伍立楊先生采訪記

采訪者：藏書(shū)報(bào)記者 王雪霞

受訪者：伍立楊

問(wèn)：伍先生，在書(shū)界，您有著不小的名氣，您覺(jué)得大家看重的是您的哪方面？

答：雜文家牧惠、舒展、史學(xué)家王春瑜等先生，他們的文章求真求美，文采思想的搏動(dòng)之下，字里行間，充溢關(guān)心民瘼的精神。以他們?yōu)閹?，可能邁出了一點(diǎn)點(diǎn)的步子。博客論壇上有讀者說(shuō)我最近的《故紙風(fēng)雪》“……特別是在這本書(shū)里，他用了大量的篇幅抨擊極權(quán)專(zhuān)制，為民主而呼喊，其膽其識(shí)其才，均令人欽佩”。過(guò)獎(jiǎng)了，但這不妨是我追求的境界。說(shuō)名氣呢，還真汗顏。

問(wèn)：買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)、作文在您的生活中占了多大的比重？

答：說(shuō)全部嫌夸張，總之幾乎是全部。“我生原為讀書(shū)來(lái)”，我不敢說(shuō)是“讀書(shū)種子”，大抵因?yàn)闊o(wú)能，買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)漸成癖好，讀多了就有這樣那樣的感想，于是就寫(xiě)下來(lái)，似乎已成一種生活方式了。

問(wèn)：現(xiàn)在您還是一如既往地買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)嗎？在《我的書(shū)房》一書(shū)中，我看到您的文章《書(shū)邊散墨》，記述了您的書(shū)房，現(xiàn)在有多少冊(cè)書(shū)了？主要是哪方面的？這些書(shū)都是為了閱讀嗎？

答：有時(shí)候，告誡自己，這趟出門(mén)，片紙不帶。真到了書(shū)店，又邁不開(kāi)步子了。我的藏書(shū)現(xiàn)約有七千余冊(cè)。主要是古典文學(xué)、文史哲、別集、合集；晚清民初史料、當(dāng)事人回憶錄……憲政及美國(guó)史系列……等方面；大書(shū)如“廿四史”（中華標(biāo)點(diǎn)本），“全上古三代秦漢三國(guó)六朝文”、“元文類(lèi)”、“明文?！?、“清文匯”，以及“民國(guó)叢書(shū)”第一輯數(shù)百種，小書(shū)如民智書(shū)局初版的《建國(guó)方略》等等奇書(shū)、雜書(shū)，很多。特別喜歡的作家則專(zhuān)題收集，如錢(qián)鐘書(shū)、唐德剛、蘇軾、契訶夫等。藏書(shū)為了閱讀，純而又純的藏書(shū)，我沒(méi)有興趣、也沒(méi)有那個(gè)能力。有的朋友能兩者兼顧，藏書(shū)多得嚇人。

問(wèn)：您把自己的第一書(shū)房，命為浮漚堂，第二書(shū)房命為發(fā)呆室，這其中有什么樣的深意？

答：浮漚來(lái)自于佛教典故，意謂人生在宇宙的大背景上其實(shí)很渺小，其間積極者看到積極，這是我的一點(diǎn)微意；至于發(fā)呆呢，就沒(méi)有什么深意，人生包括讀書(shū)生涯的枯燥、倦怠、得閑的時(shí)候，如朱自清先生說(shuō)“什么都可以想、什么都可以不想”，就近于“發(fā)呆”。

問(wèn)：您曾長(zhǎng)期供職于《人民日?qǐng)?bào)》，作記者、編輯，199年調(diào)到《海南日?qǐng)?bào)》，為什么做出這樣的一個(gè)選擇？

答：安居方能樂(lè)業(yè)。以前為住房所苦，南來(lái)以后，居住環(huán)境條件大大改善了。七千多冊(cè)書(shū)，在幾十米的大客廳就大致放下了。當(dāng)時(shí)逼近中年，沒(méi)有一個(gè)較舒適的讀書(shū)寫(xiě)字的環(huán)境，真可說(shuō)是六神無(wú)主。

