種可怕的錯位？
【小題1】請從文中找出能證明“吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點的3個論據(jù)。（6分）
【小題2】文章連續(xù)列舉了多個名人吹牛的例子，可讀來卻不覺得重復(fù)。試分析其原因。（6分）
【小題3】依據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括吹牛者需要有哪些“資本”，并舉例說明。（6分）

閱讀下文，回答問題。

吹牛的資本

鄭連根

    中國傳統(tǒng)的道德是推崇謙遜、反對驕傲的，附帶著，也就反感吹牛?？墒?，無論翻看史書，還是觀察身邊現(xiàn)象，愛吹牛的人還是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也愛吹牛。若不信，我可舉例說明。

    司馬遷，中國一流的歷史學(xué)家和文學(xué)家，道德文章堪稱后人典范，可他吹牛的口氣也不小。他在《太史公自序》中說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?！庠谒购?意在斯乎!小子豈敢讓焉？”意思是說，五百年而圣人出，周公死后五百年出了個孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面對著“繼承”圣人事業(yè)的重任，我司馬遷怎么敢讓給別人呢？看看，直接拿自己與周公、孔子之類的圣人相比，這哪里有一點謙虛的影子？當(dāng)然，司馬遷說到做到，他寫出了《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著，足以讓他躋身文化巨人的行列，所以，后人會把司馬遷的吹牛說成是當(dāng)仁不讓!

    大名鼎鼎的蘇軾也愛吹牛，他說：“我本不擅書，知書莫若我。”意思是說：我老蘇本來不擅長書法（或許這與他的詩、詞、文相比），可是，若論對書法的理解沒人能超過我。這話以自謙之辭道出自負(fù)之心，自得自信之情溢于言表。他還說，我老蘇寫書法，不能把紙全部寫滿，要留下足夠長的空白，以便讓五百年內(nèi)的后人在上面寫下贊美我的話。誰能說這話不帶有吹牛的色彩？可是，蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項全能”（柏楊語），他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界，后人對他的贊美豈止“五百年”？

    相似的情形還發(fā)生在歐陽修的身上，他寫了一首吟詠廬山的詩，便說當(dāng)時的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行；又寫了一首《名妃曲》，就說這首詩的后篇連李白也寫不出來，只有杜甫能行，至于這首詩的前篇，就連杜甫也寫不出來，只有我歐陽修才成。這樣的話，如果出自常人之口，他非被眾人的唾沫淹死不可。可是，說這話的是北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他是中國文學(xué)史上頂尖的散文大師，他吹牛有資本，別人也不好反駁，只好說他這是真性情。

    而且，吹牛這事還有傳染性，前人吹牛的思路、語氣、方法，常常被后人模仿，借以說明我就是吹牛也是有學(xué)問有“師承”的。著名畫家張大千就借鑒了歐陽修吹牛的思路，他畫了一幅《青城山景》，效仿歐陽修的方式自贊，說自己的這幅畫“宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來毋論矣”。這算不算吹牛？當(dāng)然算。不過，人們可以從張大千的自夸中看到他的藝術(shù)自信和“挑戰(zhàn)意識”。如果沒有藝術(shù)自信，沒有敢于挑戰(zhàn)前人、挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識，那張大千還能是張大千嗎？

    李敖更善于吹牛，他曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人對他的這種說法提出質(zhì)疑，他便舉出前文提到的司馬遷、蘇軾等人的例子進(jìn)行反駁，說如果你們要罵我吹牛，請先罵司馬遷、蘇東坡等人一一我這是從他們那里學(xué)來的。

    由此看來，吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)。吹牛本身不是什么大錯，錯就錯在有些人愛吹牛卻又沒有足夠的資本。嘴上說的是“畝產(chǎn)萬斤糧”，可實際上連畝產(chǎn)千斤都做不到，這樣的吹牛害國害民。所以，奉勸愛吹牛的人，在大話出口以前，先掂量掂量：自己到底有沒有足夠的本錢，說出去的話到底能落實幾分？

    另外，我還覺得，文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的一一夸張變形本來就是一種藝術(shù)手法，他們用慣了，話里話外難免會有職業(yè)特點?？墒钦賳T就不應(yīng)吹牛，因為他們講的是實事求是，職業(yè)特點要求他們不能像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣慣于使用夸張的手法?？涩F(xiàn)在的實際情形是，一些政府官員慣于把成績夸大，再夸大，把缺點縮小，再縮小。

    不該吹牛的亂吹牛，這算不算是一種可怕的錯位？

根據(jù)文意，下列說法錯誤的兩項是（5分）

A．作者認(rèn)為偉人吹牛是真性情，凡人吹牛則是毛病，因為中國傳統(tǒng)道德推崇謙遜，反感吹牛。

B．歐陽修愛吹牛，他認(rèn)為李白詩歌造詣不如杜甫，而杜甫與自己相比，還是略遜一籌。

C．后人吹牛往往模仿前人的思路、語氣和方法，借以說明自己吹牛也是有學(xué)問有師承的。

D．吹牛本身不是什么大錯，錯就錯在有些人吹牛以前沒有掂量自己是否有說大話的本錢。

E．文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的，政府官員不應(yīng)吹牛，這是由職業(yè)特點決定的。

下列各項中，不能作為論據(jù)證明“吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)”的一項是（3分）

A．張大千自評畫作《青城山景》，宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來就更無法相比了。

B．李敖曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。

C．歐陽修寫了一首吟詠廬山的詩，便說同時代的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行。

D．蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項全能”，他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界。

文章連續(xù)列舉了多個名人吹牛的例子，你認(rèn)為這是重復(fù)嗎？為什么？（4分）

依據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括吹牛者需要有哪些“資本”，并舉例說明。（4分）

閱讀下文，完成小題。

吹牛的資本

鄭連根

中國傳統(tǒng)的道德是推崇謙遜、反對驕傲的，附帶著，也就反感吹牛?？墒?，無論翻看史書，還是觀察身邊現(xiàn)象，愛吹牛的人還是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也愛吹牛。若不信，我可舉例說明。

司馬遷，中國一流的歷史學(xué)家和文學(xué)家，道德文章堪稱后人典范，可他吹牛的口氣也不小。他在《太史公自序》中說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際。’意在斯乎!意在斯乎!小子豈敢讓焉？”意思是說，五百年而圣人出，周公死后五百年出了個孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面對著“繼承”圣人事業(yè)的重任，我司馬遷怎么敢讓給別人呢？看看，直接拿自己與周公、孔子之類的圣人相比，這哪里有一點謙虛的影子？當(dāng)然，司馬遷說到做到，他寫出了《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著，足以讓他躋身文化巨人的行列，所以，后人會把司馬遷的吹牛說成是當(dāng)仁不讓!

