教士臺徹爾在布道講臺上喊道：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊：‘發(fā)發(fā)慈悲吧，發(fā)發(fā)慈悲吧，刑法太苦，受不了了。給點(diǎn)施舍，救救我們吧！’”“金銀入庫，靈魂起舞?！睂Υ笋R丁路德后來寫道：“他竭盡全力把上帝的恩仇賣的又親切又便宜?！睂Υ瞬牧系慕庾x不正確的是

A. 教會利用教徒對地獄的恐懼來兜售贖罪券

B. 當(dāng)時(shí)歐洲人的思想和精神生活被教會所控制

C. 馬丁路德揭露了臺徹爾的斂財(cái)騙局

D. 羅馬教會的教義主張只要虔誠地信仰便可以得救

2012年是馬丁·路德宗教改革495周年，當(dāng)年馬丁·路德在“九十五條論綱”中論述了基督教徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是(　　)

A．把人們從宗教迷信中解放出來

B．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等

C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性

D．動搖了上帝在人們心中的地位

閱讀下列圖片及文字材料，回答問題。

材料一

圖一 薄伽丘         圖二 馬丁·路德            圖三 盧梭

（1）材料一的三幅圖片分別反映了歐洲思想史上的三次運(yùn)動，請寫出它們各自的名稱，（3分）并指出每次運(yùn)動的核心思想是什么？（3分）

材料二  政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？請結(jié)合所學(xué)的知識，談?wù)勥@種思想在政治上的實(shí)踐。（4分）

（3）材料一中圖三所反映的運(yùn)動對近代中國產(chǎn)生了重大影響，為建立民主政治，先進(jìn)的中國人先后開展了哪些運(yùn)動？請列舉這些運(yùn)動的名稱。（2分）

 馬丁·路德提出：“信仰耶穌即可得救”，其實(shí)質(zhì)意義在于                      （    ）

         A．否定天主教會及其神學(xué)的作用           B．廢除了宗教對人們的束縛

         C．維護(hù)了德意志各個階層的利益           D．把矛頭對準(zhǔn)了封建專制制度

1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于         （  ）

A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”

B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”

C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛

D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”

14-17世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，有一位思想家的著作和單丁的《神曲》并稱為《人曲》，這位思想家是 

 A、莎士比亞    B、彼特拉克     C、薄伽丘    D、馬丁·路德       

馬丁·路德在《九十五條論綱》闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是

A．將人們從宗教迷信中解放出來             B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性

C．動搖了上帝在人們心中的地位             D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存

引起馬丁·路德立志改革天主教的因素有 

①四分五裂的德意志局面

②深受人文主義思想的影響

③對羅馬天主教會在德意志神權(quán)統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)搜刮的憎恨

④《圣經(jīng)》已經(jīng)過時(shí)

A．①②③    B．②③④    C．②③    D．①②③④

馬丁·路德提出的“因信稱義”原則，其意義在于              (    )

    A．否定了天主教會及其神學(xué)的作用    B．確立了“教隨國定”的宗教原則

    C．打擊了天主教會的勢力                   D．維護(hù)了德意志各階層的利益

在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對應(yīng)關(guān)系正確的是

①普羅塔（泰）戈拉——人是萬物的尺度      ②蘇格拉底——道德（美德）就是知識

③馬丁??路德——法律面前人人平等           ④伏爾泰——“社會契約”

A.①②                 B.①③             C.②④               D.③④

陳衡哲在《西洋史》中談及英國資產(chǎn)階級革命時(shí)說：“這個革命兼有宗教、政治及社會的性質(zhì)?！辈⒂萌缦聢D表加以說明。下圖表中空缺部分應(yīng)該是

A. ①馬丁路德教 ②君主專制 ③貴族社會      B. ①清教 ②君主專制 ③貴族專制

C. ①加爾文教 ②貴族社會 ③君主專制        D. ①清教 ②新貴族政治 ③君主專制

閱讀材料回答問題。

材料一 帝（孝文帝）曰：“夫‘名不正，言不順，則禮樂不可興?！裼麛嘀T北語，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊；若有故為，當(dāng)加降黜?！?nbsp;        ——摘自《北史·咸陽王禧傳》

材料二   馬丁·路德另一個突出的貢獻(xiàn)是于1522年將《圣經(jīng)》翻譯成德文，對整個德意志民族語言產(chǎn)生重大影響。它使基督教新教徒團(tuán)結(jié)在馬丁??路德翻譯的《圣經(jīng)》的周圍，而且還在被方言分開的德意志各邦地區(qū)規(guī)定了一種被所有的德意志人都運(yùn)用的統(tǒng)一語言，增進(jìn)了民族的認(rèn)同感和同一感……。          ——宋志軼《德意志文化教育的精神》

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，簡述孝文帝實(shí)行語言改革的時(shí)代背景，分析其改革策略上的特點(diǎn)。