問(wèn)：您被流沙河先生歸屬于“富于春秋”的讀書(shū)人，您寫(xiě)作的筆法也多有雜文的色彩，語(yǔ)言形式上也與文言文很近，這多少讓您在眾多的書(shū)人中顯得有些另類(lèi)，您自己怎么看？

答：文言文的坐標(biāo)指向：美。而美是自由精神的象征，這是它恒久價(jià)值之所在……上海古籍出版社給我的書(shū)做的簡(jiǎn)介是“報(bào)人伍立楊的《大夢(mèng)誰(shuí)覺(jué)》，思路開(kāi)闊，識(shí)見(jiàn)獨(dú)特，汪洋恣肆，不拘常格，所談大部分是民國(guó)史，但于古代史乃至世界史也多有涉及，于傳統(tǒng)讀史筆記題材外又辟一新天地，特別是有些談古代詩(shī)歌、典籍的文章，見(jiàn)解頗為新奇獨(dú)到?！边@是美譽(yù)也是過(guò)譽(yù)，但我愿意做這樣的追求。　　

問(wèn)：作為一個(gè)書(shū)人，您覺(jué)得書(shū)人如今的責(zé)任是什么？

答：讀書(shū)人也應(yīng)該是啟蒙者，這是知識(shí)分子的道德責(zé)任和良心責(zé)任，對(duì)社會(huì)的發(fā)展，宜居安思危并葆有遠(yuǎn)見(jiàn)。應(yīng)該清楚世界大勢(shì)和文明的普世價(jià)值，宜在人本的意義上讀書(shū)寫(xiě)作，為爭(zhēng)取人性的尊嚴(yán)和自由而運(yùn)筆；絕不能滿腦子糨糊昧于大勢(shì)卻又振振有辭……

問(wèn)：現(xiàn)在在忙些什么？有沒(méi)有新著面世？

答：工作本身占用的時(shí)間已多，只能忙里偷閑讀書(shū)寫(xiě)字；去年出版了《故紙風(fēng)雪》《大夢(mèng)誰(shuí)覺(jué)》。今年山花文藝要出一本小冊(cè)子已簽合同。平時(shí)總是我采訪別人，今天您采訪我，慚愧慚愧，十分感謝。

選自《文學(xué)界》207年第7期，有刪改）

1．分析文中首次的問(wèn)與答各有什么特點(diǎn)?

 

2．從全文來(lái)看，伍立楊讀書(shū)有什么特點(diǎn)

 

3．整合全文信息，總結(jié)一下在伍立楊身上具有哪些可貴的精神品格?　

 

閱讀下列材料 　　材料一：據(jù)《第三次教育統(tǒng)計(jì)表》，1904年至1909年學(xué)堂數(shù)目為： ――引自《中體西用之間》 　　材料二：在興辦學(xué)堂的同時(shí)，清政府也開(kāi)始大批派遣留學(xué)生赴歐美及日本各國(guó)，留學(xué)生人數(shù)急劇增加。其中以日本為最多，1901年280人，至1905年已達(dá)8000人。次年更增至23000人。 ――《中華民國(guó)史》第一編 　　材料三：張之洞在對(duì)學(xué)生言行方面規(guī)定“六不準(zhǔn)”禁令：“不準(zhǔn)予聞不干己事；不準(zhǔn)干預(yù)國(guó)家政治及本學(xué)堂事務(wù)；不準(zhǔn)離經(jīng)叛道，妄發(fā)狂言怪論，以及著書(shū)妄談，刊布報(bào)章；不準(zhǔn)充報(bào)館主筆及訪事人；不準(zhǔn)私自購(gòu)稗官小說(shuō)謬報(bào)逆書(shū)；不準(zhǔn)聯(lián)盟糾眾，立會(huì)演說(shuō)及潛赴他人黨會(huì)。” ――《奏定學(xué)堂章程折？學(xué)務(wù)公約》 　　材料四：由資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子創(chuàng)辦或主持的報(bào)刊、出版的書(shū)籍，在國(guó)內(nèi)廣泛流行。從1900年至1911年，主要革命報(bào)紙有12種，期刊20種，革命書(shū)籍19本。……1903年，《蘇報(bào)》在東南地區(qū)各省城最為閉塞的南昌，發(fā)行200份，……杭州則自有《杭州白話報(bào)》，發(fā)行約1000份。……這本書(shū)（指鄒容的《革命軍》），在辛亥革命時(shí)期一共印了二十九版，總印數(shù)超過(guò)一百萬(wàn)冊(cè)。 ――《中華民國(guó)史》第一編 　　請(qǐng)回答下列問(wèn)題： (1) 據(jù)上述材料，簡(jiǎn)述20世紀(jì)初期清朝教育事業(yè)發(fā)展的主要特點(diǎn)。 (2) 這一時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展具有哪些重要影響？

