閱讀下面的文字，完成下面小題。
屈原：無(wú)路可走
鮑鵬山
①他不理解邪惡與不公。他無(wú)法和他們和平共處，哪怕是虛與委蛇。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔，是的，他至死也不曾丟失一寸土地，他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最摻絕人寰的戰(zhàn)士。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于全面墮落。
②屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心感受。屈原愛君、戀君．這只是因?yàn)橹挥谐?nbsp;王才能實(shí)現(xiàn)他的理想，對(duì)那個(gè)頃襄王，他就毫無(wú)思慕之情．因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)憨大孱頭不抱任何希望。他是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng)，意志極強(qiáng)，脾氣也極壞的人，是一個(gè)極自尊的人。他的作品是“發(fā)憤以舒情”的產(chǎn)物、是無(wú)休無(wú)止的“怨“，“信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”：劉安、司馬遷所標(biāo)揭出來(lái)的．就是屈原的“怨君”及其合理性。而班因則只承認(rèn)屈原“忠君”。而不滿于他的“怨君”了，班固的這一改造，便形成幾千年的沉沉大霧：由“忠君”(班固)到“忠國(guó)”(王夫之)再到現(xiàn)代的“忠民”。但我這里要恢復(fù)屈原的本來(lái)面目：他忠于自己，忠于自己的感覺(jué)，忠于自己的良心！
③《九歌》是屈原生活以外的作品，體現(xiàn)的卻又恰是屈原內(nèi)心的柔情。他本來(lái)應(yīng)該生活在“九歌”的境界中的，他應(yīng)該是“九歌’”中的人物：浪漫、多情、敏感，詩(shī)意縱橫，文采斐然。《九章》是屈原生活的記錄，卻又是屈原內(nèi)心中最無(wú)奈的遭遇。《九歌》和《九章》實(shí)在是水火不相容的兩個(gè)世界：一個(gè)是柔情似水，佳期如夢(mèng)；一個(gè)是煉獄之火。死去活來(lái)。屈原就掙扎在這兩個(gè)世界之中。一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘。一個(gè)如此遵循心靈真誠(chéng)的熱病不要得不應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的虛偽。一個(gè)如此熱愛真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)—是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)!
④屈原之死往往使我想起另一個(gè)楚人之死：項(xiàng)羽。兩人都是自殺，且都死在水邊：屈原自沉于汨羅之波，項(xiàng)羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對(duì)別人的不容：項(xiàng)羽決不寬容秦人。這兩人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血流失在水中，被沖淡了。鄉(xiāng)愿活著，滑頭活著，奸詐活著。他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。
⑤屈原確實(shí)偏激。豈止是偏激，屈原還有許多別的缺點(diǎn)。但我總以為偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。
⑥屈原還有許多別的缺點(diǎn)。屈原是一個(gè)心性褊狹的人，是一個(gè)因?yàn)樘儩嵍郦M的人。屈原是一個(gè)不穩(wěn)重的人，是一個(gè)因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。他脆弱，卻是因?yàn)樗湎б恍〇|西，在這——點(diǎn)上他又有真堅(jiān)定，真強(qiáng)大。他也浮躁，因?yàn)樗麍?zhí)著理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)。他在他的理想中陶醉著，時(shí)時(shí)被他的理想鼓舞看，以至有時(shí)失卻了現(xiàn)實(shí)感。但我總以為像屈原這樣的人往往有真性情。
⑥況且，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士。
⑦完美的蒼蠅終究是蒼蠅。 
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(5分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。
屈原：無(wú)路可走
鮑鵬山
①他不理解邪惡與不公。他無(wú)法和他們和平共處，哪怕是虛與委蛇。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔，是的，他至死也不曾丟失一寸土地，他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最摻絕人寰的戰(zhàn)士。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于全面墮落。
②屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心感受。屈原愛君、戀君．這只是因?yàn)橹挥谐?nbsp;王才能實(shí)現(xiàn)他的理想，對(duì)那個(gè)頃襄王，他就毫無(wú)思慕之情．因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)憨大孱頭不抱任何希望。他是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng)，意志極強(qiáng)，脾氣也極壞的人，是一個(gè)極自尊的人。他的作品是“發(fā)憤以舒情”的產(chǎn)物、是無(wú)休無(wú)止的“怨“，“信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”：劉安、司馬遷所標(biāo)揭出來(lái)的．就是屈原的“怨君”及其合理性。而班因則只承認(rèn)屈原“忠君”。而不滿于他的“怨君”了，班固的這一改造，便形成幾千年的沉沉大霧：由“忠君”(班固)到“忠國(guó)”(王夫之)再到現(xiàn)代的“忠民”。但我這里要恢復(fù)屈原的本來(lái)面目：他忠于自己，忠于自己的感覺(jué)，忠于自己的良心！
③《九歌》是屈原生活以外的作品，體現(xiàn)的卻又恰是屈原內(nèi)心的柔情。他本來(lái)應(yīng)該生活在“九歌”的境界中的，他應(yīng)該是“九歌’”中的人物：浪漫、多情、敏感，詩(shī)意縱橫，文采斐然?！毒耪隆肥乔畹挠涗洠瑓s又是屈原內(nèi)心中最無(wú)奈的遭遇?！毒鸥琛泛汀毒耪隆穼?shí)在是水火不相容的兩個(gè)世界：一個(gè)是柔情似水，佳期如夢(mèng)；一個(gè)是煉獄之火。死去活來(lái)。屈原就掙扎在這兩個(gè)世界之中。一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘。一個(gè)如此遵循心靈真誠(chéng)的熱病不要得不應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的虛偽。一個(gè)如此熱愛真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)—是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)!
④屈原之死往往使我想起另一個(gè)楚人之死：項(xiàng)羽。兩人都是自殺，且都死在水邊：屈原自沉于汨羅之波，項(xiàng)羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對(duì)別人的不容：項(xiàng)羽決不寬容秦人。這兩人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血流失在水中，被沖淡了。鄉(xiāng)愿活著，滑頭活著，奸詐活著。他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。
⑤屈原確實(shí)偏激。豈止是偏激，屈原還有許多別的缺點(diǎn)。但我總以為偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。
⑥屈原還有許多別的缺點(diǎn)。屈原是一個(gè)心性褊狹的人，是一個(gè)因?yàn)樘儩嵍郦M的人。屈原是一個(gè)不穩(wěn)重的人，是一個(gè)因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。他脆弱，卻是因?yàn)樗湎б恍〇|西，在這——點(diǎn)上他又有真堅(jiān)定，真強(qiáng)大。他也浮躁，因?yàn)樗麍?zhí)著理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)。他在他的理想中陶醉著，時(shí)時(shí)被他的理想鼓舞看，以至有時(shí)失卻了現(xiàn)實(shí)感。但我總以為像屈原這樣的人往往有真性情。
⑥況且，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士。
⑦完美的蒼蠅終究是蒼蠅。 
1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(5分)

E．文中多次運(yùn)用對(duì)比手法，如將屈原與小人對(duì)比，屈原與項(xiàng)羽對(duì)比，以此突出屈原的偉大人格。
2.屈原為什么會(huì)“無(wú)路可走”。(4分)
答：                                                                                        
3.標(biāo)題“屈原：無(wú)路可走”有什么作用?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)
答：                                                                                       

閱讀下面的文字，完成小題

兒童文學(xué)：還原孩子的天空

兒童文學(xué)，顧名思義，就是專為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。它的一大特別要求就是通俗易懂，生動(dòng)活潑。作品的主題要明確突出，形象具體鮮明，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言淺顯精練，情節(jié)有趣，想象豐富，而且其內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法都盡可能適合于少年兒童的生理心理特點(diǎn)，容易為他們所接受。

新世紀(jì)兒童文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)多元化的時(shí)代，進(jìn)入了一個(gè)實(shí)力團(tuán)隊(duì)紛爭(zhēng)和實(shí)力作家競(jìng)技的狀態(tài)。今天的兒童文學(xué)作家們追求市場(chǎng)效益，創(chuàng)作越來(lái)越商業(yè)化和娛樂(lè)化。今天兒童文學(xué)的著名作家越來(lái)越多了，但權(quán)威性在消失。

新世紀(jì)兒童文學(xué)的格局變化，帶來(lái)多方面的影響，也促使我們對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行新的思考。我們必須重新審視兒童文學(xué)的價(jià)值、閱讀市場(chǎng)、作家的創(chuàng)作姿態(tài)等問(wèn)題。

兒童文學(xué)的價(jià)值包含以下方面：一是對(duì)兒童生命和生活的基本狀態(tài)的呈現(xiàn)，這使兒童文學(xué)成為成年人了解兒童世界的窗口。二是對(duì)成人生命與生活的基本狀態(tài)的適當(dāng)表現(xiàn)，這使兒童文學(xué)成為兒童了解成年人世界的窗口。三是比如愛，比如合作，比如同情心和悲憫情懷等人類的基本情感。四是成年人的文化期待，包括成年人作為父母親角色對(duì)兒童的呵護(hù)與關(guān)愛，以及父母親對(duì)兒童的教育意愿和成長(zhǎng)要求。五是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，對(duì)民族歷史的理解。六是對(duì)母語(yǔ)意識(shí)的培養(yǎng)。兒童文學(xué)應(yīng)該是很慎重的文學(xué)，值得我們不僅在文字上選用美的修辭，而且要在主題和內(nèi)涵上進(jìn)行母語(yǔ)文化的提煉和選擇。

