閱讀下面的文字，完成小題。

家國(guó)往事 詩(shī)詞人生

2014年5月份，當(dāng)南開(kāi)大學(xué)為葉嘉瑩舉行90華誕生日慶祝會(huì)時(shí)，來(lái)自海內(nèi)外的百余位專家學(xué)者不辭勞苦，千里赴會(huì)。在這場(chǎng)慶生會(huì)上，有人用一句話，概括了她一生的追求：“九畹蘭滋，樂(lè)做詩(shī)詞傳燈人”。

1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個(gè)書(shū)香世家。察院胡同23號(hào)的四合院，是葉家的祖宅。葉嘉瑩自小便在厚厚的宅門里長(zhǎng)大，直到1948年南下上海結(jié)婚，才告別這座宅院。正是在這座祖宅里，葉嘉瑩完成了詩(shī)詞的啟蒙。三四歲時(shí)，父母便教她背誦詩(shī)詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導(dǎo)下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。葉嘉瑩的母親和姨母也受過(guò)良好的舊式教育，而且都在外面教書(shū)。她們也常常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。在這樣的家學(xué)氛圍下，葉嘉瑩的詩(shī)詞功底日漸扎實(shí)。

1941年，葉嘉瑩高中畢業(yè)，成績(jī)優(yōu)異的她，在報(bào)考大學(xué)時(shí)卻費(fèi)了一番思量。葉嘉瑩在“出于實(shí)用考慮”的北京大學(xué)醫(yī)學(xué)系和“出于興趣愛(ài)好”的輔仁大學(xué)國(guó)文系間猶豫許久。最終，她選擇了輔仁大學(xué)。

當(dāng)年秋天，葉嘉瑩進(jìn)入輔仁大學(xué)，專攻古典文學(xué)專業(yè)。在輔仁大學(xué)，葉嘉瑩遇見(jiàn)了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，而且是融匯中西、兼容并包的一代名家。

顧隨對(duì)詩(shī)歌的講授，令葉嘉瑩如癡如醉。與一般老師只講書(shū)本上的知識(shí)不同，顧隨講課時(shí)旁征博引，“一片神行”。他重在感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說(shuō)明，有時(shí)候一個(gè)小時(shí)內(nèi)，甚至一句詩(shī)都不講，卻已將詩(shī)歌中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽(tīng)課時(shí)常常極力心追手寫(xiě)，生怕遺漏了老師學(xué)問(wèn)之精要。

葉嘉瑩跟從顧隨6年，與顧隨結(jié)下深厚情誼。師生二人常常詩(shī)詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖”。

葉嘉瑩在機(jī)緣巧合下，前往北美訪問(wèn)交流，在此期間接觸到西方文學(xué)理論，這對(duì)她的中國(guó)古典詩(shī)詞研究，也影響深遠(yuǎn)。在去國(guó)外之前，葉嘉瑩對(duì)文學(xué)理論并沒(méi)有很大興趣，她認(rèn)為，和充滿靈動(dòng)內(nèi)容的詩(shī)詞相比，文學(xué)理論實(shí)在太過(guò)枯燥。然而，當(dāng)她接觸到西方文學(xué)理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國(guó)的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等來(lái)詮釋中國(guó)的古典詩(shī)詞。

這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩(shī)詞研究道路打開(kāi)了一片新的天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開(kāi)大學(xué)原副校長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩說(shuō)：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想。”

顧隨對(duì)葉嘉瑩的影響不僅限于是她詩(shī)詞道路的引路人。許多年后的人們，只要聆聽(tīng)過(guò)葉嘉瑩的講學(xué)，往往會(huì)有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，因?yàn)樗X(jué)得事先寫(xiě)好的文字會(huì)把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩(shī)詞的絕妙。她自己稱之為“跑野馬”。

現(xiàn)在的陳洪和葉嘉瑩是同事。在35年前，陳洪還是一個(gè)擠在幾百人中聽(tīng)葉嘉瑩講課的學(xué)生。1979年，葉嘉瑩回國(guó)教書(shū)，在南開(kāi)大學(xué)授課，還在南開(kāi)讀研的陳洪便常常和同學(xué)們一起早早前去占座。陳洪說(shuō)：“那時(shí)候我們的詩(shī)詞評(píng)析，還沒(méi)有完全擺脫舊有思維。拿到一篇詞，首先要分析作者的階級(jí)背景、經(jīng)濟(jì)地位，從這些政治屬性出發(fā)，再去分析詩(shī)詞。可想而知，當(dāng)葉嘉瑩先生出現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，她既遵循傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的講授，給我們帶來(lái)多么清新的感覺(jué)。”

