閱讀材料，回答問題。

中小學(xué)英語教學(xué)因?yàn)橹匾暦謹(jǐn)?shù)，忽視語言交流功能，近年來飽受質(zhì)疑。為推動(dòng)英語教學(xué)改革，北京市出臺(tái)了高考英語降分、語文增分的方案，引起了人們巨大的爭(zhēng)議，贊同和反對(duì)者都不在少數(shù)。

[支持英語降分的人認(rèn)為]

“在高考的指揮棒下，英語和語文、數(shù)學(xué)有并列地位，實(shí)際上是語文地位最弱。英語則因非母語難掌握而成為學(xué)生用功甚巨的科目。由此造成一種怪狀，中國(guó)人寫不好漢語不必在意也不必臉紅，而考不好英語，卻事關(guān)重大?！?/p>

“高考降低英語的分值，并非取消英語，而是將英語拉下神壇，還回其語言交流工具屬性?！?/p>

“高考降低英語的分值，增加語文分值，有利于讓大家學(xué)好母語，重視國(guó)學(xué)?！?/p>

“對(duì)大多數(shù)人來說，是否有深度掌握英語的必要，將取決于個(gè)人需要，無須每個(gè)人都以熟練掌握英語為假想目標(biāo)去用功。”

……

[反對(duì)英語降分的認(rèn)為]

“削弱英語地位會(huì)降低人們的英文素養(yǎng)。無論是出國(guó)留學(xué)還是旅游都需要達(dá)到一定的外語水平?！?/p>

“現(xiàn)在要做的不是減少英語分值，而是改變目前存在的英語教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力?！?/p>

“融入全球化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的必然之路，在這一背景之下，以弱化英語地位的代價(jià)來抬升所謂國(guó)學(xué)，實(shí)在不是智慧之舉?！?/p>

……

你是贊成還是反對(duì)英語降分？請(qǐng)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)闡明理由。（11分）

【答案】

（1）贊成：

①文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器，語文增分，英語降分利于維護(hù)我國(guó)的文化安全；

②文化影響人們的交往方式和交往行為，讓英語回歸語言交流工具，會(huì)促進(jìn)人的成長(zhǎng)和發(fā)展；

③傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，語文增分，英語降分，對(duì)傳承中華文化具有積極的促進(jìn)作用；

④中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語文增分，英語降分利于讓人們感知中華文化的力量，提升中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）反對(duì)：

①每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是逐步培養(yǎng)出來的，降低英語分值會(huì)降低人們的英語素養(yǎng)；

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相交融，降低英語分值會(huì)削弱我國(guó)的綜合國(guó)力；

③文化是民族的也是世界的，尊重文化的多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，降低分值不利于促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；

④中華文化具有包容性，降低分值不利于各民族文化的交流。

【解析】

試題分析：本題要求學(xué)生運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，明確對(duì)英語降分所持的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要闡明理由。本題材料并未限定學(xué)生答題所用知識(shí)的具體范圍，考查的知識(shí)面較廣，解答難度較大。解答本題學(xué)生必須緊緊圍繞材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，以從中找出關(guān)鍵性語句，進(jìn)一步明確答題的方向。本題材料中對(duì)英語降分持贊成觀點(diǎn)，諸如：“實(shí)際上是語文地位最弱”、“將英語拉下神壇，還回其語言交流工具屬性”、“讓大家學(xué)好母語，重視國(guó)學(xué)”、“無須每個(gè)人都以熟練掌握英語為假想目標(biāo)去用功”等，啟示學(xué)生可從文化與綜合國(guó)力的關(guān)系、文化對(duì)人的影響、傳統(tǒng)文化的作用、中華文化的特征等角度去分析說明；本題材料中對(duì)英語降分持反對(duì)觀點(diǎn)，諸如：“削弱英語地位會(huì)降低人們的英文素養(yǎng)”、“注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力”、“融入全球化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的必然之路”等，啟示學(xué)生可從文化的特征、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化多樣性以及中華文化的特征等方面去分析說明。

考點(diǎn)：本題考查文化的特征、文化的力量、文化對(duì)人的影響、文化多樣性、傳統(tǒng)文化的作用以及中華文化的特征等相關(guān)知識(shí)。

【題型】簡(jiǎn)答題
【適用】一般
【標(biāo)題】2014-2015學(xué)年山西省山西大學(xué)附中高二上學(xué)期期中考試政治試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
 

文化自信，是兼容并蓄、海納百川之后的自信，也是尊重文明多樣性基礎(chǔ)上的自信。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流借鑒而形成的文明。漢代張騫兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進(jìn)了葡萄、芝麻等西域文化成果。唐代中國(guó)通使交好的國(guó)家多達(dá)70多個(gè)，促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界，也促進(jìn)了各國(guó)文化和物產(chǎn)傳入中國(guó)。明代鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話。明末清初，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國(guó)，開闊了中國(guó)人的知識(shí)視野。之后，中外文明交流互鑒更是頻繁展開，這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。

材料二：每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，肩負(fù)中華民族復(fù)興的偉大使命，按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把超越時(shí)空、超越國(guó)度、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（1）根據(jù)材料一，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，分析我們應(yīng)怎樣樹立文化自信?（6分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用中華民族精神的有關(guān)知識(shí)，說明如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)的“中國(guó)夢(mèng)”。（8分）

（3）文明禮儀是中華文明的重要內(nèi)容，某?！伴_展倡導(dǎo)文明禮儀、弘揚(yáng)中華文明”活動(dòng)。請(qǐng)你為此活動(dòng)擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。（4分）

 

