“密折”一詞始用于康熙朝，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用?？滴跷迨荒昵昂螅胤胶椭醒肴藛T才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時上密折的人數(shù)達(dá)到1000人以上。這從實(shí)質(zhì)上表明

A．清朝中央政府決策的開放性        B．中央的政治權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)

C．清朝中央政府廣開言路            D．清朝加強(qiáng)了對邊疆的控制

“密折”一詞始用于康熙朝，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用?？滴跷迨荒昵昂?，地方和中央人員才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時上密折的人數(shù)已達(dá)到1000人以上。這表明（    ）

A．清朝中央政府決策的開放性          B．中央的政治權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)

C．專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰          D．清朝加強(qiáng)了對人民的控制和鎮(zhèn)壓

 “密折”一詞始用于康熙朝，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用?？滴跷迨荒昵昂螅胤胶椭醒肴藛T才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時上密折的人數(shù)已達(dá)到1000人以上。這表明（    ）

A．清朝中央政府決策的開放性          B．中央的政治權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)

C．專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰          D．清朝加強(qiáng)了對人民的控制和鎮(zhèn)壓

“密折”一詞始用于康熙時，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用。康熙五十一年前后，地方和中央官員才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝即位后，又給予道員、知府、同知、副將一級的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時上密折的人數(shù)已達(dá)到1000人以上。這說明

A．中央的政治權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)              B．清朝中央政府決策的開放性

C．專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰              D．清朝加強(qiáng)對人民的控制鎮(zhèn)壓

“密折”一詞始用于康熙朝，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用?？滴跷迨荒昵昂?，地方和中央人員才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時上密折的人數(shù)達(dá)到1000人以上。這從實(shí)質(zhì)上表明

“密折”一詞始用于康熙時，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用?？滴跷迨荒昵昂?，地方和中央官員才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝即位后，又給予道員、知府、同知、副將一級的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時上密折的人數(shù)已達(dá)到1000人以上。這說明

“密折”一詞始用于康熙朝，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用?？滴跷迨荒昵昂?，地方和中央人員才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時上密折的人數(shù)達(dá)到1000人以上。這從實(shí)質(zhì)上表明

1. A.
   清朝中央政府決策的開放性
2. B.
   中央的政治權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)
3. C.
   清朝中央政府廣開言路
4. D.
   清朝加強(qiáng)了對邊疆的控制

“密折”一詞始用于康熙時，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用。康熙五十一年前后，地方和中央官員才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝即位后，又給予道員、知府、同知、副將一級的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時上密折的人數(shù)已達(dá)到1000人以上。這說明

1. A.
   中央的政治權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)
2. B.
   清朝中央政府決策的開放性
3. C.
   專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰
4. D.
   清朝加強(qiáng)對人民的控制鎮(zhèn)壓

（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一? 諫官是中國古代官職之一，是對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。春秋初年齊桓公設(shè)大諫，為諫官設(shè)置之始。晉國的中大夫、趙國的左右司過、楚國的左徒，都屬于諫官性質(zhì)。諫官不僅彈劾不法，同時也對守法官吏施以保護(hù)，使官吏免遭不當(dāng)罪的處罰。維護(hù)官吏的相應(yīng)權(quán)益，也是維護(hù)國家法紀(jì)的嚴(yán)肅性的一個重要方面。唐代之前的諫官隸屬于宰相，多諷諫皇帝。北宋時期諫官的任免權(quán)收到皇帝手里，并賦予諫官根據(jù)道聽途說來參奏大臣的權(quán)力。諫官由監(jiān)督皇帝，變成了皇帝約束大臣的工具。

——整理自《中國古代監(jiān)察史》

材料二? 清代前期，所有三品以上的官員可以根據(jù)“風(fēng)聞”有密折奏事權(quán)力，這樣皇帝對臺諫官員在政治信息上的依賴性大大降低了。雍正帝時期京師廷臣的折奏數(shù)量大大降低，占折奏數(shù)量最大的是地方督撫，達(dá)到70%以上。這說明皇帝依靠奏折所獲取政治信息的重點(diǎn)是地方各省，而在以往能夠把地方情形上報(bào)中央的重要方式之一是中央和地方的臺諫官員。維新變法時期，光緒帝發(fā)布詔令，廣開言路，允許“官民上書言事”，評論時政。戊戌變法失敗后有關(guān)此規(guī)定的詔令被廢除。

——整理自《清代的監(jiān)察制度》和《維新變法》

（1）根據(jù)材料一，概括古代諫官制度的變化。（8分）

（2）根據(jù)材料二，概括清代前期監(jiān)察體系的特點(diǎn)。（9分）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識回答中國古代監(jiān)察發(fā)展趨勢及維新變法時期的新舉措。（8分）

