10．㈠閱讀下文，完成下題。
最美人瑞這樣走來(lái)
    ①早在做同事之前，在東四頭條的社科院宿舍大院，我和楊絳先生就做過(guò)鄰居，按“翰林院”（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）不成文的規(guī)矩，作為小字輩的我，要按其本名，尊稱她“季康先生”。
    ②初見時(shí)，季康先生年過(guò)半百。精瘦嬌小，舉止文靜輕柔，但整個(gè)人極有精神，特別是兩道遒勁高挑而又急驟下折的彎眉，顯示出一種堅(jiān)毅剛強(qiáng)的性格。她的衣著從來(lái)都整齊利索，即使在家不意碰見來(lái)訪者敲門的時(shí)候。她始終保持著西洋婦女那種特定的“尊重自己，也尊重別人”的習(xí)慣。
    ③在公共場(chǎng)合，季康先生從來(lái)都是低姿態(tài)的，她臉上總是掛著一絲謙遜的微笑。她總是把自己的語(yǔ)言壓縮到最少。
    ④在我見到的大家名流中，錢、楊二位先生要算是最為平實(shí)，甚至最為謙遜的兩位，季康先生雖然有時(shí)穿得雍容華貴，神情態(tài)度卻平和得像鄰里阿姨。
    ⑤但這個(gè)看似低調(diào)謙恭的阿姨，也有吃了熊心豹子膽的時(shí)候，且這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)得無(wú)比不合時(shí)宜。“文革”之初，他們被造反派揪出來(lái)，掛了牌子押上批斗會(huì)?？蓷罴究祵?duì)“天兵天將”的推推搡搡公然進(jìn)行了反抗，而且怒目而視。要知道，不少老戰(zhàn)士都沒有一個(gè)敢于如此維護(hù)自己被踐踏了的尊嚴(yán)的。
    ⑥“文革”后期，錢、楊二位先生尚未獲得平反，有家回不了，四處流轉(zhuǎn)。但對(duì)于這群甚至未能為他們說(shuō)句公道話的晚輩，他們以極高的涵養(yǎng)、含蓄內(nèi)斂且從不顯于言辭的方式予以理解、寬容和無(wú)私幫助。
    ⑦有一次，我家因額外開支經(jīng)濟(jì)上一時(shí)告急，楊先生得知后主動(dòng)支援了我們幾百元錢。以后每月都資助我二十元人民幣。后來(lái)我還獲知，研究所里每月不落地從先生那里得到接濟(jì)的竟有十多個(gè)像我們這樣的年輕人，且持續(xù)了好幾年。經(jīng)歷了人生的磨難，卻能如此悲憫，如此退讓，如此寬厚慈祥，如此菩薩心腸，這是我在“翰林院”所見到的唯一一例。
    ⑧先生施恩于后輩，大部分無(wú)法用金錢計(jì)算。20世紀(jì)80年代初，我訪法歸來(lái)寫的兩本書準(zhǔn)備出版，因考慮到之前有前輩權(quán)威的橫眉冷對(duì)，我特地在前言中恭敬寫明“拋磚引玉”。當(dāng)然，敬贈(zèng)給錢、楊二位先生，抱的心態(tài)自然不同。很快，楊先生回信了，還是一貫的低調(diào)謙恭與幽默：“假如你拋出一塊小磚，肯定會(huì)引來(lái)大堆的磚頭瓦片，但是珠玉在前，磚就不敢出來(lái)了……天氣酷熱，多多保重……楊絳八月十三日鐘書同候?！?br />    ⑨先生過(guò)百歲大壽時(shí)，深知先生君子之道的我，自然不敢上門叼擾。當(dāng)電話里聽到老太太爽朗清晰的聲音時(shí)，我仿佛又回到了三十年前的那個(gè)夏天，依然如喝了冰水那樣舒心暢快--只是多少也有幾分傷感，因?yàn)椴豢赡苡小扮姇颉绷恕?br />（選文有改動(dòng)）
【注釋】①人瑞，常指百歲以上德高望重的人。
（1）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第⑤段的主要內(nèi)容。
（2）賞析第②段畫線句子。
（3）從第⑧段楊先生的回信中，可以看出她對(duì)后輩抱有什么感情？聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)“我”對(duì)楊先生懷有什么感情？
（4）請(qǐng)將楊絳先生的一部文學(xué)作品填寫到空白處。下面這段文字不宜添加到《最美人瑞這樣走來(lái)》一文中。請(qǐng)從思想內(nèi)容或表達(dá)方式中的一個(gè)方面說(shuō)明理由。
    楊絳，錢鐘書的夫人，本名楊季康，生于1911年7月17日，祖籍江蘇無(wú)錫，1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)。1935-1938年留學(xué)英法，回國(guó)后曾在上海復(fù)女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教。1949年后，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、外國(guó)文學(xué)研究所工作。楊絳女士是著名作家、翻譯家、外國(guó)文學(xué)研究家，主要文學(xué)作品有這個(gè)空有用嗎？，  
另有《堂吉訶德》等譯著。
理由：這段文字主要介紹楊絳重要的個(gè)人信息和主要成就，而本文主要是贊揚(yáng)楊絳的人格美、氣質(zhì)美、精神美，兩者內(nèi)容不統(tǒng)一．
（5）假如楊繹被評(píng)為中國(guó)“最美女性”，請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容以及你對(duì)她的了解，為她設(shè)計(jì)一段頒獎(jiǎng)詞。（要求：至少使用一種修辭方法）
她，舉止文靜，高雅脫俗，氣質(zhì)美；她，堅(jiān)韌剛強(qiáng)，堅(jiān)持正義，性格美；她，筆耕不輟，著作等身，才華美；她，寬厚仁慈，以理性情懷關(guān)注天下蒼生，是最美的女性。