1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題

奧斯卡決勝之前接受采訪   張藝謀：得失平常心

《南方都市報(bào)》記者  謝曉

記者：《英雄》在國(guó)內(nèi)取得這么大成功，這給你的奧斯卡之行帶來了什么壓力嗎？

張：沒有，《英雄》在商業(yè)上是空前成功的，不僅在中國(guó)，韓國(guó)、泰國(guó)、所有東南亞國(guó)家……都是中國(guó)電影有史以來破紀(jì)錄的數(shù)字，我也很好奇為什么這么賣錢，前不久有媒體說是因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)做了特別的炒作，那我想其它地方已經(jīng)是有游戲規(guī)則的，所謂“車走車路馬走馬路”，它們總不存在惡性炒作，所以我一直在想，可能我們需要總結(jié)一下怎么去吸引觀眾看電影。至于奧斯卡，以前我也來過一次，它就是這一套，就像一個(gè)大聚會(huì)，美國(guó)人的電影游戲，大家盛裝而來，我語言不通，就是來看熱鬧。

記者：您獲獎(jiǎng)無數(shù)，那在您看來奧斯卡獎(jiǎng)的特殊意義在哪？

張：中國(guó)老百姓有奧斯卡情結(jié)，其實(shí)圈中人都知道這只是一個(gè)美國(guó)人的獎(jiǎng)，只是美國(guó)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與其它電影節(jié)不一樣，它不代表最高水準(zhǔn)，但中國(guó)人很特別，從媒體到老百姓始終有這情結(jié)，也許是因?yàn)橛绊懥Υ螅谒歇?jiǎng)項(xiàng)中，它在商業(yè)上影響力最大，這可能與美國(guó)國(guó)情、它在電影界老大的地位有關(guān)。

記者：您得獎(jiǎng)或不得獎(jiǎng)希望說一些什么？

張：獲不獲獎(jiǎng)都說得差不多，都是要感謝關(guān)注中國(guó)電影的人們。每年都有很多作品、導(dǎo)演出現(xiàn)，但通過奧斯卡游戲方式引起廣泛關(guān)注也是一件好事。

記者：您的《菊豆》《大紅燈籠高高掛》都獲過奧斯卡提名，您怎么看奧斯卡獎(jiǎng)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)走勢(shì)？

張：很難評(píng)價(jià)它的走勢(shì)，從歷年來看它沒特別的標(biāo)準(zhǔn)，大標(biāo)準(zhǔn)是美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，但這么多年《辛德勒名單》和《芝加哥》就是完全不一樣的風(fēng)格，有個(gè)共同點(diǎn)就是賣錢，好像美國(guó)評(píng)獎(jiǎng)與影片的受歡迎程度與票房經(jīng)常一致，很少看到爆一個(gè)大冷門，即從來未聽說過沉悶的電影獲獎(jiǎng)的，這可能代表美國(guó)投票心理，他們還是希望電影能帶給他們興奮。

記者：您對(duì)這一屆參賽作品大贏家《芝加哥》怎么評(píng)價(jià)？

張：這次《芝加哥》得提名最多，還是能給我一些啟發(fā)，比如在傳統(tǒng)歌舞片中作了一些轉(zhuǎn)換和內(nèi)心表達(dá)，這些新形式特別好，還有歌舞特別好看，音樂的表現(xiàn)方式很美國(guó)化，讓年輕人有很強(qiáng)的節(jié)奏感，同時(shí)針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義命題，對(duì)社會(huì)對(duì)媒體等幕后有批判，這也是它獲獎(jiǎng)的原因吧。還是有一點(diǎn)思想性。

記者：馬丁·斯科塞斯是美國(guó)堅(jiān)持藝術(shù)個(gè)性的一位導(dǎo)演，他沖擊奧斯卡20年了，一次沒得，您怎么看？

張：馬丁是我非常喜歡的導(dǎo)演之一，8年前我在他家吃飯還見過他媽媽，上次金球獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)后有個(gè)聚會(huì)，可是人挨人，我等了兩小時(shí)想祝賀他但他一直忙著，后來在一個(gè)人擠人的長(zhǎng)過道里，我跟他擦身而過了。我很喜歡他的作品，在美國(guó)這樣一個(gè)程式化的電影創(chuàng)作環(huán)境中，他的個(gè)性非常鮮明，但這次《紐約黑幫》不是他的代表作，聽說原片長(zhǎng)三個(gè)半至四個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在看到的是兩個(gè)半鐘頭，我覺得剪得很碎，不知是否導(dǎo)演原先的版本，但看得出他極具野心，想對(duì)紐約及美國(guó)人的歷史進(jìn)行濃縮，又都是大牌演員，能控制這么大題材已經(jīng)很難了。

記者：您認(rèn)為外國(guó)人能看懂《英雄》中的傳統(tǒng)文化嗎？

張：不管大家怎么看《英雄》，它里面充滿了傳統(tǒng)文化的很多視覺符號(hào)，琴棋書畫對(duì)外國(guó)人來說可能很陌生，他們可能還覺得神秘，感到很遙遠(yuǎn)，不太像中國(guó)人能看那么透徹，但這未必是壞事。

記者：之前很多人認(rèn)為《英雄》不可能得獎(jiǎng)，因?yàn)殡x《臥虎藏龍》太近了，您認(rèn)為假如它落敗這是主要原因嗎？

張：我也是這么個(gè)看法，在這么短的時(shí)間內(nèi)給同類型兩部電影一個(gè)獎(jiǎng)不大可能，所以我也不太期望。

記者：您正在籌備下一部武俠片，那您是否會(huì)將《英雄》中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)全帶到下部片中去？

