（2015屆湖北黃石中考）閱讀下文，回答后面題目。

文明，與世界相擁

蘇北

走出去！中國(guó)人的熱情從來沒有像今天這樣高漲，中國(guó)人的腳步也從來沒有像今天這樣匆忙。

國(guó)外留學(xué)的，從讀研到讀本，又見高中國(guó)際班倍受青睞，低齡化已是擋不住的潮流；觀光旅游的，從周邊到歐美，熱浪滾滾，生活在別處，儼然已成一種全民的時(shí)尚；投資興業(yè)的，紛紛出海，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、海外擴(kuò)張正推涌出嶄新的轉(zhuǎn)型景觀。

每一個(gè)中國(guó)人，以什么樣的形象去展示自己，去擁抱世界？

經(jīng)歷了許多年的封閉，甫一亮相，中國(guó)人在海外的言行舉止，便引發(fā)了分外強(qiáng)烈的關(guān)注，也受到了格外嚴(yán)苛的拷問。文明出游，甚至已經(jīng)成為政府向每一個(gè)公民的例行提示。

或許是因?yàn)榕c世界太久的隔膜，國(guó)人中不乏一廂情愿的思維定勢(shì)。一些人習(xí)慣性地認(rèn)定許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方便什么都很落后。其實(shí)，這是一種率意輕狂的誤讀。如非洲。當(dāng)我們?cè)诒Ｗo(hù)區(qū)內(nèi)面對(duì)著河馬獅子大吼大叫亂扔雜物之際，當(dāng)我們?cè)诼眯型局兴奶幩褜は笱阑蛳＝侵畷r(shí)，看看當(dāng)?shù)厝藢?duì)豐饒的自然資源的悉心保護(hù)，對(duì)自由的野生動(dòng)物的親切尊重，我們當(dāng)真切地感受到現(xiàn)代文明的撞擊和啟迪。一些人單方面地認(rèn)定去海外旅游消費(fèi)就是對(duì)對(duì)方的投入甚至奉獻(xiàn)。其實(shí)，這是一種優(yōu)勢(shì)心理的虛妄。泰國(guó)清邁市民就曾有對(duì)中國(guó)游客的拒絕：這里不歡迎粗俗。吵吵鬧鬧，拒絕排隊(duì)，隨地吐痰，連基本的衛(wèi)生都不講，給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來了麻煩，也讓其他高端游覽望而卻步。一些人想當(dāng)然地認(rèn)定鼓足了錢包炫耀著名牌就漲了身價(jià)添了牛氣。其實(shí)，這是一種自卑情結(jié)的翻版。我們一再地看到海外媒體報(bào)道，中國(guó)游客在歐美奢侈品店一擲千金，大肆搶購，留下的卻往往是“土豪金”“暴發(fā)戶”的醒目標(biāo)簽。

短短的30多年間，世界見證著中國(guó)套上經(jīng)濟(jì)總量第二的耀眼光環(huán)，邁著通往小康社會(huì)的流星大步，長(zhǎng)期籠罩著的貧窮、屈辱的陰霾一掃而光，中國(guó)人終于找回了自己的尊嚴(yán)與自信。但這尊嚴(yán)，首要的當(dāng)是公民品格的尊嚴(yán)；這自信，首要的當(dāng)是中華文明的自信。

每一個(gè)中國(guó)企業(yè)，以什么樣的姿態(tài)去落地生根，去開疆拓土？

中國(guó)企業(yè)的國(guó)際化進(jìn)程，不僅是市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，而且是文明的對(duì)話與融合。

我們有自己的商業(yè)傳統(tǒng)：勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，這是傳家寶。商店沒有關(guān)門打烊的時(shí)候，老板沒有周末假日的休閑。入鄉(xiāng)不能隨俗，在外國(guó)朋友心里，你這是非正常生活；在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手眼中，你就是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。我們有自己的比較優(yōu)勢(shì)：勞動(dòng)力不僅廉價(jià)，而且高效。海外企業(yè)因此很少雇傭當(dāng)?shù)貑T工。其實(shí)，這更多是個(gè)文化適應(yīng)問題。人家的勞動(dòng)保障，你難道不該遵守？人家的就業(yè)生計(jì)，你難道不該考慮？我們有自己的經(jīng)營(yíng)模式：營(yíng)造良好的政商關(guān)系。習(xí)慣于和政府官員私下公關(guān)贏得優(yōu)勢(shì)資源和優(yōu)惠政策，依賴行政力量擺平社會(huì)矛盾和利益沖突，這個(gè)辦法到國(guó)外未必管用。而且，很容易遭遇非政府組織和民間人士的非議和抵制。

