閱讀理解

　　踏著一輛破自行車，我穿行于灑滿陽光的大街小巷，愉悅的心情變得透明，宛如這燦爛的陽光。天空湛藍(lán)如水，放眼望去，滿眼都是柔柔的藍(lán)色，清澈透亮。一陣風(fēng)過，滿樹黃葉搖曳著，在空中翩然起舞；些許黃葉仿佛滑翔的小鳥一般，悄然著地。

　　如果說夏天的陽光是熱情的愛的火焰，那么冬日的陽光就是溫馨的愛的低語。她溫暖而又充滿力量，讓人不知不覺陶醉在這冬日的燦爛之中。

　　冬日的陽光就像一泓清泉在這林陰道上靜靜地流淌，像一壺好酒讓人回味無窮。

　　這令人愉悅的陽光！

　　賞析：

　　藝術(shù)的感覺無不包孕著主體的情感色彩。作者以“我”觀物，筆下景物自然凝聚著“我”的情感。作者“踏著一輛破自行車”，這隱含的信息告訴我們她的家境也許并不是很好的。但是，她對待生活的態(tài)度卻很豁達(dá)、樂觀，因此當(dāng)她穿行于大街小巷時(shí)，“愉悅的心情變得透明，宛如這燦爛的陽光”?！巴该鳌币辉~用得極好，使讀者能感受到她內(nèi)心的純真與寧靜?？梢姡瑢懢暗牡谝灰?，就是要把自己的感情灌注到描寫對象中去。

　　作者懷著這樣美好、愉悅、寧靜的心緒去體驗(yàn)外物，其捕捉到的意象自然是很精細(xì)、深切、美好的，而且表達(dá)得很貼切。寫景除了滲透情感，還要平時(shí)養(yǎng)成用心觀察體驗(yàn)景物特征的習(xí)慣，寫作時(shí)才能讓“心”、“物”交融一體，在平凡的詞語中傳達(dá)出無窮的韻味。

　　寫景還離不開想像，特別是聯(lián)想，作者穿行于大街小巷時(shí)心情愉悅而聯(lián)想到“陽光”，自然地抬頭望天，然后看黃葉飛舞，便聯(lián)想到“滑翔的小鳥”，接著進(jìn)行夏日與冬陽的對比聯(lián)想，最后運(yùn)用相似聯(lián)想，以“清泉”與“好酒”作喻，贊美“這令人愉悅的陽光”?？梢娚朴谙胂褚彩菍懞镁拔锏那疤?。

1．本文所要談?wù)摰脑掝}是________、________、________。

2．找出《陽光之戀》一文中表現(xiàn)想像的句子。

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3．分別找出“賞析”中對《陽光之戀》分析評價(jià)得出結(jié)論的句子。

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書面表達(dá)

假如你是陽光中學(xué)校報(bào)英語專欄的小記者，上周日參加了學(xué)校為迎接世界環(huán)境日絹織的遠(yuǎn)足活動，請你給校報(bào)寫一篇報(bào)道。

要求：

1．所寫內(nèi)容必須包括提供的所有信息，并適當(dāng)發(fā)揮。

2．文章不少于90詞，開頭已給出，不計(jì)人總詞數(shù)。

3．語意通順，意思連貫，條理清楚，書寫規(guī)范。

4．文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名等信息。

Last Sunday was a sunny day．Our school organized a hiking to greet World

Environment Day． ____________________________________________________________

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中外歷史人物評說

李鴻章的評價(jià)具有多元化，他即被譽(yù)為中國近代化的開創(chuàng)者和奠基人，亦被稱為鎮(zhèn)壓革命人民的劊子手、封建社會的維護(hù)者，在外交上是一意主和的賣國賊……

材料一? 李鴻章經(jīng)歷簡表（部分）

材料二? 李鴻章出仕為官時(shí)，中國已開始淪為半殖民地半封建社會，國力日衰決定了清政府不可能有平等的外交地位，只能是屈侮外交。對此，李鴻章一清二楚，……國力衰竭，非李鴻章一人所能左右，……必要時(shí)委屈將就忍小忿而圖遠(yuǎn)謀，力保和局，減少因戰(zhàn)爭帶來的損失，爭取自強(qiáng)的時(shí)間與空間，這是李鴻章“和戎”的含義和出發(fā)點(diǎn)。