張：其實(shí)不能光拿《英雄》來說，我每拍一部片都會(huì)總結(jié)，我自己總結(jié)比媒體早得多，一般是剪完或看完拷貝就開始總結(jié)，我肯定是希望總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)，每一部都能提高，但有這樣的心也不一定做得到，有時(shí)自己認(rèn)為做到提高了，和別人看你是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我很坦率地說，到今天我不是用別人的眼光來判斷自己，而是用自己的眼光判斷自己，我只要盡量客觀嚴(yán)格要求就沒問題，只靠別人評(píng)價(jià)就會(huì)失去個(gè)性，眾說紛紜該聽誰的呢？我相信任何一個(gè)導(dǎo)演都不會(huì)聽別人說來改變，創(chuàng)作最寶貴的是個(gè)人角度，評(píng)價(jià)往往是他人角度。

記者：謝謝您接受我的采訪。再見。

 (1)下列對(duì)該訪談的分析評(píng)述，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（  ）(5分)

A．張藝謀對(duì)奧斯卡獎(jiǎng)并沒有盲目崇拜，而是認(rèn)為它本質(zhì)上是美國(guó)的電影游

戲，但借助它引起關(guān)注也是好事。

B．記者按預(yù)先設(shè)想在訪談中提到《芝加哥》，這很有必要，因?yàn)樵诖酥岸际蔷蛷埶囍\的電影展開訪談，提到《芝加哥》，有利于將訪談拓深拓廣。

C．文中記者主要采用了直問的方式，頻頻發(fā)問，而很少說出自己的理解或

營(yíng)造一些趣味氛圍，但從效果看，采訪還是很成功的。

D．張藝謀認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)外國(guó)人來說很陌生，也很神秘，因?yàn)榭?/p>

不透徹反而會(huì)很有吸引力。

E．記者提到馬丁·斯科塞斯其實(shí)是不明智的，會(huì)引起張藝謀不愉快的感覺——暗示自己有可能和他一樣要多次空手而回。

 (2)這篇訪談是如何有計(jì)劃、有步驟地提問的？(6分)

 

 

 

 

(3)通過這次訪談，你可以看出張藝謀對(duì)電影有哪些追求？(6分)

 

 

 

(4)張藝謀說完最后一段話后，記者沒有作任何評(píng)論就結(jié)束了訪談，你認(rèn)為有沒有必要評(píng)論一下？如果不必要，請(qǐng)說明理由。如果必要，請(qǐng)說明理由并說一說你準(zhǔn)備如何評(píng)論。

 

 

 

 

 

 

1．閱讀下文，完成第（1）-（6）題。
轉(zhuǎn)身
李漢榮    ①一轉(zhuǎn)身，那個(gè)動(dòng)人的身影就不見了。在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。
    ②在都市，在廣場(chǎng)，在車站，在機(jī)場(chǎng)，在大街，在超市，在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。
    ③在旅途上，這“轉(zhuǎn)身”的頻率更高，體驗(yàn)更多，一轉(zhuǎn)身，那個(gè)清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)少婦不見了，她那么端莊，賢淑寫滿了她的表情，然而，呼嘯的列車載走了她；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)老者不見了，這是我極少見到的“經(jīng)典老者，”滿頭銀發(fā)，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥，一轉(zhuǎn)身，他不見了，車門關(guān)閉，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，不知把他帶往何方，我甚至沒有看見他的背影。
    ④那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個(gè)年輕人。我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備，卻看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉，他說：“對(duì)不起，我擋著你了?！蔽揖谷槐桓袆?dòng)了，只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，水的表情，卻忘了對(duì)他說聲謝謝，把最誠(chéng)摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起，正要張口表達(dá)，人潮猛然涌了過來，一轉(zhuǎn)身，我已找不到他，只看見攢動(dòng)的人頭，閃動(dòng)的各色衣服……
    ⑤還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿野花：燈芯花、野草莓花、苜?；?、蒲公英花……路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走進(jìn)古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時(shí)，迎面走來一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來，給她讓路，然后靜靜地看她遠(yuǎn)去，欣賞著她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時(shí)候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細(xì)些。我想在記憶里逼真地收藏一個(gè)像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動(dòng)的瞬間，我記起了泰戈?duì)柕脑娋?，“你不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目”，我情不自禁地轉(zhuǎn)過身來，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個(gè)三岔路口。我已經(jīng)無法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑，就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運(yùn)的路徑，也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑……
    ⑥冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來，遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動(dòng)和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣服襤褸的中年乞丐。我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他。可是來到南大街，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個(gè)老年乞丐，一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫能稍稍回升，希望降溫的人性能稍稍回升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握起那空空的手，仔細(xì)看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？
    ⑦一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青……
    ⑧旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來？
（1）第①段加點(diǎn)詞“打撈”是否可以換成“尋找”，并簡(jiǎn)要闡明你的理由?！按驌啤敝傅氖菍⒊猎谒锏娜嘶蛭镎抑∩蟻?，此詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人”的不易又具有形象性．同時(shí)，與前句中“人?！焙魬?yīng)．
（2）第⑤段畫線句的表達(dá)效果是運(yùn)用比喻擬人的手法生動(dòng)形象地寫出小河流水的清澈平靜、流水聲悅耳動(dòng)聽．
（3）第⑥段畫線句的含義是轉(zhuǎn)眼間，作者身邊只有一個(gè)老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個(gè)中年乞丐．然而，他們同樣生活在貧寒與苦難中．
（4）下列對(duì)本文幾處描寫的分析和理解，不正確的兩項(xiàng)是BE
A．第③段中對(duì)“少女”“少婦”“老者”的描寫都只是一筆帶過或簡(jiǎn)單勾勒，而第④段通過具體的語言、動(dòng)作描寫對(duì)“年輕人”進(jìn)行細(xì)致刻畫，充分表現(xiàn)“他”文雅謙和。體現(xiàn)了作者選材的詳略得當(dāng)。
B．⑤段開頭對(duì)“秦嶺深處”一段山路環(huán)境的描寫，暗示了相對(duì)封閉的自然環(huán)境使得“秦嶺女孩”“臉上滿是羞澀”，不敢與外人接觸。
C．第⑥段的描寫中可以看出作者的處世態(tài)度：即使是對(duì)擦肩而過的陌生乞丐，也應(yīng)給他們以力所能及的關(guān)愛。
D．④⑤⑥段是詳寫，具體描寫了作者與年輕乘客、秦嶺女孩、和中年乞丐邂逅（短暫相遇）的經(jīng)歷。而⑦⑧兩段是略寫，點(diǎn)出人生“一轉(zhuǎn)身”中所發(fā)生的變化，是對(duì)前文詳寫的拓展。
E．全文對(duì)不同場(chǎng)景下的“轉(zhuǎn)身”進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?，點(diǎn)面結(jié)合中重點(diǎn)突出表達(dá)了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和無奈。
（5）簡(jiǎn)析⑦⑧兩段在表情達(dá)意上的差異。第⑦段重在表現(xiàn)很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會(huì)消逝，且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，抒發(fā)作者的無奈．
第⑧段重在表現(xiàn)和抒發(fā)作者對(duì)瞬間發(fā)生改變的美好事物的留戀、不舍以及美好事物不在的悵惘和失落．
（6）結(jié)合全文，概括“轉(zhuǎn)身”的含義，并分析它在文中的作用。“轉(zhuǎn)身”指的是人們?cè)谌松吠局信c美好事物相逢機(jī)遇的短暫．（或答：失去美好事物的迅速）
“轉(zhuǎn)身”是本文的行文線索，借助不同場(chǎng)景中“轉(zhuǎn)身”的描寫，強(qiáng)調(diào)時(shí)間、過程的流逝之快，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)．反復(fù)點(diǎn)題，突出中心，提醒人們珍惜時(shí)光，珍視人際交往．。

