下列各組詞語中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(    )。

A 寫文章要陳言務(wù)去，力求使主題有新意，有深度。

B 再這樣下去，這件事就會(huì)貽笑大方了。

C 馬拉多納在關(guān)鍵的時(shí)刻力挽狂瀾，為阿根庭攻進(jìn)一球。

D 在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東運(yùn)籌帷屋之中，決勝千里之外。

下列各句中，沒有語病的一句是

1. A.
   寫文章要有真情實(shí)感，要言之有物，不能堆砌詞藻，更不能矯揉造作。
2. B.
   這篇作品講述了一個(gè)未成年的工人的弟弟被人販子拐賣到南方的故事。
3. C.
   曉明還記得，童年時(shí)他姑姑常帶他和兩個(gè)妹妹到河邊去挖野菜，到樹林去抬蘑菇。
4. D.
   為提高自己獨(dú)立思考的能力，考試中切忌不要指望偷看別人的答案。

閱讀下面的文字，完成小題。
①潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，洞前有水名韓江。皆因韓愈而名。
②原來有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，公元819年，搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，修路蓋廟，勞民傷財(cái)。韓愈對(duì)這件事有看法，在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。
③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩。
④但是，當(dāng)他到潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。見此情景韓愈大吃一驚，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還 “以正音為潮人誨”。不可想像，從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。
⑤一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。面對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，韓愈深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。”他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。
⑥人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山、韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。
⑦韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊荒蠻之地視政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？
(選自梁衡《人杰鬼雄》有刪節(jié))
【小題1】關(guān)于韓愈被貶的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) (　　)

閱讀下面的文字，完成小題。

①潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，洞前有水名韓江。皆因韓愈而名。

②原來有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，公元819年，搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，修路蓋廟，勞民傷財(cái)。韓愈對(duì)這件事有看法，在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。

③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩。

④但是，當(dāng)他到潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。見此情景韓愈大吃一驚，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還 “以正音為潮人誨”。不可想像，從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。

⑤一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。面對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，韓愈深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。”他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

⑥人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山、韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

⑦韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊荒蠻之地視政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？

(選自梁衡《人杰鬼雄》有刪節(jié))

1.關(guān)于韓愈被貶的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) (　　)

E．韓愈被貶后，面對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，于是奮不顧身地堅(jiān)決抨擊。

2.下面對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

3.文章第⑥自然段說：“悲壯二字，無壯便無以言悲。”請(qǐng)結(jié)合韓愈的經(jīng)歷理解這句話的含義。(4分)

4.結(jié)合全文，韓愈言行一致表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)概括并作簡(jiǎn)要分析。(4分)

閱讀下面的文字，完成小題。

①潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，洞前有水名韓江。皆因韓愈而名。

②原來有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，公元819年，搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，修路蓋廟，勞民傷財(cái)。韓愈對(duì)這件事有看法，在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。

③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩。

④但是，當(dāng)他到潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。見此情景韓愈大吃一驚，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。不可想像，從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。

⑤一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。面對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，韓愈深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

⑥人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山、韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

⑦韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊荒蠻之地視政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？

(選自梁衡《人杰鬼雄》有刪節(jié))

1.關(guān)于韓愈被貶的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) (　　)

E．韓愈被貶后，面對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，于是奮不顧身地堅(jiān)決抨擊。

2.下面對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

3.文章第⑥自然段說：“悲壯二字，無壯便無以言悲?！闭?qǐng)結(jié)合韓愈的經(jīng)歷理解這句話的含義。(4分)

4.結(jié)合全文，韓愈言行一致表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)概括并作簡(jiǎn)要分析。(4分)

閱讀下面的文字，完成小題。
①潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，洞前有水名韓江。皆因韓愈而名。
②原來有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，公元819年，搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，修路蓋廟，勞民傷財(cái)。韓愈對(duì)這件事有看法，在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。
③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩。
④但是，當(dāng)他到潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。見此情景韓愈大吃一驚，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。不可想像，從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。
⑤一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。面對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，韓愈深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。”他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。
⑥人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山、韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。
⑦韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊荒蠻之地視政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？
(選自梁衡《人杰鬼雄》有刪節(jié))
【小題1】關(guān)于韓愈被貶的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) (　　)

去“三氣”