——方偉君：《試析李鴻章的外交思想和活動》

人們在社會活動中，由于要受到種種主觀和客觀條件的限制，即使是從良好的愿望出發(fā)，卻不一定能得到完美的結(jié)果；而有人從某種卑劣的目的出發(fā)，卻不自覺地為人類做出了重要的貢獻(xiàn)。這種“種瓜得豆”，即客觀效果與主觀動機(jī)不一致，有時(shí)甚至截然相反的現(xiàn)象，在歷史上是屢見不鮮的。所以，我們在評判歷史人物一生的重要?dú)v史活動時(shí)，既要看到其在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的作用，以及對后世所發(fā)生的影響；又不能完全忽視該歷史人物從事這些活動的主觀動機(jī)。

—— 歐陽躍峰《也談歷史人物評價(jià)的相關(guān)理論問題》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識論證“李鴻章是中國近代化的開創(chuàng)者與奠基人”。（6 分）

（2）根據(jù)材料二評價(jià)歷史人物的理論，就李鴻章“在外交上是一意主和的賣國賊”這一觀點(diǎn)闡述你的看法。（9 分）

讀下面的文章后，完成練習(xí)，并作自我評價(jià)。

程麗則

　　①隆冬的深圳街頭依然保留著夏的痕跡，我第一次在這樣的季節(jié)里穿著絲襪、短裙來來去去，感覺好極了。乍回到寒風(fēng)蕭蕭的南京，忍不住頻頻回首，不料友人卻對我說：南京城冬天冷，夏天熱，可是它四季分明，每一季都讓你為生命的力量而感動。

　?、谀陱?fù)一年，我行走在北京西路上，兩行筆直的銀杏樹是一道四季分明的風(fēng)景線：初春的細(xì)雨淋濕了它們?nèi)崛醯哪垩浚恢挥X中綠就覆滿了枝頭；夏日的它們雖比不上法國梧桐的大家氣派，卻也亭亭玉立，碧陰如蓋；秋風(fēng)漸起是它們最美的時(shí)節(jié)，短短一季凝聚了一生的精彩，片片金黃的“小扇兒”在晴空下瀟灑飛揚(yáng)又無聲飄落，簇簇白果已珠圓玉潤待字閨中；冬季來臨，它們淡妝素裹，脫盡繁華，只留下干干凈凈的枝條與風(fēng)雪共舞。

　?、塾腥苏f南京沒有春天，那是因?yàn)槿藗兒捱@里春光短暫，縷縷梅香攜春來到紫金山下，經(jīng)不得幾番風(fēng)雨，白玉蘭、櫻花已是落紅滿地，乍暖還寒之中，草也綠了，葉也綠了，南京的春天，活脫脫十六七歲少女的花季，轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　④夏季說來就來，五月里滿城飄起靚麗的裙子，到了七月，更是熱得濃烈、熱得深沉，仿佛一場愛得死去活來的戀情，讓人大汗淋淋，透不過氣來。

　?、萸镲L(fēng)中的南京，天特別藍(lán)，云特別白，有大雁飛過，有菊黃枝頭，有艷陽高照，有雨絲纏綿，那千姿百態(tài)如人到中年歷經(jīng)甘苦，展現(xiàn)出成熟的魅力，欲說還休的無奈。

　?、抟灰勾笱┭b飾了遼闊的天地，校園里許多來自南方的新同學(xué)興奮得在大操場厚厚的雪層上打滾，這是在他們十八歲年輕的生命中第一次驚訝四季變幻的奇光異彩，第一次驚訝冬天的如此美麗。

