閱讀下列材料：

材料一：建元元年(公元前140年)十月,為更好的治理國(guó)家,求賢若喝的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人，董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問(wèn)題是：“何行而可以章先帝之洪業(yè)，上參堯舜，下配三王？”“欲聞大道之要，至論之極”。

材料二：（漢武帝對(duì)董仲舒的征問(wèn)一共三次，董仲舒連上對(duì)策三篇作答。由于對(duì)策的首篇專談“天人關(guān)系”問(wèn)題，因此這三問(wèn)三答以“天人三策”為名而載入于史冊(cè)。）董仲舒在《天人三策》中說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”

材料三：《漢書(shū)·食貨志》記載董仲舒上漢武帝書(shū)云：“貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之利，刑戳妄加，民愁無(wú)聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊。赭衣（罪徒）充道，斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)。漢興，循而未改?！Z人有市籍不許以名占田也。若賈人更占田，則沒(méi)其田業(yè)僮仆，皆入之于官……以塞兼并之路”。

 請(qǐng)回答：

 （1）依據(jù)材料一，概括漢武帝當(dāng)時(shí)所欲求解的是什么。（3分）

 （2）依據(jù)材料二，歸納董仲舒的主張，并說(shuō)明其實(shí)質(zhì)。漢武帝是如何對(duì)待董仲舒的建議的？（4分）

 （3）材料三中董仲舒的上書(shū)反映了什么現(xiàn)象？根源是什么？他主張如何對(duì)待這一現(xiàn)象？其根本出發(fā)點(diǎn)是什么？（8分）

（16分）儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)中國(guó)古代文明的輝煌做出了巨大的貢獻(xiàn)，也在世界各地得到廣泛的傳播，但是在幾千年的歷史長(zhǎng)河中它沉沉浮浮，歷經(jīng)風(fēng)雨。今天，儒學(xué)再次煥發(fā)出巨大的生命力，被中外學(xué)者高度關(guān)注。閱讀下列材料回答相關(guān)問(wèn)題：

材料一   季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃。”     

------—   《論語(yǔ)·為政》

材料二  李斯上奏“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩(shī)》．《書(shū)》．百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以今非古者族……”                       

 ----——司馬遷《史記》

材料三   仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。                　

----——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料四  康有為揭起孔子和經(jīng)學(xué)的旗幟，并借用西學(xué)對(duì)其進(jìn)行改造，從而把孔子塑造成君主立憲政體的締造者，把經(jīng)典改造成君主立憲政體理論的載體?？涤袨橹阅苓@樣做，與經(jīng)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的特征．自身學(xué)貫中西的知識(shí)儲(chǔ)備以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要有很大關(guān)系。康氏所為，開(kāi)援西入儒之先河，促進(jìn)了思想的解放，對(duì)構(gòu)建當(dāng)代新文化也具有借鑒意義。

      -------－《孔子研究》

材料五  凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”！—魯迅《狂人日記》

材料六  中共中央在十七屆六中全會(huì)公報(bào)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革．推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中指出……“讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，讓人民享有健康豐富的文化生活”是現(xiàn)階段黨的重要工作；……全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，把握正確方向，……創(chuàng)新文化走出去模式，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)．鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)是黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作。

（1）材料一反映了孔子怎樣的治國(guó)理念？在當(dāng)時(shí)為什么不可能實(shí)現(xiàn)？（3分）

（2）材料二和材料三對(duì)待孔子學(xué)說(shuō)（儒學(xué)）的態(tài)度各是什么？（2分）當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱董仲舒為當(dāng)時(shí)的“群儒之首”，董仲舒對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？（2分）

（3）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)分析康有為利用傳統(tǒng)儒家思想來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的原因？（3分）

（4）材料五反映了魯迅對(duì)儒學(xué)的什么態(tài)度？（1分）產(chǎn)生的原因是什么？（3分）

（5）依據(jù)材料六和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾瓮七M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)？(2分)

儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)中國(guó)古代文明的輝煌做出了巨大的貢獻(xiàn)，也在世界各地得到廣泛的傳播，但是在幾千年的歷史長(zhǎng)河中它沉沉浮浮，歷經(jīng)風(fēng)雨。今天，儒學(xué)再次煥發(fā)出巨大的生命力，被中外學(xué)者高度關(guān)注。閱讀下列材料回答相關(guān)問(wèn)題：
材料一：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃?！?br/>------—《論語(yǔ)·為政》
材料二：李斯上奏“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩(shī)》.《書(shū)》.百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以今非古者族……”
----——司馬遷《史記》
材料三：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
----——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?br/>材料四：康有為揭起孔子和經(jīng)學(xué)的旗幟，并借用西學(xué)對(duì)其進(jìn)行改造，從而把孔子塑造成君主立憲政體的締造者，把經(jīng)典改造成君主立憲政體理論的載體?？涤袨橹阅苓@樣做，與經(jīng)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的特征.自身學(xué)貫中西的知識(shí)儲(chǔ)備以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要有很大關(guān)系?？凳纤鶠?，開(kāi)援西入儒之先河，促進(jìn)了思想的解放，對(duì)構(gòu)建當(dāng)代新文化也具有借鑒意義。
--------《孔子研究》
材料五：凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”！—魯迅《狂人日記》
材料六：中共中央在十七屆六中全會(huì)公報(bào)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中指出……“讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，讓人民享有健康豐富的文化生活”是現(xiàn)階段黨的重要工作；……全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，把握正確方向，……創(chuàng)新文化走出去模式，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè).鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)是黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作。

（1）材料一反映了孔子怎樣的治國(guó)理念？在當(dāng)時(shí)為什么不可能實(shí)現(xiàn)？

（2）材料二和材料三對(duì)待孔子學(xué)說(shuō)（儒學(xué)）的態(tài)度各是什么？當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱董仲舒為當(dāng)時(shí)的“群儒之首”，董仲舒對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？

（3）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)分析康有為利用傳統(tǒng)儒家思想來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的原因？

（4）材料五反映了魯迅對(duì)儒學(xué)的什么態(tài)度？產(chǎn)生的原因是什么？

（5）依據(jù)材料六和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾瓮七M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)？

閱讀下列材料：

材料一  孟子曰：“人無(wú)有不善?！避髯釉唬骸叭酥詯?，其善者偽也。”

       材料二  “今師異道，人異倫，百家殊（異）方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝（六經(jīng)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息。然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。

       材料三  （上古的君主）“以千萬(wàn)倍之勤勞而已又不享受其利”，他們“以天下為主，君為刻。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。后世君主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也”。因之古之君王，受到人民愛(ài)戴，“比之如父，擬之如天”，而今之帝王，則人民“視之如寇，名之為獨(dú)夫”。

回答：

（1）依據(jù)材料一說(shuō)說(shuō)孟子和荀子的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孟子對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主張。

（2）根據(jù)材料二，分析董中舒思想主張的核心是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董中舒的思想觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)后世有什么影響？

（3）根據(jù)材料三，說(shuō)一說(shuō)黃宗羲經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的根源是什么？