對(duì)四篇課文概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

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A．課文《竇娥冤》，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害，是全劇矛盾沖突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗和殘酷，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

B．《長(zhǎng)亭送別》寫(xiě)張生無(wú)奈進(jìn)京趕考，鶯鶯送別的情景，刻畫(huà)了鶯鶯離別時(shí)的痛苦心情和怨恨，突出鶯鶯的叛逆性格，強(qiáng)化了歌頌婚姻自由和反封建禮教的主題。

C．《哀江南》是《桃花扇》結(jié)尾的一套曲子，通過(guò)蘇昆生重游南京所見(jiàn)的凄涼景象，話興亡之感，抒人生之嘆，表達(dá)了強(qiáng)烈的故國(guó)哀思和反清復(fù)明的愿望。

D．《閨塾》這出戲的近代演出本又稱(chēng)《春香鬧學(xué)》。這個(gè)“鬧”字，道出這出戲的喜劇特色，也表明在這出戲的戲劇沖突中春香是一個(gè)富有生氣的突出的角色。

對(duì)四篇課文概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

1. A.
   課文《竇娥冤》，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害，是全劇矛盾沖突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗和殘酷，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
2. B.
   《長(zhǎng)亭送別》寫(xiě)張生無(wú)奈進(jìn)京趕考，鶯鶯送別的情景，刻畫(huà)了鶯鶯離別時(shí)的痛苦心情和怨恨，突出鶯鶯的叛逆性格，強(qiáng)化了歌頌婚姻自由和反封建禮教的主題。
3. C.
   《哀江南》是《桃花扇》結(jié)尾的一套曲子，通過(guò)蘇昆生重游南京所見(jiàn)的凄涼景象，話興亡之感，抒人生之嘆，表達(dá)了強(qiáng)烈的故國(guó)哀思和反清復(fù)明的愿望。
4. D.
   《閨塾》這出戲的近代演出本又稱(chēng)《春香鬧學(xué)》。這個(gè)“鬧”字，道出這出戲的喜劇特色，也表明在這出戲的戲劇沖突中春香是一個(gè)富有生氣的突出的角色。

愿世界祥和幸福

——再讀海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》

再過(guò)６０小時(shí)，就是新年了。

我想到了詩(shī)人海子——那個(gè)為整個(gè)世界祝福之后離開(kāi)了我們的麥地的兒子。

當(dāng)年北島紀(jì)念舍身救人的妹妹，寫(xiě)《小木房的歌》，說(shuō)長(zhǎng)眠的哥哥醒來(lái)了，“他蘸著心中的紅墨水，寫(xiě)下歪歪斜斜的詩(shī)行”。如今，過(guò)年了，我要用心中的紅墨水寫(xiě)寫(xiě)海子——我們的兄弟。他以身相殉的是埋葬了屈原和祖父的“亞洲銅”，是一個(gè)民族的“源頭和鳥(niǎo)”，是“沉思的中國(guó)門(mén)”——是悠久的詩(shī)國(guó)中一望無(wú)際的麥地。

他的好友說(shuō)：“每一個(gè)誦讀過(guò)他的詩(shī)篇的人，都能從他身上嗅到四季的輪轉(zhuǎn)、風(fēng)吹的方向和麥子的成長(zhǎng)。大地為了說(shuō)話而一把抓住了他，把他變成大地的嗓子，哦，中國(guó)廣大貧瘠的鄉(xiāng)村有福了。”所以，在殘忍和苦難的直播中，我們愈發(fā)懷念海子，懷念他愿世界祥和幸福的詩(shī)，懷念所有于燭光里祈禱的詩(shī)人。

就在辭世前的第七十天，這位“在黑暗中跳舞的心臟叫月亮”的詩(shī)人寫(xiě)下了他生平最為光明、平靜和干凈的詩(shī)篇：《面朝大海，春暖花開(kāi)》。一看那語(yǔ)氣，你就知道他已經(jīng)想定了：“從明天起，做一個(gè)幸福的人。”在自覺(jué)地熄滅生命的燭光之際，他對(duì)幸福的理解是：“喂馬，劈柴，周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”。那是一顆自由靈魂的小小燭光，像首次降臨的矜持的愛(ài)情，把平凡生命中的一切都熔照成青銅雕塑或有韻的小令，他用自己最后一點(diǎn)時(shí)間、最后幾句言語(yǔ)，讓世界充盈詩(shī)意。

他想定了，知道可以走了，去周游世界。

詩(shī)人江河寫(xiě)追日的夸父：“上路的那天他已經(jīng)老了，不然他不會(huì)去追趕太陽(yáng)。”海子不老?
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海子是凡人，臨行他想到了親人——“傾向于宏偉的母親”和母親“扶病而出的兒子”，“媽媽又坐在家鄉(xiāng)的矮凳子上想我／那一只凳子仿佛是我積雪的屋頂”。于是他說(shuō)自己要與每一個(gè)親人通信，訴說(shuō)比生命更長(zhǎng)的安詳。那是水和水的寂靜，那是“把宇宙當(dāng)作一個(gè)神殿和一種秩序來(lái)愛(ài)”的幸福。像弘一大師咀嚼蘿卜白菜的虔敬，海子無(wú)論喂馬還是劈柴，都浸透著神圣。他說(shuō)：“那幸福的閃電告訴我的／我將告訴每一個(gè)人。”這是他臨行鄭重的饋贈(zèng)。

海子不是凡人，臨行他想到了所有人。在完成最后的杰作——“給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字”之后，他說(shuō)：“陌生人，我也為你祝福／愿你有一個(gè)燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸福。”我的前程已經(jīng)燦爛——我心已有歸屬，我要到天國(guó)獲取幸福了。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”。

——此生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處。他的“房子”就是他靈魂“詩(shī)意棲居”的住所、供他長(zhǎng)眠的礁石；他的眸子就是他折梅和寫(xiě)信的大海。他是他自己的花朵，他是家鄉(xiāng)、親人和所有春天的麥地。

