古詩鑒賞（12分）
紅　梅　　蘇　軾
怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。
詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
［注］詩老：指蘇軾的前輩詩人石曼卿。他的《紅梅》詩有這樣的句子：“認桃無綠葉，辯杏有青枝”。
【小題1】對這首詩的理解，不恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）（3分）

古詩鑒賞（12分）
紅　梅　　蘇　軾
怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。
詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
［注］詩老：指蘇軾的前輩詩人石曼卿。他的《紅梅》詩有這樣的句子：“認桃無綠葉，辯杏有青枝”。
1.對這首詩的理解，不恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）（3分）

2.對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）（3分）

3.讀下面蘇軾的詩論并回答問題。（6分）
林逋《梅花》詩云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云，“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云，“認桃無綠葉，辯杏有青枝”，此村學中至陋語也。
請分別說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，并作具體分析。

讀下面蘇軾的詩論并回答問題。

　　林逋《梅花》詩云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云，“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。如石曼卿《紅梅》詩云，“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，此村學中至陋語也。

　　說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，并作具體分析。

讀下面蘇軾的詩論并回答問題。

林逋《梅花》詩云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云，“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云，“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，此村學中至陋語也。

說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，并作具體分析。

紅梅

蘇軾

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩老①不知梅格在，更看綠葉與青枝。

［注釋］①詩老；指蘇軾的前輩詩人石曼卿。

1、 對這首詩的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ā?　　 ）

A. “獨開遲”即點出了紅梅晚開，也賦予了她不與眾花爭春的品性。

B. “自恐”句不是說自己真的擔心，而是含蓄地表達了不愿趨時的情感。

C. “尚余”句在寫紅梅“雪霜姿”的同時，也透露出一絲無奈。

D. “酒暈”句是說梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。

2、對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?　　 ）

A. 詩人使用擬人手法，以紅梅自況，表達了與桃杏一起裝點春天的愿望。

B. 心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早開放。

C. 紅梅生機難抑，爛漫開放，冰容雪姿，孤瘦高潔，自成一片春光。

D. 面對百花盛開的“春態(tài)”，紅梅仍深自怵惕，保持自己的節(jié)操。

3、讀下面蘇軾的詩論并回答問題。

林逋《梅花》詩云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云，“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云，“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，此村學中至陋語也。

說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，并作具體分析。

答：

讀下面蘇軾的詩論并回答問題。

林逋《梅花》詩云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云，“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云，“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，此村學中至陋語也。

說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，并作具體分析。

讀下面蘇軾的詩論并回答問題。

　　林逋《梅花》詩云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云，“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。如石曼卿《紅梅》詩云，“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，此村學中至陋語也。

　　說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，并作具體分析。

讀下面的詩，完成(1)(2)題。

紅梅

蘇軾

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰客不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

［注］詩老：指蘇軾的前輩詩人石曼卿。

(1)對這首詩的理解，不恰當?shù)囊豁検?　 )

A.“獨開遲”既點出了紅梅晚開，也賦予了她不與眾花爭春的品性。

B.“自恐”句不是說自己真的擔心，而是含蓄地表達了不愿趨時的情感。

C.“尚余”句在寫紅梅“雪霜姿”的同時，也透露出一絲無奈。

D.“酒暈”句是說梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。

(2)對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?　 )

A.詩人使用擬人手法，以紅梅自況，表達了與桃杏一起裝點春天的愿望。

B.心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早開放。

C.紅梅生機難抑，爛漫開放，冰容雪姿，孤瘦高潔，自成一片春光。

D.面對百花盛開的“春態(tài)”，紅梅仍深自怵惕，保持自己的節(jié)操。

(3)讀下面蘇軾的詩并回答問題。

林逋《梅花》詩云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云，“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云，“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，此村學中至陋語也。

說出蘇軾贊揚梅花、白蓮寫的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，并作具體分析。

閱讀下面的文字，完成小題（17分）

清歡  林清玄

（1）少年時代讀到蘇軾的一闕詞，非常喜歡。到現(xiàn)在還能背誦：“細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡?！边@闕詞，寫蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼蒿、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闕詞。主要是愛極了最后一句——“人間有味是清歡！”

（2）那么，“清歡”是什么呢?

