文言文閱讀（12分）

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 

1.．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（       ）

A．所欲有甚于生者   甚：厲害    B．故不為茍得也     茍得：茍且得到

C．萬鐘于我何加焉   加：增加   

D．所識窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

2.．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（   ）

A．中峨冠而多髯者為東坡          B．學(xué)而不思則罔

C．然得而臘之以為餌              D．朝而往，暮而歸

3.．下列表述不正確的一項(xiàng)是（          ）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。

C．屈原縱使路途再漫長，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。

D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”、“得道多助，失道寡助”等。

4.把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 。（6分）

（1）則凡可以得生者何不用也。

                                                                                   

（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。

                                                                                   

 

閱讀下面的文言文，完成小題。(11分)
[一]
范式，字巨卿，與汝南元伯為友。二人并游太學(xué)，后告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯日：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共克^①期日。后期方至，元伯具以白^②母，請?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何敢信之審^③邪?”曰：“巨卿信士，必不乖違^④?！蹦冈唬骸叭羧?，當(dāng)為爾醞酒?！敝疗淙?，果到。升堂拜飲，盡歡而別。
[二]
天寶中，有書生旅次宋州。時(shí)李勉少年貧苦，與書生同店，而不旬日，書生疾作，遂至不救。臨絕語勉日：“某家住洪州，將于北都求官，而于此得疾而死，其命也?！币虺瞿医鸢賰蛇z勉，曰：“汝為我畢死事，余金奉之?！泵阍S為辦事，余金乃密置于墓中而同葬焉。后數(shù)年，勉尉開封。書生兄弟赍^⑤洪州牒^⑥來，累路尋生行止。至宋州，知李為主喪事，專詣開封，詰金之所。勉請假至墓所，出金付焉。
【注】①克：約定。②白：告訴。③審：確實(shí)。④乖違：做事不合情理。⑤赍(ji)：攜帶。⑥牒：文書。
【小題1】．解釋下列句子中劃線的詞（4分）

A．二人并游太學(xué)	B．元伯具以白母
C．因出囊金百兩遺勉	D．勉許為辦事

【小題2】．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。(4分)
①二年之別，千里結(jié)言，爾何敢信之審邪?
②汝為我畢死事，余金奉之。
【小題3】．范式和李勉都看重友情，但在具體表現(xiàn)上有所不同。請結(jié)合文意，作簡要評析。(3分)

閱讀《魚我所欲也》選段，完成小題。（8分）

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（3分）

A．萬鐘于我何加焉而山不加增

B．所識窮乏者得我與復(fù)前行，欲窮其林

C．今為妻妾之奉為之不知口體之奉不若人也

D．是亦不可以已乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（3分）

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

3.簡要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。（2分）

 

請仿照前邊的句式，再續(xù)寫一句構(gòu)成一組排比句。（2分）
人生的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。如果你是一棵大樹，就要為大地撒下一片綠陰；如果你是一朵鮮花，就要為世界奉上一縷馨香；            ，           。

閱讀下面文言文，完成小題。
送東陽馬生序
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。  
【小題1】用“/”給下面句子的劃分朗讀節(jié)奏，每句一處。（2分）
（1）從 鄉(xiāng) 之 先 達(dá) 執(zhí) 經(jīng) 叩 問   （2）足 膚 皸 裂 而 不 知
【小題2】解釋下列句中劃線的詞。（4分）
⑴缊袍敝衣 _______          ⑵同舍生皆被綺繡_______
⑶腰白玉之環(huán)_______          ⑷媵人持湯沃灌_______
【小題3】譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。
（2）橫柯上蔽，在晝猶昏。
【小題4】你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？（2分）