實(shí)用類(lèi)文本閱讀

伍立楊先生采訪記

  采訪者：藏書(shū)報(bào)記者 王雪霞

  受訪者：伍立楊

  問(wèn)：伍先生，在書(shū)界，您有著不小的名氣，您覺(jué)得大家看重的是您的哪方面？

  答：雜文家牧惠、舒展、史學(xué)家王春瑜等先生，他們的文章求真求美，文采思想的搏動(dòng)之下，字里行間，充溢關(guān)心民瘼的精神。以他們?yōu)閹?，可能邁出了一點(diǎn)點(diǎn)的步子。博客論壇上有讀者說(shuō)我最近的《故紙風(fēng)雪》“……特別是在這本書(shū)里，他用了大量的篇幅抨擊極權(quán)專(zhuān)制，為民主而呼喊，其膽其識(shí)其才，均令人欽佩”。過(guò)獎(jiǎng)了，但這不妨是我追求的境界。說(shuō)名氣呢，還真汗顏。

問(wèn)：買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)、作文在您的生活中占了多大的比重？

答：說(shuō)全部嫌夸張，總之幾乎是全部?！拔疑瓰樽x書(shū)來(lái)”，我不敢說(shuō)是“讀書(shū)種子”，大抵因?yàn)闊o(wú)能，買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)漸成癖好，讀多了就有這樣那樣的感想，于是就寫(xiě)下來(lái)，似乎已成一種生活方式了。

問(wèn)：現(xiàn)在您還是一如既往地買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)嗎？在《我的書(shū)房》一書(shū)中，我看到您的文章《書(shū)邊散墨》，記述了您的書(shū)房，現(xiàn)在有多少冊(cè)書(shū)了？主要是哪方面的？這些書(shū)都是為了閱讀嗎？

答：有時(shí)候，告誡自己，這趟出門(mén)，片紙不帶。真到了書(shū)店，又邁不開(kāi)步子了。我的藏書(shū)現(xiàn)約有七千余冊(cè)。主要是古典文學(xué)、文史哲、別集、合集；晚清民初史料、當(dāng)事人回憶錄……憲政及美國(guó)史系列……等方面；大書(shū)如“廿四史”（中華標(biāo)點(diǎn)本），“全上古三代秦漢三國(guó)六朝文”、“元文類(lèi)”、“明文?！?、“清文匯”，以及“民國(guó)叢書(shū)”第一輯數(shù)百種，小書(shū)如民智書(shū)局初版的《建國(guó)方略》等等奇書(shū)、雜書(shū)，很多。特別喜歡的作家則專(zhuān)題收集，如錢(qián)鐘書(shū)、唐德剛、蘇軾、契訶夫等。藏書(shū)為了閱讀，純而又純的藏書(shū)，我沒(méi)有興趣、也沒(méi)有那個(gè)能力。有的朋友能兩者兼顧，藏書(shū)多得嚇人。

問(wèn)：您把自己的第一書(shū)房，命為浮漚堂，第二書(shū)房命為發(fā)呆室，這其中有什么樣的深意？

答：浮漚來(lái)自于佛教典故，意謂人生在宇宙的大背景上其實(shí)很渺小，其間積極者看到積極，這是我的一點(diǎn)微意；至于發(fā)呆呢，就沒(méi)有什么深意，人生包括讀書(shū)生涯的枯燥、倦怠、得閑的時(shí)候，如朱自清先生說(shuō)“什么都可以想、什么都可以不想”，就近于“發(fā)呆”。