（3）清歡幾乎是難以翻譯的，可以說是“清淡的歡愉”，這種清淡的歡愉不是來自別處，正是來自對平靜的疏淡的簡樸的生活的一種熱愛。當一個人感覺野菜的清香勝過了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比捉籠提籠遛鳥更令人感動，或者體會了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。

（4）我們活在這個世界上，領(lǐng)略過千百種人生?？墒?，享受“清歡”就難了!尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。

（5）我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天里，幾乎沒有純?nèi)话察o的一刻。

（6）我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎不可得。過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經(jīng)成為中國菜最大的特色。

（7）我們有時只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會的地方，即使是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾、污穢和吵鬧。

（8）我當學生的時候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心里遂有一種春天才會有的歡愉。

（9）后來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機器馬，嘰里咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因為不準她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，高亢的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開了。

（10）下山時的心情只是惆悵，心中浮起一首李覯的詩:“人言落日是天涯，望極天涯不

見家；已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮!”那時正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

（11）生在這個時代，眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到寥茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心?，F(xiàn)代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復模牌的方城之戲……為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢?

（12）清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。

（13）這使我想起東坡的另一首詩來：

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城；

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?

（14）滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，仿佛雪一樣的清麗，但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風流人物的性情，正如清朝畫家盛大士在《山臥游錄》中說的:“凡人多一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅?！贝搜詷O是。

（15）第一流人物是什么人物?第一流人物，是能體會人間清歡滋味的人物!第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物!

1.本文以“清歡”為題，根據(jù)文意解釋“清歡”二字的具體含義。（2分）

2.第4段作者認為“清歡”難享，文章是從哪幾個方面來表現(xiàn)的?請歸納。

3.作者在文中先后引了李覯的詩（“人言落日是天涯”）和蘇軾的詩（“梨花淡白柳深青”)，分別說說這兩首詩在文中所起的作用。

4.本文第3段和第11段的語言很有特色。請舉一例分析其妙處。

閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分）

走在中秋的月光里   

錢續(xù)坤

①流行歌曲總是擁有其溫潤的土壤，鳳凰傳奇組合演唱的《月亮之上》又讓我驀地感動了。這感動有如潮水般涌動。在這中秋的夜晚，歌聲吸引著我的耳鼓，也震撼著我的靈魂。

②特別喜歡在月色如銀的意境里散步，那種清純的味道會讓我想起浪漫的童年。從前，中秋的月亮就是這般明亮，我的影子反復被皎潔的月光拉長——縮短——拉長，然后朦朦朧朧地投放在地上，被枝枝蔓蔓切割影射的曲線，竟然有了中國畫的韻致，隨著步伐的變化波形不停地抖動，或明或暗，或濃或淡；蛙噪和蟲鳴又往往不期而至，此起彼伏地撲打著我的耳鼓，把年少時的無限聯(lián)想和邈遠遐思，全部引進玲瓏、悅耳的神韻里。那時候的我，儼然是一名快樂的歌手，肆意地彈奏著自己，而那月光就是一本被打開的樂譜。

③有歌當然還得有舞。鄉(xiāng)村的孩子對舞終究是敬而遠之的，我亦毫不例外。但這并不妨礙我們自得其樂，因為月亮之上，住著美麗、端莊的嫦娥，還有那只活潑、可愛的玉兔。所以每次引吭高歌的時候，我的腦海中就會疊印出長袖飄飄、舞姿翩翩的神奇景象，覺得才子佳人乃天造地生，見眾仙子為珠聯(lián)璧合，有時甚至會捂著小嘴在那偷偷地樂。嫦娥的故事在民間流傳著許多版本，“飄然奔月”讓人充滿好奇，“托身蟾蜍”令人不可思議，“八戒垂涎”使人忍俊不禁。及至后來我讀了蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這才覺得嫦娥在月宮的日子并不美滿如意，倒是我們無拘無束地撒野嬉戲，要比她幸福、溫馨許多，正可謂：“起舞弄清影，何似在人間?！薄皡莿偡ス稹焙汀疤旃芬г隆钡墓适乱彩嵌炷茉?，以至于我常常充當說書人的角色，在村頭的槐樹下或者斑駁的老屋里，向小弟弟和小妹妹們有滋有味地說，繪聲繪色地講。故而童年的月亮之上，縈系著我的遐思，寄托著我的夢想，構(gòu)建著我的天堂。