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
    作為生活智慧在中國(guó)傳統(tǒng)中的具體體現(xiàn)，“家本位”文化在傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)揮著極為重要的作用。中國(guó)既沒有西方那種嚴(yán)格意義上的宗教，也不用“上帝造人”解釋人的本源，所以，對(duì)于“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”的問題，中國(guó)人就以家族制度為基礎(chǔ)的“家本位”文化來回應(yīng)。林語堂曾指出：“使種族穩(wěn)定的文化因素之一首先是中國(guó)的家族制度。這種制度有明確的定義和優(yōu)良的組織系統(tǒng)，使得人們不可能忘記自己的宗系。這種不朽的社會(huì)組織形式，被中國(guó)人視為珍寶，比任何其他世俗的財(cái)產(chǎn)都寶貴，甚至含有一種宗教的意味。向祖先表示崇拜的各種禮儀，更加增強(qiáng)了它的宗教色彩。對(duì)這套東西的意識(shí)也已經(jīng)深深地扎根在中國(guó)人的心靈之中?！本徒K極關(guān)懷而言，家族已起到應(yīng)有的作用，但以往的中國(guó)家族研究告訴我們，家族還有保障族人生存和在族內(nèi)扶貧濟(jì)困的作用，以解決族人的生存問題。若有能力，它也會(huì)興辦家族的學(xué)堂，解決族人的受教育和發(fā)展問題。從加強(qiáng)凝聚力從而保障其發(fā)揮作為社會(huì)組織的作用來說，以族人間天然的血緣聯(lián)系組織起來的家族顯然是成本最低的，這使家族成為農(nóng)耕社會(huì)的相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村社區(qū)中最基本的組織形式，也使家族成為族人在建立自己關(guān)系網(wǎng)以獲取生存和發(fā)展的資源、構(gòu)建生存和發(fā)展的保障時(shí)的首選。顯然，作為一個(gè)屬于“私”領(lǐng)域的社會(huì)組織，家族之所以“不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需求，而且從中獲得資源時(shí)成本相對(duì)較低。更重要的是，它提供了一個(gè)親情的環(huán)境來滿足個(gè)人對(duì)情感的需要，這是其他任何社會(huì)組織無法比擬的。
    自西周以“敬天法祖”理念創(chuàng)立宗法制度，將祭祀權(quán)與繼承權(quán)結(jié)合在一起，創(chuàng)建了諸侯臣服天子的大一統(tǒng)帝國(guó)以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活不可或缺的組織，特別是在明清兩代，家族成為中國(guó)社會(huì)最基本的社會(huì)單位。但自清末以來，中國(guó)農(nóng)村以“敬宗收族”為目的宗族制受到強(qiáng)烈沖擊。由于士紳階層的衰落和勞動(dòng)力的流動(dòng)，家族及其所屬家庭與中央政權(quán)的聯(lián)系被削弱，從而增加了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)固性。精英向大城市的流動(dòng)削弱了家族的基礎(chǔ)，使家族不能承擔(dān)原有的社會(huì)功能。另外，國(guó)家政權(quán)建設(shè)的推進(jìn)和越來越多的在農(nóng)村地區(qū)立足的新型社會(huì)組織也在不斷削弱原本屬于家族的權(quán)勢(shì)，最終可以看到的是，中國(guó)農(nóng)村以“敬宗收族”為目的宗族制全面走向衰落。1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利導(dǎo)致以“敬宗收族”為目的家族與宗法制度又一次發(fā)生重大變化。不過，我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家族觀念與家族活動(dòng)并沒有隨著這樣巨大的社會(huì)與政治變遷而簡(jiǎn)單消失，而是以其自身的種種特質(zhì)卷入新的社會(huì)與政治形態(tài)。家族或宗族的深厚基礎(chǔ)在于，作為一種社會(huì)組織，它形成于以血緣為基礎(chǔ)的先賦的社會(huì)關(guān)系。20世紀(jì)80年代，中國(guó)農(nóng)村中的政治意識(shí)形態(tài)開始淡化，基層政權(quán)在農(nóng)村的組織作用有所削弱，在不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開恢復(fù)活動(dòng)或重建的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)社會(huì)一直存在。
（摘編自王善華、孫飛宇《“社會(huì)底蘊(yùn)”：田野經(jīng)驗(yàn)與思考》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A
A．中國(guó)的家族制度有明確的定義和優(yōu)秀的組織系統(tǒng)，是一種不朽的社會(huì)組織形式，被中國(guó)人視為寶貴的財(cái)富。
B．向祖先表示崇拜的各種禮儀，給“家本位”文化涂上了宗教色彩，從而使其含有一種宗教的意味。
C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解決族人的發(fā)展問題。
D．家族之所以“不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需求，而且個(gè)人從家族中獲得資源時(shí)成本相對(duì)較低。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是B
A．自西周以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活中不可或缺的組織。
B．自清末以來，由于士紳階層的衰落和精英向大城市流動(dòng)，“家本位”文化再也無法承擔(dān)回應(yīng)“終極關(guān)懷”問題的功能。
C．20世紀(jì)中葉，以“敬宗收族”為目的家族與守法制度又一次發(fā)生了重大變化。
D．20世紀(jì)80年代，不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開恢復(fù)活動(dòng)或重建的現(xiàn)象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A
A．“家本位”文化在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著極為重要的作用，并且是不朽的，沒有任何其他社會(huì)組織能夠替代或者削弱家族的作用。
B．其他社會(huì)組織也有可能使個(gè)人從中獲得資源，在一定程度上得到物質(zhì)或情感上的幫助，但卻無法提供像家族那樣的親情環(huán)境。
C．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，儒教道教都不是嚴(yán)格意義上的宗教，回應(yīng)“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”問題的是“家本位”文化。
D．以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)社會(huì)一直存在，這意味著家族文化并未消失。

閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題

奧斯卡決勝之前接受采訪   張藝謀：得失平常心

《南方都市報(bào)》記者     謝曉

記者：《英雄》在國(guó)內(nèi)取得這么大成功，這給你的奧斯卡之行帶來了什么壓力嗎？

張：沒有，《英雄》在商業(yè)上是空前成功的，不僅在中國(guó)，韓國(guó)、泰國(guó)、所有東南亞國(guó)家……都是中國(guó)電影有史以來破紀(jì)錄的數(shù)字，我也很好奇為什么這么賣錢，前不久有媒體說是因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)做了特別的炒作，那我想其它地方已經(jīng)是有游戲規(guī)則的，所謂“車走車路馬走馬路”，它們總不存在惡性炒作，所以我一直在想，可能我們需要總結(jié)一下怎么去吸引觀眾看電影。至于奧斯卡，以前我也來過一次，它就是這一套，就像一個(gè)大聚會(huì)，美國(guó)人的電影游戲，大家盛裝而來，我語言不通，就是來看熱鬧。

記者：您獲獎(jiǎng)無數(shù)，那在您看來奧斯卡獎(jiǎng)的特殊意義在哪？

張：中國(guó)老百姓有奧斯卡情結(jié)，其實(shí)圈中人都知道這只是一個(gè)美國(guó)人的獎(jiǎng)，只是美國(guó)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與其它電影節(jié)不一樣，它不代表最高水準(zhǔn)，但中國(guó)人很特別，從媒體到老百姓始終有這情結(jié)，也許是因?yàn)橛绊懥Υ?，而在所有?jiǎng)項(xiàng)中，它在商業(yè)上影響力最大，這可能與美國(guó)國(guó)情、它在電影界老大的地位有關(guān)。

記者：您得獎(jiǎng)或不得獎(jiǎng)希望說一些什么？

張：獲不獲獎(jiǎng)都說得差不多，都是要感謝關(guān)注中國(guó)電影的人們。每年都有很多作品、導(dǎo)演出現(xiàn)，但通過奧斯卡游戲方式引起廣泛關(guān)注也是一件好事。

記者：您的《菊豆》《大紅燈籠高高掛》都獲過奧斯卡提名，您怎么看奧斯卡獎(jiǎng)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)走勢(shì)？

張：很難評(píng)價(jià)它的走勢(shì)，從歷年來看它沒特別的標(biāo)準(zhǔn)，大標(biāo)準(zhǔn)是美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，但這么多年《辛德勒名單》和《芝加哥》就是完全不一樣的風(fēng)格，有個(gè)共同點(diǎn)就是賣錢，好像美國(guó)評(píng)獎(jiǎng)與影片的受歡迎程度與票房經(jīng)常一致，很少看到爆一個(gè)大冷門，即從來未聽說過或沉悶的電影獲獎(jiǎng)的，這可能代表美國(guó)投票心理，他們還是希望電影能帶給他們興奮。

記者：您對(duì)這一屆參賽作品大贏家《芝加哥》怎么評(píng)價(jià)？

張：這次《芝加哥》得提名最多，還是能給我一些啟發(fā)，比如傳統(tǒng)歌舞片中作了一些轉(zhuǎn)換和內(nèi)心表達(dá)，這些新形式特別好，還有歌舞特別好看，音樂的表現(xiàn)方式很美國(guó)化，讓年輕人有很強(qiáng)的節(jié)奏感，同時(shí)針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義命題，對(duì)社會(huì)對(duì)媒體等幕后有批判，這也是它獲獎(jiǎng)的原因吧。還是有一點(diǎn)思想性。