問(wèn)：您曾長(zhǎng)期供職于《人民日?qǐng)?bào)》，作記者、編輯，1999年調(diào)到《海南日?qǐng)?bào)》，為什么做出這樣的一個(gè)選擇？

答：安居方能樂(lè)業(yè)。以前為住房所苦，南來(lái)以后，居住環(huán)境條件大大改善了。七千多冊(cè)書(shū)，在幾十米的大客廳就大致放下了。當(dāng)時(shí)逼近中年，沒(méi)有一個(gè)較舒適的讀書(shū)寫(xiě)字的環(huán)境，真可說(shuō)是六神無(wú)主。

問(wèn)：您被流沙河先生歸屬于“富于春秋”的讀書(shū)人，您寫(xiě)作的筆法也多有雜文的色彩，語(yǔ)言形式上也與文言文很近，這多少讓您在眾多的書(shū)人中顯得有些另類(lèi)，您自己怎么看？

答：文言文的坐標(biāo)指向：美。而美是自由精神的象征，這是它恒久價(jià)值之所在……上海古籍出版社給我的書(shū)做的簡(jiǎn)介是“報(bào)人伍立楊的《大夢(mèng)誰(shuí)覺(jué)》，思路開(kāi)闊，識(shí)見(jiàn)獨(dú)特，汪洋恣肆，不拘常格，所談大部分是民國(guó)史，但于古代史乃至世界史也多有涉及，于傳統(tǒng)讀史筆記題材外又辟一新天地，特別是有些談古代詩(shī)歌、典籍的文章，見(jiàn)解頗為新奇獨(dú)到。”這是美譽(yù)也是過(guò)譽(yù)，但我愿意做這樣的追求?！　?/p>

問(wèn)：作為一個(gè)書(shū)人，您覺(jué)得書(shū)人如今的責(zé)任是什么？

答：讀書(shū)人也應(yīng)該是啟蒙者，這是知識(shí)分子的道德責(zé)任和良心責(zé)任，對(duì)社會(huì)的發(fā)展，宜居安思危并葆有遠(yuǎn)見(jiàn)。應(yīng)該清楚世界大勢(shì)和文明的普世價(jià)值，宜在人本的意義上讀書(shū)寫(xiě)作，為爭(zhēng)取人性的尊嚴(yán)和自由而運(yùn)筆；絕不能滿腦子糨糊昧于大勢(shì)卻又振振有辭……

  問(wèn)：現(xiàn)在在忙些什么？有沒(méi)有新著面世？

答：工作本身占用的時(shí)間已多，只能忙里偷閑讀書(shū)寫(xiě)字；去年出版了《故紙風(fēng)雪》《大夢(mèng)誰(shuí)覺(jué)》。今年山花文藝要出一本小冊(cè)子已簽合同。平時(shí)總是我采訪別人，今天您采訪我，慚愧慚愧，十分感謝。

選自《文學(xué)界》2007年第7期，有刪改）

19．分析文中首次的問(wèn)與答各有什么特點(diǎn)?  (4分)

 

20．從全文來(lái)看，伍立楊讀書(shū)有什么特點(diǎn) (5分)

 

21．整合全文信息，總結(jié)一下在伍立楊身上具有哪些可貴的精神品格?    (6分)

 

 

閱讀下面的文字，完成19-21題。

伍立楊先生采訪記

  采訪者：藏書(shū)報(bào)記者 王雪霞

  受訪者：伍立楊

  問(wèn)：伍先生，在書(shū)界，您有著不小的名氣，您覺(jué)得大家看重的是您的哪方面？

  答：雜文家牧惠、舒展、史學(xué)家王春瑜等先生，他們的文章求真求美，文采思想的搏動(dòng)之下，字里行間，充溢關(guān)心民瘼的精神。以他們?yōu)閹?，可能邁出了一點(diǎn)點(diǎn)的步子。博客論壇上有讀者說(shuō)我最近的《故紙風(fēng)雪》“……特別是在這本書(shū)里，他用了大量的篇幅抨擊極權(quán)專(zhuān)制，為民主而呼喊，其膽其識(shí)其才，均令人欽佩”。過(guò)獎(jiǎng)了，但這不妨是我追求的境界。說(shuō)名氣呢，還真汗顏。

