11．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
步步向生，時時可死     “我還有十年的世壽，我要全部用來弘揚中國傳統(tǒng)文化?！?006年，葉曼老師如是說。
        北京時間2017年2月15日，葉曼老師于美國洛杉磯往生。享年103歲。大德離世，人天共悲。記得葉曼先生曾說：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜負來人間走了一遭。”縱觀先生此生經(jīng)歷，應當對得起“不負此生”一說。
        葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，祖籍湖南。她6歲以《左傳》開蒙，1935年，被時任北大文學院院長胡適先生特別錄取，就讀北大法學院經(jīng)濟系，后曾任輔仁大學哲學系副教授。世人尊她為“當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師之一”，其傳承國學各類經(jīng)典課程數(shù)千講，并著有多項著作文集，在海內(nèi)外享有極高聲譽。
        葉曼的父母都是很虔誠的佛教徒，但是她卻對佛教非常反感，認為它只是士大夫階級的另外一種消遣品。8歲那一年，葉曼開始吃素，她之所以吃素是因為憐惜那些被宰殺的動物，從此下決心不再吃有生命的東西，所以她吃的并不是佛家素。這樣的食素，她一堅持就是15年，直到“抗戰(zhàn)”開始，離家出外的她才停止食素。
       對于周遭事物存在的原因和人生的來處與去向，葉曼從小就有許多疑問。但是列強入侵，國難當頭，她不可能花更多的時間在一些超現(xiàn)實的問題上。上大學后，受到北京大學思想自由氛圍的薰習，葉曼慢慢地又開始注意到超自然的問題。她開始試著用邏輯的方式，借助歸納法和演繹法，推論人生是什么、人應該怎么活的問題。但她并沒有從中找到答案，于是逐漸回歸到了東方思想，進而靠近宗教范圍。
        后來，在一位朋友的引薦下，葉曼認識了南懷瑾。葉曼問出了她一直想知道的“人生從何處來，死往何處去”的問題。南懷瑾告訴她這是許多人共有的問題，它的答案就在佛法里。葉曼開始跟隨南懷瑾學習《楞嚴經(jīng)》．之后的幾年里，一遍又一遍地研究《楞嚴經(jīng)》后，她才發(fā)覺，過去自己把唯識誤認為是士大夫階級的消遣品，竟不知道這里有這么好的東西。
       大學畢業(yè)后，葉曼與同年考入北京大學的同學，當年的全科狀元田寶岱結(jié)為伉儷。后隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉(zhuǎn)于美國、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地駐外總計二十五年，后旅居美國洛杉磯。葉曼接觸過基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，后并研學佛教、道家、儒家多年，對東方和西方文化、哲學與宗教有獨到的見解。中年為明了生死而學佛，先后師侍南懷瑾先生、陳健民上師等。
       六十年代，葉曼為傳播中國儒、道、佛三大文化在臺灣成立“文賢學會”。
      七十年代，在美國洛杉磯位于哈岡的家中成立“文賢書院”，每周六免費開講《四書》、《道德經(jīng)》、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說中國文化，期待能帶動更多修心向?qū)W的風氣。
       八十年代中，葉曼曾代表中華佛教居士學會（臺灣），當選世界佛教友誼會副會長，期間與中國佛教協(xié)會會長趙樸初戲劇性的相識，讓他們成為摯友。后經(jīng)樸老邀請到北京拜訪北京云居寺時，發(fā)現(xiàn)云居寺已在日本侵華時被毀損，當即發(fā)下宏愿，要重建云居寺。1990年，葉曼來往香港、美國、新加坡等地，共籌得三十二萬美金善款。其中三十萬美金捐贈用于重建云居寺，受到了時任北京市副市長何魯麗以及十世班禪大師的接待，樸老也特意作一條幅贊其功德。其余二萬美金捐作云南以及貴州興辦希望小學，迄今為止，已建成十三所文賢希
望小學。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協(xié)會及二十七國代表參加的佛教大會贈予的金獎。