16．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
朱自清先生
馮至
    遠(yuǎn)在二十五年前，我讀到過(guò)一部詩(shī)集《雪朝》，是六個(gè)人的合集，其中有一位是朱自清。封面是黃色的，里面的詩(shī)有一個(gè)共同趨勢(shì)：散文化、樸實(shí)，好像有很重的人道主義的色彩。那本詩(shī)集現(xiàn)在已經(jīng)很不容易得到了，并且里邊的詩(shī)我一首也不記得，但根據(jù)我模糊的印象，我可以說(shuō)，假如《雪朝》里的詩(shī)能夠在當(dāng)時(shí)成為一種風(fēng)氣，發(fā)展下去，中國(guó)新詩(shī)也許會(huì)省卻許多迂途。只可惜中國(guó)的新詩(shī)并沒有那樣發(fā)展下去，中間走了許多不必要的歧路，而《雪朝》中的六個(gè)作者也在中途有的拋掉了詩(shī)，有的改變了作風(fēng)。其中真能把那種樸質(zhì)的精神保持下來(lái)，不但應(yīng)用在詩(shī)上，而且應(yīng)用在散文以及做人的態(tài)度上的，據(jù)我所知，怕只有朱自清先生吧。
    我最初遇見朱先生是在一九三二年的夏天，那時(shí)我住在柏林西郊，他在清華任教休假到倫敦住了一年，歸途路過(guò)柏林。我請(qǐng)他到我住的地方談過(guò)一次，過(guò)了幾天又陪他到波茨坦的無(wú)憂宮去游玩過(guò)。他很少說(shuō)話，只注意聽旁人談講；他游無(wú)憂宮時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字隔閡，不住地問這個(gè)問那個(gè)，那誠(chéng)摯求真的目光使回答者不好意思說(shuō)一句強(qiáng)不知以為知的話。此后他就到意大利從威尼斯登船回國(guó)了，三年后，我也回國(guó)了，和他卻很少見面，見了面也沒有得到過(guò)充足的時(shí)間長(zhǎng)談。至于常常見面，能以談些文學(xué)上的問題時(shí)，則是共同在昆明西南聯(lián)合大學(xué)教書的那幾年。
    他談話時(shí)，仍然和我在柏林時(shí)所得到的印象一樣。他傾心聽取旁人的意見，旁人的意見只要有一分可取，他便點(diǎn)頭稱是。他這樣虛心，使談話者不敢說(shuō)不負(fù)責(zé)任的話。他對(duì)我的確發(fā)生過(guò)這樣的作用。我不知道別人在他面前是否也有過(guò)同樣的感覺，但愿他的誠(chéng)摯和虛心--這最顯示在他那兩只大眼睛上--曾經(jīng)啟迪過(guò)不少的人，應(yīng)該怎樣向人談話！
    由虛心產(chǎn)生出來(lái)的是公平，沒有偏見。黨同伐異，跟自己意見相同的就結(jié)為朋黨，跟自己意見不同的就加以攻擊。刻薄寡恩，在朱先生寫的文字里讀不到的。他不是沒有自己的意見，但他對(duì)于每個(gè)文藝工作者都給予了所應(yīng)得的地位，不輕易抹殺任何一個(gè)的努力。去年五四，北大舉行文藝晚會(huì)，我和他都被約去講演，我在講演時(shí)攻擊到戰(zhàn)前所謂象征派的詩(shī)，夜半回來(lái)，他在路上向我說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)！只是有些過(guò)分?！