中國(guó)兒童文學(xué)擁有著世界上最大的閱讀市場(chǎng)——3億少年兒童。但是現(xiàn)在占據(jù)我們市場(chǎng)的多是國(guó)外的引進(jìn)版兒童文學(xué)書籍?！豆げㄌ亍返氖袌?chǎng)包裝、市場(chǎng)策劃、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)都給中國(guó)兒童文學(xué)上了一課。它有書籍、電影、玩具、網(wǎng)站等一系列產(chǎn)品，彼此之間形成聯(lián)動(dòng)。相比之下，我國(guó)兒童文化商品市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者和參與者在觀念上都要轉(zhuǎn)變，應(yīng)該把兒童文學(xué)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)，按照市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律來(lái)操作。我們覺(jué)得要制造本土的“哈利·波特”，就不能把電影、電視當(dāng)作兒童文學(xué)的敵人，而應(yīng)該利用所有的市場(chǎng)手段，五指成拳，整合中國(guó)的文化力量來(lái)發(fā)展兒童文學(xué)。

一個(gè)優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家，應(yīng)該具備比一個(gè)優(yōu)秀的成年人文學(xué)作家還要多一層?xùn)|西，因?yàn)槌赡耆宋膶W(xué)要求文學(xué)性和思想性，兒童文學(xué)除了這些，還需要一個(gè)深入淺出的過(guò)程。要從表面紛繁復(fù)雜的人間世象中提煉出一個(gè)讓少年兒童能夠接受的表現(xiàn)形式，讓他們喜歡看，這就是書寫的角度的問(wèn)題。兒童文學(xué)，要從內(nèi)容上、角度上還原孩子的天空。

兒童不僅僅是一個(gè)家庭的希望所在，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和整個(gè)人類傳承不息的根本希望所在。兒童的健康成長(zhǎng)，離不開社會(huì)各方面的共同努力，自然也脫離不了兒童文學(xué)的熏陶。如何創(chuàng)作出適合孩子們閱讀的圖書，在潛移默化中完成教育、引導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任，將繼續(xù)成為社會(huì)要解決的重要話題。

1.從原文看，下列對(duì)“兒童文學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是(    )

2.下列各項(xiàng)關(guān)于兒童文學(xué)的價(jià)值和對(duì)兒童文學(xué)作家的要求，不符合文意的一項(xiàng)是(     )

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(    )

閱讀下面的文字，完成小題

中國(guó)文化走向世界的強(qiáng)音

一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。

中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。

瑞典文學(xué)院的授獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)，用了專為莫言“量身打造”的概念——“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合”。國(guó)際輿論普遍認(rèn)為，莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力。

文化在世界范圍的傳播，總是體現(xiàn)著獨(dú)特性與世界性的深刻辯證關(guān)系。莫言作品于世界而言的獨(dú)特性就是其濃郁的中國(guó)特色。莫言寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。莫言作品的獨(dú)特性，又令人欣慰地為世界所理解。事實(shí)上，優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富，這是人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量的原因所在。

瑞典著名漢學(xué)家羅多弼在談到中西文化的差異時(shí)說(shuō)：“我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂(lè)，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。但是我相信獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說(shuō)，獨(dú)特性是普遍性的具體體現(xiàn)?！蹦宰约赫f(shuō)，他的小說(shuō)“描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限”。莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。一部文學(xué)作品，越是植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就越是能夠具有世界影響力。只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。

改革開放30多年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展。中國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的頻繁互動(dòng)與交叉影響。中國(guó)作家獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)顯然只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。《瑞典日?qǐng)?bào)》刊登莫言的照片時(shí)，特意加了《中國(guó)之聲》這樣的標(biāo)題，認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著中國(guó)、亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)地位在全球不斷上升。澳大利亞外長(zhǎng)卡爾稱，“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)如同將宇航員送上太空以及加入世界貿(mào)易組織，這是中國(guó)崛起的一個(gè)重大象征”。一些媒體還把此次新聞與中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這也是中國(guó)全球軟實(shí)力戰(zhàn)略的成功。

國(guó)家的繁榮與精神產(chǎn)品的影響力成正比，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)傳遞出邁向世界的強(qiáng)大足音。來(lái)自世界的正向回應(yīng)讓人們看到，不斷涌現(xiàn)的彪炳時(shí)代的中國(guó)精神產(chǎn)品，能夠不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。（來(lái)源《人民日?qǐng)?bào)》）

1.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，只要具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；只要植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力和影響力。

B．人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量，其原因是優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富。

C．莫言認(rèn)為：自己的小說(shuō)描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限。

D．隨著中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．東西方的文化，其差異在于人的差異，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。

B．只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的優(yōu)秀作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。

C．隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的頻繁互動(dòng)與交叉影響，中國(guó)文學(xué)的影響力也將會(huì)不斷的上升。

D．中國(guó)作家莫言收獲的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)毫無(wú)疑問(wèn)地提升了中國(guó)乃至亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)在全球地位。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合” 的授獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)是國(guó)際輿論對(duì)莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力的肯定和認(rèn)可。

B．莫言作品的獨(dú)特性在于他寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，是具有濃郁中國(guó)特色的。

C．文化能夠在世界范圍內(nèi)傳播，能夠被彼此理解和認(rèn)同，是因?yàn)槲覀兌际侨?，都有共同的社?huì)制度，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂(lè)。

D．莫言的獲獎(jiǎng)無(wú)疑是來(lái)自世界的正向回應(yīng)，這將促進(jìn)中國(guó)不斷涌現(xiàn)出彪炳時(shí)代的精神產(chǎn)品，不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

閱讀下面的文字，完成小題
兒童文學(xué)：還原孩子的天空
兒童文學(xué)，顧名思義，就是專為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。它的一大特別要求就是通俗易懂，生動(dòng)活潑。作品的主題要明確突出，形象具體鮮明，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言淺顯精練，情節(jié)有趣，想象豐富，而且其內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法都盡可能適合于少年兒童的生理心理特點(diǎn)，容易為他們所接受。
新世紀(jì)兒童文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)多元化的時(shí)代，進(jìn)入了一個(gè)實(shí)力團(tuán)隊(duì)紛爭(zhēng)和實(shí)力作家競(jìng)技的狀態(tài)。今天的兒童文學(xué)作家們追求市場(chǎng)效益，創(chuàng)作越來(lái)越商業(yè)化和娛樂(lè)化。今天兒童文學(xué)的著名作家越來(lái)越多了，但權(quán)威性在消失。
新世紀(jì)兒童文學(xué)的格局變化，帶來(lái)多方面的影響，也促使我們對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行新的思考。我們必須重新審視兒童文學(xué)的價(jià)值、閱讀市場(chǎng)、作家的創(chuàng)作姿態(tài)等問(wèn)題。
兒童文學(xué)的價(jià)值包含以下方面：一是對(duì)兒童生命和生活的基本狀態(tài)的呈現(xiàn)，這使兒童文學(xué)成為成年人了解兒童世界的窗口。二是對(duì)成人生命與生活的基本狀態(tài)的適當(dāng)表現(xiàn)，這使兒童文學(xué)成為兒童了解成年人世界的窗口。三是比如愛，比如合作，比如同情心和悲憫情懷等人類的基本情感。四是成年人的文化期待，包括成年人作為父母親角色對(duì)兒童的呵護(hù)與關(guān)愛，以及父母親對(duì)兒童的教育意愿和成長(zhǎng)要求。五是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，對(duì)民族歷史的理解。六是對(duì)母語(yǔ)意識(shí)的培養(yǎng)。兒童文學(xué)應(yīng)該是很慎重的文學(xué)，值得我們不僅在文字上選用美的修辭，而且要在主題和內(nèi)涵上進(jìn)行母語(yǔ)文化的提煉和選擇。
中國(guó)兒童文學(xué)擁有著世界上最大的閱讀市場(chǎng)——3億少年兒童。但是現(xiàn)在占據(jù)我們市場(chǎng)的多是國(guó)外的引進(jìn)版兒童文學(xué)書籍。《哈利·波特》的市場(chǎng)包裝、市場(chǎng)策劃、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)都給中國(guó)兒童文學(xué)上了一課。它有書籍、電影、玩具、網(wǎng)站等一系列產(chǎn)品，彼此之間形成聯(lián)動(dòng)。相比之下，我國(guó)兒童文化商品市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者和參與者在觀念上都要轉(zhuǎn)變，應(yīng)該把兒童文學(xué)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)，按照市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律來(lái)操作。我們覺(jué)得要制造本土的“哈利·波特”，就不能把電影、電視當(dāng)作兒童文學(xué)的敵人，而應(yīng)該利用所有的市場(chǎng)手段，五指成拳，整合中國(guó)的文化力量來(lái)發(fā)展兒童文學(xué)。
一個(gè)優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家，應(yīng)該具備比一個(gè)優(yōu)秀的成年人文學(xué)作家還要多一層?xùn)|西，因?yàn)槌赡耆宋膶W(xué)要求文學(xué)性和思想性，兒童文學(xué)除了這些，還需要一個(gè)深入淺出的過(guò)程。要從表面紛繁復(fù)雜的人間世象中提煉出一個(gè)讓少年兒童能夠接受的表現(xiàn)形式，讓他們喜歡看，這就是書寫的角度的問(wèn)題。兒童文學(xué)，要從內(nèi)容上、角度上還原孩子的天空。
兒童不僅僅是一個(gè)家庭的希望所在，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和整個(gè)人類傳承不息的根本希望所在。兒童的健康成長(zhǎng)，離不開社會(huì)各方面的共同努力，自然也脫離不了兒童文學(xué)的熏陶。如何創(chuàng)作出適合孩子們閱讀的圖書，在潛移默化中完成教育、引導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任，將繼續(xù)成為社會(huì)要解決的重要話題。
【小題1】從原文看，下列對(duì)“兒童文學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是(    )