閱讀下面的文言文，完成小題。（15分）
　　　　                      《魚我所欲也》    
孟子   
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 
【小題1】解釋下面加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）
（1）故患有所不辟也                    （2）二者不可得兼                    
（3）蹴爾而與之                        （4）此之謂失其本心                   
【小題2】將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
【小題3】課文開頭沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？（2分）
【小題4】為了闡明自己的觀點(diǎn)，作者在文中運(yùn)用了哪些論證方法？至少寫出兩種。（2分）
【小題5】在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可兼得”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？請結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀甲乙兩則古文，完成17-20題。(共12分)
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（選自《魚我所欲也》）
【乙】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（《學(xué)而》）
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也?！保ā独锶省罚?br />子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?br />（選自《論語》）
【小題1】．解釋下列句中劃線詞的意思。（4分）
⑴蹴爾而與之
⑵鄉(xiāng)為身死而不受
⑶未若貧而樂，富而好禮者也
⑷貧與賤，人之所惡也
【小題2】．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）
⑴為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？
⑵不義而富且貴，于我如浮云。
【小題3】.《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！闭埬銖募滓覂蓜t文字中各找出一個(gè)最能體現(xiàn)“貧賤不能移”精神的句子。（2分）
【小題4】.古人強(qiáng)調(diào)的“義”與當(dāng)今人們追求的“利”有無矛盾？請簡要談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

古詩文閱讀
魚我所欲也　　
《孟子》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?br />【小題1】下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是：  

A．如使人之所欲 / 莫甚于生	B．由是 / 則生而有不用也
C．此之謂 / 失其本心	D．今為所識窮乏者得 / 我而為之

【小題2】下列各組中劃線的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是：  

A．舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡

C．是亦不可以已乎然胡不已乎

D．萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上

【小題3】下列句子中劃線的字不是通假字的一項(xiàng)是： 

A．則凡可以辟患者何不為也	B．為宮室之美，妻妾之奉
C．鄉(xiāng)為身死而不受	D．萬鐘則不辯禮義而受之

【小題4】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②蹴爾而與之，乞人不屑也
③小大之獄，雖不能察，必以情。
④吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？
【小題5】《魚我所欲也》的中心論點(diǎn)是什么？請結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點(diǎn)的。（３分）

閱讀《魚我所欲也》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。  
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】解釋詞語的意思。
①患：                         ②蹴：
【小題2】把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
【小題3】填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于______________的論證方法，文段中著重論述了“_____________”比“____________”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。

閱讀下面的文言文，完成小題。(11分)

[一]

范式，字巨卿，與汝南元伯為友。二人并游太學(xué)，后告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯日：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部?sup>①期日。后期方至，元伯具以白^②母，請?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何敢信之審^③邪?”曰：“巨卿信士，必不乖違^④?！蹦冈唬骸叭羧?，當(dāng)為爾醞酒?！敝疗淙?，果到。升堂拜飲，盡歡而別。

[二]

天寶中，有書生旅次宋州。時(shí)李勉少年貧苦，與書生同店，而不旬日，書生疾作，遂至不救。臨絕語勉日：“某家住洪州，將于北都求官，而于此得疾而死，其命也?！币虺瞿医鸢賰蛇z勉，曰：“汝為我畢死事，余金奉之。”勉許為辦事，余金乃密置于墓中而同葬焉。后數(shù)年，勉尉開封。書生兄弟赍^⑤洪州牒^⑥來，累路尋生行止。至宋州，知李為主喪事，專詣開封，詰金之所。勉請假至墓所，出金付焉。

【注】①克：約定。②白：告訴。③審：確實(shí)。④乖違：做事不合情理。⑤赍(ji)：攜帶。⑥牒：文書。

1.．解釋下列句子中劃線的詞（4分）

A．二人并游太學(xué)	B．元伯具以白母
C．因出囊金百兩遺勉	D．勉許為辦事

2.．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。(4分)

①二年之別，千里結(jié)言，爾何敢信之審邪?

②汝為我畢死事，余金奉之。

3.．范式和李勉都看重友情，但在具體表現(xiàn)上有所不同。請結(jié)合文意，作簡要評析。(3分)

 

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！　　　　　　　　?/p>

1.解釋句中劃線詞的含義。（5分）

①所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（     ）

②非獨(dú)賢者有是心也。（    ）

③萬鐘于我何加焉?。?nbsp;   ）

④所識窮乏者得我與？（    ）

⑤此之謂失其本心。（    ）

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

②蹴爾而與之，乞人不屑也。

3.從全文看，本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?/p>

4.作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?。

 

閱讀《魚我所欲也》，回答下面題目。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。    
【小題1】下面各句沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）