苯衲昶咴滤娜眨业角迦A去看他--這是我最后一次見他--他已十分憔悴，談起一個(gè)過(guò)于主觀的批評(píng)家，他盡管不以他為然，卻還是說(shuō)：“他讀了不少的書?！?br />    一個(gè)沒有偏見的、過(guò)于寬容的人，容易給人以鄉(xiāng)愿^①的印象，但是我們從朱先生的身上看不出一點(diǎn)鄉(xiāng)愿的氣味。一切在他的心中自有分寸，他對(duì)于惡勢(shì)力絕不寬容。尤其是近兩年來(lái)，也就是回到北平以來(lái)，他的文字與行動(dòng)無(wú)時(shí)不在支持新文藝以及新中國(guó)向著光明方面的發(fā)展。他有憤激，有熱烈的渴望，不過(guò)這都蒙在他那平靜的面貌與樸質(zhì)的生活形式下邊，使一個(gè)生疏的人不能立即發(fā)現(xiàn)。他最近出版的兩部論文集《論雅俗共賞》和《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》是他最坦白的說(shuō)明。他一步步地轉(zhuǎn)變，所以步步都腳踏實(shí)地；他認(rèn)為應(yīng)該怎樣，便怎樣。我們應(yīng)該怎樣呢？每個(gè)心地清明的中國(guó)人都會(huì)知道得清楚。
    不幸他在中途死去。中國(guó)的新文藝失卻一個(gè)公正的扶持人，朋友中失卻一個(gè)公正的畏友，將來(lái)的新中國(guó)失卻一個(gè)腳踏實(shí)地的文藝工作者。
    現(xiàn)在我如果能夠得到《雪朝》那本詩(shī)集，再把他歷年的著作排列在一起，我會(huì)看見他在這一世紀(jì)的四分之一的時(shí)間內(nèi)在走著一條忠實(shí)樸素的道路。
一九四八，北京
（選自《馮至詩(shī)文選集》）①鄉(xiāng)愿，指鄉(xiāng)中貌似謹(jǐn)厚，而實(shí)與流俗合污的偽善者。漢徐干《中論•考偽》：“鄉(xiāng)愿亦無(wú)殺人之罪，而仲尼惡之。何也？以其亂德也?！?br />（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C
A．文章通過(guò)寫作者與朱自清先生交往中的幾個(gè)片斷的回憶和評(píng)論，贊揚(yáng)了朱自清先生開創(chuàng)自由體詩(shī)一代新風(fēng)的重大貢獻(xiàn)以及他的高貴品質(zhì)。
B．“但愿他的誠(chéng)摯和虛心”--“曾經(jīng)啟迪過(guò)不少的人，應(yīng)該怎樣向人談話”，在評(píng)論中更飽含著對(duì)朱自清先生的由衷的敬佩。
C．朱自清對(duì)待他人公平，沒有偏見，對(duì)于任何人都給予了所應(yīng)得的地位，不輕易抹殺任何一個(gè)人的努力。
D．朱自清先生是“有熱烈渴望”的，在回到北平以后，“他的文字與行動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在支持新文藝以及新中國(guó)向著光明方面的發(fā)展?！?br />（2）文章是從哪三個(gè)方面對(duì)朱自清先生進(jìn)行述評(píng)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（3）朱自清先生對(duì)人過(guò)于寬容，甚至肯定一個(gè)過(guò)于主觀的批評(píng)家“讀了不少書”，而文章又說(shuō)他“絕不寬容”，這是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本探究。

