科目:czyw 來(lái)源:山東省無(wú)棣縣十校2012屆九年級(jí)上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 題型:048
閱讀下文,回答文后問(wèn)題。
假如人生沒(méi)有磨難
?、俚竭^(guò)農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象:農(nóng)民們對(duì)剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開(kāi)始人們覺(jué)得不可思議,甚至認(rèn)為對(duì)柔嫩的幼苗采取如此高壓手段,似乎近于殘酷。后來(lái)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們,碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長(zhǎng)得更好!剛出土的青苗頭重根淺,耐不住風(fēng)吹雨打,必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須,夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn),苗才長(zhǎng)得壯。
②一個(gè)人又何嘗不是如此呢?生下來(lái)就掉進(jìn)福堆里,左擁右抱,百般呵護(hù),不經(jīng)受種種磨礪,不遭受些許苦難,這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎?顯然不能!其實(shí),從某種意義上可以這樣說(shuō):磨難是人生最好的禮物!
③假如人生沒(méi)有磨難,人類(lèi)就不會(huì)進(jìn)化,社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展。人類(lèi)長(zhǎng)期生活在一順百順、無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中,那么既淘汰不了劣者,也篩選不出強(qiáng)者。假如當(dāng)初就如此,人體的各種功能必將全面退化,最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣,人類(lèi)也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟,與野獸們同林為伍!
?、芗偃缛松鷽](méi)有磨難,人類(lèi)就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍,它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣,將猛虎變?yōu)樨堖?,將雄獅變?yōu)榫d羊,將雄鷹變?yōu)槁槿?,將龍種變?yōu)樘椤耪Z(yǔ)說(shuō):“富貴不過(guò)三代”,又說(shuō)“自古紈绔無(wú)偉男”。清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。
?、菁偃缛松鷽](méi)有磨難,人類(lèi)就會(huì)喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識(shí)、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒(méi)有任何社會(huì)意義,甚至可能會(huì)從字典中刪除,黯然“下崗”。然而,現(xiàn)實(shí)中,正是這些千古不朽的社會(huì)理念在支撐著人生的框架,在構(gòu)建著人生的坐標(biāo),在書(shū)寫(xiě)著人生的底蘊(yùn),在指引著人生的航向……
⑥所以,假如人生沒(méi)有磨難,其本身就是一種災(zāi)難。
?、吣ルy乃人類(lèi)的良師。它令人振作,催人奮進(jìn),教人警醒,激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對(duì)于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”,誘發(fā)了人的種種潛智潛能。環(huán)境需要聽(tīng)力,人便提高了耳朵的聽(tīng)覺(jué)功能;環(huán)境需要視力,人便提高了眼睛的視覺(jué)功能;環(huán)境需要思維,人便促使大腦日益聰睿精進(jìn)。
⑧磨難實(shí)乃人類(lèi)文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關(guān)于磨難,司馬遷曾深有感慨地說(shuō)出下列擲地有聲的話語(yǔ):“西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》”。此真乃千古良言,歷久彌珍!我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫(xiě)下來(lái):太史公受辱而作《史記》,杜甫流落乃成《三吏》、《三別》,吳敬梓落第方有《儒林外史》,曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》。中國(guó)歷史上這些輝煌燦爛的文明成果,無(wú)一不是因作者飽受磨難而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒(méi)有遭受如此磨難,恐怕人類(lèi)就不會(huì)有這些文化精品出現(xiàn)了!
⑨有人說(shuō)過(guò),人的臉型就是一個(gè)“苦”字,天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想人之一生,在自己的哭聲中臨世,在親人的哭聲中辭世,中間百十年的生涯,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類(lèi)歷盡磨難而甘之如飴,才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏,跌宕有致,如詩(shī)如畫(huà),如夢(mèng)如歌……
?、庖虼?,我們對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們知道“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”“吹盡黃沙始見(jiàn)金”。我們向磨難要勇氣,要智慧,要韌性,要成功!只要是人生中不可擺脫的磨難,盡管來(lái)吧!早些來(lái)吧!我們昂首挺胸地站立著!絕不膽怯!絕不屈服!
1.文章以“假如人生沒(méi)有磨難”為題,有何妙處?
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2.第⑧自然段說(shuō)“磨難實(shí)乃人類(lèi)文明成果的孵化器、催生劑和奠基石”,請(qǐng)你舉一個(gè)事例加以論證。(文中出現(xiàn)的例子除外)
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3.請(qǐng)從論證方法的角度賞析下列句子。
富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍,它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣,將猛虎變?yōu)樨堖洌瑢⑿郦{變?yōu)榫d羊,將雄鷹變?yōu)槁槿?,將龍種變?yōu)樘椤?/P>
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4.結(jié)合全文,聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)文章第⑨自然段“正是由于人類(lèi)歷盡磨難而甘之如飴,才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏,跌宕有致,如詩(shī)如畫(huà),如夢(mèng)如歌……”的理解?