問(wèn)：買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)、作文在您的生活中占了多大的比重？

答：說(shuō)全部嫌夸張，總之幾乎是全部?！拔疑瓰樽x書(shū)來(lái)”，我不敢說(shuō)是“讀書(shū)種子”，大抵因?yàn)闊o(wú)能，買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)漸成癖好，讀多了就有這樣那樣的感想，于是就寫(xiě)下來(lái)，似乎已成一種生活方式了。

問(wèn)：現(xiàn)在您還是一如既往地買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)嗎？在《我的書(shū)房》一書(shū)中，我看到您的文章《書(shū)邊散墨》，記述了您的書(shū)房，現(xiàn)在有多少冊(cè)書(shū)了？主要是哪方面的？這些書(shū)都是為了閱讀嗎？

答：有時(shí)候，告誡自己，這趟出門(mén)，片紙不帶。真到了書(shū)店，又邁不開(kāi)步子了。我的藏書(shū)現(xiàn)約有七千余冊(cè)。主要是古典文學(xué)、文史哲、別集、合集；晚清民初史料、當(dāng)事人回憶錄……憲政及美國(guó)史系列……等方面；大書(shū)如“廿四史”（中華標(biāo)點(diǎn)本），“全上古三代秦漢三國(guó)六朝文”、“元文類(lèi)”、“明文?！薄ⅰ扒逦膮R”，以及“民國(guó)叢書(shū)”第一輯數(shù)百種，小書(shū)如民智書(shū)局初版的《建國(guó)方略》等等奇書(shū)、雜書(shū)，很多。特別喜歡的作家則專(zhuān)題收集，如錢(qián)鐘書(shū)、唐德剛、蘇軾、契訶夫等。藏書(shū)為了閱讀，純而又純的藏書(shū)，我沒(méi)有興趣、也沒(méi)有那個(gè)能力。有的朋友能兩者兼顧，藏書(shū)多得嚇人。

問(wèn)：您把自己的第一書(shū)房，命為浮漚堂，第二書(shū)房命為發(fā)呆室，這其中有什么樣的深意？

答：浮漚來(lái)自于佛教典故，意謂人生在宇宙的大背景上其實(shí)很渺小，其間積極者看到積極，這是我的一點(diǎn)微意；至于發(fā)呆呢，就沒(méi)有什么深意，人生包括讀書(shū)生涯的枯燥、倦怠、得閑的時(shí)候，如朱自清先生說(shuō)“什么都可以想、什么都可以不想”，就近于“發(fā)呆”。

問(wèn)：您曾長(zhǎng)期供職于《人民日?qǐng)?bào)》，作記者、編輯，1999年調(diào)到《海南日?qǐng)?bào)》，為什么做出這樣的一個(gè)選擇？

答：安居方能樂(lè)業(yè)。以前為住房所苦，南來(lái)以后，居住環(huán)境條件大大改善了。七千多冊(cè)書(shū)，在幾十米的大客廳就大致放下了。當(dāng)時(shí)逼近中年，沒(méi)有一個(gè)較舒適的讀書(shū)寫(xiě)字的環(huán)境，真可說(shuō)是六神無(wú)主。

問(wèn)：您被流沙河先生歸屬于“富于春秋”的讀書(shū)人，您寫(xiě)作的筆法也多有雜文的色彩，語(yǔ)言形式上也與文言文很近，這多少讓您在眾多的書(shū)人中顯得有些另類(lèi)，您自己怎么看？