大名鼎鼎的蘇軾也愛吹牛，他說：“我本不擅書，知書莫若我?！币馑际钦f：我老蘇本來不擅長書法（或許這與他的詩、詞、文相比），可是，若論對書法的理解沒人能超過我。這話以自謙之辭道出自負(fù)之心，自得自信之情溢于言表。他還說，我老蘇寫書法，不能把紙全部寫滿，要留下足夠長的空白，以便讓五百年內(nèi)的后人在上面寫下贊美我的話。誰能說這話不帶有吹牛的色彩？可是，蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項全能”（柏楊語），他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界，后人對他的贊美豈止“五百年”？

相似的情形還發(fā)生在歐陽修的身上，他寫了一首吟詠廬山的詩，便說當(dāng)時的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行；又寫了一首《名妃曲》，就說這首詩的后篇連李白也寫不出來，只有杜甫能行，至于這首詩的前篇，就連杜甫也寫不出來，只有我歐陽修才成。這樣的話，如果出自常人之口，他非被眾人的唾沫淹死不可?？墒牵f這話的是北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他是中國文學(xué)史上頂尖的散文大師，他吹牛有資本，別人也不好反駁，只好說他這是真性情。

而且，吹牛這事還有傳染性，前人吹牛的思路、語氣、方法，常常被后人模仿，借以說明我就是吹牛也是有學(xué)問有“師承”的。著名畫家張大千就借鑒了歐陽修吹牛的思路，他畫了一幅《青城山景》，效仿歐陽修的方式自贊，說自己的這幅畫“宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來毋論矣”。這算不算吹牛？當(dāng)然算。不過，人們可以從張大千的自夸中看到他的藝術(shù)自信和“挑戰(zhàn)意識”。如果沒有藝術(shù)自信，沒有敢于挑戰(zhàn)前人、挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識，那張大千還能是張大千嗎？

李敖更善于吹牛，他曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人對他的這種說法提出質(zhì)疑，他便舉出前文提到的司馬遷、蘇軾等人的例子進(jìn)行反駁，說如果你們要罵我吹牛，請先罵司馬遷、蘇東坡等人——我這是從他們那里學(xué)來的。

由此看來，吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)。吹牛本身不是什么大錯，錯就錯在有些人愛吹牛卻又沒有足夠的資本。嘴上說的是“畝產(chǎn)萬斤糧”，可實際上連畝產(chǎn)千斤都做不到，這樣的吹牛害國害民。所以，奉勸愛吹牛的人，在大話出口以前，先掂量掂量：自己到底有沒有足夠的本錢，說出去的話到底能落實幾分？

另外，我還覺得，文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的——夸張變形本來就是一種藝術(shù)手法，他們用慣了，話里話外難免會有職業(yè)特點?？墒钦賳T就不應(yīng)吹牛，因為他們講的是實事求是，職業(yè)特點要求他們不能像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣慣于使用夸張的手法?？涩F(xiàn)在的實際情形是，一些政府官員慣于把成績夸大，再夸大，把缺點縮小，再縮小。

不該吹牛的亂吹牛，這算不算是一種可怕的錯位？

1.請從文中找出能證明“吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點的3個論據(jù)。（6分）

2.文章連續(xù)列舉了多個名人吹牛的例子，可讀來卻不覺得重復(fù)。試分析其原因。（6分）

3.依據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括吹牛者需要有哪些“資本”，并舉例說明。（6分）

吹牛的資本

鄭連根

中國傳統(tǒng)的道德是推崇謙遜、反對驕傲的，附帶著，也就反感吹牛?？墒?，無論翻看史書，還是觀察身邊現(xiàn)象，愛吹牛的人還是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也愛吹牛。若不信，我可舉例說明。

司馬遷，中國一流的歷史學(xué)家和文學(xué)家，道德文章堪稱后人典范，可他吹牛的口氣也不小。他在《太史公自序》中說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?！庠谒购?意在斯乎!小子豈敢讓焉？”意思是說，五百年而圣人出，周公死后五百年出了個孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面對著“繼承”圣人事業(yè)的重任，我司馬遷怎么敢讓給別人呢？看看，直接拿自己與周公、孔子之類的圣人相比，這哪里有一點謙虛的影子？當(dāng)然，司馬遷說到做到，他寫出了《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著，足以讓他躋身文化巨人的行列，所以，后人會把司馬遷的吹牛說成是當(dāng)仁不讓!

大名鼎鼎的蘇軾也愛吹牛，他說：“我本不擅書，知書莫若我?！币馑际钦f：我老蘇本來不擅長書法（或許這與他的詩、詞、文相比），可是，若論對書法的理解沒人能超過我。這話以自謙之辭道出自負(fù)之心，自得自信之情溢于言表。他還說，我老蘇寫書法，不能把紙全部寫滿，要留下足夠長的空白，以便讓五百年內(nèi)的后人在上面寫下贊美我的話。誰能說這話不帶有吹牛的色彩？可是，蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項全能”（柏楊語），他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界，后人對他的贊美豈止“五百年”？

相似的情形還發(fā)生在歐陽修的身上，他寫了一首吟詠廬山的詩，便說當(dāng)時的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行；又寫了一首《名妃曲》，就說這首詩的后篇連李白也寫不出來，只有杜甫能行，至于這首詩的前篇，就連杜甫也寫不出來，只有我歐陽修才成。這樣的話，如果出自常人之口，他非被眾人的唾沫淹死不可?？墒?，說這話的是北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他是中國文學(xué)史上頂尖的散文大師，他吹牛有資本，別人也不好反駁，只好說他這是真性情。

而且，吹牛這事還有傳染性，前人吹牛的思路、語氣、方法，常常被后人模仿，借以說明我就是吹牛也是有學(xué)問有“師承”的。著名畫家張大千就借鑒了歐陽修吹牛的思路，他畫了一幅《青城山景》，效仿歐陽修的方式自贊，說自己的這幅畫“宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來毋論矣”。這算不算吹牛？當(dāng)然算。不過，人們可以從張大千的自夸中看到他的藝術(shù)自信和“挑戰(zhàn)意識”。如果沒有藝術(shù)自信，沒有敢于挑戰(zhàn)前人、挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識，那張大千還能是張大千嗎？

李敖更善于吹牛，他曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人對他的這種說法提出質(zhì)疑，他便舉出前文提到的司馬遷、蘇軾等人的例子進(jìn)行反駁，說如果你們要罵我吹牛，請先罵司馬遷、蘇東坡等人一一我這是從他們那里學(xué)來的。

由此看來，吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)。吹牛本身不是什么大錯，錯就錯在有些人愛吹牛卻又沒有足夠的資本。嘴上說的是“畝產(chǎn)萬斤糧”，可實際上連畝產(chǎn)千斤都做不到，這樣的吹牛害國害民。所以，奉勸愛吹牛的人，在大話出口以前，先掂量掂量：自己到底有沒有足夠的本錢，說出去的話到底能落實幾分？

另外，我還覺得，文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的一一夸張變形本來就是一種藝術(shù)手法，他們用慣了，話里話外難免會有職業(yè)特點?？墒钦賳T就不應(yīng)吹牛，因為他們講的是實事求是，職業(yè)特點要求他們不能像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣慣于使用夸張的手法。可現(xiàn)在的實際情形是，一些政府官員慣于把成績夸大，再夸大，把缺點縮小，再縮小。

不該吹牛的亂吹牛，這算不算是一種可怕的錯位？

1.根據(jù)文意，下列說法錯誤的兩項是

A．作者認(rèn)為偉人吹牛是真性情，凡人吹牛則是毛病，因為中國傳統(tǒng)道德推崇謙遜，反感吹牛。

B．歐陽修愛吹牛，他認(rèn)為李白詩歌造詣不如杜甫，而杜甫與自己相比，還是略遜一籌。

C．后人吹牛往往模仿前人的思路、語氣和方法，借以說明自己吹牛也是有學(xué)問有師承的。

D．吹牛本身不是什么大錯，錯就錯在有些人吹牛以前沒有掂量自己是否有說大話的本錢。

E．文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的，政府官員不應(yīng)吹牛，這是由職業(yè)特點決定的。