1.作者一方面說(shuō)“海子是凡人”另一方面又說(shuō)“海子不是凡人”，你是如何理解的呢？

2.如何理解“于是他說(shuō)自己要與每一個(gè)親人通信，訴說(shuō)比生命更長(zhǎng)的安詳”？

3.作者為什么引用夸父追日的故事，在文中有什么作用？

4.為什么說(shuō)“他是他自己的花朵，他是家鄉(xiāng)、親人和所有春天的麥地”，這句話滲入作者怎樣的情感？

閱讀下文

愿世界祥和幸福

——再讀海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》

再過(guò)６０小時(shí)，就是新年了。

我想到了詩(shī)人海子——那個(gè)為整個(gè)世界祝福之后離開(kāi)了我們的麥地的兒子。

當(dāng)年北島紀(jì)念舍身救人的妹妹，寫(xiě)《小木房的歌》，說(shuō)長(zhǎng)眠的哥哥醒來(lái)了，“他蘸著心中的紅墨水，寫(xiě)下歪歪斜斜的詩(shī)行”。如今，過(guò)年了，我要用心中的紅墨水寫(xiě)寫(xiě)海子——我們的兄弟。他以身相殉的是埋葬了屈原和祖父的“亞洲銅”，是一個(gè)民族的“源頭和鳥(niǎo)”，是“沉思的中國(guó)門(mén)”——是悠久的詩(shī)國(guó)中一望無(wú)際的麥地。

他的好友說(shuō)：“每一個(gè)誦讀過(guò)他的詩(shī)篇的人，都能從他身上嗅到四季的輪轉(zhuǎn)、風(fēng)吹的方向和麥子的成長(zhǎng)。大地為了說(shuō)話而一把抓住了他，把他變成大地的嗓子，哦，中國(guó)廣大貧瘠的鄉(xiāng)村有福了。”所以，在殘忍和苦難的直播中，我們愈發(fā)懷念海子，懷念他愿世界祥和幸福的詩(shī)，懷念所有于燭光里祈禱的詩(shī)人。

就在辭世前的第七十天，這位“在黑暗中跳舞的心臟叫月亮”的詩(shī)人寫(xiě)下了他生平最為光明、平靜和干凈的詩(shī)篇：《面朝大海，春暖花開(kāi)》。一看那語(yǔ)氣，你就知道他已經(jīng)想定了：“從明天起，做一個(gè)幸福的人。”在自覺(jué)地熄滅生命的燭光之際，他對(duì)幸福的理解是：“喂馬，劈柴，周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”。那是一顆自由靈魂的小小燭光，像首次降臨的矜持的愛(ài)情，把平凡生命中的一切都熔照成青銅雕塑或有韻的小令，他用自己最后一點(diǎn)時(shí)間、最后幾句言語(yǔ)，讓世界充盈詩(shī)意。

他想定了，知道可以走了，去周游世界。

詩(shī)人江河寫(xiě)追日的夸父：“上路的那天他已經(jīng)老了，不然他不會(huì)去追趕太陽(yáng)。”海子不老，他才２５歲。但他同樣上路了。如果說(shuō)追日者是義無(wú)反顧地把自己斟滿(mǎn)了遞給太陽(yáng)，那么，海子是把自己放倒了交給了月光：“月亮照我如一口井／家鄉(xiāng)的風(fēng)／家鄉(xiāng)的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩。”——他也睡在家鄉(xiāng)的雙肩，并以他優(yōu)美的睡姿永恒。他深知“月亮還需要在夜里積累，月亮還需要在東方積累”，他把自己永遠(yuǎn)砌進(jìn)了東方祥和而溫暖的夜。

海子是凡人，臨行他想到了親人——“傾向于宏偉的母親”和母親“扶病而出的兒子”，“媽媽又坐在家鄉(xiāng)的矮凳子上想我／那一只凳子仿佛是我積雪的屋頂”。于是他說(shuō)自己要與每一個(gè)親人通信，訴說(shuō)比生命更長(zhǎng)的安詳。那是水和水的寂靜，那是“把宇宙當(dāng)作一個(gè)神殿和一種秩序來(lái)愛(ài)”的幸福。像弘一大師咀嚼蘿卜白菜的虔敬，海子無(wú)論喂馬還是劈柴，都浸透著神圣。他說(shuō)：“那幸福的閃電告訴我的／我將告訴每一個(gè)人。”這是他臨行鄭重的饋贈(zèng)。

海子不是凡人，臨行他想到了所有人。在完成最后的杰作——“給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字”之后，他說(shuō)：“陌生人，我也為你祝福／愿你有一個(gè)燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸福。”我的前程已經(jīng)燦爛——我心已有歸屬，我要到天國(guó)獲取幸福了。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”。

——此生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處。他的“房子”就是他靈魂“詩(shī)意棲居”的住所、供他長(zhǎng)眠的礁石；他的眸子就是他折梅和寫(xiě)信的大海。他是他自己的花朵，他是家鄉(xiāng)、親人和所有春天的麥地。

1.作者一方面說(shuō)“海子是凡人”另一方面又說(shuō)“海子不是凡人”，你是如何理解的呢？

2.如何理解“于是他說(shuō)自己要與每一個(gè)親人通信，訴說(shuō)比生命更長(zhǎng)的安詳”？

3.作者為什么引用夸父追日的故事，在文中有什么作用？

4.為什么說(shuō)“他是他自己的花朵，他是家鄉(xiāng)、親人和所有春天的麥地”，這句話滲入作者怎樣的情感？

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．《南州六月荔枝丹》的作者周曉楓是北京人，曾在中國(guó)少年兒童出版社、北京出版社、《十月》雜志社等擔(dān)任過(guò)編輯，并出版了《鳥(niǎo)群》、《孔雀藍(lán)》、《你的身體是個(gè)仙境》等科普作品。

B．賈祖璋是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、教育家。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《倪煥之》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)重大的影響，他的其他作品還有《稻草人》《古代英雄的石像》《景泰藍(lán)的制作》等。

C．王實(shí)甫是明朝著名的雜劇作家，他的代表作《西廂記》是在董解元的《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上改編的，塑造了張生、崔鶯鶯這一對(duì)有情人的人物形象，表達(dá)了有情人終成眷屬的美好愿望。

D．莎士比亞是英國(guó)十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期著名的戲劇作家，他在他的“四大悲劇”——《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白斯》等戲劇作品中大力宣揚(yáng)人文主義精神。