    有人說寫文章要“唯陳言之務(wù)去”，我卻以為“去陳言”倒不是最緊要的。

    說出來都是新道道、新主張、新思想，聾子聽了一震，瞎子看了見光，那敢情好。然而真正做來，又哪有那么多新道道、新主張、新思想讓人說。寫文章也許應(yīng)當(dāng)盡可能地“去陳言”，然而倘沒有特別的新言，也未必定要像郭老表態(tài)那樣，把寫的東西都往火堆里丟，何況郭老也只是說了一說，并沒有真的付之一炬。

    去除陳言，發(fā)出新聲，當(dāng)然是雜文的追求，而且這一點(diǎn)對(duì)雜文比對(duì)別的文章更加重要。但上面的道理同樣要起作用，真要寫上一篇千來字的新聲音，恐怕不是“進(jìn)乎技矣”，而是“窮乎技矣”了。以匕首投槍而論，也不見得每一件匕首投槍都有別于其他利器的，這并不妨害其各有刺擊功能。不少雜文，針對(duì)的是社會(huì)現(xiàn)象差不多，道理也差不多，但仍然可以各盡其用，讀起來也是各見妙處。

    從當(dāng)下雜文狀況看，最緊要的是去“三氣”。

    一為小家子氣。小家子氣之“小”，不同于著筆之小、入手之小、論題之小，而是意旨之小。經(jīng)?？吹揭环N雜文，起筆報(bào)載某事，轉(zhuǎn)筆古有某事，收筆于是某理。這種“三筆”雜文，往往是小家子氣的集聚之所。從“報(bào)載某事”，就可以窺望“于是某理”的。因?yàn)檫@“理”已經(jīng)就在事中了，比如“某人橫行鄉(xiāng)里”。最后無非是“應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加懲處”。至于中間那個(gè)古有某事。無非是使文章看起來更像個(gè)文章，其實(shí)是有無皆可的。因此，“小家子氣”的雜文，實(shí)際是一種“沒有話說”的雜文。橫行鄉(xiāng)里者要嚴(yán)加懲處，何待專門寫文章呢，“報(bào)載某事”本身就說出這個(gè)意思了。小家子氣雜文，缺少自由奔放的思考，結(jié)果使腦袋成了最簡(jiǎn)單現(xiàn)成話的跑馬場(chǎng)。

    二為二桿子氣。生活中之二桿子，大抵的順桿子爬的，“說他胖，他就喘；說他傻，他就哈拉汁”。二桿子氣雜文，就是這種“順桿子爬”的文章。倒不是有誰說他胖，他便作胖得骨頭撐不住肉的樣子，要不停喘氣，而是一篇文章下來，說的都是順?biāo)浦鄣脑?，不僅人云亦云，而且將人之所云一例拉高幾擋。當(dāng)然，這樣的二桿子例是無論什么時(shí)候，都不妨大發(fā)其雜文的，他所夠與時(shí)共進(jìn)，又總是跑到最前頭，仿佛充當(dāng)著先鋒，所缺只是人格的堅(jiān)定。

    三為教師爺氣。教師爺氣雜文，最能講道理，而且是那些他都實(shí)踐不了，甚至自己都未必相信的道理。開口“我們應(yīng)當(dāng)”，閉口“我們必須”，一個(gè)人寫文章，就像是為千軍萬馬寫訓(xùn)令。本身是平民，官氣卻十足；本身是百姓，卻總像是在領(lǐng)袖群倫。境界與眼界，仿佛都上了昆侖山，非得往下探著頭才能說話。舉證事例，則慣使穿鑿附會(huì)之術(shù)，要證明修身之緊要，即講“一屋不掃何以掃天下”。要說明法治的不可少，就講“有吏盜一錢則殺之”的故事。這種教訓(xùn)爺雜文，道學(xué)家氣質(zhì)過于富足，所缺的是平民精神。

    今日雜文不太讓人喜愛，“三氣”出力大焉。去此“三氣”，是改善雜文形象的要?jiǎng)?wù)。1．文章認(rèn)為寫雜文“去陳言”不是最緊要的。其理由是什么?(有幾條寫幾條，每條不超過15個(gè)字)

　　 答：①□□□□□□□□□□□□□□□

　　　　 ②□□□□□□□□□□□□□□□

　　　　 ③□□□□□□□□□□□□□□□

    　　 ④□□□□□□□□□□□□□□□

2．簡(jiǎn)而言之，“三氣”文章實(shí)際是些什么文章?概括其特點(diǎn)。每條不超過10個(gè)字。

　　 答：①“小家子氣”文章實(shí)際是____________，的文章。②“二桿子氣”文章實(shí)際是________，________的文章。③“教師爺氣”文章實(shí)際是________，________的文章。

