現(xiàn)代文閱讀題（16分）

美生靈(張煒)

①暮色中，河灣里落滿云霞，與天際的顏色混合在一起，分不清哪是流云哪是水灣。一群羊正在低頭覓食。這些美生靈自由自在地享受著這個黃昏。這兒水草肥美，讓它們長得肥滾滾的，像些胖娃娃。如果走近了，會發(fā)現(xiàn)它們那可愛的神情，潔白的牙齒，那豐富而單純的表情。如果稍稍長久一點(diǎn)端詳這張張面龐，還會生出無限的憐憫。

②沒有比它們更柔情、更需要依戀和愛護(hù)的動物了。它們與人類有著至為緊密的關(guān)系，它們幾乎成為所有食肉動物腹中之物，特別包括了人類。它們被豢養(yǎng)，被保護(hù)，卻要為之付出生命的代價。它們只吃草，生成的卻是奶、最后交出的是肉體。它們咩咩的叫聲，可以呼喚出多少美好的情愫。它們那神秘的、不可理解的互相傾訴和呼喚，那由于鳴叫而微微開啟的嘴巴、上皺的鼻梁都讓人感到一種純潔的生命的可愛。

③它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛，一動不動地看著你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。

④人在這種美生靈面前，應(yīng)該更多地悟想。人一生要有多少事情做，要克服多少障礙，才能走到完美的彼岸。這遙遙無期的旅程，折磨的恰是人類自己的靈魂，而不僅僅是這一類生靈。人類一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會獲得最終的幸福。這是人類的全體未曾被告知的一個大限、一個可怕的命數(shù)。在這個命數(shù)面前，敏慧的心應(yīng)該有所震栗。

⑤溫柔和弱小常被欺辱，可是生命的無可企及的美卻可以摧毀一切。它最終仍然具有威懾力和滌蕩力。

⑥三只小羊跟在它們的母親身邊，那種稚聲稚氣的咩咩聲至為動人，它們的母親對它們的呼叫幾乎充耳不聞。它需要抓緊時間攝取更多養(yǎng)料，以便生成奶水來飼喂它們。它知道這些撒嬌聲，這嗲聲嗲氣的求告呼喊沒有多少要緊。三個孩子沒有使母親注意它們，最后就自覺無聊地在一塊兒戲耍起來，像賭氣似的，離母親盡可能遠(yuǎn)一點(diǎn)，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一樣的前腿去踢踏綠草；或者是瞅準(zhǔn)一個踽踽前行的小甲蟲，用毛烘烘的嘴巴去觸碰，打一個不為人知的小噴嚏……這樣的把戲玩了一會兒重又無趣起來，它們就一塊向著遠(yuǎn)方奔跑，一躥一躥的，那是學(xué)著大羊們奔跑的樣子。它們一口氣跑到了河邊,最后返回，從幾只大羊的空隙中站直起來——它們想起了母親，立刻驚慌失措地呼叫起來。它們的母親也在尋找孩子——它一抬頭發(fā)現(xiàn)孩子們不見了。母親的叫聲比小羊的叫聲要粗重有力多了。這遙遙相對的呼應(yīng)此起彼伏，漸漸驚動了群羊。所有的羊都昂頭發(fā)出了叫聲，幫一個母親或三個孩子。后來它們?nèi)齻€重新回到母親身邊，群羊才又開始尋找食物。

⑦羊們幾乎毫無侵犯性，全身都蓄滿了陽光。它們把這溫暖和熱量分贈人類，人類卻對這寶貴的饋贈毫無感謝之情。他們已經(jīng)習(xí)慣于從羸弱的生命里索取和掠奪，因為他們自己在同類中也常常這樣去做。比起很多更弱小的生命來，人類幾乎不懂得羞愧。他們更多的時間像羊一樣吃草，有機(jī)會卻要放下草吃羊。他們常常奢談自然界的所謂“食物鏈”，卻從來不研究自己與其他動植物所構(gòu)成的“食物鏈”。在整個神奇宇宙的生命鏈條中，人類構(gòu)成了多么可怕的一環(huán)。作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽漢。他們在把整個星球推向毀滅的邊緣時，卻又沾沾自喜地夸耀和驕傲……

⑧暮色蒼茫中，這一群美生靈被霞光勾勒出一片剪影。它們馱著所剩無幾的光明踽踽而行。在這生命進(jìn)化的歷史上，它們的確是一些跨過了漫長世紀(jì)的蒼老的生命，它們也許懂得太多太多：關(guān)于這個星球、關(guān)于漫漫時光、關(guān)于生命的奧秘。

⑨原來它們頷下垂掛的那一縷胡須，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么滑稽的標(biāo)志，而是某種深刻的象征。它們正因為對這個世界知曉得太多了，才這樣聽天由命。

⑩它們從來沒有停止去做的，就是用自己弱小的身軀，每天馱回最后一縷陽光。

5．作者將羊稱作“美生靈”，從全文看，“美生靈”美在哪里？

6．文章第⑥段運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？試賞析第⑥段在文章中的作用。

7．文中寫道：“作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽漢?！甭?lián)系上下文看，人類的無知表現(xiàn)在哪些方面？

8．文章結(jié)尾寫道：“它們從來都沒有停止去做的，就是用自己弱小的身軀，每天馱回最后一縷陽光?！边@句話在文中有什么深刻含意？

現(xiàn)代文閱讀題

遺      璞             （賈平凹）

離公路很遠(yuǎn)的地方,有條山溝。再往深里走，有座古廟，廟前的河灘里，有一塊石頭：四間房那么高，像一只實心碗兒放著。上邊鑿了四個大字：孕璞遺璞。

住在這孕璞遺璞周圍的人家，就是遺璞村。

縣志上說“這石頭，是當(dāng)年女媧補(bǔ)天的時候多了一塊，就遺棄在這里再沒有用。人們都在傳說，這石頭孕了玉璜，是仙靈之物，于是時常有人前來觀賞，遺璞村的人便祖祖輩輩自豪。

收罷秋，天氣轉(zhuǎn)涼了。溝腦上邊要修一道水渠，把水引到山坡下的地里，男人們都去辛苦，丁丁當(dāng)當(dāng)在遠(yuǎn)處破石頭。夜里回來，便坐在碾盤上吃飯，然后就熬了山上自采的夜茶。這茶很苦，一天三頓都要喝，不喝腦殼就疼。一喝著，身上來了精神，他們就笑話山外來觀賞遺璞的那些人：

“城里人沒采，一喝這茶就吐了?！?/p>

“城里人胃嫩?！?/p>

“雞鴨都克得過，這茶水兒卻受不了？！”

他們說過，就樂了，接著就看起河灘里的那塊遺璞來。

“這么個仙物兒，遺在這里真委屈了。”

“多虧就遺棄了它！”

“多虧？”

“它要不在這兒，誰會到咱這兒？省城在天盡頭，咱能去嗎？但咱坐在家門口，倒見著省城大人物了?！?/p>

省城老賈是七年前在這里呆過的。那時候，村里人發(fā)現(xiàn)從縣里來了個胖胖的老頭，白日里也上山勞動，夜里就在石頭前悶頭兒坐一陣。他們都不知道這是誰，后來才風(fēng)聞是犯了錯誤，從省城來的人，姓賈。就叫起他省城老賈。

一年后，省城老賈就在縣里當(dāng)了書記，他們才知道那是個當(dāng)官的人物，遺璞村老少都很驕傲。省城老賈也沒忘了這遺璞和遺璞村的人，過一些日子，就來看看石頭，又給這個村撥了好多救濟(jì)糧、救濟(jì)款。有一年每家得到十二元，一半買了糧食，一半給孩子們買了塑料涼鞋。到山外去的時候，孩子們就穿上塑料涼鞋，式樣挺漂亮的，只是穿長了腳發(fā)燒，走一走得用涼水澆。去年秋初，省城老賈突然回省城去了，臨走他照了好多遺璞的照片，還說回去后，要為這石頭寫寫文章哩。不久，他就在省城當(dāng)了一個很大的官。遺璞村的人愈是十分地驕傲了。

“那文章不知寫了沒有？”

男人們在碾盤上說話，婆娘家覺得熱鬧，也走了過來。女人在石頭上坐了，一直不開口，這會兒說：

“蠻兒說，他在報上看到省城老賈的文章了?！?/p>

“寫咱遺璞村了嗎？”

“寫了，說‘四人幫’迫害他，把他‘流放’… … ‘流放’是什么意思？”

“就是下放吧?！?/p>

“‘流放’到一個山區(qū)小縣，而且還在一個山溝溝勞改了一年?！?/p>

“你胡說了，他住在咱這兒，沒有背槍的看守他，苦是苦些，和咱們一樣，咱又處處照顧了他，你說他勞改了一年，咱們不是長年在勞改嗎？”

“蠻兒說報上就這么寫的。”

“蠻兒一定是看錯了。你們婆娘家這臭嘴！”

婆娘家便不再言語了，低聲罵了一句懷里用牙咬奶的孩子。

男人們喝過一杯黑糊糊的茶水，又說開了：

“咱這塊遺璞，真是好石頭呢！想想，招來了多少人了？不算一般的，大人物就有十多個了吧？”

他們扳指頭數(shù)數(shù)，果然十多個了。

“以后還能來嗎？”

“只要有咱這塊石頭，就有人來吧，說不定以后還會來比省城老賈更大的人呢?！?/p>

“啊，那最好，娃們又要有涼鞋穿了！”

“但愿他們能來?！?/p>

“但愿不要是犯了什么錯誤。”

“但愿……”

茶已經(jīng)喝完，就卷著喇叭紙煙抽起來，黑影里，火光一明一滅的。末了打著哈欠，還在說：

“真是好石頭呢?！?/p>

但是，就在這一夜的黎明時分，河灘里響了一聲爆炸聲，人們都驚醒了。早晨起來，才發(fā)現(xiàn)是蠻兒一幫年輕人用炸藥把遺璞炸開了，又用鐵釬大錘在黑水汗流地砸著，破著，就把石頭一塊塊抬著到水渠工地上去了。                                           （有刪節(jié)）

下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/p>

A、雖然是一個偏僻的地方，但因為有一塊傳說是當(dāng)年女媧補(bǔ)天時遺棄的大石頭，遺璞村成了遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地，吸引了很多人前來游玩觀賞。