下列對(duì)《羅密歐與朱麗葉》和《長(zhǎng)亭送別》的理解有誤的一項(xiàng)是（）

1. A.
   朱麗葉“姓名本來(lái)是沒(méi)有意義”的宣言與崔鶯鶯“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”的看法實(shí)際上殊途同歸，兩人都將戀人間的真心相愛(ài)看得比身份地位、富貴名利重要的多。
2. B.
   羅密歐用“朱麗葉就是太陽(yáng)”這樣的比喻來(lái)形容朱麗葉的美貌，真實(shí)刻畫(huà)出初戀時(shí)仰慕的心理；而《長(zhǎng)亭送別》則用“松了金釧”“減了玉肌”這樣的細(xì)節(jié)來(lái)渲染分離的傷感。
3. C.
   《羅密歐與朱麗葉》中的比喻和聯(lián)想大多激情磅礴，是主人公大膽直接的傾訴；《長(zhǎng)亭送別》則善于化用前人詩(shī)詞，烘托離別氛圍，尤其是崔鶯鶯的唱詞顯得傷感而富于深情。
4. D.
   后人將完美的愛(ài)情稱(chēng)為“羅密歐與朱麗葉式”的，是因?yàn)樗麄儝仐夐T(mén)戶(hù)之見(jiàn)，以真愛(ài)為結(jié)合的根本條件并甘愿犧牲自己，使《西廂記》這樣“有情人終成眷屬”的世俗愛(ài)情為之失色。

閱讀下面的文字，完成小題。

一個(gè)人的突圍  張華

張謇是中國(guó)傳統(tǒng)文人中的異類(lèi)，是思想和行動(dòng)的“先知”?！跋戎蓖馕吨陋?dú)，意味著不被理解，意味著遭遇世俗的非難和抵制。無(wú)論是形而上的思想，還是形而下的實(shí)踐，張謇一生都在進(jìn)行一場(chǎng)艱苦卓絕、慘烈無(wú)比的突圍。張謇，一介書(shū)生，常常獨(dú)自以橫刀立馬的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中。

科舉考場(chǎng)是他人生突圍的第一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。初次參加州試，張謇名列百名之外。先生宋蓬山訓(xùn)斥道：“就算一千個(gè)人去考，如果錄取九百九十九人，只有一個(gè)人不取，那就是你!”張謇羞憤交加，回頭就在屋子里都貼上寫(xiě)有“九百九十九”的紙條。睡覺(jué)時(shí)，他用青竹板將辮子夾住，身體一翻轉(zhuǎn)，辮子牽動(dòng)頭皮就疼醒了，看到滿(mǎn)眼都是“九百九十九”，立刻爬起來(lái)點(diǎn)起油燈讀書(shū)，每夜必“盡油二盞”。一次次“臥薪嘗膽”，張謇不僅中了舉人，而且獲得了“江南才子”的美譽(yù)。但后面的科舉之路卻走得十分艱難。從16歲到42歲，張謇的科舉苦旅歷經(jīng)26年，直至42歲第五次進(jìn)京應(yīng)試，才大魁于天下。

如果張謇止步于科舉上的成功，滿(mǎn)足于高官厚祿的前程，中國(guó)不過(guò)多了一個(gè)幸運(yùn)的讀書(shū)人，多了一個(gè)光宗耀祖的官員，但他沒(méi)有，他在醞釀著一場(chǎng)更為精彩、更加宏偉的突圍。

張謇高中狀元之時(shí)，正值列強(qiáng)環(huán)伺、民族危亡的時(shí)代，他審時(shí)度勢(shì)，毅然辭官回鄉(xiāng)，“遁居江海，自營(yíng)其事”。張謇遠(yuǎn)離官場(chǎng)并非出于文人的清高或英雄遲暮的消極，而是以強(qiáng)國(guó)拯民為己任，將一腔“救亡圖存、振興民族”的愛(ài)國(guó)情懷，書(shū)寫(xiě)在江海大地。

清末是中西方文化沖突最為激烈的時(shí)期，很多醉心于傳統(tǒng)文化的人抱有歷史偏見(jiàn)和民族情緒，抱殘守缺，張謇卻表現(xiàn)出難得的氣度和遠(yuǎn)見(jiàn)，將“國(guó)學(xué)”和“西學(xué)”融會(huì)貫通。為探究“明治維新”后日本一躍而成東亞強(qiáng)國(guó)的原因，1903年4月，50歲的張謇第一次踏上了日本的土地。大阪博覽會(huì)展示了日本工業(yè)革命取得的成果，當(dāng)時(shí)電燈等電器在大清國(guó)尚屬罕見(jiàn)，而日本已經(jīng)極其普遍了。這令張謇大開(kāi)眼界。在日本考察的兩個(gè)多月中，張謇先后8次前往博覽會(huì)參觀。他認(rèn)為，中國(guó)要在世界貿(mào)易中占有一席之地，必須大力發(fā)展工商業(yè)?；貒?guó)以后，一場(chǎng)轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)突圍開(kāi)始了。

在張謇的倡議和推動(dòng)下，我國(guó)第一個(gè)全國(guó)博覽會(huì)——南洋勸業(yè)會(huì)成功舉辦，吸引了30多萬(wàn)人的目光，展覽會(huì)起到了“開(kāi)一時(shí)之風(fēng)氣，策異日之富強(qiáng)”的作用。與此同時(shí)，張謇“實(shí)業(yè)救國(guó)”的宏大計(jì)劃也以人們難以想象的速度有序推進(jìn)。

張謇說(shuō)：“一個(gè)人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事，要有一國(guó)之眼光；辦一國(guó)事，要有世界的眼光?！钡?0世紀(jì)20年代初，大生集團(tuán)旗下超過(guò)70家企業(yè)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)。難能可貴甚至令人嘆為觀止、不可思議的還在于，這些企業(yè)組成了產(chǎn)業(yè)鏈上下游縱向聯(lián)系和相關(guān)產(chǎn)業(yè)橫向聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。1920年張謇籌建了南通繡織局，并在美國(guó)、法國(guó)、瑞士、意大利等國(guó)設(shè)立分局和辦事處，這成為中國(guó)民族資本走向世界的一個(gè)重要里程碑。

在籌建張謇紀(jì)念館時(shí)，人們赫然發(fā)現(xiàn)，因張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的門(mén)類(lèi)太多、成果太豐，竟無(wú)法找到一個(gè)合適的體系加以概括和劃分。一個(gè)人的業(yè)績(jī)讓后人連概括、分類(lèi)都頗有難度，當(dāng)年創(chuàng)辦之時(shí)的艱辛可想而知。