　?、呒t紅綠綠，冷冷熱熱，四季分明的南京城給了我們生命的啟示，生命中的春夏秋冬賦予我們圓滿的人生。

　　⑧透過今夜雪色迷蒙，隱約可尋春影萌動，那是又一年四季的輪回。

（一）閱讀全文后，補(bǔ)全下面的表。

（二）第②段中，作者抓住銀杏樹的變化，表現(xiàn)南京四季分明的特點(diǎn)。請從文中找出體現(xiàn)這一點(diǎn)的語句來，或用自己的話來說。

春天：___________________________________________________

夏天：___________________________________________________

秋天：___________________________________________________

冬天：___________________________________________________

（三）第③段到第⑥段中寫南京的四季，用人的成長過程作比：春的短暫，像十六七歲少女的花季；夏的火熱，似愛得死去活來的戀情；秋的成熟，如歷經(jīng)甘苦的中年人。照理，第⑥段寫冬季，應(yīng)該用老年人來作比，但作者為什么沒有這樣寫呢？

（四）這篇文章語言形象生動，因而南京四季的特點(diǎn)給人留下鮮明、深刻的印象，請舉例說說你的理解。

沒有語病的一項(xiàng)是

①文藝鑒賞是文藝評論的基礎(chǔ)，文藝評論是文藝鑒賞的深入。

②由于柳條包編織精美，價(jià)格便宜，成為市場上的暢銷貨。

③天山的盛夏，簡直是一座美麗的大花園。

④內(nèi)容正確與否是衡量文章好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

⑤這個(gè)問題很關(guān)鍵，如果不認(rèn)真解決，就將無法進(jìn)行下一步的工作。

⑥愿我中華民族能忍受奮斗過程中的苦楚，愿我中華民族早日騰飛。

⑦盡管同學(xué)們怎樣批評，他愛遲到的毛病一點(diǎn)沒改。

⑧太陽是個(gè)熾熱的大火球，它的外層主要有三層組成，即光球、色球和日冕。

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現(xiàn)代文閱讀

人民日報(bào)評論部：誰來加厚信息時(shí)代的文化土層？

——?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更好的中國

新技術(shù)是偉大的“改變者”。如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽春白雪，不同層次、不同人群、不同類型文化構(gòu)成的群落，拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時(shí)代的到來，為文化的層巒疊嶂架起高速索道，不必費(fèi)力攀爬，便可悠游其間、覽盡風(fēng)光。

打開微信“朋友圈”，能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既有痛心質(zhì)問“傳統(tǒng)文化怎么了”，也有娓娓道來“告訴你真實(shí)的美國”；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”……每個(gè)人都有不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。

然而，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心文化空氣的日益稀薄，認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少；實(shí)體書店和報(bào)刊亭逐漸凋零，城市正失去文化之肺……難怪有人疾呼，從電腦和手機(jī)中拯救閱讀吧！甚至說拔掉網(wǎng)線、關(guān)閉手機(jī)，才能回到真正的文化生活。

事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段升級，都會引起文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學(xué)者羅斯扎克更一針見血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效交流思想？哲人的憂思從另一個(gè)角度給出歷史的慣例：越是缺少文化話語權(quán)的草根，越能更早擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚接受新事物。看看互聯(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場，微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動的文化領(lǐng)地。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化時(shí)，誰愿用理性的思維、專業(yè)的智識、人文的情懷，主動涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？

學(xué)者說，當(dāng)代中國正在“共時(shí)性”經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對大眾審美和信息時(shí)代的到來，主流文化的建設(shè)者不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來標(biāo)榜自我，但應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個(gè)社會的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護(hù)者?！笆恐居诘馈痹侵袊幕椭袊娜说墓廨x傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下風(fēng)教是非為己任”。為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。

古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。時(shí)代變遷，技術(shù)條件升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

（摘自《人民日報(bào)》，有刪改）

1.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．信息時(shí)代，價(jià)值偏好和審美趣味不同的每個(gè)人都是文化景觀的觀看者和文化時(shí)尚的制造者。

B．文化空氣日益稀薄，使一部分人十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。

C．任何一次技術(shù)手段升級，都會引起文化焦慮，這是近幾個(gè)世紀(jì)以來文化史上所特有的現(xiàn)象。

D．用理性的思維、專業(yè)的智識和人文的情懷，主動涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化，加厚信息時(shí)代的文化土層。