毛澤東在《沁園春·雪》中寫道：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。閱讀關(guān)于“秦皇漢武、唐宗宋祖”的史料，回答有關(guān)問題。

材料一 在中國，皇帝最早是皇、帝的合稱。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，舉措審諦。”又《春秋繁露》：“德侔天地者，稱皇帝?！彼匀藗兛剂可瞎艜r的賢君，根據(jù)他們各自的功績，將能夠配得上皇、帝之稱的八人合稱為“三皇五帝”。但此時皇、帝還分別為兩個稱號，不同時用于一人身上。首次將二者合并，成為國家最高統(tǒng)治者的稱號則始于秦始皇。至此后，皇帝一詞正式成為中國古代王朝最高統(tǒng)治者的專稱。

材料二 武帝元狩四年“公卿又請令諸賈人末作各以其物自占，率緡錢二千而一算”，《漢書》顏師古注“各隱度其財(cái)產(chǎn)之多少而為名簿送之于官也”。太初三年因征大宛奪取汗血寶馬而征發(fā)戍甲卒十八萬駐酒泉張掖以北，并在居延休屠屯兵戍衛(wèi)酒泉，兵源不足的“發(fā)天下吏有罪者，亡命者及贅壻、賈人、故有市籍，父母大父母有市籍者凡七科，適為兵”，使其直接參與對匈奴的戰(zhàn)爭。天漢三年置酒酤，《漢書》應(yīng)劭注：縣官自酤榷賣酒；韋昭曰：謂禁民酤釀，獨(dú)官開道……獨(dú)取利也。

材料三 史載貞觀年間，京城周圍蝗災(zāi)甚重，唐太宗手捧蝗蟲對天禱告，要上天可憐見，不要害民，責(zé)任由自己一人承擔(dān)。說完，就要把蝗蟲生吞下去。侍臣們見狀，急忙上前制止，唯恐他因此致病。但他果斷地說：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”竟真的吞進(jìn)肚里。怪的是，“是歲蝗不為患”，這年果真沒蝗災(zāi)。  

材料四 趙光胤通過采取“收起精兵，稍奪其權(quán)，制其錢谷”的三大綱領(lǐng)，巧妙的“杯酒釋兵權(quán)”“削弱相權(quán)”“罷黜支郡”“強(qiáng)干弱枝”“內(nèi)外相維”“三年一易”“設(shè)置通判”“差遣制度”等等將軍權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、財(cái)政權(quán)牢牢控制。

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，你認(rèn)為秦始皇首次將“皇”與“帝”合并，成為國家最高統(tǒng)治者的稱號，這有何用意？（4分）

（2）據(jù)材料二歸納漢武帝實(shí)行抑商政策中是如何打擊商人的（6分）

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓μ铺谑峙趸认x禱告迎合了什么學(xué)說？對“蝗不為患”有何認(rèn)識？（8分）

(4)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋初加強(qiáng)中央集權(quán)措施產(chǎn)生的影響。（4分）

閱讀下列材料：

　　材料一　海濱洋界，會黨縱橫，甚者倡為革命之說，顧其所以煽惑人心者，則曰：政體專務(wù)壓制，官皆民賊，吏盡貪人，民為魚肉，無以聊生，故從之者眾。今改行憲政，則世界所稱公平之正理，文明之極軌，彼雖欲造言，而無詞可借，欲倡亂，而人不肯從，無事緝捕搜拿，自然冰消瓦解。

——載澤《奏請宣布立憲密折》

　　材料二　光緒三十二年（1906年）七月十三日，慈禧太后和光緒皇帝發(fā)布“預(yù)備仿行憲政”的諭旨，說：“時處今日，惟有及時詳晰甄核，仿行憲政。大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論，以立國家萬年有道之基?！薄百箶?shù)年后，規(guī)模初具，查看形情，參用各國成法，妥議立憲實(shí)行期限，再行宣布天下?！?/P>

——《光緒朝東華錄》

　　材料三　光緒三十二年十月二十四日，康有為在《中國維新報(bào)》上發(fā)表“布告”說：“頃七月十三日明諭，有預(yù)備行憲政之大號，以掃除中國四千年之秕政焉。薄海聞之，歡騰喜蹈。民權(quán)既得，兆眾一心，君民同治，中國從茲不亡矣?！?/P>