須知，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不僅是產(chǎn)品，而且是文化。中國(guó)企業(yè)走出去，除了必須遵守當(dāng)?shù)氐姆桑€要學(xué)會(huì)尊重當(dāng)?shù)氐淖迦何幕?、宗教?xí)俗和行事規(guī)則。企業(yè)創(chuàng)造的不僅是利潤(rùn)，而且是價(jià)值。沒有利潤(rùn)企業(yè)就不能生存，但更寶貴的是為社會(huì)大眾提供優(yōu)良服務(wù)，豐富生活內(nèi)涵。企業(yè)立足的不僅是市場(chǎng)，而且是社會(huì)。在異域他鄉(xiāng)，尤其是發(fā)展中國(guó)家，我們究竟感知多少那里的民間生活，了解多少民眾的發(fā)展需求？企業(yè)來自社會(huì)，也當(dāng)回饋社會(huì)。對(duì)于中國(guó)企業(yè)，它是必須建立的新一種社企關(guān)系，也是必須衡量的新一條文明準(zhǔn)繩。

每一步中國(guó)發(fā)展，以什么樣的成效去增進(jìn)文明，去貢獻(xiàn)世界？

中國(guó)力量的崛起，其底蘊(yùn)，應(yīng)是中國(guó)文明的崛起。能不能打破“國(guó)強(qiáng)必霸規(guī)律”、跨越“修昔底德陷阱”？這是必須直面的歷史性挑戰(zhàn)。顯然，我們僅有享譽(yù)世界的中國(guó)制造的品牌是不夠的，更應(yīng)有造福人類的中國(guó)價(jià)值的創(chuàng)造，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

傳統(tǒng)文化的復(fù)興，其取向，應(yīng)是現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型。當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，正是其凝練的表達(dá)。中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷，一脈相承，為中華民族生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)。從歷史的詮釋中尋找文化認(rèn)同，從現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)中重塑精神標(biāo)識(shí)，從未來的憧憬中提升人類價(jià)值，在推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，去激活、去煥發(fā)內(nèi)在的生命力量，這是其復(fù)興和轉(zhuǎn)型的正確路徑。

民族精神的張揚(yáng)，其根基，應(yīng)是主體意識(shí)的生長(zhǎng)。無論多么美好的理念多么宏遠(yuǎn)的構(gòu)想，都需要每一個(gè)普通中國(guó)人去承載，去踐行，都需要每一個(gè)普通中國(guó)人公民意識(shí)的覺醒和公共德性的進(jìn)步。無數(shù)走出去的中國(guó)人，無論在另一方土地上經(jīng)歷著什么樣的艱難困苦，他們的心頭都永遠(yuǎn)縈繞著對(duì)中國(guó)文明的守望，和對(duì)中國(guó)夢(mèng)想的追尋。正是在這守望和追尋中，他們把一粒粒友好的種子播撒進(jìn)當(dāng)?shù)厝说?img src='http://thumb.1010pic.com/pic1/files/down/test/2220/17/01/22/2220170122230838805381.files/image018.gif'>心田。

開放，是撬動(dòng)中國(guó)改革堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)，是倒逼中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的力量。正是因?yàn)檫@撬動(dòng)和倒逼，文明在交流中多彩，在互鑒中豐富，在傳承中超越，在超越中釋放著它綿綿不絕的自信力、融合力和創(chuàng)造力，增值著人類共同、共通、共榮的存在意義和文明價(jià)值。