（08年南開區(qū)質(zhì)量調(diào)查三）閱讀下面一篇散文，然后完成18―21題。

母親

謝玉久

我曾在一首詩(shī)中寫道：

我眷戀土地，盡管土地也生長(zhǎng)荒蕪；

我向往春天，盡管春天也繁衍荊棘。

母親就是土地；

母親就是春天。

故鄉(xiāng)的水土養(yǎng)育了母親燦爛的品格：仁慈與刻薄，慷慨與吝嗇，靈智與愚鈍，純樸與奢華……她會(huì)把家中僅有的一只母雞送給隔壁月子里的媳婦，也會(huì)為幾分錢同小販吵得不可開交；她一邊用燃燒的蘿卜為我治好凍瘡，一邊強(qiáng)迫我喝下撒進(jìn)香灰的“靈茶”；她寧愿吃掉剩飯，而把新煮的米飯留待下頓。

母親文化不高，但記性挺強(qiáng)，口才也好，肚子里裝著數(shù)不清的故事，當(dāng)蛙鼓敲亮星星，我們就環(huán)坐在母親膝邊，聽她講孔融讓梨、木蘭從軍、牛郎織女、嫦娥下凡以及紅毛野人系列，活靈活現(xiàn)，最初的文學(xué)啟蒙使我受益匪淺。再聰明的兒子在母親面前也是小傻瓜。母親有只小錢袋，裝著她常年積攢的體己錢，壓在箱底，我總是能輕而易舉地得到它，偷取那些油漬麻花的零頭票，去購(gòu)置少年的歡喜?？墒怯幸惶?，我發(fā)現(xiàn)錢袋被轉(zhuǎn)移了，到處找也沒找著。待至我纏著要買一本《岳母刺字》連環(huán)畫時(shí)，母親才變戲法似地從眼皮底下的陶罐里抽出個(gè)油紙包來(lái)，里面包著我日夜覬覦的錢袋。陶罐放在最顯眼的地方，連蓋也沒有呀，我真笨！母親朝我詭秘地笑了。

如果說(shuō)母親的辛勞和智慧使我們嘗到了生活的甘甜，那么,，母親的追求和奉獻(xiàn)使我們領(lǐng)略了生命的崇高。當(dāng)孩子們一個(gè)一個(gè)離別山村遠(yuǎn)走高飛時(shí)，我看到母親高舉年輕的目光，燦若星辰。我當(dāng)兵那年，兄弟倆同時(shí)驗(yàn)上了，母親生怕落下一個(gè)，守著接兵的干部說(shuō)了又說(shuō)在菩薩面前求了又求，部隊(duì)同志一句也沒聽懂，卻分明領(lǐng)悟了全部含義。他們無(wú)法拒絕一位母親的執(zhí)著，也沒有拒絕。如愿以償?shù)哪翘?，母親下令殺豬，歡宴四鄰八座，那些日子，母景高貴得光彩照人。

泣別的時(shí)候很快到了，母親換上新做的土棉布衣服，穿上新買的回力膠底鞋，香皂洗過(guò)的頭發(fā)清新鮮麗，從容得像去趕一次盛會(huì)，好像出門的是她而不是我們，拐過(guò)塘角，母景拉拉我的衣袖，悄悄塞給我一只布袋，那是――護(hù)身符!捧著母親愛的寄托，一股熱流自心中涌出，我的視線模糊了，骨節(jié)微微脹疼，無(wú)以言狀的東西在增生。我知道今生今世，即使走到天涯海角，也走不出母親的思念。