張謇依然抱持著“兼濟(jì)天下”的士人夢(mèng)想。他沒(méi)有將目光局限于大生集閉，他追求的是整個(gè)南通地區(qū)的均衡發(fā)展 在張謇的努力下，南通成為萬(wàn)人矚目的“全國(guó)模范縣”，給了很多人一個(gè)夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)參照和慰藉。有人看到過(guò)當(dāng)年國(guó)外發(fā)行的世界地圖，中國(guó)許多大城市都沒(méi)有標(biāo)注，卻標(biāo)有“南通”這個(gè)小城。

1926年8月1日中午，張謇已感不適，但為了察看長(zhǎng)江保坍工程的進(jìn)展情況，他還是冒著酷暑和工程師一起來(lái)到施工現(xiàn)場(chǎng)。察看工地后，張謇因病情加劇臥床不起，8月24日與世長(zhǎng)辭，應(yīng)驗(yàn)了他曾說(shuō)過(guò)的“予為事業(yè)生，當(dāng)為事業(yè)死”的豪言。

“文革”期間，造反派以“破四舊”為名掘開(kāi)張謇墓穴，開(kāi)棺后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)中僅有禮帽一頂，眼鏡一副，折扇一柄。這一刻，張謇完成了他一生中最后一次人格突圍，這次突圍深深感動(dòng)了后人。

張謇常說(shuō)自己一生辦事做人，只有“獨(dú)來(lái)獨(dú)往、直起直落”八個(gè)字?！拔乙プ鰱|家，難有伙計(jì)，要做伙計(jì)，難有東家?！彼簧陋?dú)，精神支撐是內(nèi)心崇高的社會(huì)理想，是念念不忘的興國(guó)之夢(mèng)，為了這個(gè)夢(mèng)想，他奮斗一生，不斷突圍。

（選自《新華日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是

E．張謇常說(shuō)自己一生辦事做人，只有“獨(dú)來(lái)獨(dú)往、直起直落”八個(gè)字。從中可知人無(wú)完人，張謇在性格上也是非常孤僻的。

2.張謇一生完成了幾次“人生突圍”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

3.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括張謇是個(gè)什么樣的人。

4.文章結(jié)尾說(shuō)張謇“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”“一生孤獨(dú)”“我要去做東家，難有伙計(jì)，要做伙計(jì)，難有東家”，可見(jiàn)他的一生確實(shí)是孤獨(dú)的，孤獨(dú)與成功有什么關(guān)系?請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行探究。

閱讀下面的文字，完成小題。
一個(gè)人的突圍  張華
張謇是中國(guó)傳統(tǒng)文人中的異類(lèi)，是思想和行動(dòng)的“先知”?！跋戎蓖馕吨陋?dú)，意味著不被理解，意味著遭遇世俗的非難和抵制。無(wú)論是形而上的思想，還是形而下的實(shí)踐，張謇一生都在進(jìn)行一場(chǎng)艱苦卓絕、慘烈無(wú)比的突圍。張謇，一介書(shū)生，常常獨(dú)自以橫刀立馬的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中。
科舉考場(chǎng)是他人生突圍的第一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。初次參加州試，張謇名列百名之外。先生宋蓬山訓(xùn)斥道：“就算一千個(gè)人去考，如果錄取九百九十九人，只有一個(gè)人不取，那就是你!”張謇羞憤交加，回頭就在屋子里都貼上寫(xiě)有“九百九十九”的紙條。睡覺(jué)時(shí)，他用青竹板將辮子夾住，身體一翻轉(zhuǎn)，辮子牽動(dòng)頭皮就疼醒了，看到滿(mǎn)眼都是“九百九十九”，立刻爬起來(lái)點(diǎn)起油燈讀書(shū)，每夜必“盡油二盞”。一次次“臥薪嘗膽”，張謇不僅中了舉人，而且獲得了“江南才子”的美譽(yù)。但后面的科舉之路卻走得十分艱難。從16歲到42歲，張謇的科舉苦旅歷經(jīng)26年，直至42歲第五次進(jìn)京應(yīng)試，才大魁于天下。
如果張謇止步于科舉上的成功，滿(mǎn)足于高官厚祿的前程，中國(guó)不過(guò)多了一個(gè)幸運(yùn)的讀書(shū)人，多了一個(gè)光宗耀祖的官員，但他沒(méi)有，他在醞釀著一場(chǎng)更為精彩、更加宏偉的突圍。
張謇高中狀元之時(shí)，正值列強(qiáng)環(huán)伺、民族危亡的時(shí)代，他審時(shí)度勢(shì)，毅然辭官回鄉(xiāng)，“遁居江海，自營(yíng)其事”。張謇遠(yuǎn)離官場(chǎng)并非出于文人的清高或英雄遲暮的消極，而是以強(qiáng)國(guó)拯民為己任，將一腔“救亡圖存、振興民族”的愛(ài)國(guó)情懷，書(shū)寫(xiě)在江海大地。
清末是中西方文化沖突最為激烈的時(shí)期，很多醉心于傳統(tǒng)文化的人抱有歷史偏見(jiàn)和民族情緒，抱殘守缺，張謇卻表現(xiàn)出難得的氣度和遠(yuǎn)見(jiàn)，將“國(guó)學(xué)”和“西學(xué)”融會(huì)貫通。為探究“明治維新”后日本一躍而成東亞強(qiáng)國(guó)的原因，1903年4月，50歲的張謇第一次踏上了日本的土地。大阪博覽會(huì)展示了日本工業(yè)革命取得的成果，當(dāng)時(shí)電燈等電器在大清國(guó)尚屬罕見(jiàn)，而日本已經(jīng)極其普遍了。這令張謇大開(kāi)眼界。在日本考察的兩個(gè)多月中，張謇先后8次前往博覽會(huì)參觀。他認(rèn)為，中國(guó)要在世界貿(mào)易中占有一席之地，必須大力發(fā)展工商業(yè)。回國(guó)以后，一場(chǎng)轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)突圍開(kāi)始了。
在張謇的倡議和推動(dòng)下，我國(guó)第一個(gè)全國(guó)博覽會(huì)——南洋勸業(yè)會(huì)成功舉辦，吸引了30多萬(wàn)人的目光，展覽會(huì)起到了“開(kāi)一時(shí)之風(fēng)氣，策異日之富強(qiáng)”的作用。與此同時(shí)，張謇“實(shí)業(yè)救國(guó)”的宏大計(jì)劃也以人們難以想象的速度有序推進(jìn)。
張謇說(shuō)：“一個(gè)人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事，要有一國(guó)之眼光；辦一國(guó)事，要有世界的眼光?！钡?0世紀(jì)20年代初，大生集團(tuán)旗下超過(guò)70家企業(yè)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)。難能可貴甚至令人嘆為觀止、不可思議的還在于，這些企業(yè)組成了產(chǎn)業(yè)鏈上下游縱向聯(lián)系和相關(guān)產(chǎn)業(yè)橫向聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。1920年張謇籌建了南通繡織局，并在美國(guó)、法國(guó)、瑞士、意大利等國(guó)設(shè)立分局和辦事處，這成為中國(guó)民族資本走向世界的一個(gè)重要里程碑。
在籌建張謇紀(jì)念館時(shí)，人們赫然發(fā)現(xiàn)，因張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的門(mén)類(lèi)太多、成果太豐，竟無(wú)法找到一個(gè)合適的體系加以概括和劃分。一個(gè)人的業(yè)績(jī)讓后人連概括、分類(lèi)都頗有難度，當(dāng)年創(chuàng)辦之時(shí)的艱辛可想而知。
張謇依然抱持著“兼濟(jì)天下”的士人夢(mèng)想。他沒(méi)有將目光局限于大生集閉，他追求的是整個(gè)南通地區(qū)的均衡發(fā)展 在張謇的努力下，南通成為萬(wàn)人矚目的“全國(guó)模范縣”，給了很多人一個(gè)夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)參照和慰藉。有人看到過(guò)當(dāng)年國(guó)外發(fā)行的世界地圖，中國(guó)許多大城市都沒(méi)有標(biāo)注，卻標(biāo)有“南通”這個(gè)小城。
1926年8月1日中午，張謇已感不適，但為了察看長(zhǎng)江保坍工程的進(jìn)展情況，他還是冒著酷暑和工程師一起來(lái)到施工現(xiàn)場(chǎng)。察看工地后，張謇因病情加劇臥床不起，8月24日與世長(zhǎng)辭，應(yīng)驗(yàn)了他曾說(shuō)過(guò)的“予為事業(yè)生，當(dāng)為事業(yè)死”的豪言。
“文革”期間，造反派以“破四舊”為名掘開(kāi)張謇墓穴，開(kāi)棺后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)中僅有禮帽一頂，眼鏡一副，折扇一柄。這一刻，張謇完成了他一生中最后一次人格突圍，這次突圍深深感動(dòng)了后人。
張謇常說(shuō)自己一生辦事做人，只有“獨(dú)來(lái)獨(dú)往、直起直落”八個(gè)字。“我要去做東家，難有伙計(jì)，要做伙計(jì)，難有東家。”他一生孤獨(dú)，精神支撐是內(nèi)心崇高的社會(huì)理想，是念念不忘的興國(guó)之夢(mèng)，為了這個(gè)夢(mèng)想，他奮斗一生，不斷突圍。
（選自《新華日?qǐng)?bào)》，有刪改）
【小題1】下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是