更讓人難忘的，是葉嘉瑩對(duì)教書(shū)的態(tài)度。

她從未因?qū)W生們的程度低而敷衍馬虎，她說(shuō)：“縱使我不考慮是否對(duì)得起學(xué)生，也要考慮是否對(duì)得起屈原、杜甫他們?！比~嘉瑩曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“我一生只有兩個(gè)嗜好，一是好詩(shī)，二是好為人師。”

在她心里，有一種文化傳承的迫切。她說(shuō)：“每一代有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來(lái)。不能讓中國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在我們這一代損毀、丟失。”

在她的講臺(tái)下，不僅有高等學(xué)府的研究生、大學(xué)生，還有高級(jí)干部官員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的初中生，幼兒園的小娃娃。無(wú)論在上千人、數(shù)百人的大禮堂，還是在數(shù)十人、三兩人的小課堂，無(wú)論對(duì)博士生洋洋十?dāng)?shù)萬(wàn)言的學(xué)位論文，還是小孩子寥寥數(shù)十字的詩(shī)詞習(xí)作，葉嘉瑩都是認(rèn)真對(duì)待，一絲不茍。

1979年，隨著中國(guó)走向改革開(kāi)放，憑借一封寄給國(guó)家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國(guó)教書(shū)。1993午，她受邀擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬(wàn)美元，設(shè)立“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎(jiǎng)掖后學(xué)。沒(méi)有人要求她這么做。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，她的旅費(fèi)都是自付，除了長(zhǎng)時(shí)間聘請(qǐng)她任課的一兩所學(xué)校曾付給過(guò)她講課期間的生活費(fèi)外，其余多年來(lái)在各地的講學(xué)或講座大都是沒(méi)有報(bào)酬的，完全是義務(wù)勞動(dòng)。

她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事。

一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來(lái)，并在幾十年后整理出版，而版稅都給了恩師的女兒。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過(guò)程中發(fā)揮作用。

這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，去感受中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的吟誦之美，盡可以循跡而得。

如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書(shū)70年，留下來(lái)的講課、講演錄音，有2000小時(shí)以上。學(xué)生們正在幫助她整理成書(shū)。等到出版之日，喜愛(ài)詩(shī)詞的人們又將迎來(lái)一場(chǎng)精神盛宴。

她體會(huì)到了古典詩(shī)詞里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開(kāi)，把不懂詩(shī)的人牽引到這里面來(lái)?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶欤以敢獍盐业纳Y(jié)束在講臺(tái)上?！?/p>

【相關(guān)鏈接】①葉嘉瑩，號(hào)迦陵，20世紀(jì)50年代任臺(tái)灣大學(xué)教授。1966年赴美，先后任美國(guó)密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授，1970年，獲聘加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年開(kāi)始赴國(guó)內(nèi)講學(xué)。著有《迦陵論詩(shī)叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。葉嘉瑩說(shuō)：“我是在憂患中走過(guò)來(lái)的。詩(shī)詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過(guò)憂患的一種力量?！?/p>

②《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝?！狈N植秋蘭、芳蕙比喻培養(yǎng)人才。

③佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，所以用“傳燈”比喻傳授佛法。

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．從憂患中走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩，一生熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，研讀、講學(xué)70余年而不倦，這既是她個(gè)人的興趣愛(ài)好，更是傳承文化的責(zé)任使然。

B．顧隨對(duì)葉嘉瑩的一生影響極大，葉嘉瑩的講課風(fēng)格受老師影響，研究受到了老師寄語(yǔ)的鼓勵(lì)，在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)術(shù)基金也是受老師影響。

C．葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家。父母、伯母和姨母從葉嘉瑩小時(shí)候就教他背誦詩(shī)詞經(jīng)典，并且教她用院子里的草木為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。

D．葉嘉瑩自認(rèn)一生完成了兩件大事：出版《駝庵詩(shī)話》，錄下戴靜山教授的古詩(shī)吟誦。這只是葉先生的白謙，她做成的事情應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些。

E．從南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪對(duì)葉嘉瑩的評(píng)價(jià)里，可以感受到葉嘉瑩對(duì)融合中西的詞學(xué)研究的自信，這也是她“好為人師”的主要原因。

2.葉嘉瑩一生的追求是“樂(lè)做詩(shī)詞傳燈人”，她為什么有這樣的追求？請(qǐng)結(jié)合其人生經(jīng)歷簡(jiǎn)要分析。3.葉嘉瑩的老師顧隨希望她不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖”。請(qǐng)結(jié)合材料分析她是怎樣“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)”的。

4.葉嘉瑩一生“詩(shī)詞傳燈”的具體內(nèi)容是什么？體現(xiàn)了葉嘉瑩哪些美好的精神價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?