B、男人們不相信女人說的有關(guān)老賈“勞改”一年的話，是因為他們并不認(rèn)為當(dāng)年老賈下放到遺璞村時，受到村里不公正的對待。

C、遺璞村的人們常以省城老賈為驕傲，是因為老賈當(dāng)了縣委書記后沒有忘記他們，給了遺璞村人很多的救濟(jì)糧、救濟(jì)款。

D、婆娘家轉(zhuǎn)述蠻兒的話后受到男人斥罵，便不再言語了，因為她意識到自己在男人說話時貿(mào)然插嘴是不妥的。

E、這篇小說在藝術(shù)上以對話見長，通過人物之間的對話，不僅表現(xiàn)了遺璞村人對遺璞的熱愛之情，也細(xì)致地揭示了他們的思想觀念與性格特點(diǎn)。

小說兩次提到小孩的涼鞋，各有什么作用？

從小說看，遺璞村人有哪些性格特點(diǎn)？請作簡要概括分析。

小說最后描寫了蠻兒等一幫年輕人炸掉了遺璞，并用它去修水渠。作者在結(jié)局上的這種處理是否合理？請結(jié)合小說具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

下列加線成語使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是(   )(3分)

A．香港行政長官曾蔭權(quán)在接受中央電視臺訪問時表示，面對如火如荼的全球金融海嘯，香港沒有銀行出問題，股票市場運(yùn)作正常，香港仍然是一個可靠而堅固的金融中心。

B．北京奧運(yùn)會八枚金牌獲得者菲爾普斯，近日被媒體曝光吸食大麻，這一石破天驚的消息傳出后，世界體壇一片嘩然。

C．學(xué)生回答現(xiàn)代文閱讀題時，由于表達(dá)能力低下，常常出現(xiàn)言不由衷的情況，因此，加強(qiáng)閱讀理解能力和表達(dá)能力的訓(xùn)練十分重要。

D．現(xiàn)在某些公務(wù)員，一根煙，一杯茶，一張報紙就可以混完八個小時到下班，還照樣拿高薪，這種尸位素餐的行為，當(dāng)然會引起很多人的非議。

現(xiàn)代文閱讀題（14分）
遺     璞             （賈平凹）
離公路很遠(yuǎn)的地方,有條山溝。再往深里走，有座古廟，廟前的河灘里，有一塊石頭：四間房那么高，像一只實心碗兒放著。上邊鑿了四個大字：孕璞遺璞。
住在這孕璞遺璞周圍的人家，就是遺璞村。
縣志上說“這石頭，是當(dāng)年女媧補(bǔ)天的時候多了一塊，就遺棄在這里再沒有用。人們都在傳說，這石頭孕了玉璜，是仙靈之物，于是時常有人前來觀賞，遺璞村的人便祖祖輩輩自豪。
收罷秋，天氣轉(zhuǎn)涼了。溝腦上邊要修一道水渠，把水引到山坡下的地里，男人們都去辛苦，丁丁當(dāng)當(dāng)在遠(yuǎn)處破石頭。夜里回來，便坐在碾盤上吃飯，然后就熬了山上自采的夜茶。這茶很苦，一天三頓都要喝，不喝腦殼就疼。一喝著，身上來了精神，他們就笑話山外來觀賞遺璞的那些人：
“城里人沒采，一喝這茶就吐了?！?br />“城里人胃嫩?！?br />“雞鴨都克得過，這茶水兒卻受不了？！”
他們說過，就樂了，接著就看起河灘里的那塊遺璞來。
“這么個仙物兒，遺在這里真委屈了?！?br />“多虧就遺棄了它！”
“多虧？”
“它要不在這兒，誰會到咱這兒？省城在天盡頭，咱能去嗎？但咱坐在家門口，倒見著省城大人物了?！?br />省城老賈是七年前在這里呆過的。那時候，村里人發(fā)現(xiàn)從縣里來了個胖胖的老頭，白日里也上山勞動，夜里就在石頭前悶頭兒坐一陣。他們都不知道這是誰，后來才風(fēng)聞是犯了錯誤，從省城來的人，姓賈。就叫起他省城老賈。
一年后，省城老賈就在縣里當(dāng)了書記，他們才知道那是個當(dāng)官的人物，遺璞村老少都很驕傲。省城老賈也沒忘了這遺璞和遺璞村的人，過一些日子，就來看看石頭，又給這個村撥了好多救濟(jì)糧、救濟(jì)款。有一年每家得到十二元，一半買了糧食，一半給孩子們買了塑料涼鞋。到山外去的時候，孩子們就穿上塑料涼鞋，式樣挺漂亮的，只是穿長了腳發(fā)燒，走一走得用涼水澆。去年秋初，省城老賈突然回省城去了，臨走他照了好多遺璞的照片，還說回去后，要為這石頭寫寫文章哩。不久，他就在省城當(dāng)了一個很大的官。遺璞村的人愈是十分地驕傲了。
“那文章不知寫了沒有？”
男人們在碾盤上說話，婆娘家覺得熱鬧，也走了過來。女人在石頭上坐了，一直不開口，這會兒說：
“蠻兒說，他在報上看到省城老賈的文章了?！?br />“寫咱遺璞村了嗎？”
“寫了，說‘四人幫’迫害他，把他‘流放’… … ‘流放’是什么意思？”
“就是下放吧?！?br />“‘流放’到一個山區(qū)小縣，而且還在一個山溝溝勞改了一年?！?br />“你胡說了，他住在咱這兒，沒有背槍的看守他，苦是苦些，和咱們一樣，咱又處處照顧了他，你說他勞改了一年，咱們不是長年在勞改嗎？”
“蠻兒說報上就這么寫的?！?br />“蠻兒一定是看錯了。你們婆娘家這臭嘴！”
婆娘家便不再言語了，低聲罵了一句懷里用牙咬奶的孩子。
男人們喝過一杯黑糊糊的茶水，又說開了：
“咱這塊遺璞，真是好石頭呢！想想，招來了多少人了？不算一般的，大人物就有十多個了吧？”
他們扳指頭數(shù)數(shù)，果然十多個了。
“以后還能來嗎？”
“只要有咱這塊石頭，就有人來吧，說不定以后還會來比省城老賈更大的人呢?！?br />“啊，那最好，娃們又要有涼鞋穿了！”
“但愿他們能來。”
“但愿不要是犯了什么錯誤。”
“但愿……”
茶已經(jīng)喝完，就卷著喇叭紙煙抽起來，黑影里，火光一明一滅的。末了打著哈欠，還在說：
“真是好石頭呢?！?br />但是，就在這一夜的黎明時分，河灘里響了一聲爆炸聲，人們都驚醒了。早晨起來，才發(fā)現(xiàn)是蠻兒一幫年輕人用炸藥把遺璞炸開了，又用鐵釬大錘在黑水汗流地砸著，破著，就把石頭一塊塊抬著到水渠工地上去了。                                         （有刪節(jié)）
【小題1】下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

現(xiàn)代文閱讀題（14分）

高手  （劉學(xué)林）

孔老四十歲當(dāng)上處長，快六十了還是處長。自覺政績不錯?？桌喜晃鼰?，不喝酒，不釣魚，不養(yǎng)花，惟一的癖好是飯后茶余到街心花園觀棋。觀而不弈，無勝無敗，無喜無怒。時間久了，棋盤上的各種高招絕技、陰謀殺機(jī)、圈套陷阱，盡皆諳熟。有時給失利者指點(diǎn)幾步，無不反敗為勝。于是，會聚在這里的棋迷們都尊他為高手。

一天晚飯后，孔老搖一把雁翎扇，悠悠然來到街心花園。一群人重重疊疊圍成渾厚的一圈，伸長脖子如長頸鹿一般?？桌蠝惿?，目光如錐竟插不進(jìn)去。他拍拍一小伙子肩膀，問： “誰和誰?”小伙子扭頭一看，大喜，松出一口氣，說：“這下好了，孔老來了?！北娙艘宦?，都如身釋重負(fù)一般，忙兩邊讓開。孔老趨前，見是本土棋王老鐘正和一面生的中年漢子對弈。老鐘執(zhí)紅子，中年漢子執(zhí)綠子。紅帥已被兵困皇城，雖不一招即死，卻也命在旦夕。故老鐘眉頭鎖緊，目光凝結(jié)棋盤；中年漢子坦然自若，左手心玩健身球一樣玩著兩枚棋子，極熟練。孔老手搖羽扇，觀透棋局，從旁支招格斗兩三回合，紅帥之圍遂解。之后又點(diǎn)拔兩步，老鐘竟然贏了中年漢子。

中年漢子手中依然玩著兩枚棋子，對孔老挑戰(zhàn)地一笑，說：“我想向這位老同志請教一局?！薄笆俏叶嘧炝恕！笨桌锨敢庖恍?，又謙虛說，“對不起，我向來不下棋?！敝心隄h子說： “您剛才幾步夠絕的，怎么說向來不下棋呢?”孔老說：“我是向來不下棋?！敝心隄h子咄咄逼人：“那就請老先生破例賜教了。”孔老執(zhí)意謙讓，眾人早已不平，紛紛慫恿：“孔老，您就和他下一局。”孔老說：“不下不下?！比欢娙嗽缫烟嫠麛[好棋子，不由分說簇?fù)硭谥心隄h子對面?！巴磔吘拖茸吡??！敝心隄h子說著已執(zhí)綠子架起當(dāng)頭炮。孔老迫不得已，只好上馬為應(yīng)。才走幾步，已覺局促如轅中駒，繼之破綻屢出，先丟一炮，再折一車，不到十分鐘，紅帥已受靖康之辱。眾人還以為孔老欲擒故縱，先禮后兵，就有人說：“好漢不贏前三局?！笨墒强桌洗藭r卻已面如死灰，汗出如豆，艱難一笑如哭，起身踉蹌就走。

回到家中，孔老很是沮喪。心想：我觀那人棋藝并不算高明，我略加指點(diǎn)老鐘，老鐘便贏了他，可我親自下場怎么會慘敗如此呢?夜不成眠，靜臥繁思，忽然大徹大悟，心明如鏡。轉(zhuǎn)天毅然寫了退休報告。然后離開鬧市，搬到市郊上街鎮(zhèn)居住。