2.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．當(dāng)今物質(zhì)條件越來越好，但好書和讀書人越來越少，有人疾呼，從電腦和手機(jī)中拯救閱讀。

B．海德格爾等人的憂思表明，擁有文化話語權(quán)，草根精英能更早接受新事物、擁抱新的文化場。

C．信息時(shí)代文化共存，主流文化建設(shè)者應(yīng)防止文化的劣幣驅(qū)逐良幣，為文化水位劃定警戒線。

D．受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程影響，文化領(lǐng)域長時(shí)間內(nèi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁，不閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時(shí)代主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。

B．“士志于道”是中國文化與文人的光輝傳統(tǒng)，為時(shí)代文化加厚土層應(yīng)成為當(dāng)代文人的歷史使命。

C．加厚信息時(shí)代文化土層，需要“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”。

D．如果人心向善向美沒改變，就能以積極態(tài)度、包容氣度、淵博深度加厚信息時(shí)代的文化土層。

閱讀下文，完成1～4題。

從中國文學(xué)發(fā)展史來看，駢文時(shí)于先秦兩漢的散文是一個(gè)反動①，而古文又是對于駢文的一個(gè)反動②。因此，由駢文發(fā)展到古文是否定之否定。

    魏晉六朝是文學(xué)的自覺時(shí)代。駢文的特點(diǎn)就是自覺追求形式美：對偶、聲律、用典、藻飾。這正體現(xiàn)了文學(xué)自覺的要求和價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)，這種刻意追求文學(xué)形式美的普遍風(fēng)尚，一方面推動了文學(xué)形式美的自覺追求，促進(jìn)了文學(xué)獨(dú)立品格的建立；另一方面又造成了形式上的僵化和內(nèi)容上的空洞。其流弊愈益升為主流，最后形成了散文發(fā)展的桎梏。因此，從初唐開始，出現(xiàn)了突破駢文束縛的古文運(yùn)動，到中唐的韓愈、柳宗元而集其大成，形成了以唐宋八大家為代表的古文運(yùn)動潮流。從此，直到明清，古文仍是散文的主流。

    這里所謂的古文是指區(qū)別于駢文的先秦兩漢古文。古文運(yùn)動的基本內(nèi)容是：在內(nèi)容上主張“文以明道”“文以載道”，也就是用儒家之“道”來充實(shí)文章的內(nèi)容，革除駢文浮華空疏的文風(fēng)；在形式上主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的散文語言，破除“炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音”的駢風(fēng)。因此，所謂“ A ”是名，  B  才是實(shí)。韓愈主張“唯陳言之務(wù)去”，“詞必己出”“文從字順”，都說明古文運(yùn)動的宗旨在于革新，在于創(chuàng)立一種文道結(jié)合，能自由表現(xiàn)思想的新文體，以取代形式僵化的駢體文。從理論到實(shí)踐，韓、柳都有大的功績。古文運(yùn)動時(shí)我國古代散文的影響深遠(yuǎn)。

    這里僅以偶句與散句的使用來說明古文的特點(diǎn)。古文的主要特點(diǎn)之一是反對駢偶充塞，而又不完全絕駢棄偶?！稁熣f》《捕蛇者說》中就有偶句，只是不刻意追求而已。再如，《醉翁亭記》寫四時(shí)景物，“野芳發(fā)而幽香(春)，佳木秀而繁陰(夏)，風(fēng)霜高潔(秋)，水落而石出(冬)者，山間之四時(shí)也”。前兩句是對偶，后兩句本可以寫成“風(fēng)高霜潔，水落石出”，這樣就成了對偶句。這里有意拆為散句，反顯出語句的靈動活潑。