閱讀下面的文字，完成小題
中國(guó)文化走向世界的強(qiáng)音
一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。
中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。
瑞典文學(xué)院的授獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)，用了專為莫言“量身打造”的概念——“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合”。國(guó)際輿論普遍認(rèn)為，莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力。
文化在世界范圍的傳播，總是體現(xiàn)著獨(dú)特性與世界性的深刻辯證關(guān)系。莫言作品于世界而言的獨(dú)特性就是其濃郁的中國(guó)特色。莫言寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。莫言作品的獨(dú)特性，又令人欣慰地為世界所理解。事實(shí)上，優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富，這是人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量的原因所在。
瑞典著名漢學(xué)家羅多弼在談到中西文化的差異時(shí)說(shuō)：“我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂(lè)，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。但是我相信獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說(shuō)，獨(dú)特性是普遍性的具體體現(xiàn)。”莫言自己說(shuō)，他的小說(shuō)“描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限”。莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。一部文學(xué)作品，越是植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就越是能夠具有世界影響力。只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。
改革開放30多年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展。中國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的頻繁互動(dòng)與交叉影響。中國(guó)作家獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)顯然只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題?！度鸬淙?qǐng)?bào)》刊登莫言的照片時(shí)，特意加了《中國(guó)之聲》這樣的標(biāo)題，認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著中國(guó)、亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)地位在全球不斷上升。澳大利亞外長(zhǎng)卡爾稱，“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)如同將宇航員送上太空以及加入世界貿(mào)易組織，這是中國(guó)崛起的一個(gè)重大象征”。一些媒體還把此次新聞與中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這也是中國(guó)全球軟實(shí)力戰(zhàn)略的成功。
國(guó)家的繁榮與精神產(chǎn)品的影響力成正比，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)傳遞出邁向世界的強(qiáng)大足音。來(lái)自世界的正向回應(yīng)讓人們看到，不斷涌現(xiàn)的彪炳時(shí)代的中國(guó)精神產(chǎn)品，能夠不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。（來(lái)源《人民日?qǐng)?bào)》）
【小題1】下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。 瑞典文學(xué)院的授獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)，用了專為莫言“量身打造”的概念——“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合”。國(guó)際輿論普遍認(rèn)為，莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力。
文化在世界范圍的傳播，總是體現(xiàn)著獨(dú)特性與世界性的深刻辯證關(guān)系。莫言作品于世界而言的獨(dú)特性就是其濃郁的中國(guó)特色。莫言寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。莫言作品的獨(dú)特性，又令人欣慰地為世界所理解。事實(shí)上，優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富，這是人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量的原因所在。
瑞典著名漢學(xué)家羅多弼在談到中西文化的差異時(shí)說(shuō)：“我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂(lè)，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。但是我相信獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說(shuō)，獨(dú)特性是普遍性的具體體現(xiàn)?！蹦宰约赫f(shuō)，他的小說(shuō)“描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限”。莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。一部文學(xué)作品，越是植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就越是能夠具有世界影響力。只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。
改革開放30多年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展。中國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的頻繁互動(dòng)與交叉影響。中國(guó)作家獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)顯然只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題?！度鸬淙?qǐng)?bào)》刊登莫言的照片時(shí)，特意加了“中國(guó)之聲”這樣的標(biāo)題，認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著中國(guó)、亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)地位在全球不斷上升。澳大利亞外長(zhǎng)卡爾稱，“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)如同將宇航員送上太空以及加入世界貿(mào)易組織，這是中國(guó)崛起的一個(gè)重大象征”。一些媒體還把此次新聞與中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這也是中國(guó)全球軟實(shí)力戰(zhàn)略的成功。
國(guó)家的繁榮與精神產(chǎn)品的影響力成正比，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)傳遞出邁向世界的強(qiáng)大足音。來(lái)自世界的正向回應(yīng)讓人們看到，不斷涌現(xiàn)的彪炳時(shí)代的中國(guó)精神產(chǎn)品，能夠不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。 
【小題1】下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

閱讀下面的文字，完成后面題。（24分）

加州牛肉面

穿過(guò)“五月花”廣場(chǎng)的時(shí)候，林郁急匆匆的腳步聲第一次放舒緩了一些，還仰起臉迎著夕陽(yáng)金色的余暉。恰好教堂敲響禮拜的鐘聲，成群的鴿子從噴泉?jiǎng)派涞乃月舆^(guò)。幾位黑人搖滾樂(lè)手走過(guò)來(lái)，向他露出了好看的白牙。

今天是個(gè)美妙的日子。林郁不禁哼著《美麗的加利福尼亞》，找了一家加州牛肉面館，正經(jīng)八百地坐在餐桌旁，接受美國(guó)女招待的服務(wù)。一年多來(lái)，他一直在這樣的館子干洗盤子的苦差，至今也沒(méi)有品嘗出加州牛肉面和咱們蘭州牛肉面有什么不同。

好了，總算幸運(yùn)，他設(shè)計(jì)的小童凳，終于被一家兒童用品超級(jí)商場(chǎng)的老板點(diǎn)了頭。美國(guó)佬真痛快，看中了，一下就拿出5000套的訂單。在加州，成功往往在不經(jīng)意之間。同是武漢來(lái)的一位電腦工程師，為停車場(chǎng)曬太陽(yáng)的小汽車設(shè)計(jì)了折疊式鋼絲白布蓬，起了個(gè)俏皮的名字叫“汽車太陽(yáng)鏡”，從老美的錢包里掏出大把大把的鈔票，如今開了兩家公司呢。

回到寓所，林郁卻不敢陶醉，伏在設(shè)計(jì)圖上精心修改。這是一組竹節(jié)、樹兜、蘑菇形狀的小童凳一個(gè)個(gè)富有中國(guó)園林的山野情趣，又有那么一點(diǎn)點(diǎn)西方抽象藝術(shù)的現(xiàn)代韻味?；蛟S，這就是美國(guó)佬樂(lè)意說(shuō)OK的妙處所在？

樓道里響起沉重的腳步聲，接著響起沉重的關(guān)門聲。林郁知道，這是鄰居——一位著名的臺(tái)灣流體力學(xué)專家回來(lái)了。他原來(lái)好風(fēng)光，供職于一家高科技軍火公司，年薪讓大陸人想都不敢想。偏偏“冷戰(zhàn)”降下帷幕，經(jīng)濟(jì)萎縮，以高科技軍火工業(yè)聞名的加州倍受打擊。他被炒了“魷魚”，這幾天正被迫在街頭擦皮鞋。皮鞋，也需要流體力學(xué)嗎？林郁覺(jué)得有點(diǎn)開心。

加州牛肉面真不容易吃啊！林郁為自己慶幸不禁抓起床頭的拉力器使勁拉了一下，仿佛要試試自己的力量。在用盡力氣撐開最后一個(gè)回合時(shí)，他一眼瞥見床頭妻子和女兒的照片，眼角一下迸出了淚花。

一切努力都十分順利。林郁同家鄉(xiāng)的一家工藝品出口公司訂了貨，還點(diǎn)名挑選著名的星海鋼琴?gòu)S承擔(dān)油漆工藝。他要讓小童凳閃爍中國(guó)國(guó)漆的古典光彩，柔和而凝重，體現(xiàn)東方文化的高雅與悠遠(yuǎn)，征服加利福尼亞和整個(gè)美利堅(jiān)。

樣品很快送來(lái)加州，果然出色，宛如一套精致的工藝品。國(guó)漆的光澤沉靜溫潤(rùn)，又拉出了木紋、竹斑……很適合貴夫人們?nèi)蓪櫵齻兊男殞殹Ｃ绹?guó)的童凳太沒(méi)文化，不是一段粗糙笨拙的原木，就是冷冰冰的鋼制組裝品。

林郁特意借了臺(tái)灣流體力學(xué)家的高級(jí)轎車，去超級(jí)商場(chǎng)送樣并確定交貨期。他已勝券在握，讓國(guó)內(nèi)提前生產(chǎn)了5萬(wàn)套。

“NO,NO，”一位經(jīng)銷主管連連搖頭，“林先生，你為什么修改設(shè)計(jì)，給這么有魅力的作品穿了一件多余的外衣？”

林郁完全出乎意料之外，急忙托起一只“蘑菇”說(shuō):“瞧，只有中國(guó)才能制造出這么美妙的工藝品……”

“NO，孩子們不需要工藝品。他們只需要最原始、最自然、最親切或者能喚起好奇心而動(dòng)手去組合的東西。”

林郁懵了，只顧選擇一些美麗的詞語(yǔ)，夸耀中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)漆工藝。

“NO，在我們美國(guó)人看來(lái)，越是漂亮的東西越不可靠。顧客們有充分的理由這么懷疑：只有非常糟糕的木料，才用得著刷這么好看的油漆……盡管我個(gè)人對(duì)你們國(guó)漆工藝充滿敬意?！?/p>