19．閱讀下面的文字，完成小題。
家國(guó)往事  詩(shī)詞人生       2014年5月份，當(dāng)南開(kāi)大學(xué)為葉嘉瑩舉行90華誕生日慶祝會(huì)時(shí)，來(lái)自海內(nèi)外的百余位專家學(xué)者不辭勞苦，千里赴會(huì)。在這場(chǎng)慶生會(huì)上，有人用一句話，概括了她一生的追求：“九畹蘭滋，樂(lè)做詩(shī)詞傳燈人”。
      1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個(gè)書(shū)香世家。察院胡同23號(hào)的四合院，是葉家的祖宅。葉嘉瑩自小便在厚厚的宅門里長(zhǎng)大，直到1948年南下上海結(jié)婚，才告別這座宅院。正是在這座祖宅里，葉嘉瑩完成了詩(shī)詞的啟蒙。三四歲時(shí)，父母便教她背誦詩(shī)詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導(dǎo)下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。葉嘉瑩的母親和姨母也受過(guò)良好的舊式教育，而且都在外面教書(shū)。她們也常常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。在這樣的家學(xué)氛圍下，葉嘉瑩的詩(shī)詞功底日漸扎實(shí)。
       1941年，葉嘉瑩高中畢業(yè)，成績(jī)優(yōu)異的她，在報(bào)考大學(xué)時(shí)卻費(fèi)了一番思量。葉嘉瑩在“出于實(shí)用考慮”的北京大學(xué)醫(yī)學(xué)系和“出于興趣愛(ài)好”的輔仁大學(xué)國(guó)文系間猶豫許久。最終，她選擇了輔仁大學(xué)。
      當(dāng)年秋天，葉嘉瑩進(jìn)入輔仁大學(xué)，專攻古典文學(xué)專業(yè)。在輔仁大學(xué)，葉嘉瑩遇見(jiàn)了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，而且是融匯中西、兼容并包的一代名家。
       顧隨對(duì)詩(shī)歌的講授，令葉嘉瑩如癡如醉。與一般老師只講書(shū)本上的知識(shí)不同，顧隨講課時(shí)旁征博引，“一片神行”。他重在感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說(shuō)明，有時(shí)候一個(gè)小時(shí)內(nèi)，甚至一句詩(shī)都不講，卻已將詩(shī)歌中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽(tīng)課時(shí)常常極力心追手寫(xiě)，生怕遺漏了老師學(xué)問(wèn)之精要。
       葉嘉瑩跟從顧隨6年，與顧隨結(jié)下深厚情誼。師生二人常常詩(shī)詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖”。
       葉嘉瑩在機(jī)緣巧合下，前往北美訪問(wèn)交流，在此期間接觸到西方文學(xué)理論，這對(duì)她的中國(guó)古典詩(shī)詞研究，也影響深遠(yuǎn)。在去國(guó)外之前，葉嘉瑩對(duì)文學(xué)理論并沒(méi)有很大興趣，她認(rèn)為，和充滿靈動(dòng)內(nèi)容的詩(shī)詞相比，文學(xué)理論實(shí)在太過(guò)枯燥。然而，當(dāng)她接觸到西方文學(xué)理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國(guó)的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等來(lái)詮釋中國(guó)的古典詩(shī)詞。
        這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩(shī)詞研究道路打開(kāi)了一片新的天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開(kāi)大學(xué)原副校長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩說(shuō)：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！?br />        顧隨對(duì)葉嘉瑩的影響不僅限于是她詩(shī)詞道路的引路人。許多年后的人們，只要聆聽(tīng)過(guò)葉嘉瑩的講學(xué)，往往會(huì)有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，因?yàn)樗X(jué)得事先寫(xiě)好的文字會(huì)把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩(shī)詞的絕妙。她自己稱之為“跑野馬”。
       現(xiàn)在的陳洪和葉嘉瑩是同事。在35年前，陳洪還是一個(gè)擠在幾百人中聽(tīng)葉嘉瑩講課的學(xué)生。1979年，葉嘉瑩回國(guó)教書(shū)，在南開(kāi)大學(xué)授課，還在南開(kāi)讀研的陳洪便常常和同學(xué)們一起早早前去占座。陳洪說(shuō)：“那時(shí)候我們的詩(shī)詞評(píng)析，還沒(méi)有完全擺脫舊有思維。拿到一篇詞，首先要分析作者的階級(jí)背景、經(jīng)濟(jì)地位，從這些政治屬性出發(fā)，再去分析詩(shī)詞。可想而知，當(dāng)葉嘉瑩先生出現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，她既遵循傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的講授，給我們帶來(lái)多么清新的感覺(jué)?！?br />       更讓人難忘的，是葉嘉瑩對(duì)教書(shū)的態(tài)度。
       她從未因?qū)W生們的程度低而敷衍馬虎，她說(shuō)：“縱使我不考慮是否對(duì)得起學(xué)生，也要考慮是否對(duì)得起屈原、杜甫他們?！比~嘉瑩曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“我一生只有兩個(gè)嗜好，一是好詩(shī)，二是好為人師。”