2.下列各項中，不能作為論據(jù)證明“吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)”的一項是

A．張大千自評畫作《青城山景》，宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來就更無法相比了。

B．李敖曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。

C．歐陽修寫了一首吟詠廬山的詩，便說同時代的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行。

D．蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項全能”，他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界。

3.文章連續(xù)列舉了多個名人吹牛的例子，你認(rèn)為這是重復(fù)嗎？為什么？

4.依據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括吹牛者需要有哪些“資本”，并舉例說明。

閱讀下面的文字，完成12～15題。

吹牛的資本

鄭連根

    中國傳統(tǒng)的道德是推崇謙遜、反對驕傲的，附帶著，也就反感吹牛?？墒牵瑹o論翻看史書，還是觀察身邊現(xiàn)象，愛吹牛的人還是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也愛吹牛。若不信，我可舉例說明。

    司馬遷，中國一流的歷史學(xué)家和文學(xué)家，道德文章堪稱后人典范，可他吹牛的口氣也不小。他在《太史公自序》中說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?！庠谒购?意在斯乎!小子豈敢讓焉？”意思是說，五百年而圣人出，周公死后五百年出了個孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面對著“繼承”圣人事業(yè)的重任，我司馬遷怎么敢讓給別人呢？看看，直接拿自己與周公、孔子之類的圣人相比，這哪里有一點謙虛的影子？當(dāng)然，司馬遷說到做到，他寫出了《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著，足以讓他躋身文化巨人的行列，所以，后人會把司馬遷的吹牛說成是當(dāng)仁不讓!

    大名鼎鼎的蘇軾也愛吹牛，他說：“我本不擅書，知書莫若我?！币馑际钦f：我老蘇本來不擅長書法（或許這與他的詩、詞、文相比），可是，若論對書法的理解沒人能超過我。這話以自謙之辭道出自負(fù)之心，自得自信之情溢于言表。他還說，我老蘇寫書法，不能把紙全部寫滿，要留下足夠長的空白，以便讓五百年內(nèi)的后人在上面寫下贊美我的話。誰能說這話不帶有吹牛的色彩？可是，蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項全能”（柏楊語），他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界，后人對他的贊美豈止“五百年”？

    相似的情形還發(fā)生在歐陽修的身上，他寫了一首吟詠廬山的詩，便說當(dāng)時的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行；又寫了一首《名妃曲》，就說這首詩的后篇連李白也寫不出來，只有杜甫能行，至于這首詩的前篇，就連杜甫也寫不出來，只有我歐陽修才成。這樣的話，如果出自常人之口，他非被眾人的唾沫淹死不可?？墒?，說這話的是北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他是中國文學(xué)史上頂尖的散文大師，他吹牛有資本，別人也不好反駁，只好說他這是真性情。

    而且，吹牛這事還有傳染性，前人吹牛的思路、語氣、方法，常常被后人模仿，借以說明我就是吹牛也是有學(xué)問有“師承”的。著名畫家張大千就借鑒了歐陽修吹牛的思路，他畫了一幅《青城山景》，效仿歐陽修的方式自贊，說自己的這幅畫“宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來毋論矣”。這算不算吹牛？當(dāng)然算。不過，人們可以從張大千的自夸中看到他的藝術(shù)自信和“挑戰(zhàn)意識”。如果沒有藝術(shù)自信，沒有敢于挑戰(zhàn)前人、挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識，那張大千還能是張大千嗎？

    李敖更善于吹牛，他曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人對他的這種說法提出質(zhì)疑，他便舉出前文提到的司馬遷、蘇軾等人的例子進(jìn)行反駁，說如果你們要罵我吹牛，請先罵司馬遷、蘇東坡等人一一我這是從他們那里學(xué)來的。

    由此看來，吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)。吹牛本身不是什么大錯，錯就錯在有些人愛吹牛卻又沒有足夠的資本。嘴上說的是“畝產(chǎn)萬斤糧”，可實際上連畝產(chǎn)千斤都做不到，這樣的吹牛害國害民。所以，奉勸愛吹牛的人，在大話出口以前，先掂量掂量：自己到底有沒有足夠的本錢，說出去的話到底能落實幾分？

    另外，我還覺得，文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的一一夸張變形本來就是一種藝術(shù)手法，他們用慣了，話里話外難免會有職業(yè)特點?？墒钦賳T就不應(yīng)吹牛，因為他們講的是實事求是，職業(yè)特點要求他們不能像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣慣于使用夸張的手法?？涩F(xiàn)在的實際情形是，一些政府官員慣于把成績夸大，再夸大，把缺點縮小，再縮小。

    不該吹牛的亂吹牛，這算不算是一種可怕的錯位？

12．根據(jù)文意，下列說法錯誤的兩項是（5分）

A．作者認(rèn)為偉人吹牛是真性情，凡人吹牛則是毛病，因為中國傳統(tǒng)道德推崇謙遜，反感吹牛。

B．歐陽修愛吹牛，他認(rèn)為李白詩歌造詣不如杜甫，而杜甫與自己相比，還是略遜一籌。

C．后人吹牛往往模仿前人的思路、語氣和方法，借以說明自己吹牛也是有學(xué)問有師承的。

D．吹牛本身不是什么大錯，錯就錯在有些人吹牛以前沒有掂量自己是否有說大話的本錢。

E．文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的，政府官員不應(yīng)吹牛，這是由職業(yè)特點決定的。

13．下列各項中，不能作為論據(jù)證明“吹牛還是不吹牛，不是衡量一個人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)”的一項是（3分）

A．張大千自評畫作《青城山景》，宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來就更無法相比了。

B．李敖曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。

C．歐陽修寫了一首吟詠廬山的詩，便說同時代的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行。

D．蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項全能”，他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界。

14．文章連續(xù)列舉了多個名人吹牛的例子，你認(rèn)為這是重復(fù)嗎？為什么？（4分）

15．依據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括吹牛者需要有哪些“資本”，并舉例說明。（4分）

閱讀下面一篇文言文，完成下題

劉安世

  劉安世，字器之。父航，終太仆卿。（安世）登進(jìn)士第，不就選，從學(xué)于司馬光，咨盡心行已之要。光教之以誠，且今自不妄語始。遷起居舍人，兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免?！蹦冈唬骸安蝗?，吾聞諫官為天下諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報國恩，正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝之所?！庇谑鞘苊Ｔ诼毨蹥q，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光。年既老，群賢調(diào)喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用。默因勸為子孫計，安世笑曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元全人，見司馬光于地下。”還其書不答。