    但是，唐宋的古文家們對于駢文改其弊有余，取其長不足。他們不是把古文與駢文看成互補(bǔ)關(guān)系，而是自筑樊籬，拒駢文于門外。對于兼收并蓄，熔鑄駢文之長的作品往往還采取譏諷的態(tài)度，如范仲淹的《岳陽樓記》就是融合駢文之長的古文佳作。文中大量間雜了偶句，如“陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱耀。山岳潛形”“沙鷗翔集，錦鱗游泳”“長煙一空，皓月千里。浮光躍金，靜影沉壁”，而且還很講究詞藻的艷麗，如對風(fēng)飾以“陰”，風(fēng)叫聲稱“怒號”，魚稱“錦鱗”，波光稱“躍金”，水中月影稱“沉壁”，采用了通感、擬人、借代、比喻等多種修辭手法。這些都不同于古文簡淡質(zhì)樸的風(fēng)格，但在當(dāng)時(shí)卻受到不應(yīng)有的譏諷，這就未免成了偏見。

1． 第一段中“否定之否定”是指___________________________________。

2． 根據(jù)上下文，解釋第一段中兩個(gè)“反動”的具體內(nèi)涵。

反動①：______________________________________________

反動②：______________________________________________

3. 根據(jù)上下文，在第三段A、B兩處填入恰當(dāng)?shù)脑~。

A．_____________    B．___________

4. 下列對本文理解不正確的兩項(xiàng)是 (    )

A．第二段是對第一段最后一句話的解說。

B．第三段第一句話中的“古文”是指“古文運(yùn)動”中的“古文”。

C．第四段中的“古文”與第三段第一句中的“古文”是同一概念。

D．本文評論的重點(diǎn)在于指出古文運(yùn)動亦有不當(dāng)之處。

E．唐宋古文家對駢文的態(tài)度并沒有影響某古文作品兼取駢文之長。

閱讀下文，完成1—4題。

韓少功

　?、倌憧闯隽艘恢还返暮?，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你。它不能說話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水療治它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭看你，同樣不能說話，只有用這種方式銘記你的救助。它們畢竟是低智能動物，也許很快會忘記這一切，將來再見你的時(shí)候，目光十分陌生，漫不經(jīng)心，東張西望，追逐它們的食物和快樂，它們不會注意你肩上的木犁或者柴捆。它們不會像很多童話里描述的那樣送來珍珠寶石，也不會在你渴斃路途的時(shí)候，在你嘴唇上滴下甘露。

　?、谒鼈兩踔猎僖膊粫仡^。

　?、鄣鼈冮L久地凝視過你，好像一心要知道更多關(guān)于你的事情，好像希望能盡可能記住你的面容，決心做出動物能力以外的什么事情。

　?、苓@一刻很快就會過去。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。某一天，你在大山里行走的時(shí)候，大山給你一片樹陰；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時(shí)候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹枝，阻擋你危險(xiǎn)地下墜。在那個(gè)時(shí)候，你就會感觸到一只狗或一只鳥的體溫，在石頭里，在樹梢上。

　　⑤你不再感到孤單的危險(xiǎn)，你能感到石塊是你的血肉，樹梢是你的肢體，而你的一聲長嘯或大笑其實(shí)來自大山那邊的谷地。你早應(yīng)該知道，科學(xué)的深入觀測已經(jīng)證明：植物其實(shí)有感情，也有喜愛和快樂的反應(yīng)——當(dāng)你為之除蟲或授粉；也有恐懼和痛苦的反應(yīng)——當(dāng)你當(dāng)面砍伐它們的同類。它們在特殊的“心電儀”和“腦電儀”里同樣神緒萬端，只是無法尖叫著拔腳而逃罷了。你還應(yīng)該知道，科學(xué)的反復(fù)試驗(yàn)還證明：大地同樣是“活”物和“動”物，只要你給它們足夠的高溫，比方說給它們太陽表面的熾熱，它們就會手舞足蹈，龍騰虎躍，倒海翻江，風(fēng)馳電掣，同樣會有大怒的裂爆或者大愛的聚合，其“活”其“動”之能耐，遠(yuǎn)非人類可及。它們眼下之所以看似沒有生命的蟄伏，只不過是如同動物的冬眠和植物的冬枯——地球的常溫對于它們來說過于寒冷，所以這常溫正是它們的冬天。

