補寫出下列名篇名句的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）

（1）            ，知來者之可追。                                 （陶淵明《歸去來兮辭》）

愛情是文學永恒的主題。翻開課本，我們可以讀到劉蘭芝對愛人的殷殷叮嚀，“君當作磐石，             。              ，磐石無轉移”； 我們可以看到秦觀《鵲橋仙》中借牛郎織女的故事唱響的愛情宣言，“             ，            !”

（2）             ，教然后知困。                                                 （《禮記??學記》）

古人常用香草美人來比喻明君賢臣美政，《離騷》中說“           ，          ” ，《赤壁賦》則說“             ，            ”，其中的“美人”都采取的是這種手法。

對秦觀《鵲橋仙》賞析不恰當?shù)囊豁検?/P>

[　　]

A．詞人借助牛郎織女的傳說故事，謳歌了真摯不渝的純潔愛情，表現(xiàn)了詞人高尚的愛情觀。

B．“纖云弄巧”句形象地描繪出織女的美麗與才智。“飛”字寫出牛郎奔赴約會的迫切心情。

C．上片寫牛郎織女相傳，下片寫兩人相離。結句把愛情升華到一個崇高的思想境界，從而賦予這個古老傳說新的意義。

D．全詞采用了情景交融的手法，一反牛郎織女的悲婉故事，翻新立意，因而格調(diào)高拔，意境清新優(yōu)美。

對秦觀《鵲橋仙》賞析不恰當?shù)囊豁検?/P>

[　　]

　　A．詞人借助牛郎織女的傳說故事，謳歌了真摯不渝的純潔愛情，表現(xiàn)了詞人高尚的愛情觀。

　　B．“纖云弄巧”句形象地描繪出織女的美麗與才智?！帮w”字寫出牛郎奔赴約會的迫切心情。

　　C．上片寫牛郎織女相會，下片寫兩人相離。結句把愛情升華到一個崇高的思想境界，從而賦予這個古老傳說新的意義。

　　D．全詞采用了情景交融的手法，一反牛郎織女的悲婉故事，翻新立意，因而格調(diào)高拔，意境清新優(yōu)美。

對秦觀《鵲橋仙》賞析不恰當?shù)囊豁検?/h1>

1. A.
   詞人借助牛郎織女的傳說故事，謳歌了真摯不渝的純潔愛情，表現(xiàn)了詞人高尚的愛情觀。
2. B.
   “纖云弄巧”句形象地描繪出織女的美麗與才智?！帮w”字寫出牛郎奔赴約會的迫切心情。
3. C.
   上片寫牛郎織女相傳，下片寫兩人相離。結句把愛情升華到一個崇高的思想境界，從而賦予這個古老傳說新的意義。
4. D.
   全詞采用了情景交融的手法，一反牛郎織女的悲婉故事，翻新立意，因而格調(diào)高拔，意境清新優(yōu)美。

古詩文默寫（兩題任選一題，6分）

.⑴秦觀在《鵲橋仙》中表達自己獨特的愛情觀的是“             ，              ”。

其聲嗚嗚然，             ，如泣如訴，余音裊裊，                。（《赤壁賦》）

子夏曰：“               ,                  ，仁在其中矣。”（《論語》）

⑵柳永在《雨霖鈴》中表達古今不變的離別之愁的一句是“            ，         ”。

五步一樓，十步一閣；          ，檐牙高啄；各抱地勢，         。（《阿房宮賦》）

子曰：“何以報德？                 ，                  。”（《論語》）

古詩文默寫（任選四小題，8分）

⑴秦觀在《鵲橋仙》中表達自己獨特的愛情觀的是“             ，              ”。

⑵其聲嗚嗚然，             ，如泣如訴，余音裊裊，                。（《赤壁賦》）

⑶“_______________，_______________”兩句，是《琵琶行》全詩的主旨，更是白居易與琵琶女感情的共鳴。

 ⑷“詩三百，              ，曰：‘思無邪?！?nbsp;  （《論語》）

上善若水。                  ，處眾人之所惡，故幾于道。   《老子》

⑸死生契闊，與子成說。         ，             。   《詩經(jīng)》

⑴秦觀在《鵲橋仙》中表達自己獨特的愛情觀的是“             ，　　　　　　 ”。

其聲嗚嗚然，　　　　　　 ，如泣如訴，余音裊裊， 　　　　　　　 。（《赤壁賦》）

子夏曰：“　　　　　　 ,　　　　　　　　 ，仁在其中矣?！保ā墩撜Z》）

⑵柳永在《雨霖鈴》中表達古今不變的離別之愁的一句是“            ，         ”。

五步一樓，十步一閣；　　　　 ，檐牙高啄；各抱地勢，　　　　 。（《阿房宮賦》）

子曰：“何以報德？　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ?！保ā墩撜Z》）

按要求填寫出名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）

（1）不要說你沒有嘗過幸福的滋味。要知道，幸福就是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”（孟郊《游子吟》）的牽掛，就是“（祖母劉）                  ，                 ”（李密《陳情表》）的深恩；也是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）的祝愿，還是“                 ，又豈在朝朝暮暮”（秦觀《鵲橋仙》）的堅貞。其實，“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》）的閑逸，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”（蘇軾《赤壁賦》）的自得其樂，甚至“                 ，               ”（白居易《 琵琶行》）的同病相憐，又何嘗不是一種幸福。