（《宋史》）卷三百四十五）

注：元，宋哲宗年號。

1、  對下列句子中加點安的解釋，錯誤的一項是（ ）

A咨盡心行已之要          咨：詢問。

B遷起居舍人，兼左司諫    遷：升官。

C初除諫官，未拜命        除：免職。

D啖以即大用              啖：利誘。

2、  下列加點詞古今意義相同的是（  ）

A朝廷不以安世不肖，使在言路

B巋然獨存，而名望益重

C倘居其官，須明目張膽

D梁師成用事

3、  對下列加點詞的意思，判斷正確的是（ ）

光教以誠          或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立

啖以即大用        或師焉，或不焉

A①和②相同，③和④不同。   B①和②不同，③和④也不同。

C①和②相同，③和④也相同。  D①和②不同，③和④相同。

4、  以下六句話，分別編為四組，全都說明劉安世忠孝正直的一組是（  ）

①登進(jìn)士第，不就選

②主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免。

③其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立。伺怒稍解，復(fù)前抗辭。

④家居未嘗惰容，久坐身不傾倚。

⑤還其書不答。

A①③⑤       B②④⑥     C①④⑤     D③④⑥

5、  下列敘述不符合原文意思的一項是（  ）

A初任諫官尚未接受任命時，劉安世認(rèn)為任諫官要有膽識，敢于伸張正義而無所畏懼，這樣容易惹禍遭貶，因此稟告母親，不愿就職。

B劉母認(rèn)為諫官是天子的重臣，其夫生前竭盡全力而沒能做好，鼓勵其子捐身以報朝廷大恩。

C劉安世任諫官多年，敢于主持公道，朝廷之上人人敬畏，到了老年，名望更加顯赫。

D本文三次提到司馬光，目的是寫劉安世在司馬光的教誨和精神感召下，捐身報國，是一個忠孝正直的道德完美的人。

6把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）     登進(jìn)士第，不就選。

（2）     正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝之所。

劉安世
劉安世，字器之。父航，終太仆卿。（安世）登進(jìn)士第，不就選，從學(xué)于司馬光，咨盡心行已之要。光教之以誠，且今自不妄語始。遷起居舍人，兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免?！蹦冈唬骸安蝗?，吾聞諫官為天下諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報國恩，縱得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝之所?！庇谑鞘苊Ｔ诼毨蹥q，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖[注1]以即大用。默因勸為子孫計，安世笑曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元佑[注2]全人，見司馬光于地下。”還其書不答。    （《宋史》）卷三百四十五）
注：[注1] 啖：吃，引申為引誘。
[注2]元佑，宋哲宗的年號，公元1086至1094年。
【小題1】對下列句子中加點字的解釋，錯誤的一項是（  ）

劉安世

劉安世，字器之。父航，終太仆卿。（安世）登進(jìn)士第，不就選，從學(xué)于司馬光，咨盡心行已之要。光教之以誠，且今自不妄語始。遷起居舍人，兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免?！蹦冈唬骸安蝗?，吾聞諫官為天下諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報國恩，縱得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝之所。”于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖[注1]以即大用。默因勸為子孫計，安世笑曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元佑[注2]全人，見司馬光于地下?！边€其書不答。     （《宋史》）卷三百四十五）

注：[注1] 啖：吃，引申為引誘。

[注2]元佑，宋哲宗的年號，公元1086至1094年。

1.對下列句子中加點字的解釋，錯誤的一項是（   ）

A．咨盡心行已之要          咨：詢問。

B．初除諫官，未拜命        除：授予官職

C．在職累歲                累：勞累。

D．則執(zhí)簡卻立              卻：后退。

2.對下列加點詞的意思，判斷正確的一項是（   ）

（1）光教之以誠                    （3） 吾欲為元佑全人

（2）主上方以孝治天下              （4） 誰為大王為此計者

A．①和②相同，③和④不同。        B．①和②不同，③和④也不同。

C．①和②相同，③和④也相同。      D．①和②不同，③和④相同。

3.以下六句話，分別編為四組，全都說明劉安世忠誠正直的一組是（    ）

①登進(jìn)士第，不就選

②主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免。

③其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立。伺怒稍解，復(fù)前抗辭。

④旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”

⑤家居未嘗惰容，久坐身不傾倚。

⑥還其書不答。

A．①③⑤        B．②④⑥      C．①④⑤      D．③④⑥

4.下列敘述不符合原文意思的一項是（    ）

A．初任諫官尚未接受任命時，劉安世認(rèn)為任諫官要有膽識，敢于伸張正義而無所畏懼，這樣容易惹禍遭貶，因此稟告母親，不愿就職。

B．劉母認(rèn)為諫官是天子的重臣，其夫生前竭盡全力而沒能做好，鼓勵其子捐身以報朝廷大恩。

C．劉安世任諫官多年，敢于主持公道，朝廷之上人人敬畏，到了老年，名望更加顯赫。

D．本文三次提到司馬光，目的是寫劉安世在司馬光的教誨和精神感召下，捐身報國，是一個忠孝正直的道德完美的人。

5.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）縱得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝之所。（5分）

譯文： 

（2）吾若為子孫計，不至是矣。（5分）

譯文：

閱讀下面的文字，完成下面小題。
霸王別姬：中國歷史上最著名的一次虛假報道
“霸王別姬”這樣一個家喻戶曉的故事，如果我們說是一次徹頭徹尾的虛假報道，可能人們會覺得不可思議、荒謬絕倫。其實就從司馬遷《史記》的字里行間，只要不帶偏見地仔細(xì)尋覓，我們就完全可以把事情的真相還原出來。
《史記·項羽本紀(jì)》記載了四個與霸王別姬有關(guān)的場景：四面楚歌、霸王別姬、項羽突圍、烏江自刎。在場景一和場景二中，項羽身在楚軍垓下大營，雖說“兵少”，但也只是相對漢軍的重兵而言?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》中說垓下之戰(zhàn)時“項羽之卒可十萬”，雖然經(jīng)過此前與漢軍的拼死搏殺會有所損失，但到被圍時為止，漢軍還沒有對楚軍構(gòu)成殲滅性打擊，因此守衛(wèi)在垓下大營的楚軍至少還有數(shù)萬，否則漢軍也不用唱什么楚歌了，大軍直接一擁而上滅了項羽即可。而且后來知道項羽率800余騎出逃后，漢軍只派了5000騎去追，若不是垓下大營中還有大量楚軍英勇奮戰(zhàn)，劉邦是不會如此不把項羽放在心上，讓五六十萬大軍在營中睡大覺的。   
然而，到了場景三和場景四，項羽“直夜?jié)铣觥睍r，身邊卻只帶了“壯士騎從者八百余人”。那么其他在垓下大營的幾萬楚軍到哪里去了呢?只有一個解釋——他們被項羽拋棄了。在《史記·高祖本紀(jì)》中說整場垓下戰(zhàn)役中，漢軍“斬首八萬”。考慮到楚軍一共也就是10萬人，可以說基本上全軍覆沒，除了個別僥幸逃走和數(shù)千至萬余人被俘之外，其他都血灑疆場了。垓下一戰(zhàn)中，10萬楚軍竟然死了8萬，而又沒有任何劉邦殺俘的記載，足見楚軍戰(zhàn)斗之英勇頑強(qiáng)。  
與英勇的楚軍官兵成鮮明對照的，則是表現(xiàn)得如此怯懦的項羽。要知道，在垓下大營中的項羽還遠(yuǎn)沒有到山窮水盡的地步。他手下還有數(shù)萬精銳之師，江東還有廣闊的天地，漢軍的圍困看起來也不太嚴(yán)密（否則不會直到天亮才發(fā)現(xiàn)項羽突圍），他是完全可以率軍突圍，再謀求卷土重來的。曾經(jīng)一度英勇無敵的項羽為什么在垓下表現(xiàn)得如此不堪，我們可以合理地推測，項羽一生縱橫疆場，從來沒有過經(jīng)受挫敗的經(jīng)驗。然而，在垓下他平生第一次兵敗被圍，這對他肯定會帶來極大的精神壓力，再加上四面楚歌和與虞姬離別的刺激，當(dāng)眾“大驚”和“泣”的項羽很可能已經(jīng)陷入精神崩潰的境地（否則作為一個三軍主帥，他是絕不應(yīng)當(dāng)當(dāng)眾有這樣的行為的），一曲《垓下歌》充分反映出了他絕望的內(nèi)心世界。一向偏愛感情用事的西楚霸王，終于完全喪失了理智和勇氣，做出了棄軍而逃的決定。項羽最終“不肯過江東”的決定，很可能就是針對自己棄軍而逃的這一行徑而言。
分析到這里，霸王別姬的真相已經(jīng)很清楚了，簡而言之，就是一場項羽在戰(zhàn)事不利的壓力下，在漢軍心理攻勢面前，精神崩潰，棄軍而逃，最終自刎謝罪的丑劇。然而，在太史公司馬遷的生花妙筆之下，通過突出局部（別姬、突圍、自刎）、無視整體（棄軍而逃的性質(zhì)、剩余楚軍的命運）的方式，竟把一場丑劇裝裱成了一曲壯麗的英雄史詩，造成了這中國歷史上最著名的一次虛假報道，懦夫成了英雄，真正的英雄卻被遺忘，那八萬拋頭顱灑熱血的楚軍將士地下有知，情何以堪啊!
（摘自《新華文摘》2011年第2期，有刪改）
【小題1】下列對“霸王別姬是虛假報道”的理由的表述，不正確的—項是（   ）