      在她心里，有一種文化傳承的迫切。她說(shuō)：“每一代有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來(lái)。不能讓中國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在我們這一代損毀、丟失?！?br />      在她的講臺(tái)下，不僅有高等學(xué)府的研究生、大學(xué)生，還有高級(jí)干部官員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的初中生，幼兒園的小娃娃。無(wú)論在上千人、數(shù)百人的大禮堂，還是在數(shù)十人、三兩人的小課堂，無(wú)論對(duì)博士生洋洋十?dāng)?shù)萬(wàn)言的學(xué)位論文，還是小孩子寥寥數(shù)十字的詩(shī)詞習(xí)作，葉嘉瑩都是認(rèn)真對(duì)待，一絲不茍。
       1979年，隨著中國(guó)走向改革開(kāi)放，憑借一封寄給國(guó)家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國(guó)教書(shū)。1993午，她受邀擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬(wàn)美元，設(shè)立“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎(jiǎng)掖后學(xué)。沒(méi)有人要求她這么做。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，她的旅費(fèi)都是自付，除了長(zhǎng)時(shí)間聘請(qǐng)她任課的一兩所學(xué)校曾付給過(guò)她講課期間的生活費(fèi)外，其余多年來(lái)在各地的講學(xué)或講座大都是沒(méi)有報(bào)酬的，完全是義務(wù)勞動(dòng)。
       她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事。
       一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來(lái)，并在幾十年后整理出版，而版稅都給了恩師的女兒。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過(guò)程中發(fā)揮作用。
      這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，去感受中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的吟誦之美，盡可以循跡而得。
      如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書(shū)70年，留下來(lái)的講課、講演錄音，有2000小時(shí)以上。學(xué)生們正在幫助她整理成書(shū)。等到出版之日，喜愛(ài)詩(shī)詞的人們又將迎來(lái)一場(chǎng)精神盛宴。
      她體會(huì)到了古典詩(shī)詞里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開(kāi)，把不懂詩(shī)的人牽引到這里面來(lái)?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶?，我愿意把我的生命結(jié)束在講臺(tái)上?！?br />【相關(guān)鏈接】
    ①葉嘉瑩，號(hào)迦陵，20世紀(jì)50年代任臺(tái)灣大學(xué)教授。1966年赴美，先后任美國(guó)密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授，1970年，獲聘加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年開(kāi)始赴國(guó)內(nèi)講學(xué)。著有《迦陵論詩(shī)叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。葉嘉瑩說(shuō)：“我是在憂患中走過(guò)來(lái)的。詩(shī)詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過(guò)憂患的一種力量。”
    ②《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。”種植秋蘭、芳蕙比喻培養(yǎng)人才。
    ③佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，所以用“傳燈”比喻傳授佛法。
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AD
A．從憂患中走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩，一生熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，研讀、講學(xué)70余年而不倦，這既是她個(gè)人的興趣愛(ài)好，更是傳承文化的責(zé)任使然。
B．顧隨對(duì)葉嘉瑩的一生影響極大，葉嘉瑩的講課風(fēng)格受老師影響，研究受到了老師寄語(yǔ)的鼓勵(lì)，在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)術(shù)基金也是受老師影響。
C．葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家。父母、伯母和姨母從葉嘉瑩小時(shí)候就教他背誦詩(shī)詞經(jīng)典，并且教她用院子里的草木為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。
D．葉嘉瑩自認(rèn)一生完成了兩件大事：出版《駝庵詩(shī)話》，錄下戴靜山教授的古詩(shī)吟誦。這只是葉先生的白謙，她做成的事情應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些。
E．從南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪對(duì)葉嘉瑩的評(píng)價(jià)里，可以感受到葉嘉瑩對(duì)融合中西的詞學(xué)研究的自信，這也是她“好為人師”的主要原因。
（2）葉嘉瑩一生的追求是“樂(lè)做詩(shī)詞傳燈人”，她為什么有這樣的追求？請(qǐng)結(jié)合其人生經(jīng)歷簡(jiǎn)要分析。
（3）葉嘉瑩的老師顧隨希望她不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖”。請(qǐng)結(jié)合材料分析她是怎樣“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)”的。
（4）葉嘉瑩一生“詩(shī)詞傳燈”的具體內(nèi)容是什么？體現(xiàn)了葉嘉瑩哪些美好的精神價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?