（2）結(jié)合馬丁·路德的思想主張，分析他翻譯德文《圣經(jīng)》的原因。結(jié)合材料二和所學(xué)知識，比較孝文帝和馬丁·路德在語言方面所做的努力產(chǎn)生的相似作用。

馬克思在評價(jià)馬丁·路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！睂@種說法認(rèn)識不正確的是（    ）

A．路德否定了贖罪券的功效             B．路德試圖消除宗教對個人生活的影響

C．路德認(rèn)為個人可直接與上帝對話       D．路德主張因信稱義

閱讀材料，回答問題。

19世紀(jì)英國政治家威廉·格菜斯頓對美國1787年憲法贊賞有加，說“這是迄今為止，在特定的歷史時(shí)期人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作”。美國特拉華州的代表馬丁·路德在制憲會議上評論道：“一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。”革命導(dǎo)師恩格斯則認(rèn)為：“可以表明這種人權(quán)的特殊資產(chǎn)階級性質(zhì)的典型表現(xiàn)是美國憲法，它最先承認(rèn)了人權(quán)，同時(shí)確認(rèn)了存在于美國的有色人種奴隸制。”

評材料中關(guān)于美國1787年憲法的觀點(diǎn)。

（要求：圍繞材料中的一種、兩種或者三種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）

閱讀下列材料：（14分）

材料一：天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。

材料二：許多修道院與公共妓院無甚差別。       —伊拉斯莫

材料三：16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財(cái)富達(dá)30萬古爾登，這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的 21倍。

材料四：在德意志皇帝召開的對馬丁路德的聽審會上，馬丁路德最后總結(jié)說：“皇帝陛下和諸位王公閣下……除非能依據(jù)《圣經(jīng)》的見證判定我的錯誤，或者根據(jù)顯而易見的論據(jù)，依照《圣經(jīng)》判定我有罪，而我的良心能堅(jiān)信這判定合乎上帝的真道，否則我不能也不會收回我的主張。因?yàn)檫`背良心做事，我不平安，也不會接受。這就是我的立場，我別無選擇。愿神助我，

阿門?！彪S后德意志皇帝宣布馬丁路德為不受法律保護(hù)的人。

——《馬丁路德傳》

材料五： 加爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。

──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》教學(xué)參考資料

材料六：英王為英國教會唯一的、至高無上的首腦，……保留天主教的基本教義和儀式?！馍⑿薜涝骸?/p>

材料七：下圖：  燒死“異端”

請回答：

（1）根據(jù)材料一、二、三，概括德國宗教改革的原因。（3分）

（2）依據(jù)材料四，馬丁路德稱“我不能也不會收回我的主張”指的是什么？（1分）指出“不能收回”的主要依據(jù)是什么？（2分）

（3）據(jù)材料五，結(jié)合所學(xué)知識，指出加爾文與路德主張的相同點(diǎn)有哪些？（2分）加爾文比路德更為激進(jìn)的主張是什么？（2分）

（4）材料六出自什么文件？（1分）該文件的頒布有何意義？（1分）

（5）你如何看材料七的措施？（2分）

閱讀材料并回答問題。（18分）

材料一  雖然雅典民主制不得不以馬其頓的亞歷山大征服而告結(jié)束，但其民主傳統(tǒng)卻得以遺贈后世，如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》和《雅典政制》……，這些著作流傳下來，經(jīng)中世紀(jì)而到近代……近代的英國兩院國會制、法國資產(chǎn)階級民主政治的議會制都與古代希臘民主傳統(tǒng)有著歷史淵源的關(guān)系。

——摘自《淺析歐洲民主的淵源》

材料二  在資產(chǎn)階級革命過程中，資產(chǎn)階級頒發(fā)了一系列法律文件來鞏固資產(chǎn)階級革命的成果。1689年英國議會制定的《權(quán)利法案》，以明確的法律條文限制國王的權(quán)力，被視為英國君主立憲制政體確立的標(biāo)志；1776年北美大陸會議發(fā)表的《獨(dú)立宣言》，以資產(chǎn)階級啟蒙思想為根據(jù)，宣告了美利堅(jiān)合眾國的誕生，是美國資產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)性文件，被視為最早的“人權(quán)宣言”；1787年美國制定的1787年憲法，規(guī)定了美國的一整套國家體制，被視為近代第一部資產(chǎn)階級成文憲法；1789年法國制憲會議發(fā)表的《人權(quán)宣言》，以天賦人權(quán)、自由平等的原則，否定了封建主義的王權(quán)和特權(quán)。1875年法國頒布《法蘭西第三共和國憲法》，確立了共和政體。

材料三  合眾國公民的選舉權(quán)，不得因種族、膚色或以前是奴隸而被合眾國或任何一州加以拒絕或限制。

                                 ——《美利堅(jiān)合眾國憲法》第十五條修正案1870年

材料四  合眾國公民的選舉權(quán)，不得因性別而被合眾國或任何一州加以拒絕或限制?！　　　　　　　　　?nbsp; 