　?、弈闶侨?。其實(shí)人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類條件下的偶然。因此相對于大地來說，人不過是沒有冬眠和冬枯的山；相對于植物來說，人不過是有嘴和有腳的樹；相對于其他動物來說，人不過是穿戴了衣冠的禽獸，沒有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車。人是大地、植物、動物對某個(gè)衣冠者臨時(shí)的身份客串，就像在化裝舞會上有了一個(gè)假面。

　?、吣闾痤^來眺望群山，目光隨著馱馬鈴聲在大山那里消失，看到起伏的山脊線那邊，有無數(shù)的蜻蜓從霞光的深處飛來，在你的逆光的視野里顫抖出萬片金光，剎那間撒滿了寂靜天空——這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個(gè)家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語言來與骨肉相認(rèn)，需要你觸撫石塊或樹梢的問候。你知道。

（1）“但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切?！蹦銓@段話是怎樣理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章結(jié)尾最后一句話中加粗的“更大的一個(gè)家族”指的是什么？“新的語言”指的是什么？試用簡練的語言概括。

答：__________________________________________________________

（3）讀完全文，請你說說文章標(biāo)題“生命”有什么深刻含義？

答：__________________________________________________________

（4）選出下列有關(guān)本文的分析與鑒賞中不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)

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A．文章開頭寫給狗鋪棉絮和為小鳥治傷的故事是為了說明：禽獸雖然是低智能的動物，但是它們也懂得感激和信任。并從后文的分析中可以得出世界上的萬事萬物都是有生命有感情的結(jié)論。

B．文章將現(xiàn)代消費(fèi)社會背景下的人與自然的依存關(guān)系、價(jià)值評判、溝通與和諧、平等與尊重等多個(gè)命題水乳交融地結(jié)合在一起，并通過本文，對之進(jìn)行了一種直接內(nèi)核的審視和思索。

C．人類總是自以為是地用獵槍和斧鋸實(shí)現(xiàn)著對自然的物質(zhì)化占有，與此同時(shí)，卻在遮蔽和銷毀著自然對于人類的精神價(jià)值。當(dāng)我們在沙塵暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然報(bào)復(fù)中誠惶誠恐的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，人類在大自然面前是蒼白脆弱無能為力的。

D．文章認(rèn)為，人和動物應(yīng)該是平等的，人不能自視甚高，而必須與山林、動物、空氣和水達(dá)成共識、共生共存，彼此悅納，用愛交換愛，用信任交換信任，相互珍視，共同營造一個(gè)愛的空間。

E．韓少功采用擬人和比喻的寫作手法，發(fā)出一種深情的呼喚，使文章的語言清新雋永，搖曳多姿，構(gòu)筑了人與自然和諧共存的綠色通道，使文章達(dá)到了前所未有的思想深度和高度，具有了更為豐富的文化價(jià)值和社會價(jià)值。

閱讀下文，完成1—4題。

韓少功

　?、倌憧闯隽艘恢还返暮洌o它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你。它不能說話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水療治它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭看你，同樣不能說話，只有用這種方式銘記你的救助。它們畢竟是低智能動物，也許很快會忘記這一切，將來再見你的時(shí)候，目光十分陌生，漫不經(jīng)心，東張西望，追逐它們的食物和快樂，它們不會注意你肩上的木犁或者柴捆。它們不會像很多童話里描述的那樣送來珍珠寶石，也不會在你渴斃路途的時(shí)候，在你嘴唇上滴下甘露。

　　②它們甚至再也不會回頭。

　?、鄣鼈冮L久地凝視過你，好像一心要知道更多關(guān)于你的事情，好像希望能盡可能記住你的面容，決心做出動物能力以外的什么事情。

　?、苓@一刻很快就會過去。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。某一天，你在大山里行走的時(shí)候，大山給你一片樹陰；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時(shí)候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹枝，阻擋你危險(xiǎn)地下墜。在那個(gè)時(shí)候，你就會感觸到一只狗或一只鳥的體溫，在石頭里，在樹梢上。