④其實月光并不單純是頭頂那皎潔的一輪，她臥在《詩經(jīng)》里，走在《楚辭》中，奔在唐詩宋詞的大道上，給予文人墨客更多形而上的意蘊。李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，言簡意賅，借月光起興，寄托了濃濃的鄉(xiāng)愁；杜牧“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋”，哀婉沉郁，借猿嘯抒懷，道出了深深的落寞；楊維楨“深情長是暗相隨，月白清風苦相思”，把纏綿不盡的人間親情，隱喻成皓月當空，瑩澈萬里；袁枚“明月有情來約我，夜來相見杏花梢”，又將未婚男女的款曲衷情，化為了蟾光已滿，悱惻纏綿……天上的月亮被賦予了這么多的感悟、沉思和詰問，人們似乎找到了一種與此相關(guān)的生命意象，讓其燭照自身的精神之旅，由她牽引心情的潮汐漲落。不過月之情愫自古以來都帶有悲戚的意味，適合于人們對本體進行思索，對靈魂進行觀照，讓善良的人守候心靈的田園，讓作惡的人渡到超度的彼岸。

⑤因此，生命之月會伴著我們一步一步走向遙遠，生命的那一端，仍然是眼前的這一輪，仍然帶著她清冽的光澤，洗濯我們的喜怒哀樂，評判我們的道德準則，量化我們心靈深處對于情感的擁有程度，以及由此衍生的一切積極的消極的人生態(tài)度。

⑥中秋的月亮離我很近，伸手可觸；中秋的月亮離我很遠，牽夢掛懷。走在月光里，我會把自己永遠存放在這樣的朗照中，不以心為輜重，不以物為形役；走在月光里，我會像童年那樣放聲歌唱：“我等待，我想象，我的靈魂早已脫韁，馬蹄聲起，馬蹄聲落……

（《中國教育報》2008年9月14日第4版）

19．“其實月亮并不單純是頭頂那皎潔的一輪，她臥在《詩經(jīng)》里，走在《楚辭》中，奔在唐詩宋詞的大道上，給予文人墨客更多形而上的意蘊?！边@句話在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用?在表達上有什么特點?（4分）

20．理解下列句子在文中的含意。（4分）

   （1）那時候的我，儼然是一名快樂的歌手，肆意地彈奏著自己，而那月光就是一本被打開的樂譜。

   （2）中秋的月亮離我很近，伸手可觸；中秋的月亮離我很遠，牽夢掛懷。

21．“鳳凰傳奇組合演唱的《月亮之上》又讓我感動了”，綜觀全文，作者為什么會被它 “感動”?（4分）

22．你認為本文在寫作上有哪些突出特點?請結(jié)合本文，談談它對你的寫作有何啟示?（6分）

讀下面這首詞，完成后面的問題。（6分）
破陣子
李煜
四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？
一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥。
注釋：沈腰：腰圍減損。潘鬢：指中年鬢發(fā)早白。廟：宗廟。古帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗之處所。教坊：古官署，司宮樂。宮娥：宮女。
1.詞中哪兩句最能表現(xiàn)作者被俘的含悲飲恨生活？（2分）
2.上闋最后一句“幾曾識干戈？”在整首詞中起什么作用？（2分）
3.宋蘇軾在《東坡志林·卷四跋李主詞》中說：“后主既為樊若水所賣，舉國與人，故當慟哭于九廟之外，謝其民而后行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲！”讀了蘇軾的這段話，聯(lián)系本詞，你認為李煜這首詞是辭別太廟時所寫還是淪為臣虜之后所作？簡述理由。（2分）