……

林郁又找到了一家加州牛肉面洗盤子。半夜三更，饑腸轆轆扒拉牛肉面時(shí)，他依稀覺(jué)得味道與中國(guó)的牛肉面不太一樣。

抬起眼，窗外一派燈紅酒綠。加州不是他的家，但加州牛肉面還得吃下去，吃出味道來(lái)……

8．閱讀整篇小說(shuō)，概括標(biāo)題“加州牛肉面”的作用（6分）

_________________________________________________________________________．

9．小說(shuō)中寫到了“五月花”廣場(chǎng)、教堂晚禮拜的鐘聲、黑人搖滾樂(lè)手以及《美麗的加利福尼亞》的歌聲，寫這些內(nèi)容有什么作用？（6分）

__________________________________________________________________________

10．“正經(jīng)八百坐在餐桌旁，接受美國(guó)女招待的服務(wù)”以及聽說(shuō)臺(tái)灣流體力學(xué)家被炒了“魷魚”，上街擦皮鞋之后“就覺(jué)得有點(diǎn)開心”這些內(nèi)容，表現(xiàn)了人物的什么心態(tài)？作者對(duì)此持什么態(tài)度？（6分）

_________________________________________________________________________

11．結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)林郁這一人物形象的看法（6分）

  _____________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成后面題。（24分）

加州牛肉面

穿過(guò)“五月花”廣場(chǎng)的時(shí)候，林郁急匆匆的腳步聲第一次放舒緩了一些，還仰起臉迎著夕陽(yáng)金色的余暉。恰好教堂敲響禮拜的鐘聲，成群的鴿子從噴泉?jiǎng)派涞乃月舆^(guò)。幾位黑人搖滾樂(lè)手走過(guò)來(lái)，向他露出了好看的白牙。

今天是個(gè)美妙的日子。林郁不禁哼著《美麗的加利福尼亞》，找了一家加州牛肉面館，正經(jīng)八百地坐在餐桌旁，接受美國(guó)女招待的服務(wù)。一年多來(lái)，他一直在這樣的館子干洗盤子的苦差，至今也沒(méi)有品嘗出加州牛肉面和咱們蘭州牛肉面有什么不同。

好了，總算幸運(yùn)，他設(shè)計(jì)的小童凳，終于被一家兒童用品超級(jí)商場(chǎng)的老板點(diǎn)了頭。美國(guó)佬真痛快，看中了，一下就拿出5000套的訂單。在加州，成功往往在不經(jīng)意之間。同是武漢來(lái)的一位電腦工程師，為停車場(chǎng)曬太陽(yáng)的小汽車設(shè)計(jì)了折疊式鋼絲白布蓬，起了個(gè)俏皮的名字叫“汽車太陽(yáng)鏡”，從老美的錢包里掏出大把大把的鈔票，如今開了兩家公司呢。

回到寓所，林郁卻不敢陶醉，伏在設(shè)計(jì)圖上精心修改。這是一組竹節(jié)、樹兜、蘑菇形狀的小童凳一個(gè)個(gè)富有中國(guó)園林的山野情趣，又有那么一點(diǎn)點(diǎn)西方抽象藝術(shù)的現(xiàn)代韻味?；蛟S，這就是美國(guó)佬樂(lè)意說(shuō)OK的妙處所在？

樓道里響起沉重的腳步聲，接著響起沉重的關(guān)門聲。林郁知道，這是鄰居——一位著名的臺(tái)灣流體力學(xué)專家回來(lái)了。他原來(lái)好風(fēng)光，供職于一家高科技軍火公司，年薪讓大陸人想都不敢想。偏偏“冷戰(zhàn)”降下帷幕，經(jīng)濟(jì)萎縮，以高科技軍火工業(yè)聞名的加州倍受打擊。他被炒了“魷魚”，這幾天正被迫在街頭擦皮鞋。皮鞋，也需要流體力學(xué)嗎？林郁覺(jué)得有點(diǎn)開心。

加州牛肉面真不容易吃啊！林郁為自己慶幸不禁抓起床頭的拉力器使勁拉了一下，仿佛要試試自己的力量。在用盡力氣撐開最后一個(gè)回合時(shí)，他一眼瞥見床頭妻子和女兒的照片，眼角一下迸出了淚花。

一切努力都十分順利。林郁同家鄉(xiāng)的一家工藝品出口公司訂了貨，還點(diǎn)名挑選著名的星海鋼琴?gòu)S承擔(dān)油漆工藝。他要讓小童凳閃爍中國(guó)國(guó)漆的古典光彩，柔和而凝重，體現(xiàn)東方文化的高雅與悠遠(yuǎn)，征服加利福尼亞和整個(gè)美利堅(jiān)。

樣品很快送來(lái)加州，果然出色，宛如一套精致的工藝品。國(guó)漆的光澤沉靜溫潤(rùn)，又拉出了木紋、竹斑……很適合貴夫人們?nèi)蓪櫵齻兊男殞?。美?guó)的童凳太沒(méi)文化，不是一段粗糙笨拙的原木，就是冷冰冰的鋼制組裝品。

林郁特意借了臺(tái)灣流體力學(xué)家的高級(jí)轎車，去超級(jí)商場(chǎng)送樣并確定交貨期。他已勝券在握，讓國(guó)內(nèi)提前生產(chǎn)了5萬(wàn)套。

“NO,NO，”一位經(jīng)銷主管連連搖頭，“林先生，你為什么修改設(shè)計(jì)，給這么有魅力的作品穿了一件多余的外衣？”

林郁完全出乎意料之外，急忙托起一只“蘑菇”說(shuō):“瞧，只有中國(guó)才能制造出這么美妙的工藝品……”

“NO，孩子們不需要工藝品。他們只需要最原始、最自然、最親切或者能喚起好奇心而動(dòng)手去組合的東西?！?/p>

林郁懵了，只顧選擇一些美麗的詞語(yǔ)，夸耀中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)漆工藝。

“NO，在我們美國(guó)人看來(lái)，越是漂亮的東西越不可靠。顧客們有充分的理由這么懷疑：只有非常糟糕的木料，才用得著刷這么好看的油漆……盡管我個(gè)人對(duì)你們國(guó)漆工藝充滿敬意?！?/p>

……

林郁又找到了一家加州牛肉面洗盤子。半夜三更，饑腸轆轆扒拉牛肉面時(shí)，他依稀覺(jué)得味道與中國(guó)的牛肉面不太一樣。

抬起眼，窗外一派燈紅酒綠。加州不是他的家，但加州牛肉面還得吃下去，吃出味道來(lái)……

1.閱讀整篇小說(shuō)，概括標(biāo)題“加州牛肉面”的作用（6分）

_________________________________________________________________________．

2.小說(shuō)中寫到了“五月花”廣場(chǎng)、教堂晚禮拜的鐘聲、黑人搖滾樂(lè)手以及《美麗的加利福尼亞》的歌聲，寫這些內(nèi)容有什么作用？（6分）

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3.“正經(jīng)八百坐在餐桌旁，接受美國(guó)女招待的服務(wù)”以及聽說(shuō)臺(tái)灣流體力學(xué)家被炒了“魷魚”，上街擦皮鞋之后“就覺(jué)得有點(diǎn)開心”這些內(nèi)容，表現(xiàn)了人物的什么心態(tài)？作者對(duì)此持什么態(tài)度？（6分）

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4.結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)林郁這一人物形象的看法（6分）