記者：馬丁·斯科塞斯是美國(guó)堅(jiān)持藝術(shù)個(gè)性的一位導(dǎo)演，他沖擊奧斯卡20年了，一次沒得，您怎么看？

張：馬丁是我非常喜歡的導(dǎo)演之一，8年前我在他家吃飯還見過他媽媽，上次金球獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)后有個(gè)聚會(huì)，可是人挨人，我等了兩小時(shí)想祝賀他但他一直忙著，后來在一個(gè)人擠人的長(zhǎng)過道里，我跟他擦身而過了。我很喜歡他的作品，在美國(guó)這樣一個(gè)程式化的電影創(chuàng)作環(huán)境中，他的個(gè)性非常鮮明，但這次《紐約黑幫》不是他的代表作，聽說原片長(zhǎng)三個(gè)半至四個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在看到的是兩個(gè)半鐘頭，我覺得剪得很碎，不知是否導(dǎo)演原先的版本，但看得出他極具野心，想對(duì)紐約及美國(guó)人歷史進(jìn)行濃縮，又都是大牌演員，能控制這么大題材已經(jīng)很難了。

記者：您認(rèn)為外國(guó)人能看懂《英雄》中的傳統(tǒng)文化嗎？

張：不管大家怎么看《英雄》，它里面充滿了傳統(tǒng)文化的很多視覺符號(hào)，琴棋書畫對(duì)外國(guó)人來說可能很陌生，他們可能還覺得神秘，感到很遙遠(yuǎn)，不太像中國(guó)人能看那么透徹。

記者：之前很多人認(rèn)為《英雄》不可能得獎(jiǎng)，因?yàn)殡x《臥虎藏龍》太近了，您認(rèn)為假如它落敗這是主要原因嗎？

張：我也是這么個(gè)看法，在這么短的時(shí)間內(nèi)給同類型兩部電影一個(gè)獎(jiǎng)不大可能，所以我也不太期望。

記者：您正在籌備下一部武俠片，那您是否會(huì)將《英雄》中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)全帶到下部片中去？

張：其實(shí)不能光拿《英雄》來說，我每拍一部片都會(huì)總結(jié)，我自己總結(jié)比媒體早得多，一般是剪完或看完拷貝就開始總結(jié)，我肯定是希望總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)，每一部都能提高，但有這樣的心也不一定做得到，有時(shí)自己認(rèn)為做到提高了，和別人看你是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我很坦率地說，到今天我不是用別人的眼光來判斷自己，而是用自己的眼光判斷自己，我只要盡量客觀嚴(yán)格要求就沒問題，只靠別人評(píng)價(jià)就會(huì)失去個(gè)性，眾說紛紜該聽誰的呢？我相信任何一個(gè)導(dǎo)演都不會(huì)聽別人說來改變，創(chuàng)作最寶貴的是個(gè)人角度，評(píng)價(jià)往往是他人角度。

記者：謝謝您接受我的采訪。再見。

（注：本文未作刪改）

（1）下列對(duì)該訪談的分析評(píng)述，不正確的兩項(xiàng)是【    】【    】

A．張藝謀對(duì)奧斯卡獎(jiǎng)并沒有盲目崇拜，而是認(rèn)為它本質(zhì)上是美國(guó)的電影游戲，但借助它引起關(guān)注也是好事。

B．記者在訪談中提到《芝加哥》很有必要，因?yàn)榇酥岸际蔷蛷埶囍\的電影展開訪談，提到《芝加哥》有利于將訪談拓深拓廣。

C．記者提到馬丁·斯科塞斯其實(shí)是不明智的，會(huì)引起張藝謀不愉快的感覺——暗示自己有可能和他一樣要多次空手而回。

D．張藝謀認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)外國(guó)人來說很陌生，也很神秘，因?yàn)榭床煌笍胤炊鴷?huì)很有吸引力。

E．文中記者主要采用了直問的方式，頻頻發(fā)問，而很少說出自己的理解或營(yíng)造一些趣味氛圍，但從效果看，采訪還是很成功的。

（2）訪談要有計(jì)劃、有步驟地提問，那么，這篇訪談在這方面做得如何？

（3）通過這次訪談，你可以看出張藝謀對(duì)電影有哪些追求？

（4）張藝謀說完最后一段話后，記者沒有作任何評(píng)論就結(jié)束了訪談，你認(rèn)為有沒有必要評(píng)論一下？如果不必要，請(qǐng)說明理由。如果必要，請(qǐng)說明理由并說一說你準(zhǔn)備如何評(píng)論。