中華文明的振興，恰在與傳統(tǒng)對(duì)接，與時(shí)代同行，與世界相擁。

    （選文有刪改）

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者又是從哪兩個(gè)層面展開論述的？

（2）文中從三個(gè)方面列舉了中國(guó)的發(fā)展該以怎樣的成效去增進(jìn)文明、為世界做出貢獻(xiàn)，請(qǐng)用原文語句分點(diǎn)概括。

（3）本文第（4）段運(yùn)用了道理論證、舉例論證、對(duì)比論證的方法，請(qǐng)任選其中一種論證方法簡(jiǎn)要分析其論證效果。

（4）結(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“公民品格（意識(shí)）”的理解。

閱讀下面的文字，完成6-9題。

“開眼看世界”的先驅(qū)魏源

    魏源（1794—1857年），湖南邵陽人，清朝軍事思想家和戰(zhàn)略家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，不少愛國(guó)志士開始尋求革故鼎新、富國(guó)強(qiáng)兵的道路。魏源通過對(duì)資本主義列強(qiáng)的認(rèn)真研究，破天荒地提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的戰(zhàn)略思想。

    魏源7歲上私塾讀書。他從小好讀歷史書籍，注意研究歷代王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1814年，隨其父來到京城，靠教書謀生，向今文學(xué)大師劉逢祿等學(xué)習(xí)公羊?qū)W。就在這時(shí)，他結(jié)識(shí)了進(jìn)步思想家龔自珍，由于志趣相投，很快成為摯友。他們摒棄煩瑣考據(jù)的學(xué)風(fēng)，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，切磋“經(jīng)世致用”之學(xué)，探索挽救腐敗的封建統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的良法。

    1829年，魏源在北京做內(nèi)閣中書舍人，他利用工作上的便利條件，如饑似渴地閱讀史館秘閣所藏的官書和士大夫的私人著作，為他以后著書立說創(chuàng)造了條件。1830年，他隨楊芳至嘉峪關(guān)，考察西北的地理和邊防情況，對(duì)于西北的防務(wù)更加關(guān)心。1831年，因父喪南歸，不久移居南京，先后協(xié)助兩江總督陶澍、江蘇巡撫林則徐籌劃漕運(yùn)、鹽政、水利等改革，強(qiáng)調(diào)天下無數(shù)百年不弊之法，必須改革舊制，才能興利除弊。

    1840年，英國(guó)悍然發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。魏源毅然以振國(guó)威、安邊疆為己任，投身民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。同年10月，當(dāng)他聽到英國(guó)炮兵上尉安突德在浙江定海附近測(cè)繪地圖時(shí)被當(dāng)?shù)厝罕娮カ@的消息后，立即趕往寧波知府衙門審訊戰(zhàn)俘。他根據(jù)口供，并參考其他書籍，于1841年寫成《英吉利小記》一文，介紹了英國(guó)的概況和侵華意圖，揭露了英國(guó)貪婪狡猾的本性，提醒人們重視研究英國(guó)的國(guó)情、軍情，認(rèn)真對(duì)付侵略者。

    1844年，魏源依據(jù)林則徐所輯的西方史地資料《四州志》，參以歷代史志、明以來《島志》及當(dāng)時(shí)夷圖夷語編成《海國(guó)圖志》50卷，后經(jīng)修訂、增補(bǔ)，到咸豐二年（1852）成為百卷本。《海國(guó)圖志》對(duì)中國(guó)近代史上的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法具有極大的促進(jìn)作用，并對(duì)日本明治維新起了積極的啟蒙作用，被譽(yù)為影響世界歷史進(jìn)程的輝煌巨著。他是我國(guó)第一批“開眼看世界”的人中最優(yōu)秀的代表人物。他提出了改革吏治、開通言路、吸收外資、振興工業(yè)、提拔人才、開啟民智、嚴(yán)禁鴉片和增強(qiáng)國(guó)防等一系列救世治國(guó)之道。龔自珍說他“讀萬卷書行萬里路，綜一代典成一家言”。他的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，以及扛鼎之作《海國(guó)圖志》不但在中國(guó)而且在世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了他作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)杰出的啟蒙思想家、中國(guó)近代史上向西方尋求救國(guó)真理的先行者之地位。   