依然愛觀棋，不論在什么場合見到有人下棋必駐足觀之。

不覺十年，孔老越加出神入化，偶爾給人點(diǎn)撥幾步，對方不論是怎樣高手，必敗無疑。但絕不與人對弈。上街鎮(zhèn)的象棋愛好者都把他奉為棋仙。這日，省青年象棋冠軍到鎮(zhèn)俱樂部輔導(dǎo)象棋，孔老自然前去觀看。冠軍名叫寇克，年輕有為又虛心好學(xué)?？芸撕鸵磺嗄瓯硌葙悤r，孔老拈須站在青年身后。當(dāng)青年處于困境時，孔老只說了一步棋就令寇克驚羨佩服之至，忙恭聆尊姓大名?？桌虾Σ淮?，飄然而去?？芸藛柲乔嗄辏嗄暾f大家都稱老人棋仙，并不知老人名字。寇克怎肯放過這樣好的機(jī)遇，打聽到孔老住處，備下厚禮，登門請求賜教一局?？桌闲θ菘赊涞匾豢诨亟^?？芸瞬豢狭T休，學(xué)技心切，長跪不起?？桌蠠o奈，嘆一口氣說：“你若心誠，三日后再來?！?/p>

好不容易熬過三日，寇克急急登門。大門緊鎖，久叩不開。問鄰居，說孔老已經(jīng)搬家。問搬到了何處，鄰居搖頭一笑，關(guān)上房門?？芸藧澣煌聪?，連說：“異人，異人！”孔老隔窗看寇克走遠(yuǎn)，拈須而笑。                                            (有刪改)

1.列對作品的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)

A．眾人明知孔老只觀棋不對弈，卻紛紛慫恿孔老應(yīng)戰(zhàn)，固然有為本土爭氣的因素，有一觀孔老棋藝之心，但也暗含有讓孔老落敗獻(xiàn)丑的心理。

B．孔老輸棋眾人以為是欲擒故縱、先禮后兵，孔老卻面如死灰、汗出如豆，可見他在心理上受到巨大打擊，方寸已亂。

C．孔老輸棋后轉(zhuǎn)天毅然寫了退休報告，表明他已心灰意懶，也是對二十年得不到提拔的無聲抗議及對現(xiàn)有處境的不滿。

D．孔老輸棋后由鬧市搬到市郊居住，一方面是避免與對手相見的尷尬，一方面也是為了清修苦練，來日再戰(zhàn)以挽回面子。

E．本文語言精練，以短句為主，敘述簡潔，對話含蓄，描寫生動；內(nèi)蘊(yùn)豐富，主旨深刻，表面寫棋事但處處不離人事。

2.小說結(jié)尾說孔老是“異人”，在寇克看來，孔老“異”在何處?(4分)

3.孔老輸棋后“靜臥繁思”，進(jìn)而“大徹大悟”，他悟到些什么呢?請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

現(xiàn)代文閱讀題

有個搞笑的大師叫啟功（節(jié)選）

文曉方

啟功先生揚(yáng)名不在于他是雍正皇帝八代玄孫，也不在于他是北京師范大學(xué)的資深教授，在于他的書法藝術(shù)、古代書畫碑帖鑒定和古文學(xué)研究。在這幾個領(lǐng)域中，除了給人莊重深厚嚴(yán)謹(jǐn)脫俗感覺之外，和搞笑沒有什么關(guān)系。不過啟功老爺子確實搞笑，太搞笑了。

　　一、和自己搞笑

　　啟功先生2005年去世，在結(jié)發(fā)妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六歲時，自撰墓志銘：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！睕]有人像啟功那樣，提前27年用搞笑的打油詩給自己蓋棺定論，如今這打油詩一樣的墓志銘永久地鑿刻在先生的墓碑上了。

　　說到死，就有鬼，鬼文化也是國學(xué)中的一大塊。長江邊上豐都鬼城也越來越火爆，不知先生是否去過豐都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有詩曰：“昔有見鬼者，自言不畏葸，向他擺事實，向他講道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悅服，彼此皆歡喜?！币粋€“明日我”“昨日你”，把永不同軌的陰陽兩界炫耀成一道彩虹。

　　身為雍正皇帝八代孫，啟功先生拒絕愛新覺羅之姓，說愛新覺羅根本不是姓，是前清滿族人部落的稱呼，相當(dāng)于現(xiàn)在住宅小區(qū)的稱謂，堅持自己：“姓啟名功”。凡有不明事理寫信曰“愛新覺羅·啟功收”者，一律不開封，并在信封上赫然寫著“查無此人，敬請退回”，有好事者究問為什么，答曰：“不信，請人去派出所戶籍處查，保證無此人?！?

二、和工作搞笑

大學(xué)黨組織積極發(fā)展黨員，某教授申請加入，組織上準(zhǔn)備接受他，想通過他來做老師們的思想工作，起到以點(diǎn)帶面的效果。有領(lǐng)導(dǎo)走訪啟功先生征求意見。先生若有所思，沒有對某教授給予正面點(diǎn)評，反而娓娓道來：“本來一棵樹上好好待著幾只鳥，結(jié)果樹上不見得多了一只鳥，而可能所有鳥都飛走了”，來人遂心領(lǐng)神會去也。

啟功先生從一職位上退下，競爭上崗的人數(shù)不少，替補(bǔ)人選一時難以定奪。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)問先生意見，先生本不想介入此事，半開玩笑回說：“不如抓鬮?！币晃桓偁幷呗犝f后頗為不滿，連夜造訪質(zhì)問：“如此大事怎能玩笑對待，豈不對我等太不尊重了嗎？”頗有興師問罪之狀。先生立馬回答：“怎么能說不尊重？西藏達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世不也要通過金瓶掣簽這種抓鬮方式來決定嗎？”來者一時語塞，只好寒暄而去。

三、和學(xué)生搞笑

　　文革后北師大第一批研究生畢業(yè)，幾個同學(xué)去拜訪啟功先生。一位四川籍同學(xué)說回四川大學(xué)謀職，先生自告奮勇說可以寫一封推薦信，說著就退到小書桌提筆鋪紙寫起來。同學(xué)們繼續(xù)聊天，沒幾句，先生已經(jīng)寫好。展開一讀，竟是一篇古樸典雅語言精美朗朗上口的駢體文，在座同學(xué)無不驚呼贊嘆。先生徐徐說道：“這沒什么，是我的強(qiáng)項，其實我最適合做一名專起草文書的僚員。”

　　一個博士畢業(yè)生回憶：1991年1月17日，美國向伊拉克宣戰(zhàn)，是日正逢我博士論文答辯。答辯席上坐著北大、中國社科院的名流，氣氛緊張，他不禁手心出汗。啟功先生第一個向我提問，但卻很突兀：“打起來沒有啊?”我答：“打起來了!”全場哄堂大笑，氣氛活躍，我也為之精神一振，對答如流，順利過關(guān)。先生這也許叫玩世，但我理解先生，他把這些都視為儀式，在他內(nèi)心深處有著真正的嚴(yán)肅 。

　　四、和病痛搞笑

　　先生晚年，多有病痛，頸椎骨質(zhì)增生導(dǎo)致頭暈，開始不大去醫(yī)院，一旦去了，搞笑打油詩也就來了?！肚邎@春·病》：

　　舊病重來，依樣葫蘆，地復(fù)天翻。怪非觀珍寶，眼球震顫；未逢國色，魂魄拘攣。鄭重要求，“病魔足下，可否虛衷聽一言？親愛的，你何時與我，永斷牽纏？”多蒙友好相憐，勸努力精心治一番。只南行半里，首都醫(yī)院，縱無特效，姑且周旋。奇事驚人，大夫高叫：“現(xiàn)有磷酸組織胺。別害怕，雖藥稱劇毒，管保平安?！?

　　后來做了頸椎牽引術(shù)，躺在牽引床上，又作西江月：“七節(jié)頸椎生刺，六斤鐵餅栓牢。長繩牽系兩三條，頭上幾根活套。雖不輕松愉快，略同鍛煉晨操。洗冤錄里每篇瞧，不見這般上吊?！?

啟功先生也被人們稱為大師，不知道值幾多金銀。每當(dāng)聽到有人尊稱他“大師”，便說：“你們少說了一個‘反犬旁’。我是那個‘獅’。”說完向人做獅吼狀。在我看來，他給后世留下了一片無邊的心海和眾多燦爛的漢字書法，而不是許多是是非非！

（選自《讀者》2009年第9期）

1.下列對本文的分析和概括，不正確的兩項是（4分）   （  ）

E．啟功先生給我們留下來的不僅僅是他學(xué)術(shù)上的巨大成就，更有其對世、對事、對己、對人的種種態(tài)度，這種精神上的財富，更加值得我們珍惜。

2.結(jié)合啟功先生自撰墓志銘和其他事跡說說先生有哪些性格特征？請加以分析（6分）

3.文章中說，“但我理解先生，他把這些都視為儀式，在他內(nèi)心深處有著真正的嚴(yán)肅”，請簡述你是如何理解這句話的。（4分）

4.從文章所寫的啟功大師“搞笑”的這些生活片段中，你有沒有受到一些啟發(fā)呢？請任選一兩點(diǎn)簡要作答。（6分）

下列加線成語使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是(   )(3分)