       葉曼曾任輔仁大學哲學系副教授，婦女雜志主編，并以葉曼信箱為讀者所稱頌。其豐富的東方與西方人生經(jīng)歷、通達的處世態(tài)度與洞察人性的智慧，在家庭、愛情、婚姻、信仰等人生目標與問題的抉擇上，為現(xiàn)代人傳道解惑。藹藹學者的風范和對國學的了解，更讓她成為無數(shù)海內(nèi)外朋友的精神導師。葉曼傳承國學各類經(jīng)典課程數(shù)千講，并著有多項著作文集，在海內(nèi)外享有極高的聲譽。
       2006年11月，葉曼先生曾接受鳳凰衛(wèi)視《文化大觀園》節(jié)目專訪，回顧自己早年求學、中年向佛的經(jīng)歷，并說曾有大師預言自己能活到103歲，希望能把預言中的后十年過好，努力工作成就心愿。
       “人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎?，也要跑好?！边@是葉老的一句話。這句話背后則是她90高齡后還在做著很多事情，在為自己未了的心愿奔走。
       今天，大師離我們而去，但大師的智慧及風采長存世間。愿葉曼老師往生極樂，愿您乘愿再來。
（1）下列對本文的理解和分析，最恰當?shù)囊豁検荁
A．葉曼先生富有佛緣，不僅有父母一輩的從小熏陶，更重要的是她日后自己對人生、對世界的疑問，并不斷的追問下去，最終在南懷瑾那找到了答案。
B．全文不僅在寫葉曼先生的人生事跡，更在寫她對人生價值與意義的探索，以及對中國傳統(tǒng)文化的弘揚，在當今物質(zhì)至上、利益為先的商品時代，葉曼先生的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
C．“人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎?，也要跑好”一句，以謙卑的語氣，很好的體現(xiàn)了葉曼先生在追尋人生路上的感悟，體現(xiàn)出了葉曼先生的無所畏懼而又有點戲謔的人生態(tài)度。
D．本文充分運用了引用、倒敘、插敘等藝術(shù)技巧，語言樸實華美，全面地把葉曼先生的一生和高尚的品德生動形象的表現(xiàn)出來。
（2）下面對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検荁E
A．八十年代，葉曼先生與趙樸初先生結(jié)識，后又籌集善款，捐助了多所小學，因此被世界佛教協(xié)會及二十七國代表參加的佛教大會贈予的金獎。
B．“步步向生，時時可死”是全文的標題，是貫穿全文的主線，高度概括了葉曼先生一生的追求和人生態(tài)度。
C．葉曼先生討厭佛教，認為它是士大夫階級的消遣品，后來經(jīng)過學習《楞嚴經(jīng)》，認為唯識是很好的東西?？梢姡谶@里，唯識與佛教意義是相同的。
D．葉曼先生走上在海外推廣中國傳統(tǒng)文化的道路，跟她的丈夫田寶岱的身份職業(yè)有密切的關系，說明葉曼先生推廣中國傳統(tǒng)文化是一種客觀的結(jié)果，而不是葉曼先生主觀追求的。
E．“步步向生，時時可死”的意思是，隨時隨地準備死，但是每一分每一秒鐘不浪費，盡量利用它，時時可死，步步求生。
（3）當今社會是否還需要葉曼先生這樣的國學大師？請結(jié)合文本并聯(lián)系實際，談談你的看法。

4．實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成問題。
“梨園中人”譚元壽：江河不擇細流
    2014年12月20日，紀念葉盛蘭誕生100周年演唱會，譚元壽、譚孝曾、譚正巖，三代譚派傳人同臺演繹經(jīng)典劇目《定軍山》．那應該是譚元壽最近一次登臺，那一年他已經(jīng)86歲，孫子譚正巖35歲。直到2017年春節(jié)，在中央電視臺播出的《角兒來了之百年譚派》節(jié)目中，更多的譚迷才再一次見到譚元壽，聽到他的聲音。
    “父親總想把最好的形象留在觀眾心里?！白T元壽的兒子譚立曾悄悄對我們說。
    真正的藝術(shù)家難免愛惜羽毛。盡管譚元壽是當之無愧的當代京劇大師，但他一輩子都反對別人稱呼他為“藝術(shù)家”。他常掛在嘴邊的是，“我只是一名普通演員”。二十多年前，譚元壽在上海電視臺錄制節(jié)目，現(xiàn)場有青年演員問他，何時成的名？他的回答是，“我一輩子也沒有成名”。那是先生的謙虛，卻有著“梨園世家”的自信與曠達。
    作為京劇創(chuàng)始人之一譚鑫培的玄孫、“四大須生”之一譚富英的兒子，譚元壽的降生給這個家族帶來一份重重的期待。譚元壽在幼年時就經(jīng)?？淳﹦〈髱煑钚堑谋硌荨Ｃ看我娒?，楊小樓都會把他高高舉起，放在肩上，逗著說，快長大，把戲唱，成好角，名天下?！皸钚鞘俏乙簧械谝粋€崇拜者?！弊T元壽說。