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科目:czyw 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:czyw 來(lái)源: 題型:048
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科目:czyw 來(lái)源: 題型:048
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科目:czyw 來(lái)源:黃岡重點(diǎn)作業(yè) 初三語(yǔ)文(上) 題型:013
選出下列論證方法不同的一項(xiàng)。
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A.孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑精神,不要隨便盲從或迷信。
B.大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明,他的思想可以代表儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。
C.例如打球有利于腰腎,射箭可擴(kuò)胸和肺,散步則有助于消化。
D.壺水滾沸,誰(shuí)不常常見(jiàn)到?只有瓦特把它當(dāng)作問(wèn)題研究。
科目:czyw 來(lái)源:1+1輕巧奪冠優(yōu)化訓(xùn)練 八年級(jí)語(yǔ)文上 北京課改版 題型:048
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科目:czyw 來(lái)源:走向清華北大同步導(dǎo)讀·初三語(yǔ)文·上 題型:022
寫(xiě)出下面語(yǔ)段的論證方法。
孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。( ?。?/P>
科目:czyw 來(lái)源:浙江省月考題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:czyw 來(lái)源:四川省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:czyw 來(lái)源:期中題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:czyw 來(lái)源:走向清華北大同步導(dǎo)讀·初三語(yǔ)文·上 題型:013
下面句子中論證方法與其他不同類(lèi)的一項(xiàng)是
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A.“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤
B.“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑。”——張載
C.我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”,也要問(wèn)問(wèn):死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)依據(jù)?
D.孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑精神,不要隨便盲從或迷信。
科目:czyw 來(lái)源:題網(wǎng)九年級(jí)上語(yǔ)文語(yǔ)文版 語(yǔ)文版 題型:022
指出句子運(yùn)用了什么論證方法。
孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。( )
科目:czyw 來(lái)源:浙江省月考題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:czyw 來(lái)源:走向清華北大同步導(dǎo)讀·初三語(yǔ)文·上 題型:022
下面這個(gè)句子有毛病嗎?如有請(qǐng)改正,如沒(méi)有作一點(diǎn)分析。
孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。____________________________________________________
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科目:czyw 來(lái)源: 題型:048
閱讀文段,完成問(wèn)題。
?。祝┪覀儗?duì)于傳說(shuō)的話,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它,因?yàn)樗笆恰?;不信它,因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝,便要問(wèn)問(wèn):這是誰(shuí)說(shuō)的話?最先見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”,也要問(wèn)問(wèn):死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn),一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。
我們不論對(duì)于哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑:因懷疑而思索,因思索而辨別是非,經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書(shū)才是自己的書(shū),那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從,是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從或送信。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
(乙)記得偉大的革命導(dǎo)師馬克思的座右銘是“思考一切”。這句話告訴我們,生活中需要思索。科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦,在牛頓提出了天體運(yùn)動(dòng)方面的定律之后,經(jīng)過(guò)自己反復(fù)思索和實(shí)驗(yàn),終于創(chuàng)立了震驚世界科壇的“狹義相對(duì)論”。愛(ài)迪生在試制電燈的過(guò)程中,經(jīng)受了上千次試驗(yàn)的失敗,終于,他成功了。他的成功就是思索的結(jié)晶。很難想像,他在每一次失敗之后,停止了思索,而最終還能發(fā)明電燈來(lái)造福人類(lèi)?!墩撜Z(yǔ)》說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!笨梢?jiàn),思索是何等的重要。
(
1)甲文論證的論點(diǎn)是_______________;乙文論證的論點(diǎn)是_______________。兩文論點(diǎn)都含有_______________的意思;乙文論點(diǎn)還含有_______________之意。(
2)甲、乙兩段文字都采用了________的論證方法;甲文第二段還先從________面,再?gòu)?/FONT>________面進(jìn)行論證。(
3)甲文中加粗的“它”指的是________,“這”指的是________。(
4)甲方第二段中,“懷疑”“思索”“辨別”三個(gè)詞的順序能否調(diào)換?為什么?答:
____________________________________________________(
5)請(qǐng)你從自己的生活或讀書(shū)實(shí)踐中舉一個(gè)例子,表明你對(duì)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”一語(yǔ)的理解。答:
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科目:czyw 來(lái)源:期末題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:czyw 來(lái)源:浙江省月考題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:czyw 來(lái)源: 題型:單選題
科目:czyw 來(lái)源: 題型:單選題
科目:czyw 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:022
(1)對(duì)于別人的話,不經(jīng)過(guò)思索,都不打折扣的承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中,一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。 ( )
(2)我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝,便要問(wèn)問(wèn):這是誰(shuí)說(shuō)的話?最先見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”,也要問(wèn)問(wèn):死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn),一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。 ( )
(3)我們不論對(duì)于哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑:因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書(shū)才是自己的書(shū),那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從,是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。 ( )
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