8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
葉嘉瑩：家國(guó)往事，詩(shī)詞人生
高毅哲
    2014年5月份，南開(kāi)大學(xué)為葉嘉瑩舉行90華誕生日慶祝會(huì)，有人用一句話，概括了她一生的追求：“九畹蘭滋，樂(lè)做詩(shī)詞傳燈人”。
    1924年7月，葉嘉瑩出生于北京一個(gè)書(shū)香世家。察院胡同23號(hào)的四合院，是葉家祖宅。在這里，葉嘉瑩完成了詩(shī)詞的啟蒙。三四歲時(shí)，父母便教她背誦詩(shī)詞。很深古典文化修養(yǎng)的伯父葉廷又引導(dǎo)她把院子里的草木作為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。母親和姨母都在外教書(shū)，也常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。在這樣的家學(xué)氛圍下，葉嘉瑩的詩(shī)詞功底日漸扎實(shí)。
    1941年，成績(jī)優(yōu)異的葉嘉瑩選擇了輔仁大學(xué)，專攻古典文學(xué)專業(yè)。在這里，葉嘉瑩遇見(jiàn)了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，并且是融匯中西、兼容并包的一代名家。
    與一般老師不同，顧隨講課時(shí)旁征博引，“一片神行”。他重感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說(shuō)明，有時(shí)一個(gè)小時(shí)內(nèi)，甚至一句詩(shī)都不講，卻已將詩(shī)中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽(tīng)課時(shí)常極力心追手寫(xiě)，生怕遺漏了老師學(xué)問(wèn)之精要。
    葉嘉瑩跟從顧隨6年，師生二人情誼深厚。顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖”。
    葉嘉瑩前往北美訪問(wèn)交流時(shí)，接觸到西方文學(xué)理論。這之前，葉嘉瑩對(duì)文學(xué)理論并沒(méi)有很大興趣，她認(rèn)為，和充滿靈動(dòng)內(nèi)容的詩(shī)詞相比，文學(xué)理論太過(guò)枯燥。然而，當(dāng)她接觸到西方文學(xué)理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國(guó)的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等來(lái)詮釋中國(guó)的古典詩(shī)詞。
    這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩(shī)詞研究打開(kāi)了一片新天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開(kāi)大學(xué)原副校長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩說(shuō)：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！?br />    顧隨對(duì)葉嘉瑩的影響不僅限于是她詩(shī)詞道路的引路人。許多年后的人們，只要聽(tīng)過(guò)葉嘉瑩的講學(xué)，往往有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，她覺(jué)得事先寫(xiě)好的文字會(huì)把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩(shī)詞的絕妙。她自己稱之為“跑野馬”。
    1979年，葉嘉瑩在南開(kāi)大學(xué)授課，還在讀研的陳洪便常早早前去占座。陳洪說(shuō)：“那時(shí)候我們的詩(shī)詞評(píng)析，還沒(méi)有完全擺脫舊有思維。拿到一篇詞，首先要分析作者的階級(jí)背景、經(jīng)濟(jì)地位，從這些政治屬性出發(fā)，再去分析詩(shī)詞?？上攵?，當(dāng)葉嘉瑩先生出現(xiàn)時(shí)，她既遵循傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的講授，給我們帶來(lái)多么清新的感覺(jué)?！?br />    更讓人難忘的，是葉嘉瑩對(duì)教書(shū)的態(tài)度。她說(shuō)：“縱使我不考慮是否對(duì)得起學(xué)生，也要考慮是否對(duì)得起屈原、杜甫他們。”葉嘉瑩曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“我一生只有兩個(gè)嗜好，一是好詩(shī)，二是好為人師。”
    在她心里，有一種文化傳承的迫切。她說(shuō)：“每一代有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來(lái)。不能讓中國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在我們這一代損毀、丟失?！?br />    她的講臺(tái)下，不僅有研究生、大學(xué)生，還有高級(jí)干部官員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的初中生，幼兒園的小娃娃。無(wú)論在上千人的大禮堂，還是三兩人的小課堂，無(wú)論對(duì)博士生洋洋萬(wàn)言的學(xué)位論文，還是小孩子寥寥數(shù)十字的詩(shī)詞習(xí)作，葉嘉瑩都認(rèn)真對(duì)待，一絲不茍。
