有學(xué)者撰文指出：“全球化的資本毫無人性可言，它帶來激烈的社會(huì)變遷，刺激形形色色意識(shí)形態(tài)的興起，也必然伴隨激烈的社會(huì)集團(tuán)、意識(shí)形態(tài)乃至民族國家之間的沖突。”該材料反映出作者認(rèn)為

A．追逐不同是全球化的重要特征?????? B．全球化是世界動(dòng)蕩的根源

C．全球化使世界多極化趨勢明顯發(fā)展?? D．全球化使發(fā)達(dá)國家成為最大受益者

1919年9月，一位中國學(xué)者撰文指出：中國固有文明雖然不能直接應(yīng)用于未來世界，然而中國文明也頗有足以證明西洋文明之錯(cuò)誤，為未來中國固有文明之指導(dǎo)者。一些中國人發(fā)現(xiàn)“西洋文明之錯(cuò)誤”是緣于                                                                 （    ）

A．辛亥革命無以救治中國             B．一戰(zhàn)和巴黎和會(huì)的國際矛盾

C．對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的恐懼                D．中國共產(chǎn)黨提出推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的綱領(lǐng)

1919年9月，一位中國學(xué)者撰文指出：中國固有文明雖然不能直接應(yīng)用于未來世界，然而中國文明也頗有足以證明西洋文明之錯(cuò)誤，為未來中國固有文明之指導(dǎo)者。一些中國人發(fā)現(xiàn)“西洋文明之錯(cuò)誤”是緣于                               （    ）

A．辛亥革命無以救治中國             B．一戰(zhàn)和巴黎和會(huì)的國際矛盾

C．對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的恐懼                D．中國共產(chǎn)黨提出推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的綱領(lǐng)

1919年9月，一位中國學(xué)者撰文指出：中國固有文明雖然不能直接應(yīng)用于未來世界，然而中國文明也頗有足以證明西洋文明之錯(cuò)誤，為未來中國固有文明之指導(dǎo)者。一些中國人發(fā)現(xiàn)“西洋文明之錯(cuò)誤”是緣于

1. A.
   辛亥革命無以救治中國
2. B.
   一戰(zhàn)和巴黎和會(huì)的國際矛盾
3. C.
   對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的恐懼
4. D.
   中國共產(chǎn)黨提出推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的綱領(lǐng)

1919年9月，一位中國學(xué)者撰文指出：中國固有文明雖然不能直接應(yīng)用于未來世界，然而中國文明也頗有足以證明西洋文明之錯(cuò)誤，為未來中國固有文明之指導(dǎo)者。一些中國人發(fā)現(xiàn)“西洋文明之錯(cuò)誤”是緣于                                                           （   ）

（26分）環(huán)境史觀認(rèn)為，歷史演變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，它反對(duì)環(huán)境決定論，反對(duì)人類中心主義，總結(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，以促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展。

環(huán)境史觀認(rèn)為，人類處理與自然關(guān)系的歷史大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段：人類對(duì)環(huán)境的簡單適應(yīng)和利用時(shí)代。第二階段：人類對(duì)環(huán)境的征服時(shí)代。第三階段：走向人與自然融合的生態(tài)中心時(shí)代。請(qǐng)回答：

（1）在古代社會(huì)，人類如何適應(yīng)和利用自然環(huán)境以維系自身的生存。（4分）

（2）列舉中國古代論述人與自然關(guān)系（天人）問題的兩個(gè)重要思想家及其主張。（6分）

（3）1952年倫敦大霧，造成2萬多人死亡,引起了西方學(xué)者的集體反思。許多人認(rèn)為這場災(zāi)禍源于18世紀(jì)以來的工業(yè)革命；但也有學(xué)者尖銳指出，這是“上帝對(duì)歐洲的懲罰”，災(zāi)禍源于14－16世紀(jì)以來的歐洲文化，西方有必要來一場真正意義的文化革命。你認(rèn)同上面哪一種觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說明。（本小題10分；認(rèn)同第一種觀點(diǎn)并言之成理者，得6分；認(rèn)同第二種觀點(diǎn)并言之成理者，得10分；只選一種）

（4）20世紀(jì)50、60年代是美國工業(yè)化取得最大成就的時(shí)期，也是環(huán)境公害最嚴(yán)重的時(shí)期，而現(xiàn)今的美國卻走向人與自然融合的生態(tài)中心時(shí)代。為什么美國會(huì)出現(xiàn)如此巨大的變化？（6分）

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

A．李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信

B．李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性

C．外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新

D．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

A．李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信

B．李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性

C．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考

D．外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

A.李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信    

B.李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性

C.外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新

D.歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

A．李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信

B．李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性

C．外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新

D．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

A．李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信

B．李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性

C．外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新

D．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

A．李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信

B．李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性

C．外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新

D．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨

某外國學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時(shí)秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

1. A.
   李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信
2. B.
   李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性
3. C.
   外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新
4. D.
   歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨

（11分）冷戰(zhàn)后關(guān)于國際局勢的發(fā)展有許多不同的看法。閱讀材料:

材料一   1996年亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中認(rèn)為，冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而將是“文明的沖突”。中華文明和伊斯蘭文明同西方的基督教文明有很大的差異性，而未來世界的沖突將是由中華文明與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間沖突引起的。

材料二   美國《外交》雜志的編輯認(rèn)為，亨廷頓的“文明的沖突”是繼1947年喬治·凱南提出“遏制”思想之后最富有爭議的國際關(guān)系理論。(二戰(zhàn)后初期，作為美國外交官的喬治·凱南撰文指出，美國對(duì)蘇聯(lián)必須有“一種長期的”，“靈活而警惕地運(yùn)用對(duì)抗力量加以遏制”的政策。)

材料三   國際上也有一些知名的學(xué)者和政治家對(duì)亨廷頓的理論提出了質(zhì)疑和批評(píng)。如福勒認(rèn)為:“因權(quán)力、財(cái)富、影響分配不公以及大國不尊重小國引起的世界性沖突大大超過基督教、儒教與伊斯蘭教之間的文明沖突。文化是表達(dá)沖突的載體，而非原因。”

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，歸納冷戰(zhàn)結(jié)束前后世界沖突的不同。(2分)

（2）分析指出，材料一、二中兩種國際關(guān)系理論的相同之處。(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用史實(shí)列舉美國是如何實(shí)施喬治·凱南主張的。(3分)

（3）依據(jù)材料三對(duì)福勒關(guān)于世界沖突的觀點(diǎn)作簡要評(píng)價(jià)。(5分)

冷戰(zhàn)后關(guān)于國際局勢的發(fā)展有許多不同的看法。閱讀材料，回答問題。

材料一  1996年亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中認(rèn)為，冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而將是“文明的沖突”。 中華文明和伊斯蘭文明同西方的基督教文明有很大的差異性，而未來世界的沖突將是由中華文明與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間沖突引起的。

（1）依據(jù)材料，歸納冷戰(zhàn)結(jié)束前后世界沖突的不同。

材料二  美國《外交》雜志的編輯認(rèn)為，亨廷頓的“文明的沖突”是繼1947年喬治·凱南提出“遏制”思想之后最富有爭議的國際關(guān)系理論。（二戰(zhàn)后初期，作為美國外交官的喬治·凱南撰文指出，美國對(duì)蘇聯(lián)必須有“一種長期的”，“靈活而警惕地運(yùn)用對(duì)抗力量加以遏制”的政策。）

（2）分析指出，材料中兩種國際關(guān)系理論的相同之處。結(jié)合所學(xué)，列舉美國實(shí)施喬治·凱南“遏制”政策的表現(xiàn)。

材料三  國際上也有一些知名的學(xué)者和政治家對(duì)亨廷頓的理論提出了質(zhì)疑和批評(píng)。如福勒認(rèn)為：“因權(quán)力、財(cái)富、影響分配不公以及大國不尊重小國引起的世界性沖突大大超過基督教、儒教與伊斯蘭教之間的文明沖突。文化是表達(dá)沖突的載體，而非原因?！?/p>

（3）依據(jù)材料歸納福勒關(guān)于世界沖突的觀點(diǎn)并簡要評(píng)價(jià)。

閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：

材料一

圖1                              圖2

老農(nóng)鋤水子收禾，老婦攀機(jī)女?dāng)S梭；   北京天壇祈年殿——皇帝祭

黃絹已成空對(duì)喜，納官還主外無多。      天并祈禱五谷豐登

（1）根據(jù)圖片指出中國古代經(jīng)濟(jì)狀況, 并說明歷代統(tǒng)治者重視或鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)的舉措。

材料二  有學(xué)者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到隋唐時(shí)期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時(shí)期，一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時(shí)期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽。

(2) 依據(jù)材料，宋元時(shí)期的“新型經(jīng)濟(jì)”指什么？并請(qǐng)從社會(huì)生活的角度，列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。

材料三 史學(xué)家戴逸指出：“18世紀(jì)的康乾盛世，貌似太平輝煌，實(shí)則正在滑向衰世凄涼?！?/p>

（3）根據(jù)材料二，指出明清時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和唐宋相比有著怎樣的突破性變化？并請(qǐng)你據(jù)此談?wù)勀銓?duì)材料三的觀點(diǎn)的理解。

材料四     研究華商歷史的郭德利(M．Godtey)指出：“在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無例外，過去幾個(gè)世紀(jì)以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財(cái)富或過剩的資本投資于購買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會(huì)要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。”

（4）郭德利認(rèn)為“引發(fā)人們經(jīng)營致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”。 根據(jù)材料三指出其論證的依據(jù)，并結(jié)合時(shí)代背景分析這一社會(huì)現(xiàn)象的原因。