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閱讀下面文段（15分）
另外的道路
（美）劉易斯
我們正站在兩條道路的交叉口上，但是這兩條道路完全不一樣。我們長(zhǎng)期來(lái)一直行駛的這條道路使人容易錯(cuò)認(rèn)為是一條舒適的、平坦的超級(jí)公路，我們能在上面高速前進(jìn)。實(shí)際上，在這條路的終點(diǎn)卻有災(zāi)難在等待著。這條路的另一個(gè)叉路—一條“很少有人走邊的”叉路—為我們提供了最后唯一的機(jī)會(huì)讓我們保住我們的地球。
如果在經(jīng)歷了長(zhǎng)期忍受之后我們終于已堅(jiān)信我們有“知道的權(quán)利”，如果我們由于認(rèn)識(shí)提高而已斷定我們正被要求去從事一個(gè)愚蠢而又嚇人的冒險(xiǎn)，那么有人叫我們用有毒的化學(xué)物質(zhì)填滿我們的世界，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)不再聽取這些人的勸告。我們應(yīng)當(dāng)環(huán)顧四周，并且發(fā)現(xiàn)還有什么道路可使我們通行。生物學(xué)家約翰.霍普金斯說(shuō)：“任何一門科學(xué)都好象是一條河流。它有著朦朧的、默默無(wú)聞的開端；有時(shí)在平靜地流淌，有時(shí)湍流急奔；它既有涸竭的時(shí)候，也有漲水的時(shí)候。借助于許多研究者的辛勤勞動(dòng)，或是當(dāng)其他思想的溪流給它帶來(lái)補(bǔ)給時(shí)，它就獲得了前進(jìn)的勢(shì)頭，它被逐漸發(fā)展起來(lái)的概念和歸納不斷加深加寬”。
從生物控制科學(xué)的現(xiàn)代情況來(lái)看，科學(xué)的發(fā)展正與約翰·霍普金斯的說(shuō)法相一致通過(guò)。在美國(guó)，生物控制學(xué)于一個(gè)世紀(jì)之前就在朦朧中開始了。那時(shí)是為了首次嘗試去控制已判明成為農(nóng)民煩惱的天然有害昆蟲，這種努力過(guò)去有時(shí)進(jìn)展緩慢，或者完全停頓下來(lái)；但它不時(shí)地在突出成就的推動(dòng)之下得到加速和前進(jìn)的勢(shì)頭。當(dāng)從事應(yīng)用昆蟲學(xué)工作的人們被二十世紀(jì)四十年代的新式殺蟲劑的洋洋大觀搞得眼花繚亂時(shí)，他們就丟棄了一切生物學(xué)方法，并把自己的雙腳放在了“化學(xué)控制的踏車”上。這時(shí)候，生物控制科學(xué)的河流就處于干涸的時(shí)期，于是，為爭(zhēng)取使世界免受昆蟲之害的目標(biāo)就漸漸遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)在，當(dāng)由于不經(jīng)心和隨心所欲地使用化學(xué)藥物已給我們自己造成了比對(duì)昆蟲更大的威脅時(shí)，生物控制科學(xué)的河流由于得到新思想源泉的接濟(jì)才又重新流淌起來(lái)。
一些最使人著迷的新方法是這樣一些方法，它們力求將一種昆蟲的力量轉(zhuǎn)用來(lái)與昆蟲自己作對(duì)，——利用昆蟲生命力的趨向去消滅它自己。這些成就中最令人贊嘆的是那種“雄性絕育”技術(shù)。這種技術(shù)是由美國(guó)農(nóng)業(yè)部昆蟲研究所的負(fù)責(zé)人愛德華·克尼普林博士及其合作者們發(fā)展出來(lái)的。 約在二十五年以前，克尼普林博士由于提出了一種控制昆蟲的獨(dú)特方法而使他的同事們大吃一驚。他提出一個(gè)理論：如果有可能使很大數(shù)量的昆蟲不育，并把它們釋放出去，使這些不育的雄性昆蟲在特定情況下去與正常的野生雄性昆蟲競(jìng)爭(zhēng)取勝，那么，通過(guò)反復(fù)地釋放不育雄蟲，就可能產(chǎn)生無(wú)法孵出的卵，于是這個(gè)種群就絕滅了。對(duì)這個(gè)建議，官僚主義無(wú)動(dòng)于衷，科學(xué)家們懷疑，但克尼普林博士堅(jiān)持著這一想法。在將此想法付諸現(xiàn)實(shí)之前，有待解決的一個(gè)主要問(wèn)題是需要發(fā)現(xiàn)一種使昆蟲不育的實(shí)際可行的辦法。這些都在室內(nèi)實(shí)驗(yàn)獲得成功，不過(guò)，離實(shí)際應(yīng)用還有距離。
當(dāng)前使用毒劑這一流行作法的失敗使人們考慮到了一些最基本的問(wèn)題。就象遠(yuǎn)古穴居人所使用的棍棒一樣，化學(xué)藥物的煙幕彈作為一種低級(jí)的武器已被擲出來(lái)殺害生命組織了—這種生命組織一方面看來(lái)是纖弱和易毀壞的，但另一方面它又具有驚人的堅(jiān)韌性和恢復(fù)能力，具有一種以預(yù)料不到的方式進(jìn)行反抗的秉性。生命的這些異常能力一直被使用化學(xué)藥物的人們所輕視，他們面對(duì)著被他們瞎胡擺弄的這種巨大生命力量，卻不曾把那種“高度理智的方針”和人道精神納入到他們的任務(wù)中去。
“控制自然”這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當(dāng)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)幼稚階段時(shí)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們?cè)O(shè)想中的“控制自然”就是要大自然為人們的方便有利而存在。這些概念和作法在很大程度上應(yīng)歸咎于科學(xué)上的蒙昧。應(yīng)用昆蟲學(xué)這樣一門如此原始的科學(xué)卻己經(jīng)被用最現(xiàn)代化、最可怕的化學(xué)武器武裝起來(lái)了，這些武器在被用來(lái)對(duì)付昆蟲之余，已轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)威脅著我們整個(gè)的大地了，這真是我們的巨大不幸。
【小題1】從全文來(lái)看, “另外的道路”具體指什么? （4分）
【小題2】文中劃線句運(yùn)用了哪種修辭手法？它揭示了科學(xué)發(fā)展的哪兩個(gè)特點(diǎn)？（5分）
【小題3】作者認(rèn)為,為了保護(hù)地球,人類必須走“另外的道路” 。緊扣全文,探究人類走“另外的道路”的必要性與可能性。（6分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。

綠

劉白羽

①該早荒蕪了，記憶中的一團(tuán)綠色。

②跟著近乎金黃的童年，一齊消逝了所有的悠適。像一只孤獨(dú)地走過(guò)一百里沙漠的駱駝，我在這二十年頭上感到了焦灼，也感到了喉嚨和嘴的干啞。在這一小段落的旅程上，留下的是什么呢？除了深邃的鈴聲之外，也許就是那曾經(jīng)偶然發(fā)現(xiàn)了的綠洲。在那兒一邊飲著清澈的水，向玻璃似的水皮上，瞅著自己的影子以及天上的白云，悠然起了遐思。那完全是微帶溶合的綠影。這偶然是怎樣的使我欣快過(guò)！

③“疲倦嗎？”

④到南方來(lái)的第一夜晚，誰(shuí)朝我這樣問(wèn)詢。我趕緊搖了搖頭?，F(xiàn)在，住下來(lái)很久了。同時(shí)，那一扇樓窗上的顏色，也經(jīng)了幾度的改變。最初是發(fā)紅的檀黃和發(fā)黑的濃綠，挽在這兩種顏色的混合里，流著汗液，感覺(jué)到眼黑、眩暈。漸漸的，一直到最近，身上披了夾衣，心上也仿佛輕松了一層。窗上，太陽(yáng)換成一抹米黃色、象牙色。中間搖晃著的樹影，卻單純得帶了一點(diǎn)黃了。是綠得疲倦了嗎？不，不是。我搖著頭。可是我明白，遲早有那么一天。

⑤我給朋友的信上，寫過(guò)：

⑥“也許，天生是一只應(yīng)該跋涉的駱駝，你讓它休息，四條腿彎彎的倒顯得難過(guò)了?，F(xiàn)在人家說(shuō)我病了。的確，自己也知道，頭在漲疼，兩頰在發(fā)燒?？墒俏遗饋?lái)……呵，還是跋涉去吧！能這樣呆下去嗎？固然，每天坐在窗下，也不停地用手指掀著書頁(yè)寫下些記憶中的字句，不過(guò)——還不能說(shuō)不是休息出來(lái)的毛病?！?/p>

⑦昨夜，聽了一夕秋風(fēng)，早晨爬起來(lái)，就擔(dān)心著一件事，趕緊扯開窗帷，連一扇鐵紗也不剩的把兩層木框全用臂肘撞開了。

⑧俄！果然，顏色全變了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都在一層淡薄的黃霧里。這也許是裸露的朝光吧？

⑨隔了兩片菜園，從一簇高深的樹枝下，露出一段臺(tái)階，階前幽靜的幾棵紅雞冠花，像幾滴凝著的血，點(diǎn)綴了這秋的靜穆和沉默。院子整個(gè)是綠蔭蔭的，時(shí)常有一兩個(gè)白衣的人，悄悄走上臺(tái)階?！@個(gè)綠的庭園染了黃，我的心仍向往著它。我想那里一定是充滿了美麗的夢(mèng)幻：住的是一個(gè)棄世的詩(shī)人，是一個(gè)養(yǎng)疴的少女，還是一個(gè)夢(mèng)戀著古羅馬的光榮的教士呢？    

⑩一夜，我曾站在窗前吹風(fēng)，忽然從那稀朗的樹梢上露出兩點(diǎn)火焰。不是星子，風(fēng)一偏，它便會(huì)拉長(zhǎng)起來(lái)。仔細(xì)地瞧了瞧，才知道是那白天永遠(yuǎn)垂著舊帷的窗里，燃著兩支措燭。同時(shí)，還遙遙送過(guò)來(lái)幾下退緩的鐘聲……

11“哦！ 一個(gè)虔誠(chéng)的教士吧！”

12掩上窗帷，我不愿再看，我瞑目地思索著：

13一個(gè)白了頭發(fā)的老人，在這墳?zāi)拱闼兰诺脑褐?，淹留著他僅有的暮年。每夜，他祈禱著，為了他失掉了的曾經(jīng)愛過(guò)的人，為了他個(gè)個(gè)遠(yuǎn)離而背叛了他的孩子們的罪惡。在微黃的顫抖的燭影下，慢慢跪下去，兩眼交流著熱淚。也許他會(huì)忘了爛熟的祈辭，于是一天，他跪下去，不再起來(lái)了。唉，老人！……我……未來(lái)？

14是這綠的影像觸著了腦筋上的某一條纖維，浮上我眼前的是另一個(gè)綠的庭園。

15那里裝載了我的童年，我的青春?？墒钱?dāng)這刻薄的西風(fēng)刮來(lái)，所有綠的庭園，都要?dú)绾推屏训摹Ｈ菸以僮饕淮瓮纯嗟幕貞洶桑?/p>

16庭園的一角，我在那里瞧過(guò)紅毛毛蟲和蝸牛，那些東西雖然笨丑，我卻沒(méi)忘過(guò)。春天，夏天，往窗外望一眼，永遠(yuǎn)是綠的。三月的桃花，五月的石榴，以及那海棠，馬縷，白的槐花，一簇花，一片草，遮蔽了三進(jìn)院落。

17最使我依戀不忘的是六月間，從后窗上往往有一陣比泥土青草混合的淡味農(nóng)些的清香吹進(jìn)來(lái)，使我掩上手中的書本，走向窗下。一陣微風(fēng)里，我瞧見落下大把的棗花。我才明白這陣清香的來(lái)處。棗花落滿了地，幾只麻雀在那給樹葉篩得稀稀的日影下跳躍。窗紙綠了，我的心也給綠色浸濕了一層。

