以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩斷，6月1日，《剩山圖》（由浙江博物館收藏）與《無用師卷》（由臺北故宮博物院典藏）終于在臺北故宮博物院聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半300多年之后，雙卷合璧，山水夢圓。這表明       

A．傳統(tǒng)文藝對今天中國人的生活方式和社會發(fā)展道路具有促進作用

B．傳統(tǒng)文化有相對的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲

C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

D．傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性，我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感

以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩段，2011年6月1日，《剩山圖》（由浙江博物館收藏）與《無用師卷》（由臺北故宮博物院典藏）終于在臺北故宮博物院聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的故作，在斷為兩半300多年后，雙卷合璧，山水夢圓。這表明

A．傳統(tǒng)文藝對今天中國人的生活方式和社會發(fā)展道路具有促進作用

B．傳統(tǒng)文化有相對的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲

C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

D．在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感

以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩斷，6月1日，《剩山圖》（由浙江博物館收藏）與《無用師卷》（由臺北故宮博物院典藏）終于在臺北故宮博物院聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半300多年之后，雙卷合璧，山水夢圓。這表明       

以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩段，2011年6月1日，《剩山圖》（由浙江博物館收藏）與《無用師卷》（由臺北故宮博物院典藏）終于在臺北故宮博物院聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的故作，在斷為兩半300多年后，雙卷合璧，山水夢圓。這表明

以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩段，2011年6月1日，《剩山圖》（由浙江博物館收藏）與《無用師卷》（由臺北故宮博物院典藏）終于在臺北故宮博物院聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的故作，在斷為兩半300多年后，雙卷合璧，山水夢圓。這表明

1. A.
   傳統(tǒng)文藝對今天中國人的生活方式和社會發(fā)展道路具有促進作用
2. B.
   傳統(tǒng)文化有相對的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲
3. C.
   傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分
4. D.
   在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感

元代著名畫家黃公望的《富貴山居圖》在清代順治年間遭火焚，斷為兩截，現(xiàn)分藏于浙江省博物館和臺北故宮博物院。2011年6月1日，《富貴山居圖》首次在臺北故宮博物院合璧展出，實現(xiàn)了這幅傳世名畫的歷史性“山水合璧”，深深激蕩起兩岸同胞的共同民族情懷。這表明

A．兩岸同胞對同根文明和文化的認同    B．優(yōu)秀的文化典籍可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

C．中華文化源遠流長，博大精深        D．民族精神是一個民族特有的精神品質(zhì)

《富春山居圖》（如局部圖）是元代大畫家黃公望傾盡畢生精力的杰作，為中國十大傳世名畫之一。它描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色。起伏變化的峰巒，蕭瑟蒼簡的樹木，群山環(huán)抱的村落，順水漂流的魚舟，一派恬淡寧靜、淳樸自然的田園風光。作者把握大勢當先，質(zhì)在其中的規(guī)律，山水布局疏密有致，層次分明，簡約利落，顯示出大自然的節(jié)奏與和諧。畫面在構(gòu)圖上重視大片空白，同時注意近、中、遠景的處理，形成生動又不乏嚴謹?shù)恼w結(jié)構(gòu)。《富春山居圖》的成功，啟示我們

①充分發(fā)揮主觀能動性，恰當把握事物內(nèi)部之間的聯(lián)系才能實現(xiàn)藝術(shù)的整體優(yōu)化

②辯證處理主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是藝術(shù)創(chuàng)作成功的重要環(huán)節(jié)

③實現(xiàn)創(chuàng)作主體的意圖，既要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律又要敢于突破藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛

④立足實踐，與時俱進，辯證否定是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵因素

A．①②         B．②③         C．②④         D．③④

《富春山居圖》（如局部圖）是元代大畫家黃公望傾盡畢生精力的杰作，為中國十大傳世名畫之一。它描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色。起伏變化的峰巒，蕭瑟蒼簡的樹木，群山環(huán)抱的村落，順水漂流的魚舟，一派恬淡寧靜、淳樸自然的田園風光。作者把握大勢當先，質(zhì)在其中的規(guī)律，山水布局疏密有致，層次分明，簡約利落，顯示出大自然的節(jié)奏與和諧。畫面在構(gòu)圖上重視大片空白，同時注意近、中、遠景的處理，形成生動又不乏嚴謹?shù)恼w結(jié)構(gòu)?！陡淮荷骄訄D》的成功，啟示我們

①充分發(fā)揮主觀能動性，恰當把握事物內(nèi)部之間的聯(lián)系才能實現(xiàn)藝術(shù)的整體優(yōu)化
②辯證處理主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是藝術(shù)創(chuàng)作成功的重要環(huán)節(jié)
③實現(xiàn)創(chuàng)作主體的意圖，既要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律又要敢于突破藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛
④立足實踐，與時俱進，辯證否定是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵因素[來源:學科網(wǎng)ZXXK]

柏拉圖是古希臘著名的哲學家、思想家，他的哲學理念論是把現(xiàn)實的物質(zhì)世界看作是理念的“投影”。下列選項中與之相同的觀點是

    A．理生萬物，理主動靜         B．天地之變，陰陽之化

    C．子不語怪、力、亂、神       D.物是觀念的集合

右圖是經(jīng)濟學中著名的微笑曲線，圖中微笑嘴型的一條曲線,兩端朝上。在產(chǎn)業(yè)鏈中，附加值更多體現(xiàn)在兩端的設(shè)計和銷售，處于中間環(huán)節(jié)的制造附加值最低。微笑曲線給我國政府的啟示是

①提升產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)水平

②依靠技術(shù)進步形成自己的競爭優(yōu)勢

③加大對企業(yè)研發(fā)的鼓勵和支持

④注重對知名品牌的培育和保護

A．①②                                                           B．②③                            C．①④        D．③④

柏拉圖是古希臘著名的哲學家、思想家，他的哲學理念論是把現(xiàn)實的物質(zhì)世界看作是理念的“投影”。下列選項中與之相同的觀點是

1. A.
   理生萬物，理主動靜
2. B.
   天地之變，陰陽之化
3. C.
   子不語怪、力、亂、神
4. D.
   物是觀念的集合

柏拉圖是古希臘著名的哲學家、思想家，他的哲學理念論是把現(xiàn)實的物質(zhì)世界看作

是理念的“投影”。下列選項中與之相同的觀點是    (     )

    A．理生萬物，理主動靜         B．天地之變，陰陽之化

    C．子不語怪、力、亂、神       D.物是觀念的集合

柏拉圖是古希臘著名的哲學家、思想家，他的哲學理念論是把現(xiàn)實的物質(zhì)世界看作是理念的“投影”。下列選項中與之相同的觀點是

該圖是盧森堡公國贈送聯(lián)合國的雕塑：一支槍管打結(jié)的槍。此圖寓意聯(lián)合國所行使的主要職責是

A．推動發(fā)展中國家和整個世界經(jīng)濟的發(fā)展

B．協(xié)調(diào)國際間的經(jīng)濟和貿(mào)易關(guān)系

C．以和平方式解決國際爭端，維護世界和平

D．促進世界各國經(jīng)濟、科技、文化的交流與合作

樂樂家到學校的距離是2500米，樂樂畫了一幅示意圖，圖上距離是5厘米，按照這個比例，樂樂畫的少年宮的位置在圖上距離是6厘米，你知道實際距離是(　　)米

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樂樂家到學校的距離是2500米，樂樂畫了一幅示意圖，圖上距離是5厘米，按照這個比例，樂樂畫的少年宮的位置在圖上距離是6厘米，你知道實際距離是(　　)米．

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一幅地圖，圖上5厘米表示實際距離10千米．已知甲、乙兩地的實際距離是15千米，在這兩幅地圖上甲，乙兩地的距離是多少厘米？

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