于是，在北京某個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)上，母親高揚(yáng)起白楊樹的手臂；在亞熱帶叢林的貓耳洞里，母親山風(fēng)般絮語(yǔ)……對(duì)于母親，坎坷微不足道，別離微不足道，痛苦微不足道，縱然死亡……

母愛，至真至純的境界，貪婪、自私、虛偽、懶惰無(wú)法企及其高度，隨便寫進(jìn)那片天空，都能交匯出傳奇般的故事，讓我讀作歷史。

又是春暖花開、草長(zhǎng)鶯飛時(shí)節(jié)，我自母親溫馨的臂彎里瀟灑走出，走向遙遠(yuǎn)的邊防線。

    （選自《當(dāng)代散文》）

  18. 文中第一段寫“故鄉(xiāng)的水土養(yǎng)育了母親燦爛的品格：仁慈與刻薄，慷慨與吝嗇，靈智與愚鈍，純樸與奢華……”如何理解這一組互為矛盾的詞語(yǔ)？（4分）

                                                               

  19. 從文章的內(nèi)容看，作者從兩個(gè)角度表現(xiàn)母親的品質(zhì)，請(qǐng)分別予以概括。（4分）

                                                                

  20. 文章用語(yǔ)樸素平易，也不乏某些亮點(diǎn)，例如：“蛙鼓敲亮星星”，“購(gòu)置少年的歡喜”，“我日夜凱覦的錢袋”，“母親高舉年輕的目光，燦若星辰”等句用語(yǔ)巧妙，請(qǐng)任選兩句賞析。（6分）

                                                                 

  21. 對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（4分）

A. 文章運(yùn)用形象化的語(yǔ)言將母親比作土地、春天，贊美了母親燦爛的品格，表達(dá)了作者對(duì)母親的思念之情。

B. 這篇散文通過(guò)描寫母親毅然送兩個(gè)兒子同時(shí)參軍的故事，表現(xiàn)了母親的辛苦和智慧使我們嘗到了生活的甘甜，歌頌了母親高貴得光彩照人的追求和奉獻(xiàn)精神。

C. 作品首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開頭寫“我向往春天”，結(jié)尾寫“又是春暖花開、草長(zhǎng)鶯飛時(shí)節(jié)，我自母親溫馨的臂彎里瀟灑走出，走向遙遠(yuǎn)的邊防線”，贊美了母親的養(yǎng)育之恩和博大胸懷。

D. 文章語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和先揚(yáng)后抑的手法，表現(xiàn)了純樸和靈智的性格，也表達(dá)出母親對(duì)我文學(xué)啟蒙的意義。