閱讀下面的文字，完成小題。

走在中秋的月光里

錢續(xù)坤

①流行歌曲總是擁有其溫潤的土壤，鳳凰傳奇組合演唱的《月亮之上》又讓我驀地感動了。這感動有如潮水般涌動。在這中秋的夜晚，歌聲吸引著我的耳鼓，也震撼著我的靈魂。

②特別喜歡在月色如銀的意境里散步，那種清純的味道會讓我想起浪漫的童年。從前，中秋的月亮就是這般明亮，我的影子反復被皎潔的月光拉長——縮短——拉長，然后朦朦朧朧地投放在地上，被枝枝蔓蔓切割影射的曲線，竟然有了中國畫的韻致，隨著步伐的變化波形不停地抖動，或明或暗，或濃或淡；蛙噪和蟲鳴又往往不期而至，此起彼伏地撲打著我的耳鼓，把年少時的無限聯(lián)想和邈遠遐思，全部引進玲瓏、悅耳的神韻里。那時候的我，儼然是一名快樂的歌手，肆意地彈奏著自己，而那月光就是一本被打開的樂譜。

③有歌當然還得有舞。鄉(xiāng)村的孩子對舞終究是敬而遠之的，我亦毫不例外。但這并不妨礙我們自得其樂，因為月亮之上，住著美麗、端莊的嫦娥，還有那只活潑、可愛的玉兔。所以每次引吭高歌的時候，我的腦海中就會疊印出長袖飄飄、舞姿翩翩的神奇景象，覺得才子佳人乃天造地生，見眾仙子為珠聯(lián)璧合，有時甚至會捂著小嘴在那偷偷地樂。嫦娥的故事在民間流傳著許多版本，“飄然奔月”讓人充滿好奇，“托身蟾蜍”令人不可思議，“八戒垂涎”使人忍俊不禁。及至后來我讀了蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這才覺得嫦娥在月宮的日子并不美滿如意，倒是我們無拘無束地撒野嬉戲，要比她幸福、溫馨許多，正可謂：“起舞弄清影，何似在人間。”“吳剛伐桂”和“天狗咬月”的故事也是耳熟能詳，以至于我常常充當說書人的角色，在村頭的槐樹下或者斑駁的老屋里，向小弟弟和小妹妹們有滋有味地說，繪聲繪色地講。故而童年的月亮之上，縈系著我的遐思，寄托著我的夢想，構(gòu)建著我的天堂。

④其實月亮并不單純是頭頂那皎潔的一輪，她臥在《詩經(jīng)》里，走在《楚辭》中，奔在唐詩宋詞的大道上，給予文人墨客更多形而上的意蘊。李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，言簡意賅，借月光起興，寄托了濃濃的鄉(xiāng)愁；杜牧“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋”，哀婉沉郁，借猿嘯抒懷，道出了深深的落寞；楊維楨“深情長是暗相隨，月白清風苦相思”，把纏綿不盡的人間親情，隱喻成皓魄當空，瑩澈萬里；袁枚“明月有情來約我，夜來相見杏花梢”，又將未婚男女的款曲衷情，化為了蟾光已滿，悱惻纏綿……天上的月亮被賦予了這么多的感悟、沉思和詰問，人們似乎找到了一種與此相關(guān)的生命意象，讓其燭照自身的精神之旅，由她牽引心情的潮汐漲落。不過月之情愫自古以來都帶有悲戚的意味，適合于人們對本體進行思索，對靈魂進行觀照，讓善良的人守候心靈的田園，讓作惡的人渡到超度的彼岸。

⑤因此，生命之月會伴著我們一步一步走向遙遠，生命的那一端，仍然是眼前的這一輪，仍然帶著她清冽的光澤，洗濯我們的喜怒哀樂，評判我們的道德準則，量化我們心靈深處對于情感的擁有程度，以及由此衍生的一切積極的消極的人生態(tài)度。

⑥中秋的月亮離我很近，伸手可觸；中秋的月亮離我很遠，牽夢掛懷。走在月光里，我會把自己永遠存放在這樣的朗照中，不以心為輜重，不以物為形役；走在月光里，我會像童年那樣放聲歌唱：“我等待，我想象，我的靈魂早已脫韁，馬蹄聲起，馬蹄聲落……

（《中國教育報》2008年9月14日第4版）

“其實月亮并不單純是頭頂那皎潔的一輪，她臥在《詩經(jīng)》里，走在《楚辭》中，奔在唐詩宋詞的大道上，給予文人墨客更多形而上的意蘊。”這句話在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？它在文中的含義是什么？