現(xiàn)代文閱讀題：閱讀下面的文字，完成小題（17分）
把欄桿拍遍
梁衡
①中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位。
②在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于宋金亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準(zhǔn)備投金。辛棄疾手提利劍單人獨(dú)馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復(fù)大業(yè)，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當(dāng)他完成任務(wù)返回時，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。說來，他干這場壯舉時還只是一個英雄少年，正血?dú)夥絼?，欲為朝廷痛殺賊寇，收復(fù)失地。
③但世上的事并不容易心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆。他也再沒有機(jī)會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。
④應(yīng)該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中。時隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢。比如那首著名的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名。可憐白發(fā)生。”
⑤我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過“射人先射馬，擒賊先擒王”，邊塞詩人盧綸也寫過“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個詩人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過來的經(jīng)歷？“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風(fēng)塞馬”，他的詩詞簡直是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。
⑥“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意?！保ā端堃鳌罚┱l能懂得他這個游子實際上是亡國浪子的悲憤之心呢？這是他登臨建康城賞心亭時所作。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時一定想起過當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？我曾專門到南京尋找過這個辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長嘆，東流不息。
⑦辛詞比其他文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形象。
⑧辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢？他在一首《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)”。這首小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災(zāi)。他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動。但是，每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。本來有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛國心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無論在何地何時任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書，不停地嘮叨，一有機(jī)會還要真抓實干，練兵、籌款，整飭政務(wù)，時刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩？他任湖南安撫使，這本是一個地方行政長官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風(fēng)凜凜，雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營房，恰逢連日陰雨，無法燒制屋瓦，他就令長沙市民，每戶送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩日內(nèi)便全部籌足。其施政的干練作風(fēng)可見一斑。后來他到福建任地方官，又在那里招兵買馬。閩南與漠北相隔何遠(yuǎn)，但還是隔不斷他的憂民情、復(fù)國志。他這個書生，這個工作狂，實在太過了，“過則成災(zāi)”，終于惹來了許多的誹謗，甚至說他獨(dú)裁、犯上?；实蹖λ簿蜁r用時棄。國有危難時招來用幾天，一朝有謗言又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩書，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書袋”。但他至死也沒有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復(fù)失地。（文章有刪改）
【小題1】“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆?！苯Y(jié)合上下文,說說這句話在文中的含義。（4分）
【小題2】文章第五段最突出的表現(xiàn)手法是什么？請簡要分析。（4分）
【小題3】文章題目是“把欄桿拍遍”，文中也多次寫到拍欄桿，請簡述辛棄疾“拍欄桿”的含意。（4）
【小題4】縱觀全文，作者認(rèn)為辛棄疾的詞有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。（5分）

現(xiàn)代文閱讀題（9分，每小題3分）

太極與中華文化(有刪改)

山東大學(xué)  周來祥

中華文化的總體特點(diǎn)可用一個“和”字來概括，“和”的精神不但在時間上與中華文化同生共長，而且在空間上滲透和體現(xiàn)于中華文化的各種具體形態(tài)。最顯著的例子就是《太極圖》，遠(yuǎn)在新石器時代中期就已出現(xiàn)了“太極”的圖形，大概明以后逐漸形成為現(xiàn)在流行的標(biāo)準(zhǔn)的《太極圖》。我觀《太極圖》的美有五大特點(diǎn)：一、它是圓形的美，曲線的美，與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的美不同。二、它是均衡的美、對稱的美，黑白兩魚，均衡對稱的構(gòu)成一個“和諧”的大圓。三、它是陰陽中和的美，白色代表著陽剛方面，黑色隱喻著陰柔的方面，陽剛與陰柔相交相融，共同構(gòu)成互生互動的“中和”之美。四、它是一種范本式的美，美得不能再美的美，《太極圖》中間的反“S”線，是一條“恰到好處”美得不能再美的曲線。任何的一點(diǎn)移動，都會破壞它均衡對稱的中和美。五、它是動中有靜的美，陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧靜，總之這是一種典型的中和之美，和諧之美。

《太極圖》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的，是中華先人藝術(shù)和美的理想的體現(xiàn)?！渡袝繁４媪艘恍┛尚诺挠嘘P(guān)我國遠(yuǎn)古時代的文獻(xiàn)，其中就已有“和”與“樂舞”關(guān)系的資料，到魏晉南北朝，劉勰的《文心雕龍》進(jìn)一步把“和”與廣義的“文”統(tǒng)一起來，“中和”的思想貫串于整個《文心雕龍》。中和之美是古代藝術(shù)和審美所追求的主導(dǎo)理想。

那么，這種中和之美或古典諧美的本質(zhì)內(nèi)涵是什么呢，我認(rèn)為有五點(diǎn)最重要：首先，它是一個關(guān)系范疇，是構(gòu)成一個事物美的多種元素的關(guān)系狀態(tài)，特別是其結(jié)構(gòu)關(guān)系的形態(tài)；其二、這種關(guān)系的主要特征是均衡對稱、協(xié)調(diào)融通、次第有序、多樣統(tǒng)一的一種和諧狀態(tài)；第三，在這一和諧體多種元素中，人的主體性始終居主導(dǎo)地位。以人為本，是中華文化和諧傳統(tǒng)的根本精神，是和諧美的主導(dǎo)因素。以人為本，也就是在和諧美中，以主體、理性、人文、合目的為主導(dǎo)。第四、以人為本所達(dá)到的多樣元素的融合，是一種物我兩忘，物我合一的境界， “莊周夢蝶”表現(xiàn)的“不知何者為蝶，何者為莊周”，朱熹講的“自中節(jié)”，都是講的這種和諧美的境界。第五、和諧美不但體現(xiàn)客觀規(guī)律的“真”，合目的的“善”，還要超越合規(guī)律的真與合目的的“善”?！罢妗笔潜厝坏?、有限的、相對的，“善”是應(yīng)然的、有意的、不自由的，超越“有限”、“相對”和“必然”，又超越“有意”、“應(yīng)然”，才能升華到和諧美自由的境界。

這種以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現(xiàn)了中華美學(xué)的根本精神和獨(dú)特風(fēng)采，這與西方以真為美的最高理想，形成了巨大的差異。西方自古希臘美學(xué)開始，就把美與真結(jié)合在一起。黑格爾是近代西方美學(xué)的高峰和集中代表者，他把美歸于“理念的感性顯現(xiàn)”，使其處于絕對精神的最低階段，他認(rèn)為只有經(jīng)過宗教，到哲學(xué)以“無限”的“理性”形式，把握無限的理性內(nèi)容時，才達(dá)到最高真理，真是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于美的?？梢哉f西方的美學(xué)，以真為美，追求最高的真理，是美的最高理想，這與中華文化和中華美學(xué)是大異其趣的。以中和之美或古典和諧美為主導(dǎo)理想的中華美學(xué)，可以稱之為是中和美學(xué)或和諧美學(xué)，“太極圖”的美作為中和之美或和諧之美的典型體現(xiàn)，自然可以成為中華美學(xué)、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學(xué)也可以稱之為“太極美學(xué)”，中華文化亦可以稱之為“太極文化”。

4．以下各項對《太極圖》美的特點(diǎn)的表述，不正確的一項是（   ）

A.與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的美不同，太極圖的美表現(xiàn)為圓形的美，曲線的美。

B. 《太極圖》中間的反“S”線，是一條范本式的，“恰到好處”美得不能再美的曲線。

C.《太極圖》的美是陰陽中和的美，白色代表著陽剛方面，黑色隱喻著陰柔的方面，陽剛與陰柔相交相融，共同構(gòu)成和諧統(tǒng)一的“中和”之美。

D. 《太極圖》的美是動中有靜的美，陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧靜。

5．以下各項對于“中和之美”的理解，符合原文意思的一項是（    ）

A. 它是一個邏輯范疇，是構(gòu)成一個事物美的多種元素的關(guān)系狀態(tài)，特別是其結(jié)構(gòu)關(guān)系的形態(tài)。

B. “莊周夢蝶”表現(xiàn)的“不知何者為蝶，何者為莊周”，朱熹講的“自中節(jié)”，都是和諧美的境界表現(xiàn)。

C.以人為本，是中華文化和諧傳統(tǒng)的根本精神，是和諧美的主導(dǎo)因素。以人為本，也就是在和諧美中，以主體、理性、人文為主導(dǎo)。

D. 和諧美不但體現(xiàn)客觀規(guī)律的“真”，合目的的“善”，還要超越合規(guī)律的真與合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、絕對的，“善”是應(yīng)然的、有意的、不自由的。

6．下列對于原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項是（    ）

A. 西方以真善為美的最高理想，與以和諧美作為人生最高理想境界的中華美學(xué)形成了巨大的差異。

B.《太極圖》的中和之美，是中華先人藝術(shù)和美的理想的體現(xiàn)，它深深植根于中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的。

C. 黑格爾把美歸于“理念的理性顯現(xiàn)”，使其處于絕對精神的最低階段，他認(rèn)為只有經(jīng)過宗教，到哲學(xué)以“無限”的“理性”形式，把握無限的理性內(nèi)容時，才達(dá)到最高真理。

D. “太極圖”的美作為中和之美或和諧之美的典型體現(xiàn)，自然可以成為中華美學(xué)、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學(xué)也就是“太極美學(xué)”，中華文化也就是“太極文化”。

下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）

A 學(xué)生回答現(xiàn)代文閱讀題時，由于表達(dá)能力低下，常常出現(xiàn)言不由衷的情況，因此，加強(qiáng)閱讀理解能力和表達(dá)能力的訓(xùn)練十分重要。

B 針對在公園四周墻壁信筆涂鴉日益嚴(yán)重的問題，管理人員制定了詳細(xì)的監(jiān)管方案。

C 王武慶稱：“我們的拍賣行這幾年做了很多流失文物的拍賣工作，一般說來，流失文物會通過外交途徑或競拍收回。但有限的經(jīng)費(fèi)對于上不封頂?shù)奈奈锱馁u來說簡直是杯水車薪?！?/p>

D 國家加大了安全生產(chǎn)的監(jiān)管力度，加大了對違法事件的懲治力度，制定了一系列檢測措施，不斷加強(qiáng)輿論監(jiān)督，長此以往，日趨嚴(yán)重的安全問題將會得到有效遏制。

下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）

   A 學(xué)生回答現(xiàn)代文閱讀題時，由于表達(dá)能力低下，常常出現(xiàn)言不由衷的情況，因此，加強(qiáng)閱讀理解能力和表達(dá)能力的訓(xùn)練十分重要。

   B 針對在公園四周墻壁信筆涂鴉日益嚴(yán)重的問題，管理人員制定了詳細(xì)的監(jiān)管方案。

   C 王武慶稱：“我們的拍賣行這幾年做了很多流失文物的拍賣工作，一般說來，流失文物會通過外交途徑或競拍收回。但有限的經(jīng)費(fèi)對于上不封頂?shù)奈奈锱馁u來說簡直是杯水車薪?！?/p>

   D 國家加大了安全生產(chǎn)的監(jiān)管力度，加大了對違法事件的懲治力度，制定了一系列檢測措施，不斷加強(qiáng)輿論監(jiān)督，長此以往，日趨嚴(yán)重的安全問題將會得到有效遏制。