E. 本文巧妙地將敘述、描寫、議論、抒情融為一體，通過(guò)生活中一連串小故事逐步展開、以小見大等方式，展示了母親的高貴品質(zhì)，給讀者以心靈的震撼。

16．閱讀下文，完成下列各題。
九月初九
木  心
     ①中國(guó)的“人”和中國(guó)的“自然”，從《詩(shī)經(jīng)》起，歷楚漢辭賦唐宋詩(shī)詞，連綰表現(xiàn)著平等參透的關(guān)系，樂其樂亦宣泄于自然，憂其憂亦投訴于自然。在所謂“三百篇”中，幾乎都要先稱植物動(dòng)物之名義，才能開誠(chéng)詠言；說(shuō)是有內(nèi)在的聯(lián)系，更多的是不相干地相干著。學(xué)士們只會(huì)用“比”、“興”來(lái)囫圇解釋，不問問何以中國(guó)人就這樣不涉卉木蟲鳥之類就啟不了口作不成詩(shī)，《楚辭》又是通體蒼翠馥郁，作者似乎是巢居穴處的，穿的也自然不是紡織品，漢賦好大喜功，把金、木、水、火邊旁的字羅列殆盡，再加上禽獸鱗介的譜系，仿佛是在對(duì)“自然”說(shuō)：“知爾甚深?！钡教拼?，花濺淚鳥驚心，“人”和“自然”相看兩不厭，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰不可，已豈是“擬人”、“移情”、“詠物”這些說(shuō)法所能敷衍。宋詞是唐詩(shī)的“興盡悲來(lái)”，對(duì)待“自然”的心態(tài)轉(zhuǎn)入頹廢，梳剔精致，吐屬尖新，盡管吹氣若蘭，脈息終于微弱了，接下來(lái)大概有鑒于“人”與“自然”之間的絕妙好辭已被用竭，懊惱之余，便將花木禽獸幻作妖化了仙，煙魅粉靈，直接與人通款曲共枕席，恩怨悉如世情--中國(guó)的“自然”寵幸中國(guó)的“人”，中國(guó)的“人”阿諛中國(guó)的“自然”？孰先孰后？孰主孰賓？從來(lái)就分不清說(shuō)不明。
    ②中國(guó)的“自然”與中國(guó)的“人”，合成一套無(wú)處不在的精神密碼，歐美的智者也認(rèn)同其中確有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的奧秘；中國(guó)的“人”內(nèi)充滿“自然”，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被理論化了，好事家打從“烹飪術(shù)”上作出不少印證，有識(shí)之士則著眼于醫(yī)道藥理、文藝武功、易卜星相、五行堪輿……然而那套密碼始終半解不解。因?yàn)?，也許更有另一面：中國(guó)的“自然”內(nèi)有“人”--誰(shuí)蒔的花服誰(shuí)，那人卜居的丘壑有那人的風(fēng)神，猶如衣裳具備襲者的性情，舊的空鞋都有腳……古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見一閃一爍的人文劇情、名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，這已是歷史的喘息。稍多一些智能的人，隨時(shí)隨地從此種一閃一爍重重疊疊的意象中，看到古老國(guó)族的輝煌而襤褸的整體，而且頭尾分明。古老的國(guó)族因此多詩(shī)、多謠、多臟話、多軼事、多奇談、多機(jī)警的詛咒、多傷心的俏皮絕句。茶、煙、酒的消耗量與日俱增……唯有那里的“自然”清明而殷勤，亙古如斯地眷顧著那里的“人”。
    ③另外（難免有一些另外），中國(guó)人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無(wú)盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過(guò)是十個(gè)十年，忽然已是千年了?？鄲灡剖埂叭恕庇兴笳?，因而與“自然”作無(wú)止境的親，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例兩則諧趣：金魚、菊花。自然中只有鮒、鯽，不知花了多少代人的寶貴而不值錢的光陰，培育出婀娜多姿的水中仙侶，化畸形病態(tài)為固定遺傳，金魚的品種嘆為觀止而源源不止。野菊是很單調(diào)的，也被嫁接、控制、盆栽而籠絡(luò)，作紛繁的形色幻變。菊花展覽會(huì)是菊的時(shí)裝表演，尤其是想入非非的題名，巧妙得可恥--金魚和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人對(duì)自然行使了催眠術(shù)。中庸而趨極的中國(guó)人的耐性和猾癖一至于此。亟待更新的事物卻千年不易，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，苦悶的象征從未制勝苦悶之由來(lái)，叫人看不下去地看下，看下去?！白匀弧痹诮痿~、菊花這類小節(jié)上任人擺布；在阡陌交錯(cuò)的大節(jié)上，如果用“白發(fā)三千丈”的作詩(shī)方法來(lái)對(duì)待莊稼，就注定以顆粒無(wú)收告終，否則就不成其為“自然”了。