閱讀下面的文字，完成下面小題。
幾度菊花香
秋風(fēng)，吹走了夏的炎熱，絲絲涼意侵入肌膚；秋風(fēng)，染黃了小草，染紅了楓葉；秋風(fēng)，吹落了樹(shù)葉，路旁的梧桐，日漸凋零，終于發(fā)出一聲無(wú)奈而沉重的嘆息，極不情愿地飄離了枝頭；秋風(fēng)，吹熟了整個(gè)季節(jié)，遠(yuǎn)處田野里的稻子，金燦燦的，棉花，雪白雪白的，還有農(nóng)人忙碌的身影。
秋風(fēng)，吹來(lái)了滿(mǎn)園的姹紫嫣紅，花中四君子之一的菊，如同趕集似的，開(kāi)得正盛。菊，她有著松一般的風(fēng)格，梅一樣的品行。滿(mǎn)園的菊花，露出嫵媚的姿態(tài)，風(fēng)兒飄過(guò)，婆娑起舞，讓人頓覺(jué)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。白菊，潔白如雪，飄若浮云，儀態(tài)萬(wàn)方；紅菊，如燃燒的火焰，別有情致，似面露得意之色；金錢(qián)菊，黃燦燦的，小巧玲瓏，清新俊俏。綠色的、紫色的……神態(tài)各異。
然而，枯草斷莖掩飾不住秋的落寞。一場(chǎng)秋雨淋濕了整個(gè)季節(jié)，淋濕了我的秀發(fā)，更淋濕了我的心情?？匆?jiàn)滿(mǎn)園怒放的菊花，深深呼吸，一股幽香沁人心脾。金錢(qián)菊的花朵，格外醒目，花瓣如剛出生的豆芽，細(xì)細(xì)密密，緊緊簇?fù)怼？粗隣N爛的花朵，我禁不住淚眼朦朧。
對(duì)于菊，我有一種特殊的情愫。母親的一生與菊有緣，她生在菊花盛開(kāi)的季節(jié)，也于菊花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)離開(kāi)塵世。不但她的名字里有菊，而且她還特喜歡養(yǎng)菊。這，幾乎就是我對(duì)母親的全部記憶。
母親的愛(ài)菊，在村里從來(lái)就不是什么秘密。我還清楚地記得，兒時(shí)，我家的前院到了秋季，總能見(jiàn)到金黃的一大片。那是母親侍弄的金錢(qián)菊，花朵雖然不大，但開(kāi)得極為旺盛。那股清幽的芳香常引得鄉(xiāng)鄰駐足回首。母親的愛(ài)菊與陶淵明自是不同。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，那份曠達(dá)，看似瀟灑，實(shí)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，在恬靜的生活中流露出幾許人生的無(wú)奈。遠(yuǎn)離黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄情山水，并非出自本意。雖然母親的一生極為坎坷，少年喪母，在成長(zhǎng)中，承擔(dān)起照顧弟妹的責(zé)任，過(guò)早領(lǐng)略了生活的艱辛；中年跟著遭受不白之冤的父親，受盡了折磨；老年喪夫，疾病纏身?？芍^命運(yùn)多舛啊！從一次次的傷痛中走過(guò)，母親的笑聲依然爽朗，對(duì)生活永遠(yuǎn)是那么熱情。
母親愛(ài)菊，尤其愛(ài)那種不太名貴的金錢(qián)菊，兒時(shí)的我從不在意。長(zhǎng)大后，覺(jué)得不甚理解。有次，我不經(jīng)意問(wèn)母親：“媽?zhuān)髂晡覀円拆B(yǎng)些名貴的品種吧！”母親笑笑：“干什么？跟人攀比呀，我可不要?！蹦赣H的話更讓我不解：“為什么？”“這個(gè)，特賤，好養(yǎng)。隔三差五澆點(diǎn)水就行。不需要太多的伺候。那些名貴的，嬌氣著呢！”我才明白，原來(lái)母親對(duì)金錢(qián)菊的喜愛(ài)，全是源于她的不嬌氣，源于她旺盛的生命力。不管外界的環(huán)境有多惡劣，她依然于秋季里燦爛，依然芳香如故。
母親的一生，經(jīng)歷了人世的風(fēng)雨，依然從容，依然熱情似火，依然深深地愛(ài)著。那份執(zhí)著，豈是一般人所能做到的？母親是美麗的，她的美麗不僅在外表，更在于她對(duì)家庭、對(duì)孩子無(wú)私的奉獻(xiàn)?；叵肽赣H的一生，我忽然覺(jué)得母親如同那嬌小玲瓏的金錢(qián)菊，永遠(yuǎn)是那么清新俏麗。
母親離世已經(jīng)三年了。我再也無(wú)法看見(jiàn)母親侍弄的菊花；再也聽(tīng)不見(jiàn)母親的絮語(yǔ)；再也感受不到那股直抵心靈深處的幽香了。幾度菊花香，季節(jié)如故，香氣如故，而斯人不在，音容難尋。
【小題1】文章第五段寫(xiě)到了陶淵明，作用是什么？（4分）
【小題2】根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線句子的含意。（4分）
【小題3】本文中，作者為什么要重點(diǎn)描寫(xiě)金錢(qián)菊呢？（4分）
（1）菊，她有著松一般的風(fēng)格，梅一樣的品行。
（2）（秋雨）淋濕了我的心情。
【小題4】文章最后一段寫(xiě)“幾度菊花香，季節(jié)如故，香氣如故，而斯人不在，音容難尋”，這樣寫(xiě)的作用是什么？表達(dá)了作者什么樣的感情？（6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