    1993年，她受邀任南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬(wàn)美元，設(shè)立“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎(jiǎng)掖后學(xué)。沒(méi)人要求她這么做。很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，她的旅費(fèi)都是自付，幾乎完全義務(wù)勞動(dòng)。
    她自認(rèn)，這一輩子，完成了兩件大事。
    一是將當(dāng)年埋首苦記的顧隨的講課在幾十年后整理出版成《駝庵詩(shī)話》，而版稅都給了恩師的女兒。另一件就是她去海外后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過(guò)程中發(fā)揮作用。
    這是她留給人們領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞意境，感受傳統(tǒng)吟誦之美的兩把鑰匙。
    如今，她也在打造自己的鑰匙。教書(shū)70年，留下來(lái)的講課、講演錄音，有2000小時(shí)以上，學(xué)生們正在幫助她整理成書(shū)。喜愛(ài)詩(shī)詞的人們又將迎來(lái)一場(chǎng)精神盛宴。
    她體會(huì)到了古典詩(shī)詞里美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這扇門打開(kāi)，把不懂詩(shī)的人牽引到里面來(lái)?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶?，我愿意把我的生命結(jié)束在講臺(tái)上?！?br />（選自《中國(guó)教育報(bào)》2014年9月20日第3版，有刪改）    【相關(guān)鏈接】
    ①葉嘉瑩，號(hào)迦陵，20世紀(jì)50年代任臺(tái)灣大學(xué)教授。1966年赴美，先后任美國(guó)密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授。1970年，獲聘加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年開(kāi)始赴國(guó)內(nèi)講學(xué)。著有《迦陵論詩(shī)叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。葉嘉瑩說(shuō)：“詩(shī)詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過(guò)憂患的一種力量?！?br />    ②《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝?！狈N植秋蘭、芳蕙比喻培養(yǎng)人才。
    ③佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，所以用“傳燈”比喻傳授佛法。
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AD。
A．從憂患中走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩，一生熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，研讀、講學(xué)70余年而不倦，這既是她個(gè)人的興趣愛(ài)好，更是傳承文化的責(zé)任使然。
B．顧隨對(duì)葉嘉瑩的一生影響極大，葉嘉瑩的講課風(fēng)格受老師影響，研究受到了老師寄語(yǔ)的鼓勵(lì)，在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)術(shù)基金也是受老師影響。
C．葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家。父母和姨母從葉嘉瑩小時(shí)候就教她背誦詩(shī)詞經(jīng)典，
并教她用院子里的草木為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。
D．葉嘉瑩自認(rèn)一生完成了兩件大事：出版《駝庵詩(shī)話》，錄下戴靜山教授的古詩(shī)吟誦。這只是葉先生的自謙，她做成的事情應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些。
E．從南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪對(duì)葉嘉瑩的評(píng)價(jià)里，可以感受到葉嘉瑩對(duì)融合中西的詞學(xué)研究的自信，這也是她“好為人師”的主要原因。
（2）葉嘉瑩一生的追求是“樂(lè)做詩(shī)詞傳燈人”，她為什么有這樣的追求？請(qǐng)結(jié)合其人生經(jīng)歷簡(jiǎn)要分析。
（3）顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖”。請(qǐng)結(jié)合材料分析她是怎樣“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)”的。
（4）葉嘉瑩一生“詩(shī)詞傳燈”的具體內(nèi)容是什么？這體現(xiàn)了葉嘉瑩哪些美好的精神價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?