理解下列句子在文中的含義。

（1）那時候的我，儼然是一名快樂的歌手，肆意地彈奏著自己，而那月光就是一本被打開的樂譜。

（2）中秋的月亮離我很近，伸手可觸；中秋的月亮離我很遠，牽夢掛懷。

“鳳凰傳奇組合演唱的《月亮之上》又讓我感動了”，綜觀全文，作者為什么會被它“感動”？

你認為本文在寫作上有哪些突出特點？請結(jié)合本文，談談它對你的寫作有何啟示？

讀下面這首詞，完成后面的問題。（6分）
破陣子
李煜
四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？
一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥。
注釋：沈腰：腰圍減損。潘鬢：指中年鬢發(fā)早白。廟：宗廟。古帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗之處所。教坊：古官署，司宮樂。宮娥：宮女。
【小題1】詞中哪兩句最能表現(xiàn)作者被俘的含悲飲恨生活？（2分）
【小題2】上闋最后一句“幾曾識干戈？”在整首詞中起什么作用？（2分）
【小題3】宋蘇軾在《東坡志林·卷四跋李主詞》中說：“后主既為樊若水所賣，舉國與人，故當慟哭于九廟之外，謝其民而后行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲！”讀了蘇軾的這段話，聯(lián)系本詞，你認為李煜這首詞是辭別太廟時所寫還是淪為臣虜之后所作？簡述理由。（2分）

閱讀下面的文字，完成小題（17分）
清歡  林清玄
（1）少年時代讀到蘇軾的一闕詞，非常喜歡。到現(xiàn)在還能背誦：“細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。”這闕詞，寫蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼蒿、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闕詞。主要是愛極了最后一句——“人間有味是清歡！”
（2）那么，“清歡”是什么呢?
（3）清歡幾乎是難以翻譯的，可以說是“清淡的歡愉”，這種清淡的歡愉不是來自別處，正是來自對平靜的疏淡的簡樸的生活的一種熱愛。當一個人感覺野菜的清香勝過了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比捉籠提籠遛鳥更令人感動，或者體會了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。
（4）我們活在這個世界上，領(lǐng)略過千百種人生。可是，享受“清歡”就難了!尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。
（5）我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天里，幾乎沒有純?nèi)话察o的一刻。
（6）我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎不可得。過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經(jīng)成為中國菜最大的特色。
（7）我們有時只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會的地方，即使是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾、污穢和吵鬧。
（8）我當學生的時候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心里遂有一種春天才會有的歡愉。
（9）后來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機器馬，嘰里咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因為不準她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，高亢的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開了。
（10）下山時的心情只是惆悵，心中浮起一首李覯的詩:“人言落日是天涯，望極天涯不
見家；已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮!”那時正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。
（11）生在這個時代，眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到寥茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心?，F(xiàn)代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復模牌的方城之戲……為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢?
（12）清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。
（13）這使我想起東坡的另一首詩來：
梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城；
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?
（14）滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，仿佛雪一樣的清麗，但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風流人物的性情，正如清朝畫家盛大士在《山臥游錄》中說的:“凡人多一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅?！贝搜詷O是。
（15）第一流人物是什么人物?第一流人物，是能體會人間清歡滋味的人物!第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物!
【小題1】本文以“清歡”為題，根據(jù)文意解釋“清歡”二字的具體含義。（2分）
【小題2】第4段作者認為“清歡”難享，文章是從哪幾個方面來表現(xiàn)的?請歸納。
【小題3】作者在文中先后引了李覯的詩（“人言落日是天涯”）和蘇軾的詩（“梨花淡白柳深青”)，分別說說這兩首詩在文中所起的作用。
【小題4】本文第3段和第11段的語言很有特色。請舉一例分析其妙處。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