答：文言文的坐標(biāo)指向：美。而美是自由精神的象征，這是它恒久價(jià)值之所在……上海古籍出版社給我的書(shū)做的簡(jiǎn)介是“報(bào)人伍立楊的《大夢(mèng)誰(shuí)覺(jué)》，思路開(kāi)闊，識(shí)見(jiàn)獨(dú)特，汪洋恣肆，不拘常格，所談大部分是民國(guó)史，但于古代史乃至世界史也多有涉及，于傳統(tǒng)讀史筆記題材外又辟一新天地，特別是有些談古代詩(shī)歌、典籍的文章，見(jiàn)解頗為新奇獨(dú)到?！边@是美譽(yù)也是過(guò)譽(yù)，但我愿意做這樣的追求?！　?/p>

問(wèn)：作為一個(gè)書(shū)人，您覺(jué)得書(shū)人如今的責(zé)任是什么？

答：讀書(shū)人也應(yīng)該是啟蒙者，這是知識(shí)分子的道德責(zé)任和良心責(zé)任，對(duì)社會(huì)的發(fā)展，宜居安思危并葆有遠(yuǎn)見(jiàn)。應(yīng)該清楚世界大勢(shì)和文明的普世價(jià)值，宜在人本的意義上讀書(shū)寫(xiě)作，為爭(zhēng)取人性的尊嚴(yán)和自由而運(yùn)筆；絕不能滿腦子糨糊昧于大勢(shì)卻又振振有辭……

  問(wèn)：現(xiàn)在在忙些什么？有沒(méi)有新著面世？

答：工作本身占用的時(shí)間已多，只能忙里偷閑讀書(shū)寫(xiě)字；去年出版了《故紙風(fēng)雪》《大夢(mèng)誰(shuí)覺(jué)》。今年山花文藝要出一本小冊(cè)子已簽合同。平時(shí)總是我采訪別人，今天您采訪我，慚愧慚愧，十分感謝。

選自《文學(xué)界》2007年第7期，有刪改）

19．分析文中首次的問(wèn)與答各有什么特點(diǎn)?  (4分)

20．從全文來(lái)看，伍立楊讀書(shū)有什么特點(diǎn) (5分)

21．整合全文信息，總結(jié)一下在伍立楊身上具有哪些可貴的精神品格?    (6分)

閱讀下面的文字完成小題

尼采——偉大的漂泊者

周?chē)?guó)平

一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃瘢凑咴缫训瓜?，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。

1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來(lái)他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣?；蚴且粓?chǎng)按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然地在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)?？墒牵麧u漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看，一個(gè)語(yǔ)方學(xué)家不好好地琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯。靠著微薄的教員退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、詞條匯集起，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。

1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有改動(dòng)）

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尼采（1844—1900）：德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。尼采受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”“超人學(xué)說(shuō)”等，猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

1.下列對(duì)作品的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

C．作者記述了尼采與瓦格納從最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼幕不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

D．本文以凝練深沉的筆觸，全面翔實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。

E．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這一比喻形象地表現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

2.文章首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。

3.作者稱(chēng)尼采為“偉大的漂泊者”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括尼采的偉大體現(xiàn)在哪些方面。

4.文章最后一段，作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你所提到的啟示。

閱讀下面的文字，完成文后小題。

尼采——偉大的漂泊者

一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。”如今，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來(lái)說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來(lái)他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來(lái)。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)。可是，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看來(lái)，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起來(lái)，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)來(lái)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）

鏈接：弗里德里?！ねつ岵桑?844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

1.下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

C．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。

2.本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

3.簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容?有何作用?

4.文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。

閱讀下面的文字，完成文后小題。

尼采——偉大的漂泊者

一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。"如今，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后他果然成了基督教的死敵——“反基督徒"。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)?？墒?，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人"理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是”一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念"。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。

1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）

相關(guān)鏈接：尼采（1844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

1.下列對(duì)作品的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

C．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地表現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。

2.文章首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容?簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。

3.作者稱(chēng)尼采為為“偉大的漂泊者”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括尼采的偉大體現(xiàn)在哪些方面。

4.文章最后一段，作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你所得到的啟示。

閱讀下面的文字，完成后面題。

尼采——偉大的漂泊者

周?chē)?guó)平

一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。”