11．閱讀下文，完成第（1）-（6）題。
轉(zhuǎn)身
李漢榮    ①一轉(zhuǎn)身，那個(gè)動(dòng)人的身影就不見了。在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。
    ②在都市，在廣場(chǎng)，在車站，在機(jī)場(chǎng)，在大街，在超市，在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。
    ③在旅途上，這“轉(zhuǎn)身”的頻率更高，體驗(yàn)更多，一轉(zhuǎn)身，那個(gè)清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)少婦不見了，她那么端莊，賢淑寫滿了她的表情，然而，呼嘯的列車載走了她；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)老者不見了，這是我極少見到的“經(jīng)典老者，”滿頭銀發(fā)，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥，一轉(zhuǎn)身，他不見了，車門關(guān)閉，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，不知把他帶往何方，我甚至沒有看見他的背影。
    ④那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個(gè)年輕人。我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備，卻看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉，他說：“對(duì)不起，我擋著你了?！蔽揖谷槐桓袆?dòng)了，只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，水的表情，卻忘了對(duì)他說聲謝謝，把最誠(chéng)摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起，正要張口表達(dá)，人潮猛然涌了過來，一轉(zhuǎn)身，我已找不到他，只看見攢動(dòng)的人頭，閃動(dòng)的各色衣服……
    ⑤還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿野花：燈芯花、野草莓花、苜?；?、蒲公英花……路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走進(jìn)古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時(shí)，迎面走來一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來，給她讓路，然后靜靜地看她遠(yuǎn)去，欣賞著她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時(shí)候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細(xì)些。我想在記憶里逼真地收藏一個(gè)像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動(dòng)的瞬間，我記起了泰戈?duì)柕脑娋?，“你不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目”，我情不自禁地轉(zhuǎn)過身來，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個(gè)三岔路口。我已經(jīng)無法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑，就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運(yùn)的路徑，也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑……
    ⑥冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來，遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動(dòng)和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣服襤褸的中年乞丐。我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他。可是來到南大街，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個(gè)老年乞丐，一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫能稍稍回升，希望降溫的人性能稍稍回升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握起那空空的手，仔細(xì)看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？
    ⑦一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青……
    ⑧旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來？
（1）第①段加點(diǎn)詞“打撈”是否可以換成“尋找”，并簡(jiǎn)要闡明你的理由?！按驌啤敝傅氖菍⒊猎谒锏娜嘶蛭镎抑∩蟻?，此詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人”的不易又具有形象性．同時(shí)，與前句中“人?！焙魬?yīng)．
（2）第⑤段畫線句的表達(dá)效果是運(yùn)用比喻擬人的手法生動(dòng)形象地寫出小河流水的清澈平靜、流水聲悅耳動(dòng)聽．
（3）第⑥段畫線句的含義是轉(zhuǎn)眼間，作者身邊只有一個(gè)老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個(gè)中年乞丐．然而，他們同樣生活在貧寒與苦難中．
（4）下列對(duì)本文幾處描寫的分析和理解，不正確的兩項(xiàng)是BE
A．第③段中對(duì)“少女”“少婦”“老者”的描寫都只是一筆帶過或簡(jiǎn)單勾勒，而第④段通過具體的語言、動(dòng)作描寫對(duì)“年輕人”進(jìn)行細(xì)致刻畫，充分表現(xiàn)“他”文雅謙和。體現(xiàn)了作者選材的詳略得當(dāng)。
B．⑤段開頭對(duì)“秦嶺深處”一段山路環(huán)境的描寫，暗示了相對(duì)封閉的自然環(huán)境使得“秦嶺女孩”“臉上滿是羞澀”，不敢與外人接觸。
C．第⑥段的描寫中可以看出作者的處世態(tài)度：即使是對(duì)擦肩而過的陌生乞丐，也應(yīng)給他們以力所能及的關(guān)愛。
D．④⑤⑥段是詳寫，具體描寫了作者與年輕乘客、秦嶺女孩、和中年乞丐邂逅（短暫相遇）的經(jīng)歷。而⑦⑧兩段是略寫，點(diǎn)出人生“一轉(zhuǎn)身”中所發(fā)生的變化，是對(duì)前文詳寫的拓展。
E．全文對(duì)不同場(chǎng)景下的“轉(zhuǎn)身”進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)拿鑼懀c(diǎn)面結(jié)合中重點(diǎn)突出表達(dá)了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和無奈。
（5）簡(jiǎn)析⑦⑧兩段在表情達(dá)意上的差異。第⑦段重在表現(xiàn)很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會(huì)消逝，且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，抒發(fā)作者的無奈．
第⑧段重在表現(xiàn)和抒發(fā)作者對(duì)瞬間發(fā)生改變的美好事物的留戀、不舍以及美好事物不在的悵惘和失落．
（6）結(jié)合全文，概括“轉(zhuǎn)身”的含義，并分析它在文中的作用。“轉(zhuǎn)身”指的是人們?cè)谌松吠局信c美好事物相逢機(jī)遇的短暫．（或答：失去美好事物的迅速）
“轉(zhuǎn)身”是本文的行文線索，借助不同場(chǎng)景中“轉(zhuǎn)身”的描寫，強(qiáng)調(diào)時(shí)間、過程的流逝之快，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)．反復(fù)點(diǎn)題，突出中心，提醒人們珍惜時(shí)光，珍視人際交往．。

閱讀下面的文字，完成文后各題

當(dāng)“中式教育”遇上英國(guó)土壤

黃培昭

①英國(guó)廣播公司有關(guān)中國(guó)老師在英國(guó)教學(xué)經(jīng)歷的紀(jì)錄片本周播放了最后一部分，那些接受“中式教育”的英國(guó)學(xué)生最終在各個(gè)科目中得到很好的成績(jī)。不過，這期間引發(fā)的各種爭(zhēng)議值得人們?cè)俣人伎肌?/p>

②中國(guó)老師在英國(guó)教學(xué)過程中遇到的許多尷尬，實(shí)際上是在兩個(gè)文明和兩套社會(huì)體系坐標(biāo)下，不同教育理念、思想、模式等發(fā)生碰撞后產(chǎn)生的結(jié)果。英式教育，大體可稱之為“快樂教育”，其推崇的觀念在于：教育的藝術(shù)，是喚醒孩童天生好奇心并在未來滿足它的藝術(shù)；而好奇心本身的鮮活及益處，與內(nèi)心的滿足及快樂成正比。筆者曾到英國(guó)的一些中小學(xué)采訪，還參加過家長(zhǎng)會(huì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們笑意盈盈的時(shí)候居多，少見眉頭緊鎖、滿臉嚴(yán)肅。