現(xiàn)代文閱讀題

神的懲罰

[美]簡·卡魯

錢是一種奇怪的東西。沒錢的時候，你總認(rèn)為錢是世界上最重要的東西。過去我也常常這樣認(rèn)為，但現(xiàn)在我再也不這樣看了，我從慘痛的教訓(xùn)中明白了這一點(diǎn)。

上學(xué)的時候，有一位英語老師給我留下了深刻的印象，他經(jīng)常給我們引述著名作家的話語。我對這些話語不是很感興趣，現(xiàn)在也忘得差不多了。但有一句話不時在我耳邊響起，這是那位英語老師最常說的一句話，他說：“當(dāng)諸神想懲罰我們時，他們就讓我們的祈禱實現(xiàn)?！甭犉饋碛行┯薮?，對嗎？當(dāng)時我也不明白是什么意思，現(xiàn)在我可以告訴你了。它的意思是，如果你十分想得到某樣?xùn)|西，你就有可能得到，但將以一種你不希望的方式得到。我的意思是，你可能不得不付出你意想不到的代價。

事情發(fā)生在 2005年11月22日，星期二，我下班回家的途中。我是個汽修工，我喜歡在汽修廠工作，我一直夢想擁有一份屬于自己的事業(yè)，不用很大，只要是我自己創(chuàng)建的就行。如果是為自己工作，我不介意有多辛苦。所以我離開父母，去了倫敦。我想，只有那樣我才能賺到更多的錢。

父親為此和我吵了一架。他怎么也不明白，當(dāng)我衣食豐足時為什么要離開家。

豐足？什么叫豐足？我常問他。像他那樣活著——終生住在一套單位的福利房里，沒有一點(diǎn)兒期盼，只守著一只金表和養(yǎng)老金度日？我愛他，但看到他如此容易滿足，我很窩火。他在那個嘈雜的工廠工作了那么多年，一點(diǎn)兒成就也沒有。

那天晚上我回家時，這些想法一股腦兒都涌了上來。還記得我當(dāng)時在想，要是我能擺脫這一成不變的生活就好了，要是我能得到1萬英鎊就好了。然后，我在地鐵外停下來買了一份剛出版的晚報。我想這份報紙可以讓我在回家的路上暫時不想自己的事情，我可以讀讀別人的麻煩事或者新影片的介紹。我不知道我什么時候開始意識到報紙有些不對勁，好像頭版有什么地方搞錯了。于是我仔細(xì)看報紙的頭版，發(fā)現(xiàn)上面印的日期是2005年11月23日，星期三，而不是2005年11月22日，星期二。

“上帝！”我在心里驚呼，“這是明天的報紙！”

剛開始我不相信這是真的，但上面的新聞與今天電視里播的都不一樣。這只有一種解釋：我買到了明天的報紙。

就在那一刻，我意識到了什么——我的祈禱應(yīng)驗了。我的手劇烈地顫抖著，幾乎無法翻動報紙。但它們就在那里——明天的賽馬結(jié)果。我盯著獲勝的馬匹的名單，仔細(xì)地從中選擇號碼。我挑了一匹不被看好的賽馬，下注的回報率是50倍。那是一匹我永遠(yuǎn)也想不到要下注的馬。

第二天一早，我從銀行里取出了我的全部積蓄——300英鎊，然后我在午飯的時候去下注。我分別去了幾家投注站，我不想引起任何人的懷疑。

下午賽馬的結(jié)果與那份報紙所刊登的一模一樣。我需要做的就是前去領(lǐng)獎。 1．5萬英鎊，太爽了！

就等著告訴爸爸媽媽了！他們肯定無法相信這是真的。我打開電視，但仍在不停地想如何去使用這筆錢，幾乎沒聽進(jìn)一個字。突然電視上開始插播新聞，播音員提到了塞爾比——我的家鄉(xiāng)。我開始盯著熒屏。那天下午父親工作的工廠發(fā)生了爆炸，爆炸引發(fā)嚴(yán)重火災(zāi)，22人死亡，許多傷員被送進(jìn)醫(yī)院。接下來播音員說了什么，我不知道。我一動不動地坐在椅子上，心中充滿了恐懼。

昨晚買的報紙摔到了地上。我突然想起了什么。我撿起報紙，瘋狂地翻閱。在“最新消息”中，我看到了這則消息：今日下午，塞爾比的工廠發(fā)生爆炸，多人悲慘死亡。我一直在忙于挑選我要投注的獲勝馬匹的號碼，沒注意到這則消息。我雙手顫抖著撥通了家里的電話。母親證實了我的猜想：父親死了。而我本來可以救父親一命的！我把報紙撕得粉碎，號啕大哭起來。

最終，我得到了自己的事業(yè)，做得也很好。媽媽獲得了保險賠款，她的生活比以前更富裕。唯一的問題是，自從父親走后，她再也不關(guān)心自己是活著還是死去了。

當(dāng)諸神要懲罰我們時，他們干得真他媽漂亮！

1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;   ）（4分）

E．“我”沒有注意到昨晚買的報紙上寫著爸爸工作的工廠發(fā)生爆炸，并對自己沒及時救父親懊悔不已，由此可以看出“我”平時做事不能顧到多個方面。

2.小說中的“我”具有什么樣的性格？請簡要分析。（6分）

3.小說中寫“我”在地鐵外買報紙這一情節(jié)，有什么作用？（4分）

4.結(jié)合全文，請你談一談對“神的懲罰”的理解。（6分）

現(xiàn)代文閱讀題（9分，每小題3分）
太極與中華文化(有刪改)
山東大學(xué) 周來祥
中華文化的總體特點(diǎn)可用一個“和”字來概括，“和”的精神不但在時間上與中華文化同生共長，而且在空間上滲透和體現(xiàn)于中華文化的各種具體形態(tài)。最顯著的例子就是《太極圖》，遠(yuǎn)在新石器時代中期就已出現(xiàn)了“太極”的圖形，大概明以后逐漸形成為現(xiàn)在流行的標(biāo)準(zhǔn)的《太極圖》。我觀《太極圖》的美有五大特點(diǎn)：一、它是圓形的美，曲線的美，與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的美不同。二、它是均衡的美、對稱的美，黑白兩魚，均衡對稱的構(gòu)成一個“和諧”的大圓。三、它是陰陽中和的美，白色代表著陽剛方面，黑色隱喻著陰柔的方面，陽剛與陰柔相交相融，共同構(gòu)成互生互動的“中和”之美。四、它是一種范本式的美，美得不能再美的美，《太極圖》中間的反“S”線，是一條“恰到好處”美得不能再美的曲線。任何的一點(diǎn)移動，都會破壞它均衡對稱的中和美。五、它是動中有靜的美，陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧靜，總之這是一種典型的中和之美，和諧之美。
《太極圖》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的，是中華先人藝術(shù)和美的理想的體現(xiàn)?！渡袝繁４媪艘恍┛尚诺挠嘘P(guān)我國遠(yuǎn)古時代的文獻(xiàn)，其中就已有“和”與“樂舞”關(guān)系的資料，到魏晉南北朝，劉勰的《文心雕龍》進(jìn)一步把“和”與廣義的“文”統(tǒng)一起來，“中和”的思想貫串于整個《文心雕龍》。中和之美是古代藝術(shù)和審美所追求的主導(dǎo)理想。
那么，這種中和之美或古典諧美的本質(zhì)內(nèi)涵是什么呢，我認(rèn)為有五點(diǎn)最重要：首先，它是一個關(guān)系范疇，是構(gòu)成一個事物美的多種元素的關(guān)系狀態(tài)，特別是其結(jié)構(gòu)關(guān)系的形態(tài)；其二、這種關(guān)系的主要特征是均衡對稱、協(xié)調(diào)融通、次第有序、多樣統(tǒng)一的一種和諧狀態(tài)；第三，在這一和諧體多種元素中，人的主體性始終居主導(dǎo)地位。以人為本，是中華文化和諧傳統(tǒng)的根本精神，是和諧美的主導(dǎo)因素。以人為本，也就是在和諧美中，以主體、理性、人文、合目的為主導(dǎo)。第四、以人為本所達(dá)到的多樣元素的融合，是一種物我兩忘，物我合一的境界， “莊周夢蝶”表現(xiàn)的“不知何者為蝶，何者為莊周”，朱熹講的“自中節(jié)”，都是講的這種和諧美的境界。第五、和諧美不但體現(xiàn)客觀規(guī)律的“真”，合目的的“善”，還要超越合規(guī)律的真與合目的的“善”?！罢妗笔潜厝坏摹⒂邢薜?、相對的，“善”是應(yīng)然的、有意的、不自由的，超越“有限”、“相對”和“必然”，又超越“有意”、“應(yīng)然”，才能升華到和諧美自由的境界。
這種以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現(xiàn)了中華美學(xué)的根本精神和獨(dú)特風(fēng)采，這與西方以真為美的最高理想，形成了巨大的差異。西方自古希臘美學(xué)開始，就把美與真結(jié)合在一起。黑格爾是近代西方美學(xué)的高峰和集中代表者，他把美歸于“理念的感性顯現(xiàn)”，使其處于絕對精神的最低階段，他認(rèn)為只有經(jīng)過宗教，到哲學(xué)以“無限”的“理性”形式，把握無限的理性內(nèi)容時，才達(dá)到最高真理，真是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于美的?？梢哉f西方的美學(xué)，以真為美，追求最高的真理，是美的最高理想，這與中華文化和中華美學(xué)是大異其趣的。以中和之美或古典和諧美為主導(dǎo)理想的中華美學(xué)，可以稱之為是中和美學(xué)或和諧美學(xué)，“太極圖”的美作為中和之美或和諧之美的典型體現(xiàn)，自然可以成為中華美學(xué)、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學(xué)也可以稱之為“太極美學(xué)”，中華文化亦可以稱之為“太極文化”。
【小題1】以下各項對《太極圖》美的特點(diǎn)的表述，不正確的一項是（  ）

現(xiàn)代文閱讀題（9分，每小題3分）

太極與中華文化(有刪改)