    童年時，譚元壽就常隨父親去余叔巖家里學戲，看余叔巖先生向他父親傳授余派唱腔。聽著聽著，他就在余老夫人的懷抱里睡著了，睡夢里都是余派唱腔。所以，“直到現(xiàn)在，我最喜歡的還是余派唱腔?！?br />    后來，譚小培仿照當年譚鑫培將譚富英送到富連成坐科，把譚元壽送到富連成第六科 “元”字科。入富連成科班學藝的第一天，肖長華先生給他取名元壽，從此戲班里就有了個譚元壽，在富連成學了7年，譚元壽學演了近百出戲。60多年后，譚元壽回憶起這難忘的7 年，總結(jié)了富連成的“三件法寶”：一是嚴格教學，不分親疏；二是注重舞臺實踐，全年只休息兩天，沒有一天不上課，沒有一天不練功，沒有一天不演出；三是教學中“文武昆亂”并重，“文武昆亂”兼學。
    譚先生講的一件事讓人印象極為深刻。出科之后，他崇拜李少春，想拜李少春為師。父親譚富英不僅十分支持，還對他說：江河不擇細流，泰山不棄細壤。譚派哪里來的？就是吸取各家之長才形成的。“我的曾祖、祖父、父親和我的兒孫六代人，都是科班或者戲校坐科才出道的。沒有一個是全靠家學，每一代人都拜有好多老師，這就是轉(zhuǎn)益多師?！?br />    京劇成為國劇的初期，譚鑫培創(chuàng)下了“無腔不學譚”的歷史，這一方面源于譚派的聲腔之美，另一方面也是因為譚派沒有門戶之見，能夠采眾家之長，后學們也飲水思源，以藝為大。
    一個家族，七代人從事同一門藝術(shù)。即便放在全世界，也是鮮見而寶貴的，在京劇自身的魅力之外，一定有一條強韌的精神紐帶將他們聯(lián)結(jié)在一起。我們?nèi)デ笞C，譚先生笑笑說： “父親譚富英的人品對我一生影響最大。他總教育我做人要忠厚，唱戲要高調(diào)門，做人要低調(diào)門。要學會吃虧、讓人。對別人厚才有自己的道，才有后代子孫的道?！?br />    家族的巨大聲望，戲曲界乃至國家的厚望，在譚元壽的人生里是一種無形的推動力。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。作為譚派第五代的譚元壽，全面繼承譚派表演藝術(shù)，守本納新，拓寬戲路，“做了譚派藝術(shù)忠誠而富有成效的守護者”。因為這樣的梨園人生，譚元壽才像愛護生命一樣愛護京劇，關心京劇的未來。
    他常說，“藝術(shù)家是唱出來的，不是任何人可以饋贈的”。盡管他唱過演過的戲有二百多出，在今天看來已經(jīng)是不可思議的一個數(shù)字，但他一直強調(diào)自己與前輩的差距。他幾乎能唱各種老生戲與武生戲，他說程硯秋先生花旦、刀馬旦、潑辣旦、昆腔戲什么都唱，所以希望人們不要狹隘地理解流派藝術(shù)，希望青年演員在繼承流派的同時，一定要多學、多演、多看，不斷拓寬自己的戲路。
    他說，京劇這門藝術(shù)就是口傳心授，看錄像誰都能看明白，但里面的內(nèi)涵是看不會的，很多訣竅必須口傳心授，“京劇都是這么傳下來的”。所以，他從來沒有門戶觀念，一直對登門請教的戲曲界人士敞開大門，年屆九十還親手指導中國戲曲學院的研究生。
    他最擔心的也是京劇，“最怕走樣了，失傳了。梅先生有句話富有哲理，'移步不換形’．我們要跟著時代，但不能為了追時代就丟了本來的樣子?！?br />    人們說，有人才有戲，有戲才有派。因為一代代戲曲人的砥礪前行，才有京劇兩百年的輝煌。無數(shù)個體的追求最會塑造出時代的模樣。但如果我們都習慣了追隨時尚，在新奇蕪雜的各種話語中搖擺不定，而無視自己的歷史和傳統(tǒng)，我們時代文化的準星和標尺又在哪里？  
（有刪節(jié)）【相關鏈接】
譚鑫培是我國著名京劇老生表演藝術(shù)家，其創(chuàng)建的譚派是對后世影響最大的一個京劇藝術(shù)流派。他親手培育了楊小樓、梅蘭芳、余叔巖三位京劇大師。此外，他還主演了中國的第一部電影《定軍山》
（《北京青年報》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是C
A．譚元壽晚年登臺演戲的次數(shù)不多，但他并沒有放棄對京劇藝術(shù)的執(zhí)著追求，更沒有因為年高而降低藝術(shù)標準。
B．作為當代京劇藝術(shù)大師，譚元壽對京劇有著自己獨特的理解，他的謙遜之中帶著“梨園世家”的自信與曠達。
C．譚派沒有門戶之見且能采眾家之長的觀念對譚元壽產(chǎn)生了深遠影響，他學藝時博采眾家之長，成名后沒有派別意識。
D．父親對譚元壽個人品質(zhì)的養(yǎng)成有著重要的影響，教育他要將唱戲和做人結(jié)合起來，學會吃虧、讓人。
（2）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿E