18今年再?zèng)]有聞棗花香的清福，那綠的庭園也委實(shí)太遙遠(yuǎn)了。

19我知道，一天落起霜來(lái)，就是這染了黃的綠色，也怕不能保得住。我也知道，二十年的青春里，綠的庭園是荒蕪了。

20——這深深地印在記憶中的一團(tuán)綠色??！

21倚住了墻壁，曉風(fēng)使我的皮膚上沖過(guò)一條細(xì)細(xì)的寒流。

22駱駝走到了大戈壁深處的時(shí)候，綠洲也不容易發(fā)現(xiàn)了，然而……還是跋涉去吧！沙漠再深些、再遠(yuǎn)些，只要沒(méi)有一陣偶然的暴風(fēng)把我淹沒(méi)，遲早會(huì)走過(guò)這窒人鼻息的瀚海，那時(shí)會(huì)有纏綿不斷的綠洲……幸福的綠的庭園，來(lái)裝下長(zhǎng)途疲倦了的心靈。到那時(shí)，再好好作一 次綠的回憶吧！

23聽！西風(fēng)起來(lái)了！它在催我前進(jìn)！永遠(yuǎn)地尋求！

(選自上海教育出版社 《散文選》，1979年版，有改動(dòng)）

1.作者在“這二十年頭上”浮想聯(lián)翩，心情既矛盾又有微妙的變化，請(qǐng)勾勒出這種變化的軌跡。（5分）

答:______________________________

2.理解文中畫線句子的含意。（6分）

(1)該早荒蕪了，記憶中的一團(tuán)綠色。（3分）

答：___________________________________

(2)窗紙綠了，我的心也給綠色浸濕了一層。（3分）

答：___________________________________

3.第⑯⑰兩段中，作者描繪了“庭園”哪些景象？給人怎樣的感受？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

答：___________________________________

4.結(jié)合作品，對(duì)下面兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。（8分）

(1)文中寫“一個(gè)白了頭發(fā)的老人”這段文字，有什么用意？（4分）

答：___________________________________

 (2)文章多次寫到“駱駝”“跋涉”，有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

答：___________________________________

閱讀下面文段（15分）

另外的道路

（美）劉易斯

我們正站在兩條道路的交叉口上，但是這兩條道路完全不一樣。我們長(zhǎng)期來(lái)一直行駛的這條道路使人容易錯(cuò)認(rèn)為是一條舒適的、平坦的超級(jí)公路，我們能在上面高速前進(jìn)。實(shí)際上，在這條路的終點(diǎn)卻有災(zāi)難在等待著。這條路的另一個(gè)叉路—一條“很少有人走邊的”叉路—為我們提供了最后唯一的機(jī)會(huì)讓我們保住我們的地球。

如果在經(jīng)歷了長(zhǎng)期忍受之后我們終于已堅(jiān)信我們有“知道的權(quán)利”，如果我們由于認(rèn)識(shí)提高而已斷定我們正被要求去從事一個(gè)愚蠢而又嚇人的冒險(xiǎn)，那么有人叫我們用有毒的化學(xué)物質(zhì)填滿我們的世界，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)不再聽取這些人的勸告。我們應(yīng)當(dāng)環(huán)顧四周，并且發(fā)現(xiàn)還有什么道路可使我們通行。生物學(xué)家約翰.霍普金斯說(shuō)：“任何一門科學(xué)都好象是一條河流。它有著朦朧的、默默無(wú)聞的開端；有時(shí)在平靜地流淌，有時(shí)湍流急奔；它既有涸竭的時(shí)候，也有漲水的時(shí)候。借助于許多研究者的辛勤勞動(dòng)，或是當(dāng)其他思想的溪流給它帶來(lái)補(bǔ)給時(shí)，它就獲得了前進(jìn)的勢(shì)頭，它被逐漸發(fā)展起來(lái)的概念和歸納不斷加深加寬”。

從生物控制科學(xué)的現(xiàn)代情況來(lái)看，科學(xué)的發(fā)展正與約翰·霍普金斯的說(shuō)法相一致通過(guò)。在美國(guó)，生物控制學(xué)于一個(gè)世紀(jì)之前就在朦朧中開始了。那時(shí)是為了首次嘗試去控制已判明成為農(nóng)民煩惱的天然有害昆蟲，這種努力過(guò)去有時(shí)進(jìn)展緩慢，或者完全停頓下來(lái)；但它不時(shí)地在突出成就的推動(dòng)之下得到加速和前進(jìn)的勢(shì)頭。當(dāng)從事應(yīng)用昆蟲學(xué)工作的人們被二十世紀(jì)四十年代的新式殺蟲劑的洋洋大觀搞得眼花繚亂時(shí)，他們就丟棄了一切生物學(xué)方法，并把自己的雙腳放在了“化學(xué)控制的踏車”上。這時(shí)候，生物控制科學(xué)的河流就處于干涸的時(shí)期，于是，為爭(zhēng)取使世界免受昆蟲之害的目標(biāo)就漸漸遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)在，當(dāng)由于不經(jīng)心和隨心所欲地使用化學(xué)藥物已給我們自己造成了比對(duì)昆蟲更大的威脅時(shí)，生物控制科學(xué)的河流由于得到新思想源泉的接濟(jì)才又重新流淌起來(lái)。

一些最使人著迷的新方法是這樣一些方法，它們力求將一種昆蟲的力量轉(zhuǎn)用來(lái)與昆蟲自己作對(duì)，——利用昆蟲生命力的趨向去消滅它自己。這些成就中最令人贊嘆的是那種“雄性絕育”技術(shù)。這種技術(shù)是由美國(guó)農(nóng)業(yè)部昆蟲研究所的負(fù)責(zé)人愛德華·克尼普林博士及其合作者們發(fā)展出來(lái)的。 約在二十五年以前，克尼普林博士由于提出了一種控制昆蟲的獨(dú)特方法而使他的同事們大吃一驚。他提出一個(gè)理論：如果有可能使很大數(shù)量的昆蟲不育，并把它們釋放出去，使這些不育的雄性昆蟲在特定情況下去與正常的野生雄性昆蟲競(jìng)爭(zhēng)取勝，那么，通過(guò)反復(fù)地釋放不育雄蟲，就可能產(chǎn)生無(wú)法孵出的卵，于是這個(gè)種群就絕滅了。對(duì)這個(gè)建議，官僚主義無(wú)動(dòng)于衷，科學(xué)家們懷疑，但克尼普林博士堅(jiān)持著這一想法。在將此想法付諸現(xiàn)實(shí)之前，有待解決的一個(gè)主要問(wèn)題是需要發(fā)現(xiàn)一種使昆蟲不育的實(shí)際可行的辦法。這些都在室內(nèi)實(shí)驗(yàn)獲得成功，不過(guò)，離實(shí)際應(yīng)用還有距離。

當(dāng)前使用毒劑這一流行作法的失敗使人們考慮到了一些最基本的問(wèn)題。就象遠(yuǎn)古穴居人所使用的棍棒一樣，化學(xué)藥物的煙幕彈作為一種低級(jí)的武器已被擲出來(lái)殺害生命組織了—這種生命組織一方面看來(lái)是纖弱和易毀壞的，但另一方面它又具有驚人的堅(jiān)韌性和恢復(fù)能力，具有一種以預(yù)料不到的方式進(jìn)行反抗的秉性。生命的這些異常能力一直被使用化學(xué)藥物的人們所輕視，他們面對(duì)著被他們瞎胡擺弄的這種巨大生命力量，卻不曾把那種“高度理智的方針”和人道精神納入到他們的任務(wù)中去。

“控制自然”這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當(dāng)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)幼稚階段時(shí)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們?cè)O(shè)想中的“控制自然”就是要大自然為人們的方便有利而存在。這些概念和作法在很大程度上應(yīng)歸咎于科學(xué)上的蒙昧。應(yīng)用昆蟲學(xué)這樣一門如此原始的科學(xué)卻己經(jīng)被用最現(xiàn)代化、最可怕的化學(xué)武器武裝起來(lái)了，這些武器在被用來(lái)對(duì)付昆蟲之余，已轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)威脅著我們整個(gè)的大地了，這真是我們的巨大不幸。

1.從全文來(lái)看, “另外的道路”具體指什么? （4分）

2.文中劃線句運(yùn)用了哪種修辭手法？它揭示了科學(xué)發(fā)展的哪兩個(gè)特點(diǎn)？（5分）

3.作者認(rèn)為,為了保護(hù)地球,人類必須走“另外的道路” 。緊扣全文,探究人類走“另外的道路”的必要性與可能性。（6分）

中國(guó)文化走向世界的強(qiáng)音
一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。
　　中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。
　　瑞典文學(xué)院的授獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)，用了專為莫言“量身打造”的概念——“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合”。國(guó)際輿論普遍認(rèn)為，莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力。
　　文化在世界范圍的傳播，總是體現(xiàn)著獨(dú)特性與世界性的深刻辯證關(guān)系。莫言作品于世界而言的獨(dú)特性就是其濃郁的中國(guó)特色。莫言寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。莫言作品的獨(dú)特性，又令人欣慰地為世界所理解。事實(shí)上，優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富，這是人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量的原因所在。
　　瑞典著名漢學(xué)家羅多弼在談到中西文化的差異時(shí)說(shuō)：“我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂(lè)，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。但是我相信獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說(shuō)，獨(dú)特性是普遍性的具體體現(xiàn)?！蹦宰约赫f(shuō)，他的小說(shuō)“描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限”。莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。一部文學(xué)作品，越是植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就越是能夠具有世界影響力。只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。
　　改革開放30多年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展。中國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的頻繁互動(dòng)與交叉影響。中國(guó)作家獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)顯然只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題?！度鸬淙?qǐng)?bào)》刊登莫言的照片時(shí)，特意加了《中國(guó)之聲》這樣的標(biāo)題，認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著中國(guó)、亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)地位在全球不斷上升。澳大利亞外長(zhǎng)卡爾稱，“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)如同將宇航員送上太空以及加入世界貿(mào)易組織，這是中國(guó)崛起的一個(gè)重大象征”。一些媒體還把此次新聞與中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這也是中國(guó)全球軟實(shí)力戰(zhàn)略的成功。
　　國(guó)家的繁榮與精神產(chǎn)品的影響力成正比，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)傳遞出邁向世界的強(qiáng)大足音。來(lái)自世界的正向回應(yīng)讓人們看到，不斷涌現(xiàn)的彪炳時(shí)代的中國(guó)精神產(chǎn)品，能夠不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。（來(lái)源人民日?qǐng)?bào)  鐘聲）
【小題1】下列表述。不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）（3分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。