A．霸王別姬時項羽在漢軍心理攻勢面前，也許已經(jīng)精神崩潰，否則一向所向披靡的項羽不會當(dāng)眾“大驚”和“泣”。

B．垓下被圍的壓力，加上四面楚歌和與虞姬離別的刺激，使一向偏愛感情用事的西楚霸王終于完全喪失了理智和勇氣，做出了棄軍而逃的決定。

C．本文作者從《史記》的描寫中找出文字，互相印證，發(fā)現(xiàn)了霸王別姬背后的歷史真相，提出了新的見解。

D．本文告訴我們，四面楚歌、霸王別姬、項羽突圍、烏江自刎都是不符合歷史事實的，項羽精神崩潰，棄軍而逃，最終自刎謝罪才是歷史的真相。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

霸王別姬：中國歷史上最著名的一次虛假報道

    “霸王別姬”這樣一個家喻戶曉的故事，如果我們說是一次徹頭徹尾的虛假報道，可能人們會覺得不可思議、荒謬絕倫。其實就從司馬遷《史記》的字里行間，只要不帶偏見地仔細(xì)尋覓，我們就完全可以把事情的真相還原出來。

    《史記·項羽本紀(jì)》記載了四個與霸王別姬有關(guān)的場景：四面楚歌、霸王別姬、項羽突圍、烏江自刎。在場景一和場景二中，項羽身在楚軍垓下大營，雖說“兵少”，但也只是相對漢軍的重兵而言?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》中說垓下之戰(zhàn)時“項羽之卒可十萬”，雖然經(jīng)過此前與漢軍的拼死搏殺會有所損失，但到被圍時為止，漢軍還沒有對楚軍構(gòu)成殲滅性打擊，因此守衛(wèi)在垓下大營的楚軍至少還有數(shù)萬，否則漢軍也不用唱什么楚歌了，大軍直接一擁而上滅了項羽即可。而且后來知道項羽率800余騎出逃后，漢軍只派了5000騎去追，若不是垓下大營中還有大量楚軍英勇奮戰(zhàn)，劉邦是不會如此不把項羽放在心上，讓五六十萬大軍在營中睡大覺的。   

    然而，到了場景三和場景四，項羽“直夜?jié)铣觥睍r，身邊卻只帶了“壯士騎從者八百余人”。那么其他在垓下大營的幾萬楚軍到哪里去了呢?只有一個解釋——他們被項羽拋棄了。在《史記·高祖本紀(jì)》中說整場垓下戰(zhàn)役中，漢軍“斬首八萬”?？紤]到楚軍一共也就是10萬人，可以說基本上全軍覆沒，除了個別僥幸逃走和數(shù)千至萬余人被俘之外，其他都血灑疆場了。垓下一戰(zhàn)中，10萬楚軍竟然死了8萬，而又沒有任何劉邦殺俘的記載，足見楚軍戰(zhàn)斗之英勇頑強(qiáng)。  

    與英勇的楚軍官兵成鮮明對照的，則是表現(xiàn)得如此怯懦的項羽。要知道，在垓下大營中的項羽還遠(yuǎn)沒有到山窮水盡的地步。他手下還有數(shù)萬精銳之師，江東還有廣闊的天地，漢軍的圍困看起來也不太嚴(yán)密（否則不會直到天亮才發(fā)現(xiàn)項羽突圍），他是完全可以率軍突圍，再謀求卷土重來的。曾經(jīng)一度英勇無敵的項羽為什么在垓下表現(xiàn)得如此不堪，我們可以合理地推測，項羽一生縱橫疆場，從來沒有過經(jīng)受挫敗的經(jīng)驗。然而，在垓下他平生第一次兵敗被圍，這對他肯定會帶來極大的精神壓力，再加上四面楚歌和與虞姬離別的刺激，當(dāng)眾“大驚”和“泣”的項羽很可能已經(jīng)陷入精神崩潰的境地（否則作為一個三軍主帥，他是絕不應(yīng)當(dāng)當(dāng)眾有這樣的行為的），一曲《垓下歌》充分反映出了他絕望的內(nèi)心世界。一向偏愛感情用事的西楚霸王，終于完全喪失了理智和勇氣，做出了棄軍而逃的決定。項羽最終“不肯過江東”的決定，很可能就是針對自己棄軍而逃的這一行徑而言。

    分析到這里，霸王別姬的真相已經(jīng)很清楚了，簡而言之，就是一場項羽在戰(zhàn)事不利的壓力下，在漢軍心理攻勢面前，精神崩潰，棄軍而逃，最終自刎謝罪的丑劇。然而，在太史公司馬遷的生花妙筆之下，通過突出局部（別姬、突圍、自刎）、無視整體（棄軍而逃的性質(zhì)、剩余楚軍的命運）的方式，竟把一場丑劇裝裱成了一曲壯麗的英雄史詩，造成了這中國歷史上最著名的一次虛假報道，懦夫成了英雄，真正的英雄卻被遺忘，那八萬拋頭顱灑熱血的楚軍將士地下有知，情何以堪啊!