A．文章寫譚元壽兒時常看楊小樓表演，去余叔巖家學戲，意在說明楊余二人對譚元壽走上京劇表演藝術(shù)道路產(chǎn)生了深遠的影響。
B．譚元壽攜兒孫同臺演繹經(jīng)典劇目《定軍山》，不僅為紀念葉盛蘭誕生100周年演唱會助興，更是以這種方式深切緬懷譚派創(chuàng)始人譚鑫培。
C．文章使用“坐科”“文武昆亂”“潑辣旦”等京劇專業(yè)術(shù)語，行文上符合傳主身份，但也給讀者理解文章增加了很大難度。
D．文章引用梅蘭芳的話是為了表明京劇藝術(shù)的發(fā)展要保持本來的樣子，不要有什么變化，否則就會走樣甚至失傳。
E．文章結(jié)尾語言內(nèi)涵豐富，暗示今天的人們要像譚元壽先生一樣，在追尋我們民放歷史和傳統(tǒng)的道路上保持從容與專注。
（3）結(jié)合譚元壽的梨園人生和譚派京劇的發(fā)展，簡要分析“江河不擇細流”的內(nèi)涵。

9．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
“梨園中人”譚元壽：江河不擇細流
       2014年12月20日，紀念葉盛蘭誕生100周年演唱會，譚元壽、譚孝曾、譚正巖，三代譚派傳人同臺演繹經(jīng)典劇目《定軍山》．那應該是譚元壽最近一次登臺，那一年他已經(jīng)86歲，孫子譚正巖35歲。
       直到2017年春節(jié)，在中央電視臺播出的《角兒來了之百年譚派》節(jié)目中，更多的譚迷才再一次見到譚元壽，聽到他的聲音。
       “父親總想把最好的形象留在觀眾心里?！弊T元壽的兒子譚立曾悄悄對我們說。
       真正的藝術(shù)家難免愛惜羽毛。盡管譚元壽是當之無愧的當代京劇大師，但他一輩子都反對別人稱呼他為“藝術(shù)家”。他常掛在嘴邊的是，“我只是一名普通演員”。二十多年前，譚元壽在上海電視臺錄制節(jié)目，現(xiàn)場有青年演員問他，何時成的名？他的回答是，“我一輩子也沒有成名”。那是先生的謙虛，卻有著“梨園世家”的自信與曠達。
       作為京劇創(chuàng)始人之一譚鑫培的玄孫、“四大須生”之一譚富英的兒子，譚元壽的降生給這個家族帶來一份重重的期待。譚元壽在幼年時就經(jīng)?？淳﹦〈髱煑钚堑谋硌?。每次見面，楊小樓都會把他高高舉起，放在肩上，逗著說，快長大，把戲唱，成好角，名天下?！皸钚鞘俏乙簧械谝粋€崇拜者?！弊T元壽說。
       童年時，譚元壽就常隨父親去余叔巖家里學戲，看余叔巖先生向他父親傳授余派唱腔。聽著聽著，他就在余老夫人的懷抱里睡著了，睡夢里都是余派唱腔。所以，“直到現(xiàn)在，我最喜歡的還是余派唱腔?！?br />       后來，譚小培仿照當年譚鑫培將譚富英迸到富連成坐科，把譚元壽速到富連成第六秤“元”字科。八富連成科班學藝的第一天，肖長華先生給他取名元壽，從此戲班里就有了個譚元壽。在富連成學了7年，譚元壽學演了近百出戲。60多年后，譚元壽回憶起這難忘的7年，總結(jié)了富連成的“三件法寶”：一是嚴格教學，不分親疏；二是注重舞臺實踐，全年只休息兩天，沒有一天不上課，沒有一天不練功，沒有一天不演出；三是教學中“文武昆亂”并重，“文武昆亂”兼學。
       譚先生講的一件事讓人印象極為深刻。出科之后，他崇拜李少春，想拜李少春為師。父親譚富英不僅十分支持，還對他說：江河不擇細流，泰山不棄細壤。譚派哪里來的？就是吸取各家之長才形成的?！拔业脑妗⒆娓?、父親和我的兒孫六代人，都是科班或者戲校坐科才出遣的。沒有一個是全靠家學，每一代人都拜有好多老師，這就是轉(zhuǎn)益多師?！?br />       京劇成為國劇的初期，譚鑫培創(chuàng)下了“無腔不學譚”的歷史，這一方面源于譚派的聲腔之美，另一方面也是因為譚派沒有門戶之見，能夠采眾家之長，后學們也飲水思源，以藝為大。    一個家族，七代人從事同一門藝術(shù)。即便放在全世界，也是鮮見而寶貴的。在京劇自身的魅力之外，一定有一條強韌的精神紐帶將他們聯(lián)結(jié)在一起。我們?nèi)デ笞C，譚先生笑笑說：“父親譚富英的人品對我一生影響最大。他總教育我做人要忠厚，唱戲要高調(diào)門，做人要低調(diào)門。要學會吃虧、讓人。對別人厚才有自己的道，才有后代子孫的道?！?br />    家族的巨大聲望，戲曲界乃至國家的厚望，在譚元壽的人生里是一種無形的推動力。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。作為譚派第五代的譚元壽，全面繼承譚派表演藝術(shù)，守本納新，拓寬戲路，“做了譚派藝術(shù)忠誠而富有成效的守護者”。