3．作者在第7自然段批評(píng)“教師爺氣”文章的舉證事例是“慣使穿鑿附會(huì)之術(shù)”。應(yīng)怎么理解?試以其后的二例加以分析說明。

　　 答：________________________

4．下列說法符合原文意思的兩項(xiàng)是(　　)

A．“唯陳言之務(wù)去”是韓愈的主張，本文并不反對(duì)這種主張。

B．本文認(rèn)為，只要雜文能發(fā)揮戰(zhàn)斗作用，即使是“陳言”，也可以采用。

C．報(bào)上登載的以某件事為起筆撰寫的“三筆”雜文，空話連篇，言之無物，是作者所反對(duì)的。

D．“腦袋成了最簡(jiǎn)單的現(xiàn)成話的跑馬場(chǎng)”隱含著“唯陳言之務(wù)去”的意思。

E．“說他胖，他就喘；說他傻，他就流哈拉汁”，指寫“二桿子氣”文章的人善于察言觀色，阿諛逢迎，能與時(shí)共進(jìn)，左右逢源。

閱讀下文，完成練習(xí)。

去“三氣”

    有人說寫文章要“唯陳言之務(wù)去”，我卻以為“去陳言”倒不是最緊要的。

    說出來都是新道道、新主張、新思想，聾子聽了一震，瞎子看了見光，那敢情好。然而真正做來，又哪有那么多新道道、新主張、新思想讓人說。寫文章也許應(yīng)當(dāng)盡可能地“去陳言”，然而倘沒有特別的新言，也未必定要像郭老表態(tài)那樣，把寫的東西都往火堆里丟，何況郭老也只是說了一說，并沒有真的付之一炬。

    去除陳言，發(fā)出新聲，當(dāng)然是雜文的追求，而且這一點(diǎn)對(duì)雜文比對(duì)別的文章更加重要。但上面的道理同樣要起作用，真要寫上一篇千來字的新聲音，恐怕不是“進(jìn)乎技矣”，而是“窮乎技矣”了。以匕首投槍而論，也不見得每一件匕首投槍都有別于其他利器的，這并不妨害其各有刺擊功能。不少雜文，針對(duì)的是社會(huì)現(xiàn)象差不多，道理也差不多，但仍然可以各盡其用，讀起來也是各見妙處。

    從當(dāng)下雜文狀況看，最緊要的是去“三氣”。

    一為小家子氣。小家子氣之“小”，不同于著筆之小、入手之小、論題之小，而是意旨之小。經(jīng)?？吹揭环N雜文，起筆報(bào)載某事，轉(zhuǎn)筆古有某事，收筆于是某理。這種“三筆”雜文，往往是小家子氣的集聚之所。從“報(bào)載某事”，就可以窺望“于是某理”的。因?yàn)檫@“理”已經(jīng)就在事中了，比如“某人橫行鄉(xiāng)里”。最后無非是“應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加懲處”。至于中間那個(gè)古有某事。無非是使文章看起來更像個(gè)文章，其實(shí)是有無皆可的。因此，“小家子氣”的雜文，實(shí)際是一種“沒有話說”的雜文。橫行鄉(xiāng)里者要嚴(yán)加懲處，何待專門寫文章呢，“報(bào)載某事”本身就說出這個(gè)意思了。小家子氣雜文，缺少自由奔放的思考，結(jié)果使腦袋成了最簡(jiǎn)單現(xiàn)成話的跑馬場(chǎng)。

    二為二桿子氣。生活中之二桿子，大抵的順桿子爬的，“說他胖，他就喘；說他傻，他就哈拉汁”。二桿子氣雜文，就是這種“順桿子爬”的文章。倒不是有誰說他胖，他便作胖得骨頭撐不住肉的樣子，要不停喘氣，而是一篇文章下來，說的都是順?biāo)浦鄣脑?，不僅人云亦云，而且將人之所云一例拉高幾擋。當(dāng)然，這樣的二桿子例是無論什么時(shí)候，都不妨大發(fā)其雜文的，他所夠與時(shí)共進(jìn)，又總是跑到最前頭，仿佛充當(dāng)著先鋒，所缺只是人格的堅(jiān)定。