走在中秋的月光里

錢續(xù)坤

①流行歌曲總是擁有其溫潤的土壤，鳳凰傳奇組合演唱的《月亮之上》又讓我驀地感動了。這感動有如潮水般涌動。在這中秋的夜晚，歌聲吸引著我的耳鼓，也震撼著我的靈魂。

②特別喜歡在月色如銀的意境里散步，那種清純的味道會讓我想起浪漫的童年。從前，中秋的月亮就是這般明亮，我的影子反復被皎潔的月光拉長——縮短——拉長，然后朦朦朧朧地投放在地上，被枝枝蔓蔓切割影射的曲線，竟然有了中國畫的韻致，隨著步伐的變化波形不停地抖動，或明或暗，或濃或淡；蛙噪和蟲鳴又往往不期而至，此起彼伏地撲打著我的耳鼓，把年少時的無限聯(lián)想和邈遠遐思，全部引進玲瓏、悅耳的神韻里。那時候的我，儼然是一名快樂的歌手，肆意地彈奏著自己，而那月光就是一本被打開的樂譜。

④其實月光并不單純是頭頂那皎潔的一輪，她臥在《詩經(jīng)》里，走在《楚辭》中，奔在唐詩宋詞的大道上，給予文人墨客更多形而上的意蘊。李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，言簡意賅，借月光起興，寄托了濃濃的鄉(xiāng)愁；杜牧“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋”，哀婉沉郁，借猿嘯抒懷，道出了深深的落寞；楊維楨“深情長是暗相隨，月白清風苦相思”，把纏綿不盡的人間親情，隱喻成皓月當空，瑩澈萬里；袁枚“明月有情來約我，夜來相見杏花梢”，又將未婚男女的款曲衷情，化為了蟾光已滿，悱惻纏綿……天上的月亮被賦予了這么多的感悟、沉思和詰問，人們似乎找到了一種與此相關(guān)的生命意象，讓其燭照自身的精神之旅，由她牽引心情的潮汐漲落。不過月之情愫自古以來都帶有悲戚的意味，適合于人們對本體進行思索，對靈魂進行觀照，讓善良的人守候心靈的田園，讓作惡的人渡到超度的彼岸。

⑤因此，生命之月會伴著我們一步一步走向遙遠，生命的那一端，仍然是眼前的這一輪，仍然帶著她清冽的光澤，洗濯我們的喜怒哀樂，評判我們的道德準則，量化我們心靈深處對于情感的擁有程度，以及由此衍生的一切積極的消極的人生態(tài)度。

⑥中秋的月亮離我很近，伸手可觸；中秋的月亮離我很遠，牽夢掛懷。走在月光里，我會把自己永遠存放在這樣的朗照中，不以心為輜重，不以物為形役；走在月光里，我會像童年那樣放聲歌唱：“我等待，我想象，我的靈魂早已脫韁，馬蹄聲起，馬蹄聲落……

（《中國教育報》2008年9月14日第4版）

1．“其實月亮并不單純是頭頂那皎潔的一輪，她臥在《詩經(jīng)》里，走在《楚辭》中，奔在唐詩宋詞的大道上，給予文人墨客更多形而上的意蘊?！边@句話在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用?在表達上有什么特點?

2．理解下列句子在文中的含意。

   （1）那時候的我，儼然是一名快樂的歌手，肆意地彈奏著自己，而那月光就是一本被打開的樂譜。

   （2）中秋的月亮離我很近，伸手可觸；中秋的月亮離我很遠，牽夢掛懷。

3．“鳳凰傳奇組合演唱的《月亮之上》又讓我感動了”，綜觀全文，作者為什么會被它“感動”?

4．你認為本文在寫作上有哪些突出特點?請結(jié)合本文，談談它對你的寫作有何啟示?

閱讀下面一首詞，然后回答問題。

李煜

　　四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿^①幾曾識干戈？

　　一旦歸為臣虜，沈腰^②鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥。

　　[注]①煙蘿：草木葳蕤，煙聚蘿纏。②沈腰；腰肢消瘦。③潘鬢：鬢發(fā)斑白。

（1）詞中哪兩句最能表現(xiàn)作者被俘的含悲飲恨生活？

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（2）上闋最后一句“幾曾識干戈”在整首詞中起什么作用？

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（3）蘇軾在《東坡志林》卷四引李煜這首詞之后說：“后主既為樊若水所賣，舉國與人，故當慟哭于九廟之外，謝其民而后行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲?！弊x了蘇軾的這段話后，你認為李煜這首詞是辭別太廟時所寫，還是淪為臣虜之后所作？簡述理由。

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