       因為這樣的梨園人生，譚元壽才像愛護生命一樣愛護京劇，關心京劇的未來。
       他常說，“藝術(shù)家是唱出來的，不是任何人可以饋贈的”。盡管他唱過演過的戲有二百多出，在今天看來已經(jīng)是不可思議的一個數(shù)字，但他一直強調(diào)自己與前輩的差距。他幾乎能唱各種老生戲與武生戲，他說程硯秋先生花旦、刀馬旦、潑辣旦、昆腔戲什么都唱，所以希望人們不要狹隘地理解流派藝術(shù)，希望青年演員在繼承流派的同時，一定要多學、多演、多看，不斷拓寬自己的戲路。
       他說，京劇這門藝術(shù)就是口傳一心授，看錄像誰都能看明白，但里面的內(nèi)涵是看不會的，很多訣竅必須口傳心授，“京劇都是這么傳下來的”。所以，他從來沒有門戶觀念，一直對登門請教的戲曲界人士敞開大門，年屆丸十還親手指導中國戲曲學院的研究生。
       他最擔心的也是京劇，“最怕走樣了，失傳了。梅先生有句話富有哲理，‘移步不換形’．我們要跟著時代，但不能為了追時代就丟了本來的樣子。”
       人們說，有人才有戲，有戲才有派。因為一代代戲曲人的砥礪前行，才有京劇兩百年的輝煌。無數(shù)個體的追求最終會塑造出時代的模樣。但如果我們都習慣了追隨時尚，在新奇蕪雜的各種話語中搖擺不定，而無視自己的歷史和傳統(tǒng)，我們時代文化的準星和標尺又在哪里？
（有刪節(jié)）【相關鏈接】
①譚鑫培是我國著名京劇老生表演藝術(shù)家，其創(chuàng)建的譚派是對后世影響最大的一個京劇藝術(shù)流派。他親手培育了楊小樓、梅蘭芳、余叔巖三位京劇大師。此外，他還主演了中國的第一部電影《定軍山》．（《北京青年報》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是C
A．譚元壽晚年登臺演戲的次數(shù)不多，但他并沒有放棄對京劇藝術(shù)的執(zhí)著追求，更沒有因為年高而降低藝術(shù)標準。
B．作為當代京劇藝術(shù)大師，譚元壽對京劇有著自己獨特的理解，他的謙遜之中帶著“梨園世家”的自信與曠達。
C．譚派沒有門戶之見且能采眾家之長的觀念對譚元壽產(chǎn)生了深遠影響，他學藝時博采眾家之長，成名后沒有派別意識。
D．父親對譚元壽個人品質(zhì)的養(yǎng)成有著重要的影響，教育他要將唱戲和做人結(jié)合起來，學會吃虧、讓人。
（2）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿E
A．文章寫譚元壽兒時?？礂钚潜硌?，去余叔巖家學戲，意在說明楊余二人對譚元壽走上京劇表演藝術(shù)道路產(chǎn)生了深遠的影響。
B．譚元壽攜兒孫同臺演繹經(jīng)典劇目《定軍山》，不僅為紀念葉盛蘭誕生100周年演唱會助興，更是以這種方式深切緬懷譚派創(chuàng)始人譚鑫培。
C．文章使用“坐科”“文武昆亂……‘潑辣旦”等京劇專業(yè)術(shù)語，行文上符合傳主身份，但也給讀者理解文章增加了很大難度。
D．文章引用梅蘭芳的話是為了表明京劇藝術(shù)的發(fā)展要保持本來的樣子，不要有什么變化，否則就會走樣甚至失傳。
E．文章結(jié)尾語言內(nèi)涵豐富，暗示今天的人們要像譚元壽先生一樣，在追尋我們民族歷史和傳統(tǒng)的道路上保持從容與專注。
（3）結(jié)合譚元壽的梨園人生和譚派京劇的發(fā)展，簡要分析“江河不擇細流”的內(nèi)涵。

16．實用類文本閱讀
材料一：
    柯潔微博（2016年12月31日）：我從3月份開始到現(xiàn)在研究了大半年的棋軟，無數(shù)次的理論、實踐，就是想知道計算機究竟強在哪里。昨晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不想竟一夜無眠。人類數(shù)千年的實戰(zhàn)演練進化，計算機卻告訴我們?nèi)祟惾际清e的。我覺得，甚至沒有一個人沾到圍棋真理的邊。但是我想說，從現(xiàn)在開始，我們棋手將會結(jié)合計算機，邁進全新的領域達到全新的境界，新的風暴即將來襲，我將盡我所有的智慧終極一戰(zhàn)！
（柯潔：中國圍棋職業(yè)九段棋手，圍棋等級分排名世界第一，也是榜單上唯一一名排在AlphaGo之前的棋手。）
材料二 ：
    昨天下午，棋圣聶衛(wèi)平以七目半負于電腦屏幕后的神秘棋士Master．對弈剛剛結(jié)束，聶老單手托腮，兩眼微閉，顯然還沉浸在剛剛的對弈之中。他說：“我本來是贏棋的，一塊活棋走死了，損失很大?！?br />    當有人問他“連您都輸了，人類智慧是否真的在圍棋領域敵不過人工智能了？”時，聶衛(wèi)平先是激動地反駁，后來的回答又有些沮喪。他說這一盤棋說明不了什么，但它前面下的50多盤棋非常說明問題。這盤棋它其實下得不好，我應該贏的，我的形勢比較好?？梢钥隙ǖ氖?，它很厲害，我知道人是下不過人工智能的。”