綠

劉白羽

①該早荒蕪了，記憶中的一團(tuán)綠色。

②跟著近乎金黃的童年，一齊消逝了所有的悠適。像一只孤獨(dú)地走過(guò)一百里沙漠的駱駝，我在這二十年頭上感到了焦灼，也感到了喉嚨和嘴的干啞。在這一小段落的旅程上，留下的是什么呢？除了深邃的鈴聲之外，也許就是那曾經(jīng)偶然發(fā)現(xiàn)了的綠洲。在那兒一邊飲著清澈的水，向玻璃似的水皮上，瞅著自己的影子以及天上的白云，悠然起了遐思。那完全是微帶溶合的綠影。這偶然是怎樣的使我欣快過(guò)！

③“疲倦嗎？”

④到南方來(lái)的第一夜晚，誰(shuí)朝我這樣問(wèn)詢。我趕緊搖了搖頭?，F(xiàn)在，住下來(lái)很久了。同時(shí)，那一扇樓窗上的顏色，也經(jīng)了幾度的改變。最初是發(fā)紅的檀黃和發(fā)黑的濃綠，挽在這兩種顏色的混合里，流著汗液，感覺(jué)到眼黑、眩暈。漸漸的，一直到最近，身上披了夾衣，心上也仿佛輕松了一層。窗上，太陽(yáng)換成一抹米黃色、象牙色。中間搖晃著的樹影，卻單純得帶了一點(diǎn)黃了。是綠得疲倦了嗎？不，不是。我搖著頭?？墒俏颐靼祝t早有那么一天。

⑤我給朋友的信上，寫過(guò)：

⑥“也許，天生是一只應(yīng)該跋涉的駱駝，你讓它休息，四條腿彎彎的倒顯得難過(guò)了?，F(xiàn)在人家說(shuō)我病了。的確，自己也知道，頭在漲疼，兩頰在發(fā)燒?？墒俏遗饋?lái)……呵，還是跋涉去吧！能這樣呆下去嗎？固然，每天坐在窗下，也不停地用手指掀著書頁(yè)寫下些記憶中的字句，不過(guò)——還不能說(shuō)不是休息出來(lái)的毛病?！?/p>

⑦昨夜，聽了一夕秋風(fēng)，早晨爬起來(lái)，就擔(dān)心著一件事，趕緊扯開窗帷，連一扇鐵紗也不剩的把兩層木框全用臂肘撞開了。

⑧俄！果然，顏色全變了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都在一層淡薄的黃霧里。這也許是裸露的朝光吧？

⑨隔了兩片菜園，從一簇高深的樹枝下，露出一段臺(tái)階，階前幽靜的幾棵紅雞冠花，像幾滴凝著的血，點(diǎn)綴了這秋的靜穆和沉默。院子整個(gè)是綠蔭蔭的，時(shí)常有一兩個(gè)白衣的人，悄悄走上臺(tái)階。……這個(gè)綠的庭園染了黃，我的心仍向往著它。我想那里一定是充滿了美麗的夢(mèng)幻：住的是一個(gè)棄世的詩(shī)人，是一個(gè)養(yǎng)疴的少女，還是一個(gè)夢(mèng)戀著古羅馬的光榮的教士呢？   

⑩一夜，我曾站在窗前吹風(fēng)，忽然從那稀朗的樹梢上露出兩點(diǎn)火焰。不是星子，風(fēng)一偏，它便會(huì)拉長(zhǎng)起來(lái)。仔細(xì)地瞧了瞧，才知道是那白天永遠(yuǎn)垂著舊帷的窗里，燃著兩支措燭。同時(shí)，還遙遙送過(guò)來(lái)幾下退緩的鐘聲……

11“哦！ 一個(gè)虔誠(chéng)的教士吧！”

12掩上窗帷，我不愿再看，我瞑目地思索著：

13一個(gè)白了頭發(fā)的老人，在這墳?zāi)拱闼兰诺脑褐?，淹留著他僅有的暮年。每夜，他祈禱著，為了他失掉了的曾經(jīng)愛過(guò)的人，為了他個(gè)個(gè)遠(yuǎn)離而背叛了他的孩子們的罪惡。在微黃的顫抖的燭影下，慢慢跪下去，兩眼交流著熱淚。也許他會(huì)忘了爛熟的祈辭，于是一天，他跪下去，不再起來(lái)了。唉，老人！……我……未來(lái)？

14是這綠的影像觸著了腦筋上的某一條纖維，浮上我眼前的是另一個(gè)綠的庭園。

15那里裝載了我的童年，我的青春?？墒钱?dāng)這刻薄的西風(fēng)刮來(lái)，所有綠的庭園，都要?dú)绾推屏训摹Ｈ菸以僮饕淮瓮纯嗟幕貞洶桑?/p>

16庭園的一角，我在那里瞧過(guò)紅毛毛蟲和蝸牛，那些東西雖然笨丑，我卻沒(méi)忘過(guò)。春天，夏天，往窗外望一眼，永遠(yuǎn)是綠的。三月的桃花，五月的石榴，以及那海棠，馬縷，白的槐花，一簇花，一片草，遮蔽了三進(jìn)院落。

17最使我依戀不忘的是六月間，從后窗上往往有一陣比泥土青草混合的淡味農(nóng)些的清香吹進(jìn)來(lái)，使我掩上手中的書本，走向窗下。一陣微風(fēng)里，我瞧見落下大把的棗花。我才明白這陣清香的來(lái)處。棗花落滿了地，幾只麻雀在那給樹葉篩得稀稀的日影下跳躍。窗紙綠了，我的心也給綠色浸濕了一層。

18今年再?zèng)]有聞棗花香的清福，那綠的庭園也委實(shí)太遙遠(yuǎn)了。

19我知道，一天落起霜來(lái)，就是這染了黃的綠色，也怕不能保得住。我也知道，二十年的青春里，綠的庭園是荒蕪了。

20——這深深地印在記憶中的一團(tuán)綠色??！

21倚住了墻壁，曉風(fēng)使我的皮膚上沖過(guò)一條細(xì)細(xì)的寒流。

22駱駝走到了大戈壁深處的時(shí)候，綠洲也不容易發(fā)現(xiàn)了，然而……還是跋涉去吧！沙漠再深些、再遠(yuǎn)些，只要沒(méi)有一陣偶然的暴風(fēng)把我淹沒(méi)，遲早會(huì)走過(guò)這窒人鼻息的瀚海，那時(shí)會(huì)有纏綿不斷的綠洲……幸福的綠的庭園，來(lái)裝下長(zhǎng)途疲倦了的心靈。到那時(shí)，再好好作一 次綠的回憶吧！

23聽！西風(fēng)起來(lái)了！它在催我前進(jìn)！永遠(yuǎn)地尋求！

(選自上海教育出版社 《散文選》，1979年版，有改動(dòng)）

7．作者在“這二十年頭上”浮想聯(lián)翩，心情既矛盾又有微妙的變化，請(qǐng)勾勒出這種變化的軌跡。（5分）

答:______________________________

8．理解文中畫線句子的含意。（6分）

(1)該早荒蕪了，記憶中的一團(tuán)綠色。（3分）

答：___________________________________

(2)窗紙綠了，我的心也給綠色浸濕了一層。（3分）

答：___________________________________

9．第⑯⑰兩段中，作者描繪了“庭園”哪些景象？給人怎樣的感受？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

答：___________________________________

10．結(jié)合作品，對(duì)下面兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。（8分）

(1)文中寫“一個(gè)白了頭發(fā)的老人”這段文字，有什么用意？（4分）

答：___________________________________

 (2)文章多次寫到“駱駝”“跋涉”，有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

答：___________________________________

中國(guó)文化走向世界的強(qiáng)音

一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。

　　中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。

　　瑞典文學(xué)院的授獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)，用了專為莫言“量身打造”的概念——“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合”。國(guó)際輿論普遍認(rèn)為，莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力。

　　文化在世界范圍的傳播，總是體現(xiàn)著獨(dú)特性與世界性的深刻辯證關(guān)系。莫言作品于世界而言的獨(dú)特性就是其濃郁的中國(guó)特色。莫言寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。莫言作品的獨(dú)特性，又令人欣慰地為世界所理解。事實(shí)上，優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富，這是人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量的原因所在。