山東大學(xué) 周來祥

中華文化的總體特點(diǎn)可用一個“和”字來概括，“和”的精神不但在時間上與中華文化同生共長，而且在空間上滲透和體現(xiàn)于中華文化的各種具體形態(tài)。最顯著的例子就是《太極圖》，遠(yuǎn)在新石器時代中期就已出現(xiàn)了“太極”的圖形，大概明以后逐漸形成為現(xiàn)在流行的標(biāo)準(zhǔn)的《太極圖》。我觀《太極圖》的美有五大特點(diǎn)：一、它是圓形的美，曲線的美，與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的美不同。二、它是均衡的美、對稱的美，黑白兩魚，均衡對稱的構(gòu)成一個“和諧”的大圓。三、它是陰陽中和的美，白色代表著陽剛方面，黑色隱喻著陰柔的方面，陽剛與陰柔相交相融，共同構(gòu)成互生互動的“中和”之美。四、它是一種范本式的美，美得不能再美的美，《太極圖》中間的反“S”線，是一條“恰到好處”美得不能再美的曲線。任何的一點(diǎn)移動，都會破壞它均衡對稱的中和美。五、它是動中有靜的美，陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧靜，總之這是一種典型的中和之美，和諧之美。

《太極圖》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的，是中華先人藝術(shù)和美的理想的體現(xiàn)。《尚書》保存了一些可信的有關(guān)我國遠(yuǎn)古時代的文獻(xiàn)，其中就已有“和”與“樂舞”關(guān)系的資料，到魏晉南北朝，劉勰的《文心雕龍》進(jìn)一步把“和”與廣義的“文”統(tǒng)一起來，“中和”的思想貫串于整個《文心雕龍》。中和之美是古代藝術(shù)和審美所追求的主導(dǎo)理想。

那么，這種中和之美或古典諧美的本質(zhì)內(nèi)涵是什么呢，我認(rèn)為有五點(diǎn)最重要：首先，它是一個關(guān)系范疇，是構(gòu)成一個事物美的多種元素的關(guān)系狀態(tài)，特別是其結(jié)構(gòu)關(guān)系的形態(tài)；其二、這種關(guān)系的主要特征是均衡對稱、協(xié)調(diào)融通、次第有序、多樣統(tǒng)一的一種和諧狀態(tài)；第三，在這一和諧體多種元素中，人的主體性始終居主導(dǎo)地位。以人為本，是中華文化和諧傳統(tǒng)的根本精神，是和諧美的主導(dǎo)因素。以人為本，也就是在和諧美中，以主體、理性、人文、合目的為主導(dǎo)。第四、以人為本所達(dá)到的多樣元素的融合，是一種物我兩忘，物我合一的境界， “莊周夢蝶”表現(xiàn)的“不知何者為蝶，何者為莊周”，朱熹講的“自中節(jié)”，都是講的這種和諧美的境界。第五、和諧美不但體現(xiàn)客觀規(guī)律的“真”，合目的的“善”，還要超越合規(guī)律的真與合目的的“善”?！罢妗笔潜厝坏?、有限的、相對的，“善”是應(yīng)然的、有意的、不自由的，超越“有限”、“相對”和“必然”，又超越“有意”、“應(yīng)然”，才能升華到和諧美自由的境界。

這種以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現(xiàn)了中華美學(xué)的根本精神和獨(dú)特風(fēng)采，這與西方以真為美的最高理想，形成了巨大的差異。西方自古希臘美學(xué)開始，就把美與真結(jié)合在一起。黑格爾是近代西方美學(xué)的高峰和集中代表者，他把美歸于“理念的感性顯現(xiàn)”，使其處于絕對精神的最低階段，他認(rèn)為只有經(jīng)過宗教，到哲學(xué)以“無限”的“理性”形式，把握無限的理性內(nèi)容時，才達(dá)到最高真理，真是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于美的。可以說西方的美學(xué)，以真為美，追求最高的真理，是美的最高理想，這與中華文化和中華美學(xué)是大異其趣的。以中和之美或古典和諧美為主導(dǎo)理想的中華美學(xué)，可以稱之為是中和美學(xué)或和諧美學(xué)，“太極圖”的美作為中和之美或和諧之美的典型體現(xiàn)，自然可以成為中華美學(xué)、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學(xué)也可以稱之為“太極美學(xué)”，中華文化亦可以稱之為“太極文化”。

1.以下各項對《太極圖》美的特點(diǎn)的表述，不正確的一項是（  ）

2.以下各項對于“中和之美”的理解，符合原文意思的一項是（   ）

3.下列對于原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項是（   ）

現(xiàn)代文閱讀題（16分）

美生靈(張煒)

①暮色中，河灣里落滿云霞，與天際的顏色混合在一起，分不清哪是流云哪是水灣。一群羊正在低頭覓食。這些美生靈自由自在地享受著這個黃昏。這兒水草肥美，讓它們長得肥滾滾的，像些胖娃娃。如果走近了，會發(fā)現(xiàn)它們那可愛的神情，潔白的牙齒，那豐富而單純的表情。如果稍稍長久一點(diǎn)端詳這張張面龐，還會生出無限的憐憫。

②沒有比它們更柔情、更需要依戀和愛護(hù)的動物了。它們與人類有著至為緊密的關(guān)系，它們幾乎成為所有食肉動物腹中之物，特別包括了人類。它們被豢養(yǎng)，被保護(hù)，卻要為之付出生命的代價。它們只吃草，生成的卻是奶、最后交出的是肉體。它們咩咩的叫聲，可以呼喚出多少美好的情愫。它們那神秘的、不可理解的互相傾訴和呼喚，那由于鳴叫而微微開啟的嘴巴、上皺的鼻梁都讓人感到一種純潔的生命的可愛。

③它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛，一動不動地看著你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。

④人在這種美生靈面前，應(yīng)該更多地悟想。人一生要有多少事情做，要克服多少障礙，才能走到完美的彼岸。這遙遙無期的旅程，折磨的恰是人類自己的靈魂，而不僅僅是這一類生靈。人類一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會獲得最終的幸福。這是人類的全體未曾被告知的一個大限、一個可怕的命數(shù)。在這個命數(shù)面前，敏慧的心應(yīng)該有所震栗。

⑤溫柔和弱小常被欺辱，可是生命的無可企及的美卻可以摧毀一切。它最終仍然具有威懾力和滌蕩力。

⑥三只小羊跟在它們的母親身邊，那種稚聲稚氣的咩咩聲至為動人，它們的母親對它們的呼叫幾乎充耳不聞。它需要抓緊時間攝取更多養(yǎng)料，以便生成奶水來飼喂它們。它知道這些撒嬌聲，這嗲聲嗲氣的求告呼喊沒有多少要緊。三個孩子沒有使母親注意它們，最后就自覺無聊地在一塊兒戲耍起來，像賭氣似的，離母親盡可能遠(yuǎn)一點(diǎn)，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一樣的前腿去踢踏綠草；或者是瞅準(zhǔn)一個踽踽前行的小甲蟲，用毛烘烘的嘴巴去觸碰，打一個不為人知的小噴嚏……這樣的把戲玩了一會兒重又無趣起來，它們就一塊向著遠(yuǎn)方奔跑，一躥一躥的，那是學(xué)著大羊們奔跑的樣子。它們一口氣跑到了河邊,最后返回，從幾只大羊的空隙中站直起來——它們想起了母親，立刻驚慌失措地呼叫起來。它們的母親也在尋找孩子——它一抬頭發(fā)現(xiàn)孩子們不見了。母親的叫聲比小羊的叫聲要粗重有力多了。這遙遙相對的呼應(yīng)此起彼伏，漸漸驚動了群羊。所有的羊都昂頭發(fā)出了叫聲，幫一個母親或三個孩子。后來它們?nèi)齻€重新回到母親身邊，群羊才又開始尋找食物。

⑦羊們幾乎毫無侵犯性，全身都蓄滿了陽光。它們把這溫暖和熱量分贈人類，人類卻對這寶貴的饋贈毫無感謝之情。他們已經(jīng)習(xí)慣于從羸弱的生命里索取和掠奪，因為他們自己在同類中也常常這樣去做。比起很多更弱小的生命來，人類幾乎不懂得羞愧。他們更多的時間像羊一樣吃草，有機(jī)會卻要放下草吃羊。他們常常奢談自然界的所謂“食物鏈”，卻從來不研究自己與其他動植物所構(gòu)成的“食物鏈”。在整個神奇宇宙的生命鏈條中，人類構(gòu)成了多么可怕的一環(huán)。作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽漢。他們在把整個星球推向毀滅的邊緣時，卻又沾沾自喜地夸耀和驕傲……

⑧暮色蒼茫中，這一群美生靈被霞光勾勒出一片剪影。它們馱著所剩無幾的光明踽踽而行。在這生命進(jìn)化的歷史上，它們的確是一些跨過了漫長世紀(jì)的蒼老的生命，它們也許懂得太多太多：關(guān)于這個星球、關(guān)于漫漫時光、關(guān)于生命的奧秘。

⑨原來它們頷下垂掛的那一縷胡須，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么滑稽的標(biāo)志，而是某種深刻的象征。它們正因為對這個世界知曉得太多了，才這樣聽天由命。

⑩它們從來沒有停止去做的，就是用自己弱小的身軀，每天馱回最后一縷陽光。

1.作者將羊稱作“美生靈”，從全文看，“美生靈”美在哪里？

2.文章第⑥段運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？試賞析第⑥段在文章中的作用。

3.文中寫道：“作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽漢。”聯(lián)系上下文看，人類的無知表現(xiàn)在哪些方面？