自從去年初李世石與AlphaGo進行公開比賽后，人類棋手終將全面不敵人工智能的結(jié)論似乎已經(jīng)鮮有人反駁。沉寂一年后，AlphaGo的馬甲Master在網(wǎng)絡圍棋平臺上再出江湖，短短7天，車輪戰(zhàn)60場，挑落中日韓三國的頂尖才俊柯潔、井山裕太、樸廷桓，可謂打遍天下無敵手。
    更加令人驚嘆的是，Master在過去七天里一次又一次打破了不少“定式”和“棋理”，很多此前被認為“鐵虧”的下法，它最后都贏了。日本著名棋手藤澤秀行先生曾說：“棋道一百，我只知七?！盇lphaGo用60盤對弈，真正讓當今棋手們領悟到了這句話的奧妙與實在。棋盤對面的人工智能，計算能力和學習能力都遠超人類。在IT界看來這不僅不足懼，反而是內(nèi)藏驚喜。
    IT分析師付亮表示，從Master的連續(xù)獲勝中能看到，電腦的進步相當快，計算機在學習方面比人有明顯的進步，它可以快速學習，快速改正自己的錯誤，不需要休息，這些都是人沒法做到的?！癕aster不用人定的規(guī)矩出牌，它自己找到了規(guī)律。它的棋譜讓棋手推演，發(fā)現(xiàn)人給自己設置了很多陷阱，把思維封閉在某些環(huán)境下。如果跳出這些思維，有可能下得更好。相信經(jīng)過AlphaGo和Master的比賽，各國棋手可能會有不少新的招式出現(xiàn)。”
（摘自《60連勝Master實為AlphaGo 圍棋界：打破職業(yè)棋手思維定式》央廣2017年1月5日）材料三：
    Master連克圍棋頂尖高手后，圍繞人工智能的討論席卷網(wǎng)絡，網(wǎng)民觀點呈現(xiàn)多元化趨勢。多數(shù)網(wǎng)民具有較強憂患意識，擔心人工智能將搶占人類工作機會，恐懼它們終將擁有自主意識從而統(tǒng)治人類。部分吃瓜群眾則熱衷于利用段子調(diào)侃人機大戰(zhàn)。還有網(wǎng)民感慨人工智能的迅速發(fā)展，期待其在科學領城的運用，并開始探討人工智能的倫理界限。圍繞圍棋展開的言論集中于討論人工智能戰(zhàn)勝棋手的原因，思考職業(yè)圍棋今后發(fā)展的意義等。
   總體而言，恐懼和擔憂等悲觀情緒一度占據(jù)主流。高曉松在Master連勝后感慨稱“多少代大師上下求索，求道求術(shù)，全被破解。未來一個八歲少年只要一部手機就可以戰(zhàn)勝九段，榮譽信仰灰飛煙滅。等有一天，機器做出了所有的音樂與詩歌，我們的路也會走完”，這一表態(tài)也引發(fā)眾多民共鳴。早在1997年，人就在與超級電腦“深藍”的國際象棋對弈中敗下陣來。但一直以來，圍棋被公認為棋牌類游戲中最難被電腦攻克的一種，多年來成為一座堡壘，堅持捍衛(wèi)著人類的尊嚴。然而，Master和AlphaGo的出現(xiàn)再次打破了這個局面，人工智能的飛速發(fā)展可見一斑，越來越多人開始相信，人工智能會迅速發(fā)展直至超越人類。這也是人工智能在圍棋界戰(zhàn)勝人類，引發(fā)軒然大波的重要原因。
（摘自《Master橫掃圍棋界，被人工智能支配的恐懼感席卷而來》易新聞2017年1月6日）（1）下列針對上述材料的分析和理解，有誤的一項是B
A．材料一柯潔的微博中說“新的風暴即將來襲”，用比喻的手法寫出了人工智能對圍棋界的沖擊很大。
B．材料二從動作、神態(tài)、語言對聶衛(wèi)平輸棋后的反應進行了細致刻畫，寫了他無法走出失敗的陰影。
C．材料三高曉松的話體現(xiàn)了多數(shù)網(wǎng)民在圍棋被電腦攻克后對待人工智能時所體現(xiàn)出的恐懼和擔憂。
D．三則材料形式多樣，微博、新聞、評論，從不同角度反映出各界人士對人工智能的不同看法。
（2）下列針對上述材料的分析和概括，較為合理的兩項是BE
A．材料一與材料二都從棋手的角度提到了人工智能對傳統(tǒng)圍棋思維的突破，這些突破會反過來促使棋手進步。
B．材料二引用藤澤秀行的話證明了人工智能打破了職業(yè)棋手的思維定式，使人們看到了圍棋發(fā)展的無數(shù)可能。
C．材料三從棋手和網(wǎng)民們的角度討論了人工智能的各種影響，人們開始相信人工智能的迅速發(fā)展會超越人類。
D．三則材料既運用了正側(cè)面描寫、比喻、夸張等多種藝術(shù)手法，又融記敘、描寫、抒情多種表達方式為一體。
E．三則材料的語言體現(xiàn)了直白簡潔的特點，且加入了“吃瓜群眾”之類的流行語元素，輕松活潑，頗具特色。