    （摘自《新華文摘》2011年第2期，有刪改）

1.下列對“霸王別姬是虛假報道”的理由的表述，不正確的—項是（    ）

A．垓下之戰(zhàn)時“項羽之卒可十萬”，“四面楚歌”時，雖有些損失，還有數(shù)萬之眾，項

羽棄軍而逃是懦夫之舉，司馬遷卻把他寫成了英雄。

B．垓下一戰(zhàn)，10萬楚軍竟然有8萬戰(zhàn)死疆場，足見楚軍戰(zhàn)斗之英勇頑強(qiáng)，在《史記》

中這些真正的英雄卻被遺忘了，逃跑成了壯舉，懦夫成了英雄。

C．項羽在垓下還有數(shù)萬精銳之師，且漢軍防守又不太嚴(yán)密，項羽完全可率大軍突出重

圍，沒有“別姬”之必要。

D．漢數(shù)十萬大軍圍困，四面楚歌，項羽精神崩潰，置數(shù)萬將士于不顧，倉惶而逃；但

在太史公的筆下，丑劇卻成了壯麗的英雄史詩。

2.下列理解，不符合文意的一項是（    ）

A．四面楚歌時，項羽的軍隊盡管比劉邦的少，但還是可以拼殺一番的，可是，項羽僅

帶800余騎突圍了。

B．大部分楚軍戰(zhàn)死在疆場，其余的則全部被項羽拋棄，楚軍官兵的英勇頑強(qiáng)與項羽的

怯懦不堪形成了鮮明的對照。

C．太史公司馬遷通過突出項羽、無視楚軍的方式，把懦夫塑造成了英雄，真正的英雄

即那八萬拋頭顱灑熱血的楚軍將士卻被遺忘。

D．項羽在垓下被圍的時候應(yīng)該想到自己還遠(yuǎn)沒有到山窮水盡的地步，江東還有廣闊的

天地，他可以突圍回江東謀求卷土重來的機(jī)會。  

3.下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是（    ）   

A．霸王別姬時項羽在漢軍心理攻勢面前，也許已經(jīng)精神崩潰，否則一向所向披靡的項羽不會當(dāng)眾“大驚”和“泣”。

B．垓下被圍的壓力，加上四面楚歌和與虞姬離別的刺激，使一向偏愛感情用事的西楚霸王終于完全喪失了理智和勇氣，做出了棄軍而逃的決定。

C．本文作者從《史記》的描寫中找出文字，互相印證，發(fā)現(xiàn)了霸王別姬背后的歷史真相，提出了新的見解。

D．本文告訴我們，四面楚歌、霸王別姬、項羽突圍、烏江自刎都是不符合歷史事實的，項羽精神崩潰，棄軍而逃，最終自刎謝罪才是歷史的真相。   

閱讀下面的文字，回答問題。

霸王別姬：中國歷史上最著名的一次虛假報道

“霸王別姬”這樣一個家喻戶曉的故事，如果我們說是一次徹頭徹尾的虛假報道，可能人們會覺得不可思議、荒謬絕倫。其實就從司馬遷《史記》的字里行間，只要不帶偏見地仔細(xì)尋覓，我們就完全可以把事情的真相還原出來。

《史記·項羽本紀(jì)》記載了四個與霸王別姬有關(guān)的場景：四面楚歌、霸王別姬、項羽突圍、烏江自刎。在場景一和場景二中，項羽身在楚軍垓下大營，雖說“兵少”，但也只是相對漢軍的重兵而言?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》中說垓下之戰(zhàn)時“項羽之卒可十萬”，雖然經(jīng)過此前與漢軍的拼死搏殺會有所損失，但到被圍時為止，漢軍還沒有對楚軍構(gòu)成殲滅性打擊，因此守衛(wèi)在垓下大營的楚軍至少還有數(shù)萬，否則漢軍也不用唱什么楚歌了，大軍直接一擁而上滅了項羽即可。而且后來知道項羽率800余騎出逃后，漢軍只派了5000騎去追，若不是垓下大營中還有大量楚軍英勇奮戰(zhàn)，劉邦是不會如此不把項羽放在心上，讓五六十萬大軍在營中睡大覺的。

然而，到了場景三和場景四，項羽“直夜?jié)铣觥睍r，身邊卻只帶了“壯士騎從者八百余人”。那么其他在垓下大營的幾萬楚軍到哪里去了呢？只有一個解釋——他們被項羽拋棄了。在《史記·高祖本紀(jì)》中說整場垓下戰(zhàn)役中，漢軍“斬首八萬”。考慮到楚軍一共也就是10萬人，可以說基本上全軍覆沒，除了個別僥幸逃走和數(shù)千至萬余人被俘之外，其他都血灑疆場了。垓下一戰(zhàn)中，10萬楚軍竟然死了8萬，而又沒有任何劉邦殺俘的記載，足見楚軍戰(zhàn)斗之英勇頑強(qiáng)。

與英勇的楚軍官兵成鮮明對照的，則是表現(xiàn)得如此怯懦的項羽。要知道，在垓下大營中的項羽還遠(yuǎn)沒有到山窮水盡的地步。他手下還有數(shù)萬精銳之師，江東還有廣闊的天地，漢軍的圍困看起來也不太嚴(yán)密(否則不會直到天亮才發(fā)現(xiàn)項羽突圍)，他是完全可以率軍突圍，再謀求卷土重來的。曾經(jīng)一度英勇無敵的項羽為什么在垓下表現(xiàn)得如此不堪，我們可以合理地推測，項羽一生縱橫疆場，從來沒有過經(jīng)受挫敗的經(jīng)驗。然而，在垓下他平生第一次兵敗被圍，這對他肯定會帶來極大的精神壓力，再加上四面楚歌和與虞姬離別的刺激，當(dāng)眾“大驚”和“泣”的項羽很可能已經(jīng)陷入精神崩潰的境地(否則作為一個三軍主帥，他是絕不應(yīng)當(dāng)當(dāng)眾有這樣的行為的)，一曲《垓下歌》充分反映出了他絕望的內(nèi)心世界。一向偏愛感情用事的西楚霸王，終于完全喪失了理智和勇氣，做出了棄軍而逃的決定。項羽最終“不肯過江東”的決定，很可能就是針對自己棄軍而逃的這一行徑而言。

分析到這里，霸王別姬的真相已經(jīng)很清楚了，簡而言之，就是一場項羽在戰(zhàn)事不利的壓力下，在漢軍心理攻勢面前，精神崩潰，棄軍而逃，最終自刎謝罪的丑劇。然而，在太史公司馬遷的生花妙筆之下，通過突出局部(別姬、突圍、自刎)、無視整體(棄軍而逃的性質(zhì)、剩余楚軍的命運)的方式，竟把一場丑劇裝裱成了一曲壯麗的英雄史詩，造成了這中國歷史上最著名的一次虛假報道，懦夫成了英雄，真正的英雄卻被遺忘，那八萬拋頭顱灑熱血的楚軍將士地下有知，情何以堪?。?/p>

(摘自《新華文摘》2011年第2期，有刪改)

(1)．下列對“霸王別姬是虛假報道”的理由的表述，不正確的一項是(　　)

A．垓下之戰(zhàn)時“項羽之卒可十萬”，“四面楚歌”時，雖有些損失，還有數(shù)萬之眾，項羽棄軍而逃是懦夫之舉，司馬遷卻把他寫成了英雄。

B．垓下一戰(zhàn)，10萬楚軍竟然有8萬戰(zhàn)死疆場，足見楚軍戰(zhàn)斗之英勇頑強(qiáng)，在《史記》中這些真正的英雄卻被遺忘了，逃跑成了壯舉，懦夫成了英雄。

C．項羽在垓下還有數(shù)萬精銳之師，且漢軍防守又不太嚴(yán)密，項羽完全可率大軍突出重圍，沒有“別姬”之必要。

D．漢數(shù)十萬大軍圍困，四面楚歌，項羽精神崩潰，置數(shù)萬將士于不顧，倉皇而逃；但在太史公的筆下，丑劇卻成了壯麗的英雄史詩。

(2)．下列理解，不符合文意的一項是(　　)