    三為教師爺氣。教師爺氣雜文，最能講道理，而且是那些他都實(shí)踐不了，甚至自己都未必相信的道理。開口“我們應(yīng)當(dāng)”，閉口“我們必須”，一個(gè)人寫文章，就像是為千軍萬馬寫訓(xùn)令。本身是平民，官氣卻十足；本身是百姓，卻總像是在領(lǐng)袖群倫。境界與眼界，仿佛都上了昆侖山，非得往下探著頭才能說話。舉證事例，則慣使穿鑿附會(huì)之術(shù)，要證明修身之緊要，即講“一屋不掃何以掃天下”。要說明法治的不可少，就講“有吏盜一錢則殺之”的故事。這種教訓(xùn)爺雜文，道學(xué)家氣質(zhì)過于富足，所缺的是平民精神。

    今日雜文不太讓人喜愛，“三氣”出力大焉。去此“三氣”，是改善雜文形象的要?jiǎng)?wù)。1．文章認(rèn)為寫雜文“去陳言”不是最緊要的。其理由是什么?(有幾條寫幾條，每條不超過15個(gè)字)

　　 答：①□□□□□□□□□□□□□□□

　　　　 ②□□□□□□□□□□□□□□□

　　　　 ③□□□□□□□□□□□□□□□

    　　 ④□□□□□□□□□□□□□□□

2．簡(jiǎn)而言之，“三氣”文章實(shí)際是些什么文章?概括其特點(diǎn)。每條不超過10個(gè)字。

　　 答：①“小家子氣”文章實(shí)際是____________，的文章。②“二桿子氣”文章實(shí)際是________，________的文章。③“教師爺氣”文章實(shí)際是________，________的文章。

3．作者在第7自然段批評(píng)“教師爺氣”文章的舉證事例是“慣使穿鑿附會(huì)之術(shù)”。應(yīng)怎么理解?試以其后的二例加以分析說明。

　　 答：________________________

4．下列說法符合原文意思的兩項(xiàng)是(　　)

A．“唯陳言之務(wù)去”是韓愈的主張，本文并不反對(duì)這種主張。

B．本文認(rèn)為，只要雜文能發(fā)揮戰(zhàn)斗作用，即使是“陳言”，也可以采用。

C．報(bào)上登載的以某件事為起筆撰寫的“三筆”雜文，空話連篇，言之無物，是作者所反對(duì)的。

D．“腦袋成了最簡(jiǎn)單的現(xiàn)成話的跑馬場(chǎng)”隱含著“唯陳言之務(wù)去”的意思。

E．“說他胖，他就喘；說他傻，他就流哈拉汁”，指寫“二桿子氣”文章的人善于察言觀色，阿諛逢迎，能與時(shí)共進(jìn)，左右逢源。

閱讀下面的文字，完成16～19題。

①潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，洞前有水名韓江。皆因韓愈而名。

②原來有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，公元819年，搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，修路蓋廟，勞民傷財(cái)。韓愈對(duì)這件事有看法，在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。

③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩。

④但是，當(dāng)他到潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。見此情景韓愈大吃一驚，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。不可想像，從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。

⑤一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。面對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，韓愈深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

⑥人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

⑦韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊荒蠻之地視政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？  

（選自梁衡《人杰鬼雄》有刪節(jié)）

16．關(guān)于韓愈被貶的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．韓愈是因?yàn)閼椬谟鸸嵌赂疫M(jìn)諫，最終被皇帝認(rèn)為抗龍顏、揭龍鱗而遭到貶謫，也因?yàn)檫@次貶謫成就了韓愈的身后名。

B．潮州的韓公祠、韓山、韓水都是因?yàn)槌敝莸娜嗣窦o(jì)念韓愈的功績(jī)，同時(shí)以此為韓愈洗清冤屈并對(duì)朝廷表示抗議。

C．韓愈雖然因?yàn)樵赓H而心境凄苦，但之后看到百姓之苦便泰然處之，盡力而為。

D．韓愈遭貶謫和李白的懷才不遇、柳永的屢試不第的挫折相比更為嚴(yán)重，一度心情低落甚至失去生活的信心。

17．下面對(duì)傳記的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （3分）

A．作者認(rèn)為的人生的逆境大概可以分為四種，韓愈是處在人生的逆境中第二、第三兩種逆境。

B．韓愈比屈原、李白多一層高明的原因在于他沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上，而是奉獻(xiàn)于民，求成于心。

C．潮州地方偏僻，文化落后，有很多弊政陋習(xí)，在韓愈的努力之下大為改觀。

D．韓愈在潮州發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)學(xué)不興、文化落后，所以他提倡古文運(yùn)動(dòng)，并由此發(fā)展成了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的古文運(yùn)動(dòng)，開一代文章先河。