（3）比較三則材料，概括出各界對人工智能的不同態(tài)度。

17．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
    柯潔微博（2016年12月31日）：我從3月份開始到現(xiàn)在研究了大半年的棋軟，無數(shù)次的理論、實踐，就是想知道計算機究竟強在哪里。昨晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不想竟一夜無眠。人類數(shù)千年的實戰(zhàn)演練進化，計算機卻告訴我們?nèi)祟惾际清e的。我覺得，甚至沒有一個人沾到圍棋真理的邊。但是我想說，從現(xiàn)在開始，我們棋手將會結(jié)合計算機，邁進全新的領域達到全新的境界。新的風暴即將來襲，我將盡我所有的智慧終極一戰(zhàn)！
（柯潔：中國圍棋職業(yè)九段棋手，圍棋等級分排名世界第一，也是榜單上唯一一名排在AlphaGo之前的棋手。）
材料二 ：
    昨天下午，棋圣聶衛(wèi)平以七目半負于電腦屏幕后的神秘棋士Master．對弈剛剛結(jié)束，聶老單手托腮，兩眼微閉，顯然還沉浸在剛剛的對弈之中。他說：“我本來是贏棋的，一塊活棋走死了，損失很大?！?br />    當有人問他“連您都輸了，人類智慧是否真的在圍棋領域敵不過人工智能了？”時，聶衛(wèi)平先是激動地反駁，后來的回答又有些沮喪。他說這一盤棋說明不了什么，但它前面下的50多盤棋非常說明問題。這盤棋它其實下的不好，我應該贏的，我的形勢比較好。可以肯定的是，它很厲害，我知道人是下不過人工智能的。”
    自從去年初李世石與AiphaGo進行公開比賽后，人類棋手終將全面不敵人工智能的結(jié)論似乎已經(jīng)鮮有人反駁。沉寂一年后，AiphaGo的馬甲Master在網(wǎng)絡圍棋平臺上再出江湖，短短7 天，車輪戰(zhàn)60場，挑落中日韓三國的頂尖才俊柯潔、井山裕太、樸廷桓，可謂打遍天下無敵手。
    更加令人驚嘆的是，Master在過去七天里一次又一次打破了不少“定式”和“棋理”，很多此前被認為“鐵虧”的下法，它最后都贏了。日本著名棋手藤澤秀行先生曾說：“棋道一百，我只知七。”AiphaGo用60盤對弈，真正讓當今棋手們領悟到了這句話的奧妙與實在。棋盤對面的人工智能，計算能力和學習能力都遠超人類。在IT界看來這不僅不足懼，反而是內(nèi)藏驚喜。
    IT分析師付亮表示，從Master的連續(xù)獲勝中能看到，電腦的進步相當快，計算機在學習方面比人有明顯的進步，它可以快速學習，快速改正自己的錯誤，不需要休息，這些都是人沒法做到的?！癕aster不用人定的規(guī)矩出牌，它自己找到了規(guī)律。它的棋譜讓棋手推演，發(fā)現(xiàn)人給自己設置了很多陷阱，把思維封閉在某些環(huán)境下。如果跳出這些思維，有可能下得更好。相信經(jīng)過AiphaGo和Master的比賽，各國棋手可能會有不少新的招式出現(xiàn)?！?br />（摘自《60連勝Master實為AiphaGo圍棋界：打破職業(yè)棋手思維定式》央廣網(wǎng)2017年1月5日）
材料三：
    Master連克圍棋頂尖高手后，圍繞人工智能的討論席卷網(wǎng)絡，網(wǎng)民觀點呈現(xiàn)多元化趨勢。多數(shù)網(wǎng)民具有較強憂患意識，擔心人工智能將搶占人類工作機會，恐懼它們終將擁有自主意識從而統(tǒng)治人類。部分吃瓜群眾則熱衷于利用段子調(diào)侃人機大戰(zhàn)。還有網(wǎng)民感慨人工智能的迅速發(fā)展，期待其在科學領城的運用，并開始探討人工智能的倫理界限。圍繞圍棋展開的言論集中于討論人工智能戰(zhàn)勝棋手的原因，思考職業(yè)圍棋今后發(fā)展的意義等。
    總體而言，恐懼和擔憂等悲觀情緒一度占據(jù)主流。高曉松在Master連勝后感慨稱“多少代大師上下求索，求道求術(shù)，全被破解。未來一個八歲少年只要一部手機就可以戰(zhàn)勝九段，榮譽信仰灰飛煙滅。等有一天，機器做出了所有的音樂與詩歌，我們的路也會走完”，這一表態(tài)也引發(fā)眾多網(wǎng)民共鳴。早在1997年，人就在與超級電腦“深藍”的國際象棋對弈中敗下陣來。但一直以來，圍棋被公認為棋牌類游戲中最難被電腦攻克的一種，多年來成為一座堡壘，堅持捍衛(wèi)著人類的尊嚴。然而，Master和AiphaGo的出現(xiàn)再次打破了這個局面，人工智能的飛速發(fā)展可見一斑，越來越多人開始相信，人工智能會迅速發(fā)展直至超越人類。這也是人工智能在圍棋界戰(zhàn)勝人類，引發(fā)軒然大波的重要原因。