幾度菊花香

秋風(fēng)，吹走了夏的炎熱，絲絲涼意侵入肌膚；秋風(fēng)，染黃了小草，染紅了楓葉；秋風(fēng)，吹落了樹(shù)葉，路旁的梧桐，日漸凋零，終于發(fā)出一聲無(wú)奈而沉重的嘆息，極不情愿地飄離了枝頭；秋風(fēng)，吹熟了整個(gè)季節(jié)，遠(yuǎn)處田野里的稻子，金燦燦的，棉花，雪白雪白的，還有農(nóng)人忙碌的身影。

秋風(fēng)，吹來(lái)了滿(mǎn)園的姹紫嫣紅，花中四君子之一的菊，如同趕集似的，開(kāi)得正盛。菊，她有著松一般的風(fēng)格，梅一樣的品行。滿(mǎn)園的菊花，露出嫵媚的姿態(tài)，風(fēng)兒飄過(guò)，婆娑起舞，讓人頓覺(jué)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。白菊，潔白如雪，飄若浮云，儀態(tài)萬(wàn)方；紅菊，如燃燒的火焰，別有情致，似面露得意之色；金錢(qián)菊，黃燦燦的，小巧玲瓏，清新俊俏。綠色的、紫色的……神態(tài)各異。

然而，枯草斷莖掩飾不住秋的落寞。一場(chǎng)秋雨淋濕了整個(gè)季節(jié)，淋濕了我的秀發(fā)，更淋濕了我的心情?？匆?jiàn)滿(mǎn)園怒放的菊花，深深呼吸，一股幽香沁人心脾。金錢(qián)菊的花朵，格外醒目，花瓣如剛出生的豆芽，細(xì)細(xì)密密，緊緊簇?fù)?。看著她燦爛的花朵，我禁不住淚眼朦朧。

對(duì)于菊，我有一種特殊的情愫。母親的一生與菊有緣，她生在菊花盛開(kāi)的季節(jié)，也于菊花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)離開(kāi)塵世。不但她的名字里有菊，而且她還特喜歡養(yǎng)菊。這，幾乎就是我對(duì)母親的全部記憶。

母親的愛(ài)菊，在村里從來(lái)就不是什么秘密。我還清楚地記得，兒時(shí)，我家的前院到了秋季，總能見(jiàn)到金黃的一大片。那是母親侍弄的金錢(qián)菊，花朵雖然不大，但開(kāi)得極為旺盛。那股清幽的芳香常引得鄉(xiāng)鄰駐足回首。母親的愛(ài)菊與陶淵明自是不同。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，那份曠達(dá)，看似瀟灑，實(shí)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，在恬靜的生活中流露出幾許人生的無(wú)奈。遠(yuǎn)離黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄情山水，并非出自本意。雖然母親的一生極為坎坷，少年喪母，在成長(zhǎng)中，承擔(dān)起照顧弟妹的責(zé)任，過(guò)早領(lǐng)略了生活的艱辛；中年跟著遭受不白之冤的父親，受盡了折磨；老年喪夫，疾病纏身。可謂命運(yùn)多舛?。囊淮未蔚膫粗凶哌^(guò)，母親的笑聲依然爽朗，對(duì)生活永遠(yuǎn)是那么熱情。

母親愛(ài)菊，尤其愛(ài)那種不太名貴的金錢(qián)菊，兒時(shí)的我從不在意。長(zhǎng)大后，覺(jué)得不甚理解。有次，我不經(jīng)意問(wèn)母親：“媽?zhuān)髂晡覀円拆B(yǎng)些名貴的品種吧！”母親笑笑：“干什么？跟人攀比呀，我可不要?！蹦赣H的話更讓我不解：“為什么？”“這個(gè)，特賤，好養(yǎng)。隔三差五澆點(diǎn)水就行。不需要太多的伺候。那些名貴的，嬌氣著呢！”我才明白，原來(lái)母親對(duì)金錢(qián)菊的喜愛(ài)，全是源于她的不嬌氣，源于她旺盛的生命力。不管外界的環(huán)境有多惡劣，她依然于秋季里燦爛，依然芳香如故。