  ——《美利堅(jiān)合眾國憲法》第十九條修正案(1920年)

材料五  (此前年滿二十一歲的公民才擁有選舉權(quán)，現(xiàn)規(guī)定)年滿十八歲和十八歲以上的合眾國公民的選舉權(quán)，不得因?yàn)槟挲g而被合眾國或任何一州加以拒絕或限制。

    　　                       ——《美利堅(jiān)合眾國憲法》第二十六條修正案(1971年)

材料六  1955年，美國黑人爭取種族平等的斗爭從蒙哥馬利市開始。當(dāng)時(shí)的黑人牧師馬丁·路德·金成為運(yùn)動的領(lǐng)袖，他主張非暴力的斗爭，在爭取種族平等運(yùn)動中享有無可爭議的領(lǐng)袖地位。1957年，美國政府廢除了許多不平等的種族歧視制度，這幅在荷蘭世界新聞攝影比賽榮獲年度大獎的照片，十分典型地記錄了當(dāng)時(shí)生動的情景。

1957年，阿肯色州的小石城剛剛宣布解除種族隔離，黑人女學(xué)生多羅茜·考茨和其他八名同學(xué)考入當(dāng)?shù)刂袑W(xué)，但是受到種種阻撓，結(jié)果，美國總統(tǒng)艾森豪威爾派1000名空降兵到該地護(hù)送這九名黑人學(xué)生入學(xué)。但是，軍隊(duì)能壓服暴徒，卻壓服不了根深蒂固的腐朽觀念。這幅作品中，一群男生在黑人學(xué)生后面出洋相，校方的兩個護(hù)送人，神態(tài)也截然不同，一個是堅(jiān)定神圣地履行職責(zé)，一個是很不情愿地鄙視態(tài)度，似乎代表了美國人中對廢除舊制度的不同態(tài)度。令人起敬的是黑人學(xué)生臉上流露的莊重與自尊，她勇敢地走進(jìn)充滿敵意的校園，只是為了捍衛(wèi)黑人受教育的神圣的權(quán)利。

——《震撼世界的照片》

請回答：

（1）據(jù)材料一指出雅典民主傳統(tǒng)傳承后世的主要途徑。（2分）

（2）依據(jù)材料一、二，指出西方近代資本主義民主政治確立過程中體現(xiàn)出的特點(diǎn)。（6分）

（3）概括材料三、四、五，指出美國公民的選舉權(quán)是如何變化的。（6分）

（4）材料六中，美國黑人的斗爭結(jié)果和照片中人們的不同表情說明了什么問題? （4分）

“讓我用德語，否則人們不了解我在說什么……我深信《圣經(jīng)》及理性……我的心臣服于上帝的話語之中……”上述文獻(xiàn)應(yīng)出自

A．英諾森三世      B．英王亨利八世      C．加爾文     D．馬丁·路德

馬丁·路德認(rèn)為只要信仰上帝，靈魂便可得救。這表明宗教改革者

A.具有無神論思想                            B.否定君主權(quán)威 

C.排斥教會這種組織形式                      D.肯定人的智慧和能力

閱讀下列材料：

這是江蘇第一師范學(xué)校的一份考卷，應(yīng)考的有300多人，都是中小學(xué)生，考卷中要求考生列舉崇拜的人物，列舉崇拜孔子者157人，孟子61人，孫文17人，顏淵11人，諸葛亮、范文正8人，岳飛7人，王守仁、黎元洪6人，大禹、陶侃、朱熹、華盛頓4人，程德全3人，蘇軾、康有為、袁世凱、屠元博2人，伯夷、周公、仲田、蘇秦、張儀、秦始皇、張良、蕭何、韓信、司馬遷、馬援、班超、陸九齡、韓愈、司馬光、程頤、徐光啟、顧憲成、史可法、曾紀(jì)澤、蘇格拉底、亞里士多德、馬丁·路德、培根、盧梭、梁啟超、武訓(xùn)、楊斯盛、安重根、蔡普成……各一人，此外23人則無所崇拜者也。

                                         摘自1913年7月1日《時(shí)報(bào)》

回答：

請根據(jù)這份答卷統(tǒng)計(jì)，指出民國初年在中下層民眾中有哪兩種主要思想傾向，說明這兩種思想傾向存在的原因，及其與袁世凱在政治、思想領(lǐng)域倒行逆施活動的關(guān)系。

馬丁·路德說:“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙。”下列哪一主張與該觀點(diǎn)不相符合？

 A．國家權(quán)力是唯一合法權(quán)力                    

B．教會以《圣經(jīng)》為最高旨意    

 C．取消教廷的最高宗教司法權(quán)                 

D．封建君主權(quán)力可以支配教權(quán)