A．四面楚歌時，項羽的軍隊盡管比劉邦的少，但還是可以拼殺一番的，可是，項羽僅帶(1)00余騎突圍了。

B．大部分楚軍戰(zhàn)死在疆場，其余的則全部被項羽拋棄，楚軍官兵的英勇頑強(qiáng)與項羽的怯懦不堪形成了鮮明的對照。

C．太史公司馬遷通過突出項羽、無視楚軍的方式，把懦夫塑造成了英雄，真正的英雄即那八萬拋頭顱灑熱血的楚軍將士卻被遺忘。

D．項羽在來到烏江邊的時候應(yīng)該想到自己還遠(yuǎn)沒有到山窮水盡的地步，江東還有廣闊的天地，他可以突圍回江東謀求卷土重來的機(jī)會。

(3)．下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　)

A．霸王別姬時項羽在漢軍心理攻勢面前，也許已經(jīng)精神崩潰，否則一向所向披靡的項羽不會當(dāng)眾“大驚”和“泣”。

B．垓下被圍的壓力，加上四面楚歌和與虞姬離別的刺激，使一向偏愛感情用事的西楚霸王終于完全喪失了理智和勇氣，做出了棄軍而逃的決定。

C．本文作者從《史記》的描寫中找出文字，互相印證，發(fā)現(xiàn)了霸王別姬背后的歷史真相，提出了新的見解。

D．本文告訴我們，四面楚歌、霸王別姬、項羽突圍、烏江自刎都是不符合歷史事實的，項羽精神崩潰，棄軍而逃，最終自刎謝罪才是歷史的真相。

閱讀下面文字，完成1——5題。

贈蓋邦式序

（宋）馬存

予友蓋邦式，嘗為予言：“司馬子長之文章有奇?zhèn)?，竊有志于斯文也，子其為說以贈我。”予謂：“子長之文章不在書，學(xué)者每以書求之，則終身不知其奇。予有《史記》一部， 在天下名山大川、壯麗奇怪之處，將與子周游而歷覽之，庶幾可以知此文矣。

“子長生平喜游，方少年自負(fù)之時，足跡不肯一日休，非直為景物役也，將以盡天下之大觀以助吾氣，然后吐而為書。今于其書觀之，則其平生所嘗游者皆在焉。南浮長淮，溯大江，見狂瀾驚波，陰風(fēng)怒號，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫；泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上猶斑斑，而不知魚腹之骨尚無恙乎？故其文感憤而傷激；北過大梁之墟，觀楚漢之戰(zhàn)場，想見項羽之喑嗚，高帝之謾罵，龍?zhí)④S，千兵萬馬，大弓長戟，交集而齊呼， 故其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道，上有摩云之崖，不見斧鑿之痕，故其文斬絕峻拔而不可攀躋；講業(yè)齊魯之都，觀夫子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，彷徨乎汶陽洙泗之上，故其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌。凡天地之間萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取而為文章，是以變化出沒，如萬象供四時而無窮，今于其書觀之，豈不信哉！

“予謂欲學(xué)子長之文，先學(xué)其游可也。不知學(xué)游以求奇而欲操觚弄墨，紉綴腐熟者，乃其常常耳。昔公孫氏善舞劍而學(xué)書者得之，乃入于神；庖丁氏善操刀，而養(yǎng)生者得之，乃極其妙，事固有殊類而相感者，其意同故也。今天下之絕蹤詭觀，何以異于昔，子果能為我游者乎？吾欲觀子矣。醉把杯酒，可以吞江南吳越之清風(fēng)；拂劍長嘯，可以吸燕趙秦隴之勁氣， 然后歸而治文著書，子畏子長乎？子長畏子乎？不然斷編敗冊，朝吟而暮誦之，吾不知所得矣。”

1．對下列句子中加線的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A．吊大夫之魂，悼妃子之恨　 恨： 怨恨

B．不知魚腹之骨尚無恙者乎　 恙： 病痛

C．公孫氏善舞劍而學(xué)書者得之 書： 書法

D．事固有殊類而相感者　　　 殊： 不同

2．下列各句中加線的“而”與例句中的用法相同的一項是（ ）

例句：其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗

A．其文斬絕峻拔而不可攀躋

B．子長盡取而為文章

C．事固有殊類而相感者

D．?dāng)嗑帞?，朝?u>而暮誦之

3．下列各句中，加線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ）

A．學(xué)者每以書求之，則終身不知其奇

B．將與子周游而歷覽之，庶幾可以知此文矣

C．想見項羽之喑嗚，高帝之謾罵

D．其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）司馬子長之文章有奇?zhèn)猓`有志于斯文也，子其為說以贈我。

譯文：_______________________________________________________________。

（2）非直為景物役也，將以盡天下之大觀以助吾氣，然后吐而為書。

譯文：_______________________________________________________________。

（3）今天下之絕蹤詭觀，何以異于昔。

譯文：_______________________________________________________________。

5．文章第二段在語言寫作上具有哪些特點？寫出了什么內(nèi)容？

閱讀下面的一首宋詞，然后回答問題。（6分）

鵲橋仙

陸游

一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？

潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴(yán)光，我處是無名漁父。

   【注】嚴(yán)光：即嚴(yán)子陵，東漢名士，光武帝多次征召，皆不就，獨自披羊裘釣于浙江的富春江上，以清高聞名于世，現(xiàn)富春江畔有嚴(yán)子陵釣臺一處名勝。

   （1）“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨”這兩句詞寫出了什么內(nèi)容？（2分）

        答：                                                                          

   （2）請結(jié)合全詩回答“時人錯把比嚴(yán)光，我自是無名漁父”兩句詞運用了哪些藝術(shù)手法，有何作用。（4分）

        答：                                                                   

閱讀與賞析下面一篇文言文，完成各題

《宋史·劉安世傳》（節(jié)選）

　　劉安世字器之，從學(xué)于司馬光，咨盡心行已之要，光教之以誠，且令自不妄語始。遷起居舍人兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘，初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路，倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)，脫有觸忤，禍遣立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免?！蹦冈唬骸安蝗?，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝所之?！庇谑鞘苊?。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚，作字不草書，不好聲色貨利。其忠孝正直，皆則象司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元佑全人，見司馬光于地下?！边€其書不答。

1．下列各句中加粗詞語的意義和用法，不同于現(xiàn)代漢語的一項是

[　　]

A．母曰：“不然，吾聞諫官為天子諍臣……?！?/P>

B．正色立朝，扶持公道。

C．久坐身不傾倚，作字不草書。

D．梁師成用事，能生死人。

2．下列各組句中均有“以”，其意義和用法均相同的一項是

[　　]

A．

B．

C．

D．

3．下列各句的加粗詞，在文中的意思解說不當(dāng)的一項是

[　　]

A．咨盡心行已之要

 　咨：詢問，請教；本指詢問，此處為請教。

B．須明目張膽

 　明目張膽：本為貶義詞，意為公開地、放肆地做壞事；此處為褒義詞，指直言諍諫。

C．扶持公道

 　公道：公平，合理，不徇私。

D．巋然獨存

 　巋然：高峻的樣子

4．下列各句在文中的意思，不準(zhǔn)確的一項是

[　　]