11．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
步步向生，時(shí)時(shí)可死     “我還有十年的世壽，我要全部用來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化?！?006年，葉曼老師如是說(shuō)。
        北京時(shí)間2017年2月15日，葉曼老師于美國(guó)洛杉磯往生。享年103歲。大德離世，人天共悲。記得葉曼先生曾說(shuō)：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜負(fù)來(lái)人間走了一遭?！笨v觀先生此生經(jīng)歷，應(yīng)當(dāng)對(duì)得起“不負(fù)此生”一說(shuō)。
        葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，祖籍湖南。她6歲以《左傳》開(kāi)蒙，1935年，被時(shí)任北大文學(xué)院院長(zhǎng)胡適先生特別錄取，就讀北大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，后曾任輔仁大學(xué)哲學(xué)系副教授。世人尊她為“當(dāng)今世界極少將儒、道、佛文化融會(huì)貫通的國(guó)學(xué)大師之一”，其傳承國(guó)學(xué)各類經(jīng)典課程數(shù)千講，并著有多項(xiàng)著作文集，在海內(nèi)外享有極高聲譽(yù)。
        葉曼的父母都是很虔誠(chéng)的佛教徒，但是她卻對(duì)佛教非常反感，認(rèn)為它只是士大夫階級(jí)的另外一種消遣品。8歲那一年，葉曼開(kāi)始吃素，她之所以吃素是因?yàn)閼z惜那些被宰殺的動(dòng)物，從此下決心不再吃有生命的東西，所以她吃的并不是佛家素。這樣的食素，她一堅(jiān)持就是15年，直到“抗戰(zhàn)”開(kāi)始，離家出外的她才停止食素。
       對(duì)于周遭事物存在的原因和人生的來(lái)處與去向，葉曼從小就有許多疑問(wèn)。但是列強(qiáng)入侵，國(guó)難當(dāng)頭，她不可能花更多的時(shí)間在一些超現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上。上大學(xué)后，受到北京大學(xué)思想自由氛圍的薰習(xí)，葉曼慢慢地又開(kāi)始注意到超自然的問(wèn)題。她開(kāi)始試著用邏輯的方式，借助歸納法和演繹法，推論人生是什么、人應(yīng)該怎么活的問(wèn)題。但她并沒(méi)有從中找到答案，于是逐漸回歸到了東方思想，進(jìn)而靠近宗教范圍。
        后來(lái)，在一位朋友的引薦下，葉曼認(rèn)識(shí)了南懷瑾。葉曼問(wèn)出了她一直想知道的“人生從何處來(lái)，死往何處去”的問(wèn)題。南懷瑾告訴她這是許多人共有的問(wèn)題，它的答案就在佛法里。葉曼開(kāi)始跟隨南懷瑾學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》．之后的幾年里，一遍又一遍地研究《楞嚴(yán)經(jīng)》后，她才發(fā)覺(jué)，過(guò)去自己把唯識(shí)誤認(rèn)為是士大夫階級(jí)的消遣品，竟不知道這里有這么好的東西。
       大學(xué)畢業(yè)后，葉曼與同年考入北京大學(xué)的同學(xué)，當(dāng)年的全科狀元田寶岱結(jié)為伉儷。后隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉(zhuǎn)于美國(guó)、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地駐外總計(jì)二十五年，后旅居美國(guó)洛杉磯。葉曼接觸過(guò)基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，后并研學(xué)佛教、道家、儒家多年，對(duì)東方和西方文化、哲學(xué)與宗教有獨(dú)到的見(jiàn)解。中年為明了生死而學(xué)佛，先后師侍南懷瑾先生、陳健民上師等。
       六十年代，葉曼為傳播中國(guó)儒、道、佛三大文化在臺(tái)灣成立“文賢學(xué)會(huì)”。
      七十年代，在美國(guó)洛杉磯位于哈岡的家中成立“文賢書(shū)院”，每周六免費(fèi)開(kāi)講《四書(shū)》、《道德經(jīng)》、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說(shuō)中國(guó)文化，期待能帶動(dòng)更多修心向?qū)W的風(fēng)氣。