18．文章第6小節(jié)說：“悲壯二字，無壯便無以言悲?！闭?qǐng)結(jié)合韓愈的經(jīng)歷理解這句話的含義。（6分）

19．結(jié)合全文，韓愈言行一致表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)概括并作簡(jiǎn)要分析。（6分）

閱讀下面的文字，完成1—4題。

讀 韓 愈

梁衡

① 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些，于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

② 韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

③ 這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

④ 一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命。他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

⑤ 人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。

⑥ 一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

1．本文題為《讀韓愈》，說說“讀”字的妙處。（4分）

2．作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請(qǐng)簡(jiǎn)述其在全文中的作用。（4分）

3．簡(jiǎn)要概括第④段加線句中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)”在文中的具體含義。（4分） 

4．本文的結(jié)句“一片江山盡姓韓”值得探究，請(qǐng)從其字面意義和內(nèi)涵上加以簡(jiǎn)要說明。（6分）

閱讀下面的文章，完成15―18題。

讀 韓 愈

梁衡

① 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?

② 韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

③ 這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了

④ 一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

⑤ 人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。

⑥ 一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

15．本文題為《讀韓愈》，說說“讀”字的妙處。（4分）

16．作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請(qǐng)簡(jiǎn)述其在全文中的作用。（4分）

17．簡(jiǎn)要概括第④段加線句中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)”在文中的具體含義。（4分）

18．本文的結(jié)句“一片江山盡姓韓”值得探究，請(qǐng)從其字面意義和內(nèi)涵上加以簡(jiǎn)要說明。（6分）

閱讀下面的文字，完成1—4題。

讀 韓 愈

梁衡

① 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些，于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

② 韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

③ 這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

④ 一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命。他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

⑤ 人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。

⑥ 一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

1．本文題為《讀韓愈》，說說“讀”字的妙處。

2．作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請(qǐng)簡(jiǎn)述其在全文中的作用。

3．簡(jiǎn)要概括第④段加線句中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)”在文中的具體含義。

4．本文的結(jié)句“一片江山盡姓韓”值得探究，請(qǐng)從其字面意義和內(nèi)涵上加以簡(jiǎn)要說明。

絕唱
①我每年都要到圓明園去，雖然圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片清綠；五六月間，花瓣初展，點(diǎn)點(diǎn)新紅?？晌业綀A明園看荷花，既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說的話不一樣，它做的夢(mèng)也不一樣。
②因此我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個(gè)時(shí)候，到那里的荷花池去看荷花。
③誠然，荷花的綠葉的美是無可比擬的，它淺淺的深深的綠葉上凝聚著汪汪點(diǎn)點(diǎn)的水露，在陽光的照射下，宛如透明的翡翠上滾動(dòng)的幾顆珍珠。
④這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？“接天蓮葉無窮碧”的名句曾被人無數(shù)次地吟詠過，的確，我起初曾經(jīng)以為，這是荷花最美的時(shí)候，可是我現(xiàn)在卻覺得，也許這一切并非如此。
⑤誠然，荷花的紅花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠(yuǎn)是十五六歲的年紀(jì)，不管在明亮的陽光下或是在輕風(fēng)細(xì)雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測(cè)的艷影，都會(huì)使人心醉神迷。
⑥這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？“映日荷花別樣紅”的詩行，人們總是不絕于口，當(dāng)然，我也曾經(jīng)以為，滿塘紅艷是荷花最美的時(shí)候?？墒牵椰F(xiàn)在越來越不這么以為了。既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時(shí)候才是最美的呢？
⑦那是一個(gè)10多年前的十月，我獨(dú)自一人到圓明園，想去尋找那里的殘秋?？墒钱?dāng)我徜徉于既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花的荷花池的石岸上，無意之間，我卻被驀然呈出在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷。它有的枯梗還高高地聳立著，有的則已折斷在水中；它有的葉子早就被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團(tuán)，卻依然在空中高懸；那些它結(jié)下的果實(shí)，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依然在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依然守著自己的根?？吹竭@種景象，看到圓明園斷墻殘柱的倒影上，好些由殘荷組成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時(shí)感到我走進(jìn)了一個(gè)荷花的神奇的世界。
⑧“留得殘荷聽雨聲”嗎？不，我當(dāng)時(shí)的感覺完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒有枯，沒有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊(yùn)藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無比自信的高尚的凄美。
它是滿地枯梗殘葉，但它卻表達(dá)了一種力量，一種精神。它不再以綠葉使人清心，也不再以紅花使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻永遠(yuǎn)無法摧毀的象征，是一種不屈的沉默。因此，我想，這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處，因?yàn)樗沁h(yuǎn)勝于色遠(yuǎn)勝于香的一池歷盡凄風(fēng)苦雨的絕唱。
何況，隆冬過后，它那散落滿池的蓮子，又會(huì)葉出新芽，用它青青的綠意，覆蓋著這片古老的荷池呢！
只要不失去那點(diǎn)孤高和自信，即使不再有綠葉紅花，即使只剩下一根枯梗，一片枯葉，也照樣會(huì)具有永遠(yuǎn)屬于自己的那種獨(dú)特的美。
不要留得殘荷聽雨聲，還是在風(fēng)雨聲中去聽殘荷吧！
去聽它的精神。
去聽它的風(fēng)格。
去聽它的情操。
去聽它的力量。
世間如此，人生如此。只要精神擁有美，便誰也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量。
【小題1】下列對(duì)原文的理解分析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（   ）(5分)