4.文章結(jié)尾寫道：“它們從來都沒有停止去做的，就是用自己弱小的身軀，每天馱回最后一縷陽光?！边@句話在文中有什么深刻含意？

現(xiàn)代文閱讀題（14分）
遺     璞             （賈平凹）
離公路很遠(yuǎn)的地方,有條山溝。再往深里走，有座古廟，廟前的河灘里，有一塊石頭：四間房那么高，像一只實心碗兒放著。上邊鑿了四個大字：孕璞遺璞。
住在這孕璞遺璞周圍的人家，就是遺璞村。
縣志上說“這石頭，是當(dāng)年女媧補(bǔ)天的時候多了一塊，就遺棄在這里再沒有用。人們都在傳說，這石頭孕了玉璜，是仙靈之物，于是時常有人前來觀賞，遺璞村的人便祖祖輩輩自豪。
收罷秋，天氣轉(zhuǎn)涼了。溝腦上邊要修一道水渠，把水引到山坡下的地里，男人們都去辛苦，丁丁當(dāng)當(dāng)在遠(yuǎn)處破石頭。夜里回來，便坐在碾盤上吃飯，然后就熬了山上自采的夜茶。這茶很苦，一天三頓都要喝，不喝腦殼就疼。一喝著，身上來了精神，他們就笑話山外來觀賞遺璞的那些人：
“城里人沒采，一喝這茶就吐了?！?br> “城里人胃嫩?！?br> “雞鴨都克得過，這茶水兒卻受不了？！”
他們說過，就樂了，接著就看起河灘里的那塊遺璞來。
“這么個仙物兒，遺在這里真委屈了?！?br> “多虧就遺棄了它！”
“多虧？”
“它要不在這兒，誰會到咱這兒？省城在天盡頭，咱能去嗎？但咱坐在家門口，倒見著省城大人物了?！?br> 省城老賈是七年前在這里呆過的。那時候，村里人發(fā)現(xiàn)從縣里來了個胖胖的老頭，白日里也上山勞動，夜里就在石頭前悶頭兒坐一陣。他們都不知道這是誰，后來才風(fēng)聞是犯了錯誤，從省城來的人，姓賈。就叫起他省城老賈。
一年后，省城老賈就在縣里當(dāng)了書記，他們才知道那是個當(dāng)官的人物，遺璞村老少都很驕傲。省城老賈也沒忘了這遺璞和遺璞村的人，過一些日子，就來看看石頭，又給這個村撥了好多救濟(jì)糧、救濟(jì)款。有一年每家得到十二元，一半買了糧食，一半給孩子們買了塑料涼鞋。到山外去的時候，孩子們就穿上塑料涼鞋，式樣挺漂亮的，只是穿長了腳發(fā)燒，走一走得用涼水澆。去年秋初，省城老賈突然回省城去了，臨走他照了好多遺璞的照片，還說回去后，要為這石頭寫寫文章哩。不久，他就在省城當(dāng)了一個很大的官。遺璞村的人愈是十分地驕傲了。
“那文章不知寫了沒有？”
男人們在碾盤上說話，婆娘家覺得熱鬧，也走了過來。女人在石頭上坐了，一直不開口，這會兒說：
“蠻兒說，他在報上看到省城老賈的文章了?！?br> “寫咱遺璞村了嗎？”
“寫了，說‘四人幫’迫害他，把他‘流放’… … ‘流放’是什么意思？”
“就是下放吧?！?br> “‘流放’到一個山區(qū)小縣，而且還在一個山溝溝勞改了一年?！?br> “你胡說了，他住在咱這兒，沒有背槍的看守他，苦是苦些，和咱們一樣，咱又處處照顧了他，你說他勞改了一年，咱們不是長年在勞改嗎？”
“蠻兒說報上就這么寫的?！?br> “蠻兒一定是看錯了。你們婆娘家這臭嘴！”
婆娘家便不再言語了，低聲罵了一句懷里用牙咬奶的孩子。
男人們喝過一杯黑糊糊的茶水，又說開了：
“咱這塊遺璞，真是好石頭呢！想想，招來了多少人了？不算一般的，大人物就有十多個了吧？”
他們扳指頭數(shù)數(shù)，果然十多個了。
“以后還能來嗎？”
“只要有咱這塊石頭，就有人來吧，說不定以后還會來比省城老賈更大的人呢?！?br> “啊，那最好，娃們又要有涼鞋穿了！”
“但愿他們能來?！?br> “但愿不要是犯了什么錯誤?！?br> “但愿……”
茶已經(jīng)喝完，就卷著喇叭紙煙抽起來，黑影里，火光一明一滅的。末了打著哈欠，還在說：
“真是好石頭呢?！?br> 但是，就在這一夜的黎明時分，河灘里響了一聲爆炸聲，人們都驚醒了。早晨起來，才發(fā)現(xiàn)是蠻兒一幫年輕人用炸藥把遺璞炸開了，又用鐵釬大錘在黑水汗流地砸著，破著，就把石頭一塊塊抬著到水渠工地上去了。                                         （有刪節(jié)）
1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

E、這篇小說在藝術(shù)上以對話見長，通過人物之間的對話，不僅表現(xiàn)了遺璞村人對遺璞的熱愛之情，也細(xì)致地揭示了他們的思想觀念與性格特點(diǎn)。
2.小說兩次提到小孩的涼鞋，各有什么作用？（2分）
3.從小說看，遺璞村人有哪些性格特點(diǎn)？請作簡要概括分析。（3分）
4.小說最后描寫了蠻兒等一幫年輕人炸掉了遺璞，并用它去修水渠。作者在結(jié)局上的這種處理是否合理？請結(jié)合小說具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。?分）

下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．11月22日，火箭隊在主場擊敗國王隊，終于報了前幾天輸球的一箭之仇。賽后阿帥盛贊隊員的整體努力，并稱是得隴望蜀的雄心使全隊最后取得勝利。

B．春意甚濃了，南方還是五風(fēng)十雨、春寒料峭，剛剛暖和了沒幾天，又刮來了一陣?yán)滹L(fēng)，一連下了好幾天冷雨。

C．要切實保證農(nóng)民工的根本利益，就要落實到具體行動上，而不是一味地給農(nóng)民兄弟開空頭支票。

D．學(xué)生回答現(xiàn)代文閱讀題時，由于表達(dá)能力低下，常常出現(xiàn)言不由衷的情況，因此，加強(qiáng)閱讀理解能力和表達(dá)能力的訓(xùn)練十分重要。

現(xiàn)代文閱讀題閱讀下面的文字，完成16～19題。（1 8分）

達(dá)坂城

長吟

寂寞的公路無休止地延長，大漠孤煙直，長河落日圓，一切都沉沒在古遠(yuǎn)的蒼涼與寥廓之間。忽然路邊有醒目招牌——達(dá)坂城，還有十公里。

達(dá)坂城，好有名氣的達(dá)坂城，竟會隨路而遏，好不喜出望外!

不久，我們看到一塊綠地，初始只是有些綠意而已。走近了，看標(biāo)志果就是達(dá)坂城。這哪里是城呵，幾乎還沒有一個莊子大。

戈壁灘上就是這樣，有一點(diǎn)水的地方便有樹木，便有生命，便有人類，便有生存。

這無疑便是達(dá)坂城了。

遠(yuǎn)處是山，我說那山像標(biāo)本，硬朗朗的輪廓恐龍的骨架一般，似乎由中國畫的披麻畫法寫成。這山是天山，是天山的一截可見的部分。山下是遼闊的戈壁，再向西北又是戈壁無際。

這“城”坐落在離鹽湖不遠(yuǎn)的地方，河西走廊的公路穿“城”而過。說離鹽湖不遠(yuǎn)，只是地理說法，其實根本看不到鹽湖，所能看到的唯有戈壁而已。

樹多是高楊，頭多被風(fēng)吹折過。矮一點(diǎn)的樹木以左公柳為多，郁郁蔥蔥蔚然可觀。一條干涸之河從這里經(jīng)過，在這低洼處露些水跡，幾十戶人家的房子參差錯落地散棲在樹陰之中。

若以城論，這一定是中國也可能是世界上最小的城了。它沒有街市，沒有樓房，沒有金融中心，沒有冒黑煙的工廠，沒有傷痕累累坍塌的城墻，沒有喧囂，只是一個充盈著寧靜的村莊。如果不是公路從這里經(jīng)過，生活在這里的人們該是怎樣的生活情景呢?

都是因為那一支歌，達(dá)坂城知名全中國。“大阪城的石路硬又平呀，西瓜大又甜呀，那里的姑娘辮子長呀，兩顆眼睛真漂亮。（達(dá)坂城的姑娘美如水呀，達(dá)坂城的小伙子壯如牛）”。沒有去過達(dá)坂城的人，提起達(dá)坂城一定會想起那首歌，一定會在腦海里描繪一個美麗的達(dá)坂城，可如何也想象不出眼前這幅風(fēng)景。

所謂吃肉不如聞香，看景不如聽景，地道也。傳說太神奇了，輿論太有力了。不過，達(dá)坂城也有她自己的美，那城是人們給她冠加的，又不是她自謂的。有這樣一個去處，在這茫茫戈壁已誠屬難能可貴了。況且，這地方也夠纈美夠清靜的了。

那位寫歌的人一定在這里生活過，譜曲的人隨后也來這里，唱歌的那位在這村頭調(diào)過嗓子；或者寫歌盼譜曲的歌唱的都是一個人，或者起初就是這里的某個人唱出來的；但可以肯定，這人在這里一定有他或她十分美麗動人的故事。

他不知因為什么原因在這里生活著，他喜歡上了那么多好姑娘中的一個。那些姑娘就像沒有污染過的空氣一般。

一輛長途公共汽車在我們車旁停住，車上走下幾位穿著花枝招展剪著男式發(fā)型的女孩子，挎著時髦的女包，提著或拉著皮箱。村里立即跑出一群姑娘，將這幾個女孩又擁又抱起來。村里出來的姑娘們果真穿戴的是民族服飾，留著長長的辨子。尤其那辮子，扎著蝴蝶結(jié)掛著玻璃球撥浪鼓一樣在腰間在屁股蛋上搖曳著。她們都個子高高的，鼻梁高高的，胸脯高高的，雅典娜一般。我沒法形容出她們的美來。那是一種原始的純潔的高貴的美。我知道，形容這種美，筆是很笨拙的了。

她們說著她們的話，我們聽不太懂。

她們嬉著鬧著跳著笑著。那幾個出了達(dá)坂城的姑娘帶回來的，一定是戈壁之外的誘惑。

現(xiàn)代文明呀，你是偉大的?，F(xiàn)代文明呀，你又是殘酷的。

達(dá)坂城古銅色的美也正在受著金黃色的引誘。想達(dá)坂城的姑娘“出山”只憑達(dá)坂城這塊招版，如果委身滾滾紅塵，一定會有看好的前程。如果那位歌唱家再來達(dá)坂城體驗生活，絕非再是單純的高山草原戈壁小溪，一定有更加豐富多彩的故事供她采擷呢!