（2）曹操在《短歌行》中說：“                 ，                 ?！?這是以前人自比，表示愿意殷勤接待賢才，渴望有更多的人才來幫助自己建功立業(yè)之意。

生乎吾前，                 ，吾從而師之。（韓愈《師說》）

杜甫在《兵車行》中用“                 ，                 ”強烈譴責了統(tǒng)治者長期窮兵黷武，給百姓造成巨大災難的罪行。

閱讀下面的文字，完成小題。
神韻說是中國古代的一種詩歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導，在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。
王士禎之前，雖有許多人談到過神韻，但在相當長的一段時期內(nèi)，神韻的概念并沒有固定的、明確的說法，只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風神等一類的內(nèi)容。到王士禎時，他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎所提出的神韻說的根本特點是，在詩歌的藝術表現(xiàn)上追求一種空寂超選、鏡花水月、不著形跡的境界。
神韻為詩中最高境界，王士禎提倡神韻，自無可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韻。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉?！笨梢娚耥嵅⒎窃娭萜匪氂校鵀楦髌分迷娝灿?。王士禎將神韻視為逸品所獨具，恰是其偏失之處。   
王士禎對嚴羽的“以禪喻詩”或“借禪喻詩”深表贊許，同時更進一步提倡詩要入禪，達到禪家所說的“色相俱空”的境界。他說：“嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說；而五言尤為近之?！边€說：“詩禪一致，等無差別。”他認為根植于現(xiàn)實的詩的“化境”和以空空為旨歸的禪的“悟境”，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無跡可求”的“逸品”。從詩歌反映現(xiàn)實不應太執(zhí)著于實寫這一點講，他的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠離現(xiàn)實為旨歸的。
關于詩歌風格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對詩歌“以沈著痛快為極致”，一再強調(diào)嚴羽的“言有盡而意無窮”和司空圖的“不著一字，盡得風流”等，并認為“唐詩主情，故多蘊藉；宋詩主氣，故多徑露”。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論，有評論認為杜牧的“至競息亡緣底事?可憐金谷墜樓人”，是“正言以大義責之”，他頗不贊成；他認為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語，此盛唐所以為高”。正因為如此，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時，競不選李白、杜甫的詩。
在王士禎之前，由于明代前后七子的復古主義運動，言必漢、魏、盛唐，造成了詩走向膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又流于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡神韻說，倡導詩應清遠、；中淡、超逸，在表現(xiàn)上應含蓄、蘊藉，片面強調(diào)詩的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當時是有積極意義的。但同時他反對現(xiàn)實性強的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風格，抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。
(節(jié)選自2012年《詩歌美學》第1期，有刪改)
【小題1】下列關于“神韻說”的表述，不符合原文意思的一項是

寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）

明月松問照，                。（王維《山居秋暝》）

悲夫!有如此之勢，               ，日削月割，以趨于亡。（蘇洵《六國論》）

               ，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

                   ，又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）

曉來誰染霜林醉，              。（王實甫《長亭送別》

        塞上長城空白許，                  。（陸游《書憤》）

              ，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）

窮則獨善其身，           。（《孟子·盡心上》）

寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分，每空1分）

（1）風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。                   ，                  。

（杜甫《登高》）

二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。                  ，                  。

（姜夔《揚州慢》）

秦觀《鵲橋仙》開頭寫牛郎急切赴會的詩句是“纖云弄巧，飛星傳恨，                    。

（2）人生得意須盡歡，___________   ___。________    ______，千金散盡還復來。

（李白《將進酒》）____ ，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。                                                （杜牧《阿房宮賦》）            

 。雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（王勃《滕王閣序》）

閱讀古詩詞，常常遇到描寫“銀河”的詩句。有的是詩人借以表達愛情的苦惱，比如，《古詩十九首》中的“           ，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！鼻赜^《鵲橋仙》中的“纖云弄巧，飛星傳恨，           ”有的是詩人發(fā)揮想像，寫景狀物。比如，王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足?！辈懿佟队^滄海》中的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。

寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分，每空1分）

（1）風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。                   ，                  。

（杜甫《登高》）

二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。                  ，                  。

（姜夔《揚州慢》）

秦觀《鵲橋仙》開頭寫牛郎急切赴會的詩句是“纖云弄巧，飛星傳恨，

                     ?！?