    ④從長(zhǎng)歷史的中國(guó)來(lái)到短歷史的美國(guó)，各自心中懷有一部離騷經(jīng)，“文化鄉(xiāng)愁”版本不一，因人而異。老輩的是木版本，注釋條目多得幾乎超過(guò)正文，中年的是修訂本，參考書一覽表上洋文林林總總，新潮后生的是翻譯本，且是譯筆極差的節(jié)譯本，更有些單單為家鄉(xiāng)土產(chǎn)而相思成疾者，那是簡(jiǎn)略的看圖識(shí)字的通俗本。這廣義的文化鄉(xiāng)愁，便是海外華裔人手一冊(cè)的離騷經(jīng)，性質(zhì)上是“人”和“自然”的駢儷文。然而日本人之對(duì)櫻花、俄羅斯人之對(duì)白樺、印度人之對(duì)菩提樹、墨西哥人之對(duì)仙人掌，也像中國(guó)人之對(duì)梅、蘭、竹、菊那樣的發(fā)呆發(fā)狂嗎--似乎并非如此，但愿亦復(fù)如此則彼此可以談?wù)?，雖然各談各的自己。從前一直有人認(rèn)為癡心者見悅于癡心者，以后會(huì)有人認(rèn)知癡心者見悅于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來(lái)，明哲當(dāng)然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂郁。
    ⑤中國(guó)的瓜果、蔬菜、魚蝦……無(wú)不有品性，有韻味，有格調(diào)，無(wú)不非常之鮮，天賦的清鮮。鮮是味之神，營(yíng)養(yǎng)之圣，似乎已入靈智范疇。而中國(guó)的山山水水花花草草之所以令人心醉神馳，說(shuō)過(guò)了再重復(fù)一遍也不致聒耳，那是真在于自然的鐘靈毓秀，這個(gè)俄而形上俄而形下的諦旨，姑妄作一點(diǎn)即興漫喻。譬如說(shuō)樹，砍伐者近來(lái)，它就害怕，天時(shí)佳美，它枝枝葉葉舒暢愉悅，氣候突然反常，它會(huì)感冒，也許正在發(fā)燒，而且咳嗽……凡是稱頌它的人用手撫摩枝干，它也微笑，它喜歡優(yōu)雅的音樂，它所尤其敬愛的那個(gè)人歿了，它就枯槁折倒。池水、井水、盆花、圃花、犬、馬、魚、鳥都會(huì)戀人，與人共幸蹇，或盈或涸，或茂或凋，或憔悴絕食以殉。當(dāng)然不是每一花每一犬都會(huì)愛你，道理正如不是每個(gè)人都會(huì)愛你那樣--如果說(shuō)茲事體小，那么體大如崇岳、莽原、廣川、密林、大江、巨泊，正因?yàn)樵诤孤v史中與人曲折離奇地同褒貶共榮辱，故而瑞征、兇兆、祥云、戾氣、興緒、衰象，無(wú)不似隱實(shí)顯，普遍感知。沒有離開中國(guó)時(shí)，未必不知道--離開了，一天天地久了，就更知道了。
（選自《哥倫比亞的倒影》，有刪節(jié)）
（1）概括第①段的主要內(nèi)容。
（2）下列關(guān)于本文的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)B
A．在《九月初九》一文中，作者對(duì)中國(guó)人各種人情世故的方式描寫的淋漓盡致，分析了自然本位在中國(guó)文化中的根深蒂固。
B．中國(guó)文化講求“天人合一”，以追求人與自然和諧為基礎(chǔ)。作者高度贊揚(yáng)了中國(guó)人改造出了金魚，菊花等的品種，這是“人”與“自然”作無(wú)止境的親的具體體現(xiàn)。
C．文中作者含蓄地批評(píng)了中國(guó)文化在與任何禍福作無(wú)盡之周旋時(shí)，苦悶逼使“人”有所象征，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，而對(duì)于“苦悶之由來(lái)”卻得不到解決。
D． 本文以“九月初九”為題，這一天是重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)的傳統(tǒng)是登高念舊。對(duì)中國(guó)文化的理性深入地思考和游子的“鄉(xiāng)愁”正是在“九月初九”這樣一種極具象征含義的語(yǔ)境下展開。
（3）鑒賞第④段劃線句的表達(dá)效果
（4）分條概括本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。