閱讀下文，回答問題。

李格非先生二三事（戴建華）

我的老師、武漢大學(xué)教授李格非先生年屆八十，德高碩學(xué)，知識(shí)界多尊稱他為“我們的格老”。他擔(dān)任《漢語大字典》常務(wù)副主編，主持編纂工作十又五年，確實(shí)苦心孤詣。用他自己的話說，是“十載鉛槧蟲魚，一片寒氈，埋頭修纂”，“不為利鎖名牽，不省疾疢淹纏。編摩惲惲，嘔出心肝一片丹”（《增字錦堂月曲·編纂抒懷》）。我曾親見格老推敲例句十分辛苦，忍不住勸他：“您成竹在胸，資料卡片又這么豐富，可以手到拈來。例句只要證明釋義就行，何必盡善盡美？”格老正色答道：“同樣解釋一個(gè)‘把’字，林語堂的例子是‘把人殺死，把錢搶走’，我的例子是‘把方便讓給別人，把困難留給自己’。善惡分明自不待言，但佳者得之不易?！庇终f：“潛移默化，著書立說者豈可輕忽？”

格老業(yè)余喜撰對(duì)聯(lián)，認(rèn)為可以寄托性情，不必以雕蟲小技視之。一日，他想起唐朝婁師德逆來順受、忍辱負(fù)重的故事：人家把口水吐在其臉上，擦也不擦，讓它自己干去；能夠喝下五斗老醋，肚量亦自不凡。格老就用“唾面自干鼻吸五斗醋”為出句，反復(fù)推敲對(duì)句。一位才子對(duì)以“掉頭不顧耳聽萬松聲”，可說氣象恢弘，對(duì)仗也工穩(wěn)熨貼。但格老以為瀟灑有余，謙誠不足。他寧愿聲律小疵，對(duì)以“虛懷好學(xué)心縈一字經(jīng)”?！耙蛔纸?jīng)”用的是《詩經(jīng)》“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮”和《荀子》“用心一也”的典故。格老安貧樂道，不完全贊成《論語》上“居無求安，食無求飽”和《禮記》上“富潤屋，德潤身”的說法，略加增刪，集成一副佳聯(lián)：“居無求安食求飽，                               ?！庇诖丝梢娤壬髴?。我久為人師，最苦不過的是所教學(xué)生水平參差不齊，而聰明好學(xué)者令人愉悅，反之使人頭疼，大率也是常情。一日與格老講論此事，先生略一沉吟，說起他在成都的一件往事：某一工藝作坊，竟以最不起眼的樹根老藤雕刻嫁接為絕妙盆景，令人嘆為觀止。格老應(yīng)囑撰題一聯(lián)：“天生我材必有用，世無朽木不可雕?！钡曛魇指屑?，我聽后也是深受啟發(fā)。