　　⑤你不再感到孤單的危險(xiǎn)，你能感到石塊是你的血肉，樹梢是你的肢體，而你的一聲長嘯或大笑其實(shí)來自大山那邊的谷地。你早應(yīng)該知道，科學(xué)的深入觀測已經(jīng)證明：植物其實(shí)有感情，也有喜愛和快樂的反應(yīng)——當(dāng)你為之除蟲或授粉；也有恐懼和痛苦的反應(yīng)——當(dāng)你當(dāng)面砍伐它們的同類。它們在特殊的“心電儀”和“腦電儀”里同樣神緒萬端，只是無法尖叫著拔腳而逃罷了。你還應(yīng)該知道，科學(xué)的反復(fù)試驗(yàn)還證明：大地同樣是“活”物和“動”物，只要你給它們足夠的高溫，比方說給它們太陽表面的熾熱，它們就會手舞足蹈，龍騰虎躍，倒海翻江，風(fēng)馳電掣，同樣會有大怒的裂爆或者大愛的聚合，其“活”其“動”之能耐，遠(yuǎn)非人類可及。它們眼下之所以看似沒有生命的蟄伏，只不過是如同動物的冬眠和植物的冬枯——地球的常溫對于它們來說過于寒冷，所以這常溫正是它們的冬天。

　　⑥你是人。其實(shí)人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類條件下的偶然。因此相對于大地來說，人不過是沒有冬眠和冬枯的山；相對于植物來說，人不過是有嘴和有腳的樹；相對于其他動物來說，人不過是穿戴了衣冠的禽獸，沒有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車。人是大地、植物、動物對某個(gè)衣冠者臨時(shí)的身份客串，就像在化裝舞會上有了一個(gè)假面。

　?、吣闾痤^來眺望群山，目光隨著馱馬鈴聲在大山那里消失，看到起伏的山脊線那邊，有無數(shù)的蜻蜓從霞光的深處飛來，在你的逆光的視野里顫抖出萬片金光，剎那間撒滿了寂靜天空——這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個(gè)家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語言來與骨肉相認(rèn)，需要你觸撫石塊或樹梢的問候。你知道。

（1）“但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切?！蹦銓@段話是怎樣理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章結(jié)尾最后一句話中加粗的“更大的一個(gè)家族”指的是什么？“新的語言”指的是什么？試用簡練的語言概括。

答：__________________________________________________________

（3）讀完全文，請你說說文章標(biāo)題“生命”有什么深刻含義？

答：__________________________________________________________

（4）選出下列有關(guān)本文的分析與鑒賞中不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)

[　　]

A．文章開頭寫給狗鋪棉絮和為小鳥治傷的故事是為了說明：禽獸雖然是低智能的動物，但是它們也懂得感激和信任。并從后文的分析中可以得出世界上的萬事萬物都是有生命有感情的結(jié)論。

B．文章將現(xiàn)代消費(fèi)社會背景下的人與自然的依存關(guān)系、價(jià)值評判、溝通與和諧、平等與尊重等多個(gè)命題水乳交融地結(jié)合在一起，并通過本文，對之進(jìn)行了一種直接內(nèi)核的審視和思索。

C．人類總是自以為是地用獵槍和斧鋸實(shí)現(xiàn)著對自然的物質(zhì)化占有，與此同時(shí)，卻在遮蔽和銷毀著自然對于人類的精神價(jià)值。當(dāng)我們在沙塵暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然報(bào)復(fù)中誠惶誠恐的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，人類在大自然面前是蒼白脆弱無能為力的。

D．文章認(rèn)為，人和動物應(yīng)該是平等的，人不能自視甚高，而必須與山林、動物、空氣和水達(dá)成共識、共生共存，彼此悅納，用愛交換愛，用信任交換信任，相互珍視，共同營造一個(gè)愛的空間。

E．韓少功采用擬人和比喻的寫作手法，發(fā)出一種深情的呼喚，使文章的語言清新雋永，搖曳多姿，構(gòu)筑了人與自然和諧共存的綠色通道，使文章達(dá)到了前所未有的思想深度和高度，具有了更為豐富的文化價(jià)值和社會價(jià)值。