　　瑞典著名漢學(xué)家羅多弼在談到中西文化的差異時(shí)說(shuō)：“我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂(lè)，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。但是我相信獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說(shuō)，獨(dú)特性是普遍性的具體體現(xiàn)?！蹦宰约赫f(shuō)，他的小說(shuō)“描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限”。莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。一部文學(xué)作品，越是植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就越是能夠具有世界影響力。只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。

　　改革開放30多年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展。中國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的頻繁互動(dòng)與交叉影響。中國(guó)作家獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)顯然只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。《瑞典日?qǐng)?bào)》刊登莫言的照片時(shí)，特意加了《中國(guó)之聲》這樣的標(biāo)題，認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著中國(guó)、亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)地位在全球不斷上升。澳大利亞外長(zhǎng)卡爾稱，“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)如同將宇航員送上太空以及加入世界貿(mào)易組織，這是中國(guó)崛起的一個(gè)重大象征”。一些媒體還把此次新聞與中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這也是中國(guó)全球軟實(shí)力戰(zhàn)略的成功。

　　國(guó)家的繁榮與精神產(chǎn)品的影響力成正比，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)傳遞出邁向世界的強(qiáng)大足音。來(lái)自世界的正向回應(yīng)讓人們看到，不斷涌現(xiàn)的彪炳時(shí)代的中國(guó)精神產(chǎn)品，能夠不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。（來(lái)源人民日?qǐng)?bào)  鐘聲）

1.下列表述。不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）（3分）

A．莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，只要具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；只要植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力和影響力。

B．人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量，其原因是優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富。

C．莫言認(rèn)為：自己的小說(shuō)描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限。

D．隨著中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(        )（3分）

A．東西方的文化，其差異在于人的差異，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。

B．只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的優(yōu)秀作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。

C．隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的頻繁互動(dòng)與交叉影響，中國(guó)文學(xué)的影響力也將會(huì)不斷的上升。

D．中國(guó)作家莫言收獲的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)毫無(wú)疑問(wèn)地提升了中國(guó)乃至亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)在全球地位。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(       )（3分）

A．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合” 的授獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)是國(guó)際輿論對(duì)莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力的肯定和認(rèn)可。

B．莫言作品的獨(dú)特性在于他寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，是具有濃郁中國(guó)特色的。

C．文化能夠在世界范圍內(nèi)傳播，能夠被彼此的理解和認(rèn)同，是因?yàn)槲覀兌际侨耍加泄餐囊庾R(shí)形態(tài)，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂(lè)。

D．莫言的獲獎(jiǎng)無(wú)疑是來(lái)自世界的正向回應(yīng)，這將促進(jìn)中國(guó)不斷涌現(xiàn)出彪炳時(shí)代的精神產(chǎn)品，不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。 瑞典文學(xué)院的授獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)，用了專為莫言“量身打造”的概念——“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合”。國(guó)際輿論普遍認(rèn)為，莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力。

文化在世界范圍的傳播，總是體現(xiàn)著獨(dú)特性與世界性的深刻辯證關(guān)系。莫言作品于世界而言的獨(dú)特性就是其濃郁的中國(guó)特色。莫言寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。莫言作品的獨(dú)特性，又令人欣慰地為世界所理解。事實(shí)上，優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富，這是人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量的原因所在。

瑞典著名漢學(xué)家羅多弼在談到中西文化的差異時(shí)說(shuō)：“我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂(lè)，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。但是我相信獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說(shuō)，獨(dú)特性是普遍性的具體體現(xiàn)?！蹦宰约赫f(shuō)，他的小說(shuō)“描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限”。莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。一部文學(xué)作品，越是植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就越是能夠具有世界影響力。只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。

改革開放30多年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展。中國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的頻繁互動(dòng)與交叉影響。中國(guó)作家獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)顯然只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題?！度鸬淙?qǐng)?bào)》刊登莫言的照片時(shí)，特意加了“中國(guó)之聲”這樣的標(biāo)題，認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著中國(guó)、亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)地位在全球不斷上升。澳大利亞外長(zhǎng)卡爾稱，“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)如同將宇航員送上太空以及加入世界貿(mào)易組織，這是中國(guó)崛起的一個(gè)重大象征”。一些媒體還把此次新聞與中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這也是中國(guó)全球軟實(shí)力戰(zhàn)略的成功。

國(guó)家的繁榮與精神產(chǎn)品的影響力成正比，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)傳遞出邁向世界的強(qiáng)大足音。來(lái)自世界的正向回應(yīng)讓人們看到，不斷涌現(xiàn)的彪炳時(shí)代的中國(guó)精神產(chǎn)品，能夠不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。 

1.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．莫言的獲獎(jiǎng)表明，只要植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力和影響力。

B．人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量，其原因是優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪

為人類共同的精神財(cái)富。

C．莫言認(rèn)為：自己的小說(shuō)描寫了廣泛意義上的人，一直是站在人的角度上，一直是寫人，這

樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限。

D．隨著中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了重

新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。

2.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．東西方的文化，其差異在于人的差異，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特

性。

B．只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的優(yōu)秀作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)

之上。

C．隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的頻繁互動(dòng)與交叉影響，中

國(guó)文學(xué)的影響力也將會(huì)不斷的上升。

D．中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)毫無(wú)疑問(wèn)地提升了中國(guó)乃至亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)在全球的地位。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合” 的授獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)是瑞典文學(xué)院對(duì)莫言的作 品獨(dú)特的文學(xué)魅力的肯定和認(rèn)可。

B．莫言作品于世界而言具有獨(dú)特性，他寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。他的作品是具有濃郁的中國(guó)特色的。

C．文化能夠在世界范圍內(nèi)傳播，能夠被彼此理解和認(rèn)同，是因?yàn)槲覀兌际侨耍加泄餐囊庾R(shí)形態(tài)，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂(lè)。

D．莫言的獲獎(jiǎng)無(wú)疑是來(lái)自世界的正向回應(yīng)，這將促進(jìn)中國(guó)不斷涌現(xiàn)出彪炳時(shí)代的精神產(chǎn)品，不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

精神的殿堂

馮驥才

先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。重新改建的建筑的入口，刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺(tái)階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來(lái)的三角形楣飾，莊重肅穆，表達(dá)著一種至高無(wú)上的歷史精神。大維·德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕，象征著祖國(guó)、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻(xiàn)給偉人們，祖國(guó)感謝他們！”

這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵，神圣又崇高，超過(guò)了巴黎任何建筑。

我要見的維克多·雨果就在這里，與另一位法國(guó)的文豪左拉同在一室，一左一右分列兩邊。兩人的雪白大理石的石棺上面，都放著一片很大的美麗的銅棕?cái)R。我注意到，展示著他們生平的“說(shuō)明牌”上，文不多，表述的內(nèi)容卻有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果，特別強(qiáng)調(diào)由于反對(duì)拿破侖政變，堅(jiān)持自己的政見，遭到迫害，因而到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國(guó)后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國(guó)軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑那個(gè)重大的挫折。顯然，在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個(gè)性精神。

比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價(jià)值，是對(duì)法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說(shuō)明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。

于是我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的哲學(xué)價(jià)值的杰出的藝術(shù)，而是一種思想和精神。它們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白，法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時(shí)，為什么所做的第一件事就是到這里拜謁這些民族的先賢。

1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的緣由不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)作出的卓越的貢獻(xiàn)，更是一種用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。

讀著這里每一位偉人的生平，便會(huì)知道他們中間沒(méi)有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燃燒著自身肉體的烈火中去尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時(shí)，我被深深打動(dòng)著。真正打動(dòng)人的是一種照亮世界的精神。故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上的，它們總是新鮮的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一大束盛開的百合花。

這里，還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)為國(guó)捐軀的作家的名單。大概法國(guó)人一直把作家看作是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。一位叫做安東尼·德·圣·愛遜貝利的充滿勇氣的浪漫詩(shī)人也安葬在這里。除去寫詩(shī)，他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋，開辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無(wú)處尋覓。但人們把他機(jī)上的螺旋槳找到了。放在這里，作為紀(jì)念。他生前不是偉人，死后卻得到偉人般的待遇。因?yàn)橄荣t祠所敬奉的是一種無(wú)上崇高的純粹的精神。

對(duì)于巴黎，我是個(gè)外國(guó)人，但我認(rèn)為，巴黎真正的象征不是埃菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個(gè)法國(guó)的靈魂。只有來(lái)到先賢祠，我們才會(huì)真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質(zhì)，它的根本，以及它內(nèi)在的美。

我還想，先賢祠的“祠”一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。這一切意義，都與法國(guó)人這個(gè)“先賢祠”的本意極其契合。這釋者真是十分的高明。想到這里，轉(zhuǎn)而自問(wèn)：我們中國(guó)人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？

12．根據(jù)先賢祠中安葬的不同“居民”，簡(jiǎn)單概括“精神的殿堂”的具體內(nèi)涵。

答：                       ▲                       ▲                            

13．對(duì)文中“這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象，他們的巨大價(jià)值，是對(duì)法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)”這句話應(yīng)該怎樣理解？

答：                       ▲                        ▲                   

14．對(duì)先賢祠的敘寫完成以后，作者為什么還要寫上最后一段？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)析。

答：                   ▲                           ▲                    

15．雨果稱巴爾扎克是“哲學(xué)家”“思想家”，說(shuō)他的作品指出了“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”。這樣一位作家為什么沒(méi)有進(jìn)入先賢祠？請(qǐng)你根據(jù)原文并結(jié)合對(duì)巴爾扎克的了解探究其中的原因。

答：                 ▲                          ▲