如今，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來(lái)他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來(lái)。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)?？墒?，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看來(lái)，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯。靠著微薄的教員退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。

1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒牵谕瑫r(shí)代人聽(tīng)來(lái)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示。或許對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）

相關(guān)鏈接：弗里德里?！ねつ岵桑?844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

1.下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

C．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。

2.本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

3.簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？有何作用？

4.文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。

18．閱讀下面的文字，完成下列各題。
尼采--偉大的漂泊者     一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。“如今，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后他果然成了基督教的死敵--“反基督徒“．與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
     這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。
     1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)?？墒?，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。
     1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。
     1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人“理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是”一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念“．朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
     1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。
（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）     【相關(guān)鏈接】：尼采（1844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。
（1）下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是CD
A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。
B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。
C．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。
D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。
E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。
（2）本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（3）簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？有何作用？
（4）文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。

閱讀下面的文字，完成后面題。（25 分）

尼采——偉大的漂泊者

一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃?，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來(lái)說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來(lái)他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來(lái)。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)。可是，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看來(lái)，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起來(lái)，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)來(lái)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）

鏈接：弗里德里?！ねつ岵桑?844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

（1）下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

C．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。

（2）本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（3）簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？有何作用？（6分）

（4）文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。（8分）

閱讀下面的文字，完成文后小題。

尼采——偉大的漂泊者

周?chē)?guó)平

一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。"如今，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。

1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來(lái)。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)?？墒?，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人"理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是”一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。

1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）

相關(guān)鏈接：

弗里德里希•威廉•尼采（1844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

1.下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

C．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)成就和人格魅力等。

2.本文題目為“偉大的漂泊者”，通讀全文，你覺(jué)得尼采的偉大之處主要體現(xiàn)在哪三個(gè)方面?請(qǐng)聯(lián)系材料簡(jiǎn)要概括并分析。

3.本文首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容?各自在文中起什么作用。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

4.文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。

閱讀下面的文字，完成文后各題。（25分）
尼采——偉大的漂泊者
一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃瘢凑咴缫训瓜?，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來(lái)說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來(lái)他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來(lái)。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。
1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)。可是，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。
1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看來(lái)，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。
1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起來(lái)，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)來(lái)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。   
（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）
鏈接：弗里德里?！ねつ岵桑?844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。
【小題1】下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

C．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。
【小題2】本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）
【小題3】簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容?有何作用?（6分）
【小題4】文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。（8分）

閱讀下面的文字，完成文后各題。（25分）

尼采——偉大的漂泊者

一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃?，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來(lái)說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來(lái)他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來(lái)。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)?？墒牵麧u漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看來(lái)，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起來(lái)，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒牵谕瑫r(shí)代人聽(tīng)來(lái)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）

鏈接：弗里德里?！ねつ岵桑?844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

1.下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

C．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。

2.本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

3.簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容?有何作用?（6分）

4.文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。（8分）

 

閱讀下面的文字，完成后面問(wèn)題。（25分）

尼采——偉大的漂泊者

一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。"如今，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后他果然成了基督教的死敵——“反基督徒"。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)。可是，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯。靠著微薄的教員退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人"理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是”一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念"。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）

鏈接：弗里德里希·威廉·尼采（1844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

1.下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

C．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。

2.本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

3.簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容?有何作用?（6分）

4.文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。（8分）

 

閱讀下面的文字，完成后面的題。（25分）

尼采

——偉大的漂泊者

一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃?，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專(zhuān)修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來(lái)說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來(lái)他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來(lái)。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書(shū)攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)?？墒?，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看來(lái)，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯。靠著微薄的教員退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書(shū)賣(mài)了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱(chēng)贊這本書(shū)，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫(xiě)作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起來(lái)，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書(shū)中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽(tīng)來(lái)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

（節(jié)選自周?chē)?guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改）

鏈接：弗里德里?！ねつ岵桑?844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

（1）下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

C．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。

（2）本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（3）簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容?有何作用?（6分）

（4）文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。（8分）