（2）人生得意須盡歡，___________   ___。________    ______，千金散盡還復來。

（李白《將進酒》）

_____             ____ ，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。                                                （杜牧《阿房宮賦》）

                   ，                   。雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

（王勃《滕王閣序》）

補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題作答；如果兩題都作答，則按第一題計分）（5分）

1.雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，                。（王羲之《蘭亭集序》）

漁舟唱晚，                 。（王勃《滕王閣序》）

纖云弄巧，飛星傳恨，                  。（秦觀《鵲橋仙》）

杜甫在《蜀相》中用“                   ，                    ”概括了諸葛亮一生的業(yè)績。

2.秦人不暇自哀，而后人哀之；                   ，                  。（《阿房宮賦》）

尋尋覓覓，冷冷清清，                   。（李清照《聲聲慢》）

白居易《琵琶行》中表現(xiàn)詩人急欲相見，而琵琶女心情復雜的是：               ，

                  。

補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計分）（6分）

    （1）子曰：“默而識之，        ，        ，何有于我哉！”（《論語·述而》）

    （2）多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。     ？   、    。（柳永《雨霖鈴》）

    （3）秦觀《鵲橋仙》詞中表達男女雙方情感不受時空限制的兩句是 ：     ，        。

    （4）是故弟子不必不如師，      ，     ，術業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）

寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分，每空1分）

（1）風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。                   ，                  。

（杜甫《登高》）

二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。                  ，                  。

（姜夔《揚州慢》）

秦觀《鵲橋仙》開頭寫牛郎急切赴會的詩句是“纖云弄巧，飛星傳恨，

                     。”

（2）人生得意須盡歡，___________   ___。________    ______，千金散盡還復來。

（李白《將進酒》）

_____             ____ ，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。                                                （杜牧《阿房宮賦》）

                   ，                   。雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

（王勃《滕王閣序》）

補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）

    （1）明月松問照，                。（王維《山居秋暝》）

悲夫!有如此之勢，               ，日削月割，以趨于亡。（蘇洵《六國論》）

   （2）               ，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

                      ，又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）

   （3）曉來誰染霜林醉，              。（王實甫《長亭送別》

        塞上長城空白許，                  。（陸游《書憤》）

   （4）              ，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）

窮則獨善其身，           。（《孟子??盡心上》）

填空。（6分）
（1）“夢”是文學性很強的字眼。多少文人曾借“夢”來表達感情。李白《夢游天姥吟留別》“我欲因之夢吳越， ① ”；李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶， ② ”；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢， ③ ”；秦觀《鵲橋仙》“ ④ ，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?！苯纭稉P州慢》“ ⑤ ，青樓夢好，難賦深情”。
（2）奧地利小說家弗蘭茨·卡夫卡，把虛幻的離奇荒誕現(xiàn)象和現(xiàn)實的本質(zhì)真實結合起來，構成了真正的“卡夫卡式”的小說，而魔幻現(xiàn)實主義作家加西亞·馬爾克斯的重要作品有長篇小說《 ⑥ 》。

閱讀下面的文字，完成小題。

神韻說是中國古代的一種詩歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導，在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。

王士禎之前，雖有許多人談到過神韻，但在相當長的一段時期內(nèi)，神韻的概念并沒有固定的、明確的說法，只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風神等一類的內(nèi)容。到王士禎時，他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎所提出的神韻說的根本特點是，在詩歌的藝術表現(xiàn)上追求一種空寂超選、鏡花水月、不著形跡的境界。

神韻為詩中最高境界，王士禎提倡神韻，自無可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韻。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉?！笨梢娚耥嵅⒎窃娭萜匪氂校鵀楦髌分迷娝灿?。王士禎將神韻視為逸品所獨具，恰是其偏失之處。   

王士禎對嚴羽的“以禪喻詩”或“借禪喻詩”深表贊許，同時更進一步提倡詩要入禪，達到禪家所說的“色相俱空”的境界。他說：“嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說；而五言尤為近之。”還說：“詩禪一致，等無差別?！彼J為根植于現(xiàn)實的詩的“化境”和以空空為旨歸的禪的“悟境”，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無跡可求”的“逸品”。從詩歌反映現(xiàn)實不應太執(zhí)著于實寫這一點講，他的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠離現(xiàn)實為旨歸的。

關于詩歌風格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對詩歌“以沈著痛快為極致”，一再強調(diào)嚴羽的“言有盡而意無窮”和司空圖的“不著一字，盡得風流”等，并認為“唐詩主情，故多蘊藉；宋詩主氣，故多徑露”。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論，有評論認為杜牧的“至競息亡緣底事?可憐金谷墜樓人”，是“正言以大義責之”，他頗不贊成；他認為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語，此盛唐所以為高”。正因為如此，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時，競不選李白、杜甫的詩。

在王士禎之前，由于明代前后七子的復古主義運動，言必漢、魏、盛唐，造成了詩走向膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又流于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡神韻說，倡導詩應清遠、；中淡、超逸，在表現(xiàn)上應含蓄、蘊藉，片面強調(diào)詩的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當時是有積極意義的。但同時他反對現(xiàn)實性強的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風格，抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。

(節(jié)選自2012年《詩歌美學》第1期，有刪改)

1.下列關于“神韻說”的表述，不符合原文意思的一項是

2.下列詩句中，符合“神韻說”的創(chuàng)作主張的一項是

3.下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是