母親的一生，經(jīng)歷了人世的風(fēng)雨，依然從容，依然熱情似火，依然深深地愛(ài)著。那份執(zhí)著，豈是一般人所能做到的？母親是美麗的，她的美麗不僅在外表，更在于她對(duì)家庭、對(duì)孩子無(wú)私的奉獻(xiàn)。回想母親的一生，我忽然覺(jué)得母親如同那嬌小玲瓏的金錢(qián)菊，永遠(yuǎn)是那么清新俏麗。

母親離世已經(jīng)三年了。我再也無(wú)法看見(jiàn)母親侍弄的菊花；再也聽(tīng)不見(jiàn)母親的絮語(yǔ)；再也感受不到那股直抵心靈深處的幽香了。幾度菊花香，季節(jié)如故，香氣如故，而斯人不在，音容難尋。

1.文章第五段寫(xiě)到了陶淵明，作用是什么？（4分）

2.根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線句子的含意。（4分）

3.本文中，作者為什么要重點(diǎn)描寫(xiě)金錢(qián)菊呢？（4分）

（1）菊，她有著松一般的風(fēng)格，梅一樣的品行。

（2）（秋雨）淋濕了我的心情。

4.文章最后一段寫(xiě)“幾度菊花香，季節(jié)如故，香氣如故，而斯人不在，音容難尋”，這樣寫(xiě)的作用是什么？表達(dá)了作者什么樣的感情？（6分）

閱讀下文，完成文后各題。

換一種坐標(biāo)生活

于 丹

其實(shí)我感覺(jué)人生就是一個(gè)坐標(biāo)，我們的生活就是一種慣性。

去年9月的時(shí)候我去了一趟內(nèi)蒙古的呼倫貝爾。那里的草原，水草豐美，雪白的樹(shù)干上照耀著金黃的葉子，一望無(wú)際的原野上有碧藍(lán)碧藍(lán)的大河穿過(guò)去，非常震撼。我們開(kāi)著一輛三菱的越野車(chē)，按說(shuō)可以呼嘯草原，想開(kāi)多快就開(kāi)多快；但是我們開(kāi)得不是很快，經(jīng)常剎車(chē)。為什么呢？就是有牛、羊啊，有時(shí)候一群一群的，有時(shí)候三三兩兩的；有的時(shí)候它們?cè)诹奶?，有的時(shí)候就停在那兒不走了，這時(shí)候我們的車(chē)就只能停下來(lái)了，等到它們晃晃悠悠地離開(kāi)了，我們的車(chē)再過(guò)去。我看著牛羊的時(shí)候，就覺(jué)得它們的身體跟水草、河流之間有一種默契，非常默契。我覺(jué)得它們就應(yīng)該如此從容。這是它的地盤(pán)，它是主人。一輛外面闖進(jìn)來(lái)的大車(chē)顯然是一個(gè)侵犯者，你沒(méi)有理由催它，也沒(méi)有理由煩它，這個(gè)時(shí)候你是卑微的，你只能以一種謙卑之心等著它，靜靜地側(cè)道而過(guò)。

在北京堵車(chē)的時(shí)候，二環(huán)路、三環(huán)路，跟停車(chē)場(chǎng)似的，有人一按喇叭，罵罵咧咧的，還站起來(lái)指著前面罵。那個(gè)時(shí)候我們很?chē)虖垺⒑懿?，我們覺(jué)得被人占用了時(shí)間，因?yàn)槲覀兌际菆F(tuán)隊(duì)，都在一個(gè)繁忙的城市討生活，誰(shuí)被耽誤一點(diǎn)時(shí)間火氣就大得很。但是，在一片安靜的草原上，像呼倫貝爾草原，為什么你面對(duì)牛羊會(huì)寧?kù)o下來(lái)？因?yàn)槟銚Q了一種坐標(biāo)，你是以牛羊的方式在自然里完成一種喚醒。

我覺(jué)得在呼倫貝爾草原那幾天特別高興，我經(jīng)常在地上打滾，經(jīng)常趴在地上，然后聞青草的味道。后來(lái)我覺(jué)得，有一種學(xué)習(xí)，就是人回到一種本初、樸素、天真的狀態(tài)去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)牛羊熱愛(ài)青草、學(xué)習(xí)溪水流過(guò)大地時(shí)候的親近、學(xué)習(xí)每一個(gè)春天都有花開(kāi)、每一個(gè)冬天都有雪花飄下來(lái)——去學(xué)習(xí)在最本初、原始的狀態(tài)下，在那個(gè)坐標(biāo)體系下看見(jiàn)自己。

我覺(jué)得，人在一些改變了坐標(biāo)的地方，我們的判斷方式是會(huì)變的。有一次在云南麗江，那天晚上我們?cè)谒姆浇稚瞎湫〉辏笾比タ匆魳?lè)會(huì)。當(dāng)時(shí)陪我的是麗江電視臺(tái)的臺(tái)長(zhǎng)，這個(gè)小伙子是農(nóng)科大學(xué)畢業(yè)的，他也很習(xí)慣于都市的緊張節(jié)奏，我們走著走著，忽然前面有三個(gè)胖胖的納西族老太太把路堵死了。她們特胖、走得特慢，她們?nèi)齻€(gè)人晃過(guò)來(lái)、晃過(guò)去，我們?cè)趺唇璧蓝歼^(guò)不去。小伙子就過(guò)去和她們用納西語(yǔ)打了幾句招呼，意思就是借個(gè)道；我記得很清楚，一個(gè)胖胖的老太太笑笑地回過(guò)頭來(lái)，說(shuō)了一句話，然后小伙子就“啊”了一聲，站在那兒，老太太就接著走了。他說(shuō)你知道她跟我說(shuō)什么嗎？她說(shuō)，小伙子，咱們所有人從生下來(lái)就往同一個(gè)地方走，早去也是去，晚去也是去，既然都是去，干嘛不慢慢走啊。

今天我們都在說(shuō)文化，像北京這種首都，包括我們的廣州、上海都是一些文明程度達(dá)到國(guó)內(nèi)頂尖的大都市，但我們的文化給我們唯一的坐標(biāo)是狹隘的、社會(huì)的。其實(shí)你以這種本初、原始的文化想的時(shí)候，我們每個(gè)人的意義好像都習(xí)慣于在使用價(jià)值上被判定。但是換一種坐標(biāo)呢？就不一樣了。