下列關(guān)于魏源親歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的解說，不正確的一項(xiàng)是    （    ）

  A．魏源鑒于清政府和戰(zhàn)不定、投降派昏庸誤國(guó)的事實(shí)，以振國(guó)威、安邊疆為己任，毅然投身到民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中去。

  B．當(dāng)聽到英國(guó)炮兵上尉安突德在浙江定海附近測(cè)繪地圖時(shí)被當(dāng)?shù)厝罕娮カ@的消息后，魏源為研究敵情立即趕赴前線審訊戰(zhàn)俘。

  C．魏源根據(jù)安突德的口供，大致了解了英國(guó)的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等情況，并據(jù)此分析得知英國(guó)侵華的圖謀。

  D．魏源的《英吉利小記》是作者第一次開眼看世界的成果，提醒人們不能封閉自守，應(yīng)該重視敵情，認(rèn)真對(duì)付侵略者。

下列有關(guān)《海國(guó)圖志》的表述，不正確的一項(xiàng)是    （    ）

  A．魏源的《海國(guó)圖志》，是在全面總結(jié)我國(guó)的研究成果以及當(dāng)時(shí)能搜集到的國(guó)外資料的基礎(chǔ)上經(jīng)反復(fù)修訂完成的。

  B．《海國(guó)圖志》對(duì)中日兩國(guó)的社會(huì)變革起了關(guān)鍵的推動(dòng)作用，被譽(yù)為影響世界歷史進(jìn)程的輝煌巨著。

  C．魏源提出了一系列具體而可行的救世治國(guó)之道，是我國(guó)第一批“開眼看世界”的人中最優(yōu)秀的代表人物。

  D．魏源憑《海國(guó)圖志》以及“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，成為中國(guó)杰出的啟蒙思想家、近代向西方尋求救國(guó)真理的先行者。       

下列說法不符合文意的一項(xiàng)是    （    ）

  A．魏源從小好讀歷史書籍，注意研究歷代王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，心懷救國(guó)濟(jì)世的理想。

  B．魏源結(jié)識(shí)了進(jìn)步思想家龔自珍，使他勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，探索富國(guó)強(qiáng)兵的良法。

  C．魏源由于親歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使他認(rèn)清了英國(guó)的國(guó)情、軍情和侵華意圖。

  D．魏源擔(dān)任京職和移居南京后，先后協(xié)助、籌劃漕運(yùn)、鹽政、水利等改革，強(qiáng)調(diào)興利除弊、改革舊制。

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是    （    ）

  A．由于魏源對(duì)資本主義列強(qiáng)的認(rèn)真研究，并注意研究歷代王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。

  B．魏源任京官時(shí)閱讀大量館藏官書及士大夫私人著作，為他以后寫成《英吉利小記》《海國(guó)圖志》等著作創(chuàng)造了有利條件，積累了中西方史地資料。

  C．由于魏源能勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，注重實(shí)地考察和調(diào)查研究，注意吸收中西方古今的“經(jīng)世致用”之學(xué)，使他提出了一系列救國(guó)治世之道。

  D．由于魏源“讀萬卷書行萬里路，綜一代典成一家言”，使他最終成為中國(guó)第一批“開眼看世界”的人中最優(yōu)秀的代表人物。

下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．這些人對(duì)茶也形成了偏見，以為中國(guó)茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不高，一般隆重場(chǎng)合，總是端出英國(guó)紅茶，似乎唯此才夠貴族。

B．新疆青河縣奇特的自然景觀和神秘的草原文化引起了人們極大的關(guān)注，每年夏天，前往游覽觀光的中外客人及考古探秘的學(xué)者不絕如縷。

C．說來實(shí)在可氣，我們研究所限于技術(shù)設(shè)備，不得不把古生物遺骸千里迢迢地送到外國(guó)去鑒定，不僅耗時(shí)費(fèi)錢，還得仰人鼻息。

D．逐冊(cè)復(fù)習(xí)、查漏補(bǔ)缺、形成完整的知識(shí)體系是高三第一輪復(fù)習(xí)中首當(dāng)其沖的事情，絕不能等閑視之。