格老忙余小憩，愛聽京戲，并能清唱，自得其樂。曾觀賞某名家演藝，十分佩服其做工老到，功力深厚。但隨后又萬分惋惜他有一處敗筆。原來那是一出悲劇，那位藝術(shù)家隨意表演出一個(gè)惟妙惟肖的抽煙動(dòng)作，嘴唇一張一合特別邊式，惹得觀眾忍俊不禁，但同時(shí)全然破壞了悲劇氣氛。格老因此告誡：“有人運(yùn)思作文，全不顧通篇情調(diào)意境，一味在麗辭佳句上施才逞能，正與此一般無異。”這使我不禁檢討起多年前的一段往事：我的家鄉(xiāng)生產(chǎn)隊(duì)死了耕牛，托我寫一份貸款買牛的申請(qǐng)，我煞費(fèi)苦心，洋洋灑灑寫了幾百字，中有一句“牛乃耕者之本”，當(dāng)時(shí)頗引為得意。不料一略識(shí)文字的老農(nóng)事先已寫好了申請(qǐng)，也來讓我潤色，那紙上徑直寫道：“我們隊(duì)耕牛死了，眼下青黃不接，申請(qǐng)貸款五百買牛，秋后一定償還?！蔽姻畷r(shí)羞愧得無地自容。格老對(duì)此感喟再三，說，這正如魯迅先生所告誡過的，要“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”??！

1、下列分析正確的兩項(xiàng)是：（?。ā。?/p>

A、格老編纂字典時(shí)選擇例句力求“盡善盡美”，其標(biāo)準(zhǔn)是：內(nèi)容健康，善惡分明，形式完美。

B、引用“唾面自干鼻吸五斗醋，虛懷好學(xué)心縈一字經(jīng)”這副對(duì)聯(lián)要表現(xiàn)的意思是為人要大度，為學(xué)要謙誠。

C、第三段用藝術(shù)家的敗筆和“我”寫的貸款申請(qǐng)作類比，意在說明寫文章要顧全通篇情調(diào)意境，不可在麗辭佳句上施才逞能。

D、格老引用魯迅先生的話“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”來批評(píng)學(xué)生，雖然尖銳，但語重心長(zhǎng)。

E、本文的中心內(nèi)容是贊揚(yáng)李格非先生人品高尚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

2、第二自然段橫線處刪去了對(duì)聯(lián)的下句，請(qǐng)補(bǔ)寫完整。

3、格老撰題一聯(lián)，“店主十分感激，我聽后也是深受啟發(fā)”。請(qǐng)回答：

① 店主為什么“感激”？

② “我”受到的“啟發(fā)”是什么？

4、“我霎時(shí)羞愧得無地自容”的原因是什么？

絕唱

①我每年都要到圓明園去，雖然圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片清綠；五六月間，花瓣初展，點(diǎn)點(diǎn)新紅。可我到圓明園看荷花，既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說的話不一樣，它做的夢(mèng)也不一樣。

②因此我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個(gè)時(shí)候，到那里的荷花池去看荷花。

③誠然，荷花的綠葉的美是無可比擬的，它淺淺的深深的綠葉上凝聚著汪汪點(diǎn)點(diǎn)的水露，在陽光的照射下，宛如透明的翡翠上滾動(dòng)的幾顆珍珠。

④這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？“接天蓮葉無窮碧”的名句曾被人無數(shù)次地吟詠過，的確，我起初曾經(jīng)以為，這是荷花最美的時(shí)候，可是我現(xiàn)在卻覺得，也許這一切并非如此。

⑤誠然，荷花的紅花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠(yuǎn)是十五六歲的年紀(jì)，不管在明亮的陽光下或是在輕風(fēng)細(xì)雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測(cè)的艷影，都會(huì)使人心醉神迷。

⑥這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？“映日荷花別樣紅”的詩行，人們總是不絕于口，當(dāng)然，我也曾經(jīng)以為，滿塘紅艷是荷花最美的時(shí)候。可是，我現(xiàn)在越來越不這么以為了。既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時(shí)候才是最美的呢？

⑦那是一個(gè)10多年前的十月，我獨(dú)自一人到圓明園，想去尋找那里的殘秋?？墒钱?dāng)我徜徉于既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花的荷花池的石岸上，無意之間，我卻被驀然呈出在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷。它有的枯梗還高高地聳立著，有的則已折斷在水中；它有的葉子早就被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團(tuán)，卻依然在空中高懸；那些它結(jié)下的果實(shí)，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依然在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依然守著自己的根。看到這種景象，看到圓明園斷墻殘柱的倒影上，好些由殘荷組成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時(shí)感到我走進(jìn)了一個(gè)荷花的神奇的世界。

⑧“留得殘荷聽雨聲”嗎？不，我當(dāng)時(shí)的感覺完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒有枯，沒有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊(yùn)藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無比自信的高尚的凄美。