所以我覺(jué)得，無(wú)論向牛羊?qū)W習(xí)還是像仙女一樣靜默地給自己一小時(shí)，其實(shí)都是在轉(zhuǎn)換生命坐標(biāo)的過(guò)程里給自己一種生命保鮮的理由。

（摘自《智慧與成功》）

在第二段結(jié)尾畫(huà)線處，作者為什么說(shuō)“這個(gè)時(shí)候你是卑微的，你只能以一種謙卑之心等著它，靜靜地側(cè)道而過(guò)”？

第三段主要運(yùn)用了什么手法？這樣寫(xiě)有什么作用？

第五段寫(xiě)“納西族老太太散步”這個(gè)情節(jié)有什么作用？

閱讀下文，完成文后各題。
換一種坐標(biāo)生活
于 丹
其實(shí)我感覺(jué)人生就是一個(gè)坐標(biāo)，我們的生活就是一種慣性。
去年9月的時(shí)候我去了一趟內(nèi)蒙古的呼倫貝爾。那里的草原，水草豐美，雪白的樹(shù)干上照耀著金黃的葉子，一望無(wú)際的原野上有碧藍(lán)碧藍(lán)的大河穿過(guò)去，非常震撼。我們開(kāi)著一輛三菱的越野車(chē)，按說(shuō)可以呼嘯草原，想開(kāi)多快就開(kāi)多快；但是我們開(kāi)得不是很快，經(jīng)常剎車(chē)。為什么呢？就是有牛、羊啊，有時(shí)候一群一群的，有時(shí)候三三兩兩的；有的時(shí)候它們?cè)诹奶?，有的時(shí)候就停在那兒不走了，這時(shí)候我們的車(chē)就只能停下來(lái)了，等到它們晃晃悠悠地離開(kāi)了，我們的車(chē)再過(guò)去。我看著牛羊的時(shí)候，就覺(jué)得它們的身體跟水草、河流之間有一種默契，非常默契。我覺(jué)得它們就應(yīng)該如此從容。這是它的地盤(pán)，它是主人。一輛外面闖進(jìn)來(lái)的大車(chē)顯然是一個(gè)侵犯者，你沒(méi)有理由催它，也沒(méi)有理由煩它，這個(gè)時(shí)候你是卑微的，你只能以一種謙卑之心等著它，靜靜地側(cè)道而過(guò)。
在北京堵車(chē)的時(shí)候，二環(huán)路、三環(huán)路，跟停車(chē)場(chǎng)似的，有人一按喇叭，罵罵咧咧的，還站起來(lái)指著前面罵。那個(gè)時(shí)候我們很?chē)虖?、很猖狂，我們覺(jué)得被人占用了時(shí)間，因?yàn)槲覀兌际菆F(tuán)隊(duì)，都在一個(gè)繁忙的城市討生活，誰(shuí)被耽誤一點(diǎn)時(shí)間火氣就大得很。但是，在一片安靜的草原上，像呼倫貝爾草原，為什么你面對(duì)牛羊會(huì)寧?kù)o下來(lái)？因?yàn)槟銚Q了一種坐標(biāo)，你是以牛羊的方式在自然里完成一種喚醒。
我覺(jué)得在呼倫貝爾草原那幾天特別高興，我經(jīng)常在地上打滾，經(jīng)常趴在地上，然后聞青草的味道。后來(lái)我覺(jué)得，有一種學(xué)習(xí)，就是人回到一種本初、樸素、天真的狀態(tài)去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)牛羊熱愛(ài)青草、學(xué)習(xí)溪水流過(guò)大地時(shí)候的親近、學(xué)習(xí)每一個(gè)春天都有花開(kāi)、每一個(gè)冬天都有雪花飄下來(lái)——去學(xué)習(xí)在最本初、原始的狀態(tài)下，在那個(gè)坐標(biāo)體系下看見(jiàn)自己。
我覺(jué)得，人在一些改變了坐標(biāo)的地方，我們的判斷方式是會(huì)變的。有一次在云南麗江，那天晚上我們?cè)谒姆浇稚瞎湫〉?，之后著急去看音?lè)會(huì)。當(dāng)時(shí)陪我的是麗江電視臺(tái)的臺(tái)長(zhǎng)，這個(gè)小伙子是農(nóng)科大學(xué)畢業(yè)的，他也很習(xí)慣于都市的緊張節(jié)奏，我們走著走著，忽然前面有三個(gè)胖胖的納西族老太太把路堵死了。她們特胖、走得特慢，她們?nèi)齻€(gè)人晃過(guò)來(lái)、晃過(guò)去，我們?cè)趺唇璧蓝歼^(guò)不去。小伙子就過(guò)去和她們用納西語(yǔ)打了幾句招呼，意思就是借個(gè)道；我記得很清楚，一個(gè)胖胖的老太太笑笑地回過(guò)頭來(lái)，說(shuō)了一句話，然后小伙子就“啊”了一聲，站在那兒，老太太就接著走了。他說(shuō)你知道她跟我說(shuō)什么嗎？她說(shuō)，小伙子，咱們所有人從生下來(lái)就往同一個(gè)地方走，早去也是去，晚去也是去，既然都是去，干嘛不慢慢走啊。
今天我們都在說(shuō)文化，像北京這種首都，包括我們的廣州、上海都是一些文明程度達(dá)到國(guó)內(nèi)頂尖的大都市，但我們的文化給我們唯一的坐標(biāo)是狹隘的、社會(huì)的。其實(shí)你以這種本初、原始的文化想的時(shí)候，我們每個(gè)人的意義好像都習(xí)慣于在使用價(jià)值上被判定。但是換一種坐標(biāo)呢？就不一樣了。
所以我覺(jué)得，無(wú)論向牛羊?qū)W習(xí)還是像仙女一樣靜默地給自己一小時(shí)，其實(shí)都是在轉(zhuǎn)換生命坐標(biāo)的過(guò)程里給自己一種生命保鮮的理由。
（摘自《智慧與成功》）
【小題1】在第二段結(jié)尾畫(huà)線處，作者為什么說(shuō)“這個(gè)時(shí)候你是卑微的，你只能以一種謙卑之心等著它，靜靜地側(cè)道而過(guò)”？（6分）
【小題2】第三段主要運(yùn)用了什么手法？這樣寫(xiě)有什么作用？（6分）
【小題3】第五段寫(xiě)“納西族老太太散步”這個(gè)情節(jié)有什么作用？（4分）