A．目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。

　 ——把他看成“殿上虎”，一時間沒有不敬佩的。

B．其忠孝正直，皆則象司馬光。

　 ——劉安世的忠君孝親與正直公道，全都以司馬光為榜樣，效法司馬光。

C．梁師成用事，能生死人。

　 ——奸相梁師成當(dāng)權(quán)，掌握著生殺予奪大權(quán)，能讓人生，也能讓人死。

D．求得小吏吳默嘗趨走前后者。

　 ——這是個定語后置句，意為：找到了一個在劉安世身邊辦事的小吏吳默。

5．下面6句話分編為4組，分句間語意為假設(shè)關(guān)系的一組是

①光教之以誠，且令自不妄語始。

②脫有觸忤，禍遣立至。

③汝幸居此地，當(dāng)捐身以報國恩。

④正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝所之。

⑤群賢凋喪略盡，巋然獨存。

⑥吾若為子孫計，不至是矣。

[　　]

6．下列敘述不符合原文意思的一項是

[　　]

A．劉安世從師司馬光，曾向司馬光請教盡心盡責(zé)堂堂正正做人的原則；并決心以司馬光為榜樣，要做椄鏊握蘢謔貝?耐耆恕?/P>

B．司馬光教育劉安世要誠，要從不說假話開始做起；劉母則教育兒子要忠于朝廷，并表示了對兒子做諫官的堅決支持。

C．奸相梁師成把持朝政，卻很賞識劉安世，想方設(shè)法拉攏他；由于劉安世師承了司馬光的人品，自然拒絕了梁的拉攏和利誘。

D．劉安世做諫官時，總是“正色立朝，扶持公道”，經(jīng)?！懊嬲弁帯北换噬弦暈椤暗钌匣ⅰ?。

老北京的小胡同

蕭 乾

    （1）我是在北京的小胡同里出生并長大的。由于我那個從未見過面的爸爸在世時管開關(guān)東直門，所以東北城角就成了我早年的世界。四十年代我在海外漂泊時，每當(dāng)思鄉(xiāng)，我想的就是北京的那個角落。我認(rèn)識世界就是從那里開始的。

    （2）還是位老姑姑告訴我說，我是在羊管（或羊倌）胡同出生的。七十年代讀了美國黑人寫的那本《根》，我也去尋過一次根。大約3歲上我就搬走了，但印象中我們家好像是坐西朝東，門前有一排垂楊柳。當(dāng)然，樣子全變了。九十年代一位攝影記者非要拍我念過中學(xué)的崇實學(xué)校（今北京二十一中），順便把我拉到羊管胡同，在那牌子下面只拍了一張。

    （3）其實，我開始懂事是在褡褳坑。10歲上，我母親死在菊兒胡同。我曾在小說《落日》中描寫過她的死，又在《俘虜》中寫過菊兒胡同旁邊的大院――那是我的仲夏夜之夢。

    （4）母親去世后，我寄養(yǎng)在堂兄家里。當(dāng)時我半工半讀：織地毯和送羊奶，短不了走街串巷。高中差半年畢業(yè)（1927年冬），因“學(xué)運”被變相開除，遠(yuǎn)走廣東潮汕。1929年雖然又回到北平上大學(xué)，但那時過的是校園生活了。我這輩子只有頭17年是真正生活在北京的小胡同里。那以后，我就走南闖北了?？墒遣徽撐易叩侥睦铮趬艟忱?，我的靈魂總在那幾條小胡同里轉(zhuǎn)悠。

    （5）啊，胡同里從早到晚是一曲動人的交響樂。大清早就是一陣接一陣的叫賣聲。挑子兩頭是“芹菜辣青椒，韭菜黃瓜”，碧綠的葉子上還滴著水珠。過一會兒，賣“江米小棗年糕”的車子推過來了。然后是叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)摹颁|^①盆鋦碗”的。最動人心弦的是街頭理發(fā)師手里那把鐵玩意兒，啦一聲就把空氣蕩出漾漾花紋。

    （6）北京的叫賣聲最富季節(jié)性。春天是“蛤蟆骨朵兒大甜螺螄’，夏天是蓮蓬和涼粉兒，秋天的炒栗子炒得香噴噴粘糊糊的，冬天“烤白薯真熱火”。

    （7）我最喜歡聽夜晚的叫賣聲。夜晚叫賣的特點是徐緩、拖尾，而且當(dāng)中必有段間歇――有時還挺長，像”硬面――餑餑”，中間好像還有休止符。比較干脆的是賣熏魚的或者“算靈卦”的。

    （8）另外是夜行人：有戲迷，也有醉鬼，尖聲唱著“一馬離了”或“蘇三離了洪洞縣”。這么唱也不知是為了滿足一下無處發(fā)揮的表演欲呢，還是走黑道發(fā)怵，在給自己壯膽。

    （9）那時我是個窮孩子，可窮孩子也有買得起的玩具。兩幾個錢就能買支轉(zhuǎn)個不停的小風(fēng)車。去隆福寺買幾個模子，黃土和起泥，就刻起泥餑餑。春天，大院的天空就成了風(fēng)箏的世界。闊孩子放沙雁^②，窮孩子也能用秫秸^③糊個屁股簾兒。反正也能飛起，襯著藍(lán)色的天空，大搖大擺。小心坎兒可樂了，好像自己也上了天。

    （10）夏天，我還常鉆到東直門的蘆葦塘里去捉蛤蟆，要么就在墳堆旁邊逮蛐蛐――還有油葫蘆。蛐蛐會咬架，油葫蘆個頭大，但不咬。它叫起來可優(yōu)雅啦。當(dāng)然，金鐘更好聽，卻難得能抓到一只。這些，我都是養(yǎng)在泥罐子里，每天給一兩顆毛豆、一點水就成了。

    （11）北京還有一種死胡同，有點像上海的弄堂?？墒桥美镆姴坏疥柟?。北京胡同里的平房，多么破，也不缺乏陽光。

    （12）胡同可以說是一種中古民用建筑。我在倫敦和慕尼黑的古城都見到過類似的胡同。倫敦英格蘭銀行旁邊就有一條窄窄的“針鼻巷”，很像北京的胡同。他們舍得加固，可真舍不得拆。新加坡的城市現(xiàn)代化就搞猛了。四十年代我兩次過獅城，很有東方味道。八十年代再去，認(rèn)不得了。幸而他們還保留了一條“牛車水”。我每次去新加坡必去那里吃碗排骨茶，邊吃邊想著老北京的豆?jié){油炸果。

    （13）但愿北京能少拆幾條、多留幾條胡同。

1993年10月6日

（選自《蕭乾散文》，有刪改）   

①［鋦（jū）］用鋦子連合破裂的陶瓷器等。

②［沙雁］做工精細(xì)的風(fēng)箏。下文中的”屁股簾兒”是一種自制的簡易風(fēng)箏。

③［秫秸（shú jiē）］去掉穗的高粱稈。

29. 從第（4）段中找出與第（1）段畫線句子意思相近的一句話，抄寫在下面的橫線上。    ______________________________________________________________________

30. 從作者對胡同“交響樂”的描述中，你體會老北京的小胡同生活有哪些特點？   ______________________________________________________________________________

31. 閱讀第（9）（10）段，用一句話概括這兩段的內(nèi)容。_____________________________________________________________________

32. 結(jié)合上下文，品味第（9）段中“大搖大擺”一詞，說說這個詞都寫出了什么。_____________________________________________________________________________

33. 這篇文章寄寓了作者豐富的思想感情，就你感觸最深的一點，結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫?。（字?jǐn)?shù)在100字以內(nèi)）