它是滿地枯梗殘葉，但它卻表達(dá)了一種力量，一種精神。它不再以綠葉使人清心，也不再以紅花使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻永遠(yuǎn)無法摧毀的象征，是一種不屈的沉默。因此，我想，這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處，因?yàn)樗沁h(yuǎn)勝于色遠(yuǎn)勝于香的一池歷盡凄風(fēng)苦雨的絕唱。

何況，隆冬過后，它那散落滿池的蓮子，又會(huì)葉出新芽，用它青青的綠意，覆蓋著這片古老的荷池呢！

只要不失去那點(diǎn)孤高和自信，即使不再有綠葉紅花，即使只剩下一根枯梗，一片枯葉，也照樣會(huì)具有永遠(yuǎn)屬于自己的那種獨(dú)特的美。

不要留得殘荷聽雨聲，還是在風(fēng)雨聲中去聽殘荷吧！

去聽它的精神。

去聽它的風(fēng)格。

去聽它的情操。

去聽它的力量。

世間如此，人生如此。只要精神擁有美，便誰也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量。

1.下列對(duì)原文的理解分析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（   ）(5分)

A．“圓明園的荷花和別處的荷花不一樣”在于它不迎合季節(jié)，既盛開于五六月間，也持續(xù)到十月殘秋。

B．作者很善于細(xì)節(jié)描寫，例如文中畫線語句通過對(duì)碧荷上水露的描寫，產(chǎn)生了集靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美于一體的效果。

C．第6段無疑而問，自然過渡，既引出作者以為最美的荷花，又引發(fā)讀者的閱讀的興趣。

D．作者引用李商隱的詩句“留得殘荷聽雨聲”，不僅富有文化意蘊(yùn)，而且切合文章題意，深化了主題。

E．作者每年都要到圓明園去看荷花，是因?yàn)檫@里的荷花有警醒人們時(shí)刻不能忘記民族歷史恥辱的意義。

2.從第7－8段看，作者筆下的“荷花的神奇的世界”表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（4分）

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3.作者最愛十月的殘荷，為什么要從春夏的荷花寫起？作者為什么說“這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處”?（6分）

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下列各句中，劃線的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．幼鷺漸漸長(zhǎng)大了，食量也隨之增加，父母、長(zhǎng)輩傾巢而出，為之尋覓本已匱乏的食物。

B．新聞?wù)Z言應(yīng)如托著露珠的花葉般新鮮活潑，真正將“陳言務(wù)去”落到實(shí)處。

C．海爾集團(tuán)以雄厚的科技實(shí)力和先進(jìn)的經(jīng)營理念為依托，亦步亦趨，緊跟世界電器產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流，創(chuàng)下了驕人的業(yè)績(jī)。

D．社區(qū)餐廳明天將開始營業(yè)，消息傳出，居民們口耳相傳，以前他們到最近的餐廳都要步行半個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在出門走幾步就能吃上飯了。

閱讀下文

百合花

茹志鵑

包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來。

我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只得帶著那些婦女，給他們拭臉洗手，能吃得的喂他們吃一點(diǎn)，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。

做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了。不過只答應(yīng)做我的下手。

前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。

外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們，……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了?！?/span>

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里?！颐腿恍盐虻靥鹕恚目慕O絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。

新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭?！?/span>

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?/span>

“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

1.這是一篇有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的文章，作者在選材上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

2.文中小通訊員是一個(gè)怎樣的人？他是怎樣死的？

3.試分析文中“新媳婦”這一人物形象。

4.對(duì)所選文段的理解不正確的一項(xiàng)是（  ）

A.“大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦”，這句話是作者對(duì)“新媳婦”的指責(zé)，并流露出對(duì)她的討厭之情。

B.“只見新媳婦端著水站在床前，短促地‘啊’了一聲”，表明此時(shí)她發(fā)現(xiàn)傷員竟是那個(gè)小通訊員，非常驚訝；“新媳婦又短促地‘啊’了一聲”，表明她被小通訊員勇敢的舉動(dòng)所感動(dòng)，并為他的傷情而痛心。

C.作者寫“新媳婦”這樣一個(gè)鮮明的形象是想以“一個(gè)正處在愛情幸福之漩渦中的美神”來“反襯這個(gè)年輕、尚未涉足愛情的小戰(zhàn)士”，從而譜寫出一曲“沒有愛情的愛情牧歌”。

D.文中的“百合花被”是全文的線索，“百合花”又象征了純潔的感情。