③中國(guó)乃至東亞的教育，非常重視和強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，講究學(xué)生的“勤學(xué)苦練”。最常說的就是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”學(xué)校都在這一原則指導(dǎo)下施教，因而基礎(chǔ)教育水平極高。學(xué)生們吸收了豐富的基本知識(shí)，掌握了應(yīng)試技能，這都是英國(guó)學(xué)生所缺乏的，英國(guó)學(xué)生的數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科水平普遍較差，甚至要低于中國(guó)一兩個(gè)年級(jí)。在英國(guó)，時(shí)常聽聞?dòng)行W(xué)生遇到考試神經(jīng)緊張，甚至還需要考前心理舒壓。看來，快樂也是有代價(jià)的。

④不能否認(rèn)的是，貌似以“玩樂”為主的英式教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思考能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及想象力等大有裨益，這也對(duì)學(xué)生進(jìn)入高等教育后進(jìn)行學(xué)習(xí)、科研潛力的爆發(fā)進(jìn)行了鋪墊。筆者發(fā)現(xiàn)，英國(guó)中小學(xué)更注重藝術(shù)、文學(xué)等課程的設(shè)置，而不認(rèn)為苦練加減乘除等計(jì)算技巧很有需求。支撐這一觀念的人認(rèn)為，在計(jì)算機(jī)廣為普及的今天，已沒必要再讓人腦來做最基本的運(yùn)算活動(dòng)。相反，藝術(shù)、文學(xué)能夠啟迪人的心智，激發(fā)學(xué)生們的潛能，喚醒他們心中的審美等，有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使他們進(jìn)入大學(xué)后，在學(xué)習(xí)能力與職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力等方面，能夠后來居上。

⑤打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，英?guó)教育就是“放養(yǎng)”模式。他們認(rèn)為若在“圈養(yǎng)”的框架下，學(xué)生們中規(guī)中矩，束手束腳，雖然營(yíng)養(yǎng)豐富，但不得不面對(duì)未來“單飛”時(shí)能力匱乏的窘境。不過，“放養(yǎng)”也是有規(guī)矩的。英國(guó)教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的要求并不低：社會(huì)實(shí)踐，各種集訓(xùn)，訪學(xué)實(shí)習(xí)，野外生存等，不一而足。這些活動(dòng)使得學(xué)生們從小就接觸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)的對(duì)接。

⑥當(dāng)然，正像“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，中英教育發(fā)端于各自國(guó)土，符合本國(guó)國(guó)情。雙方教育的著力點(diǎn)和著重點(diǎn)有差異，并不存在教育本身孰優(yōu)孰劣的問題。如果英國(guó)一味照搬中國(guó)的教育模式，即便如這次取得了好成績(jī)，但“水土不服”就會(huì)引發(fā)紀(jì)錄片中校長(zhǎng)那樣的抵觸情緒；如果把英國(guó)教育模式移植到中國(guó)，顯然也根本行不通?？磥?，相互借鑒、有機(jī)融合，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步填平文化和教育理念的鴻溝，才是應(yīng)取態(tài)度。樂于學(xué)習(xí)而不“夜郎自大”，不盲目妄議、指摘和貶損對(duì)方，才是教育的應(yīng)有之道。

（摘自2015年08月21日《人民日?qǐng)?bào)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．英式教育以玩樂為主，但對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思考能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及想象力等大有裨益。

B．英國(guó)教育者認(rèn)為將學(xué)生置于“圈養(yǎng)”的框架下，會(huì)令他們束手束腳，不利于學(xué)生與社會(huì)的對(duì)接。

C．英國(guó)廣播公司的紀(jì)錄片顯示，英國(guó)的一些學(xué)生在接受了“中式教育”后，不少科目都取得了很好的成績(jī)。

D．由于中英兩國(guó)教育的理念、思想、模式、語言等方面的差異性，中國(guó)老師在教學(xué)過程中遇到了許多尷尬。

2.下列理解和實(shí)現(xiàn)分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．英式教育在社會(huì)實(shí)踐、各種集訓(xùn)、訪學(xué)實(shí)習(xí)、野外生存等活動(dòng)方面有著相當(dāng)高的要求，它絕不是完全式“放養(yǎng)”。

B．英式教育是“快樂教育”，英國(guó)的一些中小學(xué)學(xué)生少有眉頭緊鎖、滿臉嚴(yán)肅的，大多是笑意盈盈的。

C．中國(guó)的教育，只是重視和強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，基礎(chǔ)教育水平很高，中國(guó)學(xué)生在基本知識(shí)和應(yīng)試技能的把握上要優(yōu)于英國(guó)學(xué)生。

D．好奇心本身的鮮活及益處與內(nèi)心的滿足及快樂是成正比的，英式教育較為注重對(duì)孩童天生好奇心的喚醒。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）

A．中英教育應(yīng)該相互借鑒、有機(jī)融合，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步填平文化和教育理念的鴻溝，但如果直接把英國(guó)教育模式移植到中國(guó)，顯然也根本行不通。

B．文章主要敘述了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”的施教原則，說明了中國(guó)乃至東亞的教育，重視和強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，講究學(xué)生的“勤學(xué)苦練”。

C．作者認(rèn)為中小學(xué)應(yīng)大力加強(qiáng)藝術(shù)、文學(xué)等課程的設(shè)置，而不用苦練加減乘除等計(jì)算技巧。因?yàn)樵谟?jì)算機(jī)廣為普及的今天，已沒必要再讓人腦來做最基本的運(yùn)算活動(dòng)。

D．在英國(guó)，時(shí)常聽聞?dòng)行W(xué)生遇到考試神經(jīng)緊張，甚至還需要考前心理舒壓?？磥碛?guó)的快樂教育只是徒有虛名罷了。