       八十年代中，葉曼曾代表中華佛教居士學(xué)會(huì)（臺(tái)灣），當(dāng)選世界佛教友誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，期間與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初戲劇性的相識(shí)，讓他們成為摯友。后經(jīng)樸老邀請(qǐng)到北京拜訪北京云居寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)云居寺已在日本侵華時(shí)被毀損，當(dāng)即發(fā)下宏愿，要重建云居寺。1990年，葉曼來(lái)往香港、美國(guó)、新加坡等地，共籌得三十二萬(wàn)美金善款。其中三十萬(wàn)美金捐贈(zèng)用于重建云居寺，受到了時(shí)任北京市副市長(zhǎng)何魯麗以及十世班禪大師的接待，樸老也特意作一條幅贊其功德。其余二萬(wàn)美金捐作云南以及貴州興辦希望小學(xué)，迄今為止，已建成十三所文賢希
望小學(xué)。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協(xié)會(huì)及二十七國(guó)代表參加的佛教大會(huì)贈(zèng)予的金獎(jiǎng)。
       葉曼曾任輔仁大學(xué)哲學(xué)系副教授，婦女雜志主編，并以葉曼信箱為讀者所稱頌。其豐富的東方與西方人生經(jīng)歷、通達(dá)的處世態(tài)度與洞察人性的智慧，在家庭、愛(ài)情、婚姻、信仰等人生目標(biāo)與問(wèn)題的抉擇上，為現(xiàn)代人傳道解惑。藹藹學(xué)者的風(fēng)范和對(duì)國(guó)學(xué)的了解，更讓她成為無(wú)數(shù)海內(nèi)外朋友的精神導(dǎo)師。葉曼傳承國(guó)學(xué)各類經(jīng)典課程數(shù)千講，并著有多項(xiàng)著作文集，在海內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)。
       2006年11月，葉曼先生曾接受鳳凰衛(wèi)視《文化大觀園》節(jié)目專訪，回顧自己早年求學(xué)、中年向佛的經(jīng)歷，并說(shuō)曾有大師預(yù)言自己能活到103歲，希望能把預(yù)言中的后十年過(guò)好，努力工作成就心愿。
       “人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎?，也要跑好。”這是葉老的一句話。這句話背后則是她90高齡后還在做著很多事情，在為自己未了的心愿奔走。
       今天，大師離我們而去，但大師的智慧及風(fēng)采長(zhǎng)存世間。愿葉曼老師往生極樂(lè)，愿您乘愿再來(lái)。
（1）下列對(duì)本文的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B
A．葉曼先生富有佛緣，不僅有父母一輩的從小熏陶，更重要的是她日后自己對(duì)人生、對(duì)世界的疑問(wèn)，并不斷的追問(wèn)下去，最終在南懷瑾那找到了答案。
B．全文不僅在寫(xiě)葉曼先生的人生事跡，更在寫(xiě)她對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代，葉曼先生的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
C．“人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎?，也要跑好”一句，以謙卑的語(yǔ)氣，很好的體現(xiàn)了葉曼先生在追尋人生路上的感悟，體現(xiàn)出了葉曼先生的無(wú)所畏懼而又有點(diǎn)戲謔的人生態(tài)度。
D．本文充分運(yùn)用了引用、倒敘、插敘等藝術(shù)技巧，語(yǔ)言樸實(shí)華美，全面地把葉曼先生的一生和高尚的品德生動(dòng)形象的表現(xiàn)出來(lái)。
（2）下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BE
A．八十年代，葉曼先生與趙樸初先生結(jié)識(shí)，后又籌集善款，捐助了多所小學(xué)，因此被世界佛教協(xié)會(huì)及二十七國(guó)代表參加的佛教大會(huì)贈(zèng)予的金獎(jiǎng)。
B．“步步向生，時(shí)時(shí)可死”是全文的標(biāo)題，是貫穿全文的主線，高度概括了葉曼先生一生的追求和人生態(tài)度。
C．葉曼先生討厭佛教，認(rèn)為它是士大夫階級(jí)的消遣品，后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》，認(rèn)為唯識(shí)是很好的東西?？梢?jiàn)，在這里，唯識(shí)與佛教意義是相同的。
D．葉曼先生走上在海外推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化的道路，跟她的丈夫田寶岱的身份職業(yè)有密切的關(guān)系，說(shuō)明葉曼先生推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種客觀的結(jié)果，而不是葉曼先生主觀追求的。
E．“步步向生，時(shí)時(shí)可死”的意思是，隨時(shí)隨地準(zhǔn)備死，但是每一分每一秒鐘不浪費(fèi)，盡量利用它，時(shí)時(shí)可死，步步求生。
（3）當(dāng)今社會(huì)是否還需要葉曼先生這樣的國(guó)學(xué)大師？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?