A．故患有所不辟也

B．萬鐘則不辯禮義而受之

C．鄉(xiāng)為身死而不受

D．是亦不可已乎？

【小題2】下面句子翻譯不正確的的一項(xiàng)是（ ）

A．是亦不可已乎？此之謂失其本心。 譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的天良。

B．所識窮乏者得我與？ 譯文：所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？

C．鄉(xiāng)為身死而不受。 譯文：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）。

D．賢者能勿喪耳。

譯文：（只不過）賢者能不丟掉它罷了。
【小題3】選出對本文理解有誤的一項(xiàng)（  ）

A．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。

B．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。

C．第二段主要用對比的方法說明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。

D．文中運(yùn)用了不少排比和對偶句，使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢。

閱讀下面的文言文，完成小題。（15分）

　　　　                      《魚我所欲也》    

孟子   

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 

1.解釋下面加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）

（1）故患有所不辟也                    （2）二者不可得兼                    

（3）蹴爾而與之                        （4）此之謂失其本心                   

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

3.課文開頭沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？（2分）

4.為了闡明自己的觀點(diǎn)，作者在文中運(yùn)用了哪些論證方法？至少寫出兩種。（2分）

5.在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可兼得”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？請結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分）

 

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，        ；死亦我所惡，所惡有甚于死者，             。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故        ，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 　　

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。       ，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.在下列橫線上依次填出文段中所缺的句子。（4分）

（1）            （2）              （3）              （4）                   

2.解釋句中劃線詞語。（2分）

（1）可以辟患                                  （2）蹴爾                       

（3）窮乏者得我                                 （4）鄉(xiāng)為身死而不受                 

3.翻譯。（4分）

（1）由是則生而有不用也：                                                   

（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：                                             

4.文首用人們對魚和熊掌做取舍的現(xiàn)象打比方引出中心論點(diǎn)舍生取義，這種論證方法叫什么？（1分）

5.“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”兩個(gè)事例在性質(zhì)上成相反性，以此特性的事例證明論點(diǎn)的方法叫什么？(1分)

6.議論文中根據(jù)論點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際而提出的希望、措施等叫結(jié)論，本文中哪一句體現(xiàn)了作者的希望？（1分）

7.請你用當(dāng)今兩個(gè)性質(zhì)相反的事例替換掉 “一簞食，一豆羹”和“萬鐘”兩個(gè)事例，你會(huì)換成哪兩個(gè)？（2分）

 

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.解釋下列文言句中劃線的詞語。（4分）

（1）故患有所不辟也（      ） （2）非獨(dú)賢者有是心也（      ）

（3）萬鐘于我何加焉（      ） （4）所識窮乏者得我與（      ）

2.用現(xiàn)代漢語寫出下面文言句子的意思。（2分）

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

3.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是因?yàn)槲词洹氨拘摹保@里的“本心”是什么含義？（用文中的話回答）（2分）

 

閱讀下面的文言文，完成小題。
（一）
范式，字巨卿，與汝南元伯為友。二人并游太學(xué)，后告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯日：“后二年當(dāng)還，
將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部刷倨谌?。后期方至，元伯具以白母，請?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何敢信之審②邪?”曰：“巨卿信士，必不乖違③?！蹦冈唬骸叭羧唬?dāng)為爾醞酒。”至其日，果到。升堂拜飲，盡歡而別。
(二)
天寶中，有書生旅次宋州。時(shí)李勉少年貧苦，與書生同店，而不旬日，書生疾作，遂至不救。臨絕語勉日：“某家住洪州，將于北都求官，而于此得疾而死，其命也。”因出囊金百兩遺勉，曰：“汝為我畢死事，余金奉之?！泵阍S為辦事，余金乃密置于墓中而同葬焉。后數(shù)年，勉尉開封。書生兄弟赍④洪州牒⑤來，累路尋生行止。至宋州，知李為主喪事，專詣開封，詰金之所。勉請假至墓所，出金付焉。
[注]①克：約定。 ②審：確實(shí)。 ③乖違：做事不合情理。 ④赍(ji)：攜帶。⑤ 牒：文書。
【小題1】下列句子中劃線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)

A．二人并游太學(xué)(一起)	B．元伯具以白母(明白)
C．因出囊金百兩遺勉(給予)	D．勉許為辦事(答應(yīng))

