科目：gzls 來源：2013-2014學(xué)年浙江省高三10月月考?xì)v史試卷（解析版） 題型：選擇題

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是（　?。?/p>

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陸九淵

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科目：gzls 來源：2015屆江蘇省揚(yáng)州市高二10月月考?xì)v史試卷（解析版） 題型：選擇題

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵

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科目：gzls 來源：2013年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試文科綜合能力測試歷史（廣東卷解析版） 題型：選擇題

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陸九淵

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科目：gzls 來源：2014屆河北省高二下學(xué)期期末考試歷史試卷（解析版） 題型：選擇題

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陸九淵

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科目：gzls 來源：2015屆江蘇省揚(yáng)州市高二10月月考?xì)v史試卷（解析版） 題型：選擇題

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵

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科目：gzls 來源：2015屆安徽省阜陽市高二上學(xué)期期中考試歷史試卷（解析版） 題型：選擇題

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是( )

A.陸九淵 B．董仲舒 C.孔子 D．朱熹

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科目：gzls 來源：2015屆河南省西區(qū)高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試卷（解析版） 題型：選擇題

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是（）

A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵

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科目：gzls 來源： 題型：

（2013·廣東文綜·14）有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不

識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是(　　)

A．孔子 B．董仲舒

C．朱熹 D．陸九淵

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科目：gzls 來源：2013-2014學(xué)年廣東省惠州市高三上學(xué)期第二次調(diào)研文綜歷史試卷（解析版） 題型：選擇題

有位古代思想家認(rèn)為：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@位思想家可能是

A．老子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

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科目：gzls 來源：2013年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試廣東卷文綜歷史 題型：013

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

[　　]

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．陸九淵

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科目：gzls 來源： 題型：

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陸九淵

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科目：gzls 來源： 題型：

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵

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科目：gzls 來源： 題型：單選題

有位古代思想家認(rèn)為：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@位思想家可能是

A.
老子
B.
孟子
C.
董仲舒
D.
朱熹

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科目：gzls 來源：2013年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試文科綜合能力測試歷史（廣東卷帶解析） 題型：單選題

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．陸九淵

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科目：gzls 來源： 題型：單選題

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A.
陸九淵
B.
董仲舒
C.
孔子
D.
朱熹

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科目：gzls 來源： 題型：

（2013·廣東文綜·14）有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不

識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是(　　)

A．孔子 B．董仲舒

C．朱熹 D．陸九淵

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科目：gzls 來源： 題型：

“The rive can carry a boat, yet, it can turn the boat over as well.”把君主和百姓的關(guān)系比做舟和水，這句話常被中國歷史上一位有作為的皇帝唐太宗所引用，而這句話最早見于中國哪位古代思想家的著作

A．Li Er B． Zhuang Zhou C．Meng Ke D．Xun Kuang

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科目：gzls 來源： 題型：

“The rive can carry a boat, yet, it can turn the boat over as well.”把君主和百姓的關(guān)系比做舟和水，這句話常被中國歷史上一位有作為的皇帝唐太宗所引用，而這句話最早見于中國哪位古代思想家的著作

A．Li Er　　　　 B． Zhuang Zhou　　　　 C．Meng Ke　　　 D．Xun Kuang 　

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科目：gzls 來源：河北省期末題 題型：單選題

有位啟蒙思想家說：“一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民?！鄙鲜霾牧铣鲎?

[ ]

A．英國思想家霍布斯的代表作《利維坦》
B．盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
C．法國孟德斯鳩的代表作《論法的精神》
D．法國思想家狄德羅主編的《百科全書》

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練習(xí)冊

高中

初中

小學(xué)

有位古代思想家認(rèn)為答案解析

有位古代思想家認(rèn)為：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@位思想家可能是

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

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有位古代思想家認(rèn)為答案解析

有位古代思想家認(rèn)為：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@位思想家可能是

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

有位古代思想家認(rèn)為：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@位思想家可能是

有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是