——《中國近代史》

　　材料四?。▽O中山說）既知民為邦本，則一國之內(nèi)人人平等，君主何復(fù)有存在之余地？此自學(xué)理言之者也。滿洲之入據(jù)中國，使中國民族處于被征服之地位，國亡之痛，二百六十余年如一日，故君主立憲在他國君民無甚深之惡感者，獨(dú)或可暫安于一時，在中國則必不能行，此自歷史事實(shí)而言之者也。

——《總理全集》

請回答：

（1）依據(jù)材料一、二，說明清政府“預(yù)備立憲”的目的。

（2）依據(jù)材料三，說明康有為對待清政府“預(yù)備立憲”的態(tài)度和目的。

（3）依據(jù)材料四，回答孫中山反對在中國實(shí)行君主立憲的理由，并作簡要評議。

閱讀下列材料：

材料一：  “文藝復(fù)興”一詞，源于法文renaitre，原意為“再生”。意大利藝術(shù)史家喬治·瓦薩里在其《繪畫、雕刻、建筑名人傳》中，始用“再生”一詞來概括這個時期文藝活動的特點(diǎn)。16世紀(jì)資產(chǎn)階級歷史學(xué)家基本上承襲了這一概念，認(rèn)為文藝在希臘、羅馬的古典時期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)卻衰敗下來，甚至湮滅了，直到此時才獲得“再生”與“復(fù)興”，因而得名。                        ——據(jù)關(guān)紹紀(jì)、陳慶軍《世界近現(xiàn)代史精要》

材料二： 早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開。它對人們的思想觀念，特別是對宗教神學(xué)觀的沖擊是有限的。它更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。而后期文藝復(fù)興幾乎遍及西歐各國。在意大利，文藝復(fù)興運(yùn)動的中心已由佛羅倫薩移至羅馬，羅馬教皇甚至成為一些人文主義學(xué)者、藝術(shù)家的贊助人。文藝復(fù)興不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而且在政治思想、哲學(xué)思想、自然科學(xué)的各個領(lǐng)域展開。它更多的是創(chuàng)新，并因此取得了一系列輝煌的成就。  

  ——據(jù)齊濤《世界通史教程·近代卷》

材料三：  從14世紀(jì)到16世紀(jì)，佛羅倫薩雖然名義上仍處于以德國皇帝為首的神圣羅馬帝國境內(nèi)，實(shí)質(zhì)上卻是獨(dú)立的城市共和國，城市政權(quán)歸資產(chǎn)階級性質(zhì)的七大行會掌握，佛羅倫薩居全歐首位的毛織業(yè)、銀行業(yè)的企業(yè)主——資本家成為城市政府的主人，也對佛羅倫薩的新文化建設(shè)握有領(lǐng)導(dǎo)管理之權(quán)，這就為新文化的繁榮滋長提供了良好條件。   

 ——據(jù)齊世榮《世界近現(xiàn)代史·干部讀本》

請回答：

（1）文藝復(fù)興運(yùn)動中“再生”“復(fù)興”是否符合它的實(shí)際？為什么？

（2）根據(jù)材料分析，后期文藝復(fù)興與早期相比有哪些新特點(diǎn)？舉例說明文藝復(fù)興運(yùn)動在各領(lǐng)域所取得的主要成就（只舉一例即可）。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識回答，佛羅倫薩為什么能夠成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的最大中心?

吳觀文認(rèn)為“密折制度是清代所獨(dú)有的文書制度,也是一種特殊的政治制度……其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面?！苫实塾H自拆閱,旁人不得與聞?！边@些情況說明密折制度

A．提高了中央政府的行政效率                   B．為皇帝決策提供了信息來源

C．制約了內(nèi)閣和議政王大臣會議                 D．為鞏固統(tǒng)一國家提供了條件

“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也’。然則為天下之大害者，君而已矣……”這一觀點(diǎn)

A．批判了古代中國皇權(quán)獨(dú)斷性、隨意性的弊端

B．反映了軍機(jī)處建立和密折制推行后的政治現(xiàn)實(shí)

C．是對當(dāng)時西方要求人性解放和思想自由的呼應(yīng)

D．說明作者跳出了“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)思維邏輯

（16分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題：

材料一：20世紀(jì)初，清政府迫于國內(nèi)外壓力實(shí)行新政，進(jìn)而發(fā)展成“預(yù)備立憲”，開始進(jìn)行體制改革的探索。1905年清廷派載澤等五大臣出洋考察憲政。1906年載澤上密折說：立憲是“救危亡之方”，可使“皇權(quán)永固”、“外患減輕”、“內(nèi)亂消弭”。

材料二：“中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的，要去這政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒?。”“我們推倒清政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，……那政治革命的結(jié)果，走建立民主立憲政體，照現(xiàn)在這樣的政治說起來，就算漢人為君主，也不能不革命?！?/p>