于是，我們忽又羨慕起古典美來。

蒼涼的古道綿綿的絲綢之路上，駝鈴響處馬幫來，多少個日日夜夜艱難的行程，走彎了月又走圓了月，突然遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)一片綠洲，人們驚呼起來，駝馬也來了精神。好客的達(dá)坂城人在四面來風(fēng)的廣場中，當(dāng)著朗朗圓月，燃起堆堆篝火，跳起婀娜多姿的達(dá)坂舞，姑娘們捧出了玉液般的酥油茶……

可我們現(xiàn)在，一天走了古人一月的路，卻不能在這，在這達(dá)坂城里擁有一夜圓月。

我們繼續(xù)驅(qū)車遠(yuǎn)去。

                                （選自《當(dāng)代散文精品》稍加修改）

16．（1）文中，除掉傳說中的“神奇”，作者認(rèn)為的真正意義上的達(dá)坡城是什么樣的?（2分）

答：                                                                       

（2）“不過，達(dá)坂城也有她自己的美”中的“自己的美”指什么?（2分）

答：                                                                      

17．“都是因為那一支歌，達(dá)坂城知名全中國”。作者認(rèn)為《達(dá)坂城的姑娘》這首歌能產(chǎn)生神奇的效果，原因是什么?（4分）

答：                                                                      

18．文中，作者寫了從長途汽車上下來的幾位女孩子和從村里跑出的一群姑娘。從這看似不經(jīng)意的描寫中，（1）你發(fā)現(xiàn)了什么?（2）作者對眼前的這一瞥作出了哪些思考?請你對這些思考作出闡釋。（6分）

答：                                                                  

19．這篇散文寥寥幾筆就寫了一個有著神奇?zhèn)髡f的達(dá)坂城，你認(rèn)為作者寫作的巧妙之處在什么地方?選取一點(diǎn)試作簡要賞析。（4分）

答：                                                                  

現(xiàn)代文閱讀題
有個搞笑的大師叫啟功（節(jié)選）
文曉方
啟功先生揚(yáng)名不在于他是雍正皇帝八代玄孫，也不在于他是北京師范大學(xué)的資深教授，在于他的書法藝術(shù)、古代書畫碑帖鑒定和古文學(xué)研究。在這幾個領(lǐng)域中，除了給人莊重深厚嚴(yán)謹(jǐn)脫俗感覺之外，和搞笑沒有什么關(guān)系。不過啟功老爺子確實搞笑，太搞笑了。
　　一、和自己搞笑
　　啟功先生2005年去世，在結(jié)發(fā)妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六歲時，自撰墓志銘：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！睕]有人像啟功那樣，提前27年用搞笑的打油詩給自己蓋棺定論，如今這打油詩一樣的墓志銘永久地鑿刻在先生的墓碑上了。
　　說到死，就有鬼，鬼文化也是國學(xué)中的一大塊。長江邊上豐都鬼城也越來越火爆，不知先生是否去過豐都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有詩曰：“昔有見鬼者，自言不畏葸，向他擺事實，向他講道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悅服，彼此皆歡喜?！币粋€“明日我”“昨日你”，把永不同軌的陰陽兩界炫耀成一道彩虹。
　　身為雍正皇帝八代孫，啟功先生拒絕愛新覺羅之姓，說愛新覺羅根本不是姓，是前清滿族人部落的稱呼，相當(dāng)于現(xiàn)在住宅小區(qū)的稱謂，堅持自己：“姓啟名功”。凡有不明事理寫信曰“愛新覺羅·啟功收”者，一律不開封，并在信封上赫然寫著“查無此人，敬請退回”，有好事者究問為什么，答曰：“不信，請人去派出所戶籍處查，保證無此人?！?
二、和工作搞笑
大學(xué)黨組織積極發(fā)展黨員，某教授申請加入，組織上準(zhǔn)備接受他，想通過他來做老師們的思想工作，起到以點(diǎn)帶面的效果。有領(lǐng)導(dǎo)走訪啟功先生征求意見。先生若有所思，沒有對某教授給予正面點(diǎn)評，反而娓娓道來：“本來一棵樹上好好待著幾只鳥，結(jié)果樹上不見得多了一只鳥，而可能所有鳥都飛走了”，來人遂心領(lǐng)神會去也。
啟功先生從一職位上退下，競爭上崗的人數(shù)不少，替補(bǔ)人選一時難以定奪。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)問先生意見，先生本不想介入此事，半開玩笑回說：“不如抓鬮?！币晃桓偁幷呗犝f后頗為不滿，連夜造訪質(zhì)問：“如此大事怎能玩笑對待，豈不對我等太不尊重了嗎？”頗有興師問罪之狀。先生立馬回答：“怎么能說不尊重？西藏達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世不也要通過金瓶掣簽這種抓鬮方式來決定嗎？”來者一時語塞，只好寒暄而去。
三、和學(xué)生搞笑
　　文革后北師大第一批研究生畢業(yè)，幾個同學(xué)去拜訪啟功先生。一位四川籍同學(xué)說回四川大學(xué)謀職，先生自告奮勇說可以寫一封推薦信，說著就退到小書桌提筆鋪紙寫起來。同學(xué)們繼續(xù)聊天，沒幾句，先生已經(jīng)寫好。展開一讀，竟是一篇古樸典雅語言精美朗朗上口的駢體文，在座同學(xué)無不驚呼贊嘆。先生徐徐說道：“這沒什么，是我的強(qiáng)項，其實我最適合做一名專起草文書的僚員?！?
　　一個博士畢業(yè)生回憶：1991年1月17日，美國向伊拉克宣戰(zhàn)，是日正逢我博士論文答辯。答辯席上坐著北大、中國社科院的名流，氣氛緊張，他不禁手心出汗。啟功先生第一個向我提問，但卻很突兀：“打起來沒有啊?”我答：“打起來了!”全場哄堂大笑，氣氛活躍，我也為之精神一振，對答如流，順利過關(guān)。先生這也許叫玩世，但我理解先生，他把這些都視為儀式，在他內(nèi)心深處有著真正的嚴(yán)肅 。
　　四、和病痛搞笑
　　先生晚年，多有病痛，頸椎骨質(zhì)增生導(dǎo)致頭暈，開始不大去醫(yī)院，一旦去了，搞笑打油詩也就來了。《沁園春·病》：
　　舊病重來，依樣葫蘆，地復(fù)天翻。怪非觀珍寶，眼球震顫；未逢國色，魂魄拘攣。鄭重要求，“病魔足下，可否虛衷聽一言？親愛的，你何時與我，永斷牽纏？”多蒙友好相憐，勸努力精心治一番。只南行半里，首都醫(yī)院，縱無特效，姑且周旋。奇事驚人，大夫高叫：“現(xiàn)有磷酸組織胺。別害怕，雖藥稱劇毒，管保平安?！?
　　后來做了頸椎牽引術(shù)，躺在牽引床上，又作西江月：“七節(jié)頸椎生刺，六斤鐵餅栓牢。長繩牽系兩三條，頭上幾根活套。雖不輕松愉快，略同鍛煉晨操。洗冤錄里每篇瞧，不見這般上吊?！?
啟功先生也被人們稱為大師，不知道值幾多金銀。每當(dāng)聽到有人尊稱他“大師”，便說：“你們少說了一個‘反犬旁’。我是那個‘獅’?！闭f完向人做獅吼狀。在我看來，他給后世留下了一片無邊的心海和眾多燦爛的漢字書法，而不是許多是是非非！
（選自《讀者》2009年第9期）
【小題1】下列對本文的分析和概括，不正確的兩項是（4分）   （  ）

現(xiàn)代文閱讀題：論述類文本（15分）
閱讀下面的文字，完成15—17題。
新文學(xué)運(yùn)動的四兄弟：新詩、小說、散文、戲劇，同氣連枝，而各有炎涼際遇。文苑春秋，也像世俗門庭，散文一支，似乎門楣偏低，矜貴不如新詩，顯赫不如小說，風(fēng)光不如戲劇，卻也獨(dú)樹一幟，別有一番清華氣象，“五四”一代的前輩朱自清，說“散文不能算作純藝術(shù)品，與詩、小說、戲劇有高下之別?！眲⒅獛捉议妥魇啡L：才、學(xué)、識。章學(xué)誠認(rèn)定三者得一不易，兼三尤難，而更增一德字。袁枚以為寫詩也須三長，而識為最先。王國維倡言文學(xué)二原質(zhì)，曰景曰情。當(dāng)代董橋說，散文須學(xué)、識、情，合之乃得“深遠(yuǎn)如哲學(xué)之天地，高華如藝術(shù)之境界?！本C合諸家，神而化之，當(dāng)可得散文三味。
《中華散文名家名作》這部全景式的散文選集，給讀者提供了多維的欣賞空間。讀者一可以鳥瞰：通讀全編，縱覽全局，宏觀散文世界的發(fā)展變化。人文世態(tài)的冷暖浮沉，時代潮流的推蕩磨洗，也可以由此略見端倪。二可以平視：和素昧平生的作家一一相對，如傾肺腑。文心不同，各有其面，有的淵博，有的深秀，有的嚴(yán)峻，有的真摯，有的雋爽，有的風(fēng)趣，有的嫻雅，有的自然。三可以凝睇：心領(lǐng)神會，賞析美文之美。美在何處？大概離不開體貌、風(fēng)神、襟懷、素質(zhì)這些著眼點(diǎn)。而所有這一切，全部體現(xiàn)于抽象的文字符號。司空圖品詩，說“不著一字，盡得風(fēng)流”，歷來為人津津樂道。但這句名言，只宜意會，不可粘滯，因為文學(xué)的建筑材料只能是文字。要做到韻外有致，弦外有音，也只好通過文字的誘發(fā)暗示。白話文運(yùn)動對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程功高北斗，缺點(diǎn)在于沒有把白話文的實用性和藝術(shù)性明確區(qū)分。藝術(shù)性的白話文，不能以“明白如話”自給自足，應(yīng)當(dāng)有聲有色有光有味，能靜能動能歌能舞，善達(dá)意，善表情。“五四”至今，白話文成熟到什么程度，大可在散文中測量深淺。四可以遠(yuǎn)眺：看紙上煙云，字里風(fēng)濤。散文家的心聲常和時代的聲音互相呼應(yīng)，從散文的興衰中，可以隱然看到一代的政治史、思想史、風(fēng)俗史、心靈史。五可以瀏覽：工余無聊，假日休閑，枕邊案頭，窗前燈下，隨興所至，信手翻閱，是最有味有益的消遣。
（節(jié)選自柯靈《散文欣賞的多維空間》，略有刪改）
【小題1】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（   ）（3分）