【小題2】下列句子中劃線的詞意思相同的兩項(xiàng)是(4分)

A．乃共克期日乃不知有漢，無論魏晉

B．請?jiān)O(shè)饌以候之屬予作文以記之

C．而于此得疾而死鳴之而不能通其意

D．余金乃密置于墓中而同葬焉于是賓客無不變色離席

【小題3】用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。(4分)
①母曰：“若然，當(dāng)為爾醞酒?！?br />②而不旬日，書生疾作，遂至不救。
【小題4】范式和李勉在品行上的共同特點(diǎn)是什么？請結(jié)合文意，作簡要分析。(4分)

閱讀下列文言文，回答下列各題

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

（選自《送東陽馬生序》）

1.對下列語句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．同舍生皆被綺繡：被子

B．右備容臭：氣味，這里指香氣

C．腰白玉之環(huán)：腰佩，用作動(dòng)詞

D．媵人持湯沃灌：熱水

2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．久而乃和　　　　　　　　　　　問今是何世，乃不知有漢

B．今雖耄老，未有所成　　　　　　小大之獄，雖不能察

C．今諸生學(xué)于太學(xué)　　　　　　　　受任于敗軍之際

D．以衾擁覆　　　　　　　　　　　家貧，無從致書以觀

3.下列對原文內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文第一段將“余”與“同舍生”的求學(xué)對比，表現(xiàn)作者求學(xué)勤艱，樂以忘憂。

B．選文第二段用排比寫“同舍生”求學(xué)之便，強(qiáng)調(diào)了天資和求學(xué)條件的重要性。

C．選文是作者寫給同鄉(xiāng)后學(xué)的臨別贈(zèng)言。

D．作者用自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生，感情真摯誠懇。

 

閱讀《愛蓮說》完成8—10題

愛蓮說   周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

1.．下列加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）2分）

A．可愛者甚蕃（多）                B．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（親近而不莊重）

C．陶后鮮有聞（少）                D．宜乎眾矣（適宜）

2.．下列加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A．水陸草木之花               問所從來，具答之

B．自李唐來                   自三峽七百里中

C．濯清漣而不妖               密愧而出

D．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉        雖我之死，有子存焉

3.．對選擇文內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）（2分）

A．在第一段中，作者用了一邊串的鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，特別是可敬而不可辱的磊落風(fēng)范，作了淋漓盡致的渲染。

B．在第二段中，作者由評花進(jìn)而對人作出評價(jià)，發(fā)出感慨；當(dāng)今之世趨炎附勢的小人比比皆是，和自己志同道合的人少?。?/p>

C．作者以牡丹為陪襯，以菊為反襯，使蓮花挺拔超群的高潔形象矗立在讀者心中，歌頌了自己堅(jiān)貞不渝的理想和潔身自愛的君子情操。

D．作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

 

文言文閱讀（12分）

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 

    萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 

1.．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

A．所欲有甚于生者    甚：厲害    

B．故不為茍得也         茍得：茍且得到

C．萬鐘于我何加焉    加：增加     

D．所識窮乏者得我歟     得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

2.．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（   ）

A．中峨冠而多髯者為東坡          B．學(xué)而不思則罔

C．然得而臘之以為餌             D．朝而往，暮而歸

3.．下列不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。

C．屈原縱使路途再漫長，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。

D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”等。

4.．把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）則凡可以得生者何不用也。

譯文：                       

（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文：                                        

 

閱讀下邊兩個(gè)文言文語段，完成小題。（10分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻饔谌酥疄榧赫卟蝗缂褐詾橐?。         （《韓非子?外儲(chǔ)說右下》）                       

注釋：①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。

1.下列劃線字解釋相同的兩組是（   ）（    ）（2分，每個(gè)1分）

A．弗敢加也/萬鐘于我何加焉	B．盡爭買魚而獻(xiàn)之/即無受魚而不免于相
C．得之則生/所識窮乏者得我與	D．鄉(xiāng)為身死而不受/便扶向路

E.宮室之美/吾妻之美我者        F公孫儀相魯而嗜魚/惠子相梁

2.用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（3分）

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。

3.選文【甲】作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，公孫儀的事例是否可以證明他的觀點(diǎn)？為什么？（3分）

4.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?（2分）