——孫中山《在東京民報(bào)創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說》

材料三：人民的國家是保護(hù)人民利益的政權(quán)形式，只有人民當(dāng)家作主才能體現(xiàn)真正的民主。            ——毛澤東《論人民民主專政》

回答：

（1）據(jù)材料一說明20世紀(jì)初清政府實(shí)行“預(yù)備立憲”的目的。（2分）為此，它可以仿行當(dāng)時哪國的體制? （2分）

（2）據(jù)材料二、三，概括孫中山與毛澤東對民主政治的不同認(rèn)識，（4分）并指出各自的理論來源。（4分）

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識列舉中共為建立民主制度作了那些有益的探索。（4分）

政治文明的演進(jìn)是一個不斷遞進(jìn)的過程，從人治到法治體現(xiàn)了社會不斷前進(jìn)的步伐。閱讀下列材料，回答問題。

材料一  國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志，是公共權(quán)力演化和蛻變的結(jié)果。在先秦古籍中，“天子”統(tǒng)治的區(qū)域稱“天下”，諸侯的領(lǐng)地稱“國”，卿大夫的采邑稱“家”。秦統(tǒng)一后，將其統(tǒng)治的地區(qū)稱為“國家”。   

              一摘自人民網(wǎng)文章《人類政治文明的源起及其演進(jìn)》

材料二  “近聞逆黨方結(jié)一秘密會，遍布支部于各省，到處游說運(yùn)動，且刊印鼓吹革命之小冊子。 ……入會之人，日以百計(jì)，蹤跡詭秘，防不勝防，”仿行憲政可以“于政治上導(dǎo)以新希望”，從而“解散亂黨”。             ——摘自端方《請平滿漢畛域密折》

材料三  “‘憲法’二字，近時人人樂道，便是滿清政府，也曉得派遣奴才出洋考察政治，弄些預(yù)備立憲的上諭，自驚自擾。…照現(xiàn)在看來，滿洲政府要實(shí)行排漢主義，謀中央集權(quán)，拿憲法做愚民的器具。…‘中國數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體不是平等自由的國民所堪受的，……照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。…惟尚有一層最要緊的話，因?yàn)榉彩歉锩娜?，如果存有一些皇帝思想，就會弄到亡國。……我們定要由平民革命，建國民政府，這不止是我們革命之目的，并且是我們革命的時候所萬不可少的?！?nbsp;                          

                    ——摘自孫中山《三民主義與中國前途》

——選自白海軍著作《2049——相信中國》

(1)材料一是從什么視角來剖析和解釋“國家政權(quán)”的？從這個視角看，古代中國的西周、秦朝政權(quán)各有什么特點(diǎn)？（5分）

(2)材料二的“秘密會”是指什么？據(jù)材料分析當(dāng)時清政府“仿行憲政”的主要目的。（3分）

(3)根據(jù)材料三概括指出孫中山對清政府“預(yù)備立憲”的態(tài)度及其理由。（不得摘抄材料）（6分）

(4)根據(jù)材料四和所學(xué)知識，從外部影響、探索階級、改革內(nèi)容等方面分析近現(xiàn)代我國政治文明演變的特點(diǎn)。（6分）

閱讀材料：（共28分）

材料一   20世紀(jì)初，清政府迫于國內(nèi)外壓力實(shí)行新政，進(jìn)而發(fā)展成“預(yù)備立憲”，開始進(jìn)行體制改革的探索。1905年清廷派載澤等五大臣出洋考察憲政。1906年載澤上密折說：立憲是“救危亡之方”，可使“皇權(quán)永固”、“外患減輕”、“內(nèi)亂消弭”。

材料二   “中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的，要去這政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Γ薄拔覀兺频骨逭?，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，……那政治革命的結(jié)果，走建立民主立憲政體，照現(xiàn)在這樣的政治說起來，就算漢人為君主，也不能不革命?！?/p>

                       ——孫中山《在東京民報(bào)創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說》

材料三  人民的國家是保護(hù)人民利益的政權(quán)形式，只有人民當(dāng)家作主才能體現(xiàn)真正的民主。                            ——毛澤東《論人民民主專政》

請回答：

據(jù)材料一說明20世紀(jì)初清政府“預(yù)備立憲”的目的。為此，它可以仿行當(dāng)時哪國的體制？

據(jù)材料二、三，概括孫中山與毛澤東對民主政治不同認(rèn)識，并指出各自的理論來源。

根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識列舉中共為建立民主制度作了那些有益的探索，并分析做有益探索的主要原因。