（摘自《Master橫掃圍棋界，被人工智能支配的恐懼感席卷而來》網(wǎng)易新聞2017年1月6日）（1）下列針對上述材料的分析和理解，有誤的一項是B
A．材料一柯潔的微博中說“新的風暴即將來襲”，用比喻的手法寫出了人工，智能對圍棋界的沖擊很大。
B．材料二從動作、神態(tài)、語言對聶衛(wèi)平輸棋后的反應進行了細致刻畫，體現(xiàn)出他無法走出失敗的陰影。
C．材料三高曉松的話體現(xiàn)了多數(shù)網(wǎng)民在圍棋被電腦攻克后對待人工智能時所體現(xiàn)出的恐懼和擔憂。
D．三則材料形式多樣，微博、新聞、評論，從不同角度反映出各界人士對人工智能的不同看法。
（2）下列針對上述材料的分析和概括，較為合理的兩項是BE
A．材料一與材料二都從棋手的角度提到了人工智能對傳統(tǒng)圍棋思維的突破，這些突破會反過來促使棋手進步。
B．材料二引用藤澤秀行的話證明了人工智能打破了職業(yè)棋手的思維定式，使人們看到了圍棋發(fā)展的無數(shù)可能。
C．材料三從棋手和網(wǎng)民們的角度討論了人工智能的各種影響，人們開始相信人工智能的迅速發(fā)展會超越人類。
D．三則材料既運用了正側(cè)面描寫、比喻、夸張等多種藝術(shù)手法，又融記敘、描寫、抒情多種表達方式為一體。
E．三則材料的語言體現(xiàn)了直白簡潔的特點，材料三加人了“吃瓜群眾”之類的流行語元素，輕松活潑，頗具特色。
（3）比較三則材料，概括出棋手、IT屆人士、網(wǎng)民對人工智能的不同態(tài)度。

6．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
    材料一：柯潔微博（2016年12月31日）：我從3月份開始到現(xiàn)在研究了大半年的棋軟，無數(shù)次的理論、實踐，就是想知道計算機究竟強在哪里。昨晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不想竟一夜無眠。人類數(shù)千年的實戰(zhàn)演練進化，計算機卻告訴我們?nèi)祟惾际清e的。我覺得，甚至沒有一個人沾到圍棋真理的邊。但是我想說，從現(xiàn)在開始，我們棋手將會結(jié)合計算機，邁進全新的領域達到全新的境界。新的風暴即將來襲，我將盡我所有的智慧終極一戰(zhàn)！
    （柯潔：中國圍棋職業(yè)九段棋手，圍棋等級分排名世界第一，也是榜單上唯一一名排在AlphaGo之前的棋手。）
    材料二 ：昨天下午，棋圣聶衛(wèi)平以七目半負于電腦屏幕后的神秘棋士Master．對弈剛剛結(jié)束，聶老單手托腮，兩眼微閉，顯然還沉浸在剛剛的對弈之中。他說：“我本來是贏棋的，一塊活棋走死了，損失很大?！?br />當有人問他“連您都輸了，人類智慧是否真的在圍棋領域敵不過人工智能了？”時，聶衛(wèi)平先是激動地反駁，后來的回答又有些沮喪。他說這一盤棋說明不了什么，但它前面下的50多盤棋非常說明問題。這盤棋它其實下的不好，我應該贏的，我的形勢比較好。可以肯定的是，它很厲害，我知道人是下不過人工智能的?！?br />自從去年初李世石與AiphaGo進行公開比賽后，人類棋手終將全面不敵人工智能的結(jié)論似乎已經(jīng)鮮有人反駁。沉寂一年后，AiphaGo的馬甲Master在網(wǎng)絡圍棋平臺上再出江湖，短短7 天，車輪戰(zhàn)60場，挑落中日韓三國的頂尖才俊柯潔、井山裕太、樸廷桓，可謂打遍天下無敵手。
    更加令人驚嘆的是，Master在過去七天里一次又一次打破了不少“定式”和“棋理”，很多此前被認為“鐵虧”的下法，它最后都贏了。日本著名棋手藤澤秀行先生曾說：“棋道一百，我只知七?！盇iphaGo用60盤對弈，真正讓當今棋手們領悟到了這句話的奧妙與實在。棋盤對面的人工智能，計算能力和學習能力都遠超人類。在IT界看來這不僅不足懼，反而是內(nèi)藏驚喜。
    IT分析師付亮表示，從Master的連續(xù)獲勝中能看到，電腦的進步相當快，計算機在學習方面比人有明顯的進步，它可以快速學習，快速改正自己的錯誤，不需要休息，這些都是人沒法做到的?！癕aster不用人定的規(guī)矩出牌，它自己找到了規(guī)律。它的棋譜讓棋手推演，發(fā)現(xiàn)人給自己設置了很多陷阱，把思維封閉在某些環(huán)境下。如果跳出這些思維，有可能下得更好。相信經(jīng)過AiphaGo和Master的比賽，各國棋手可能會有不少新的招式出現(xiàn)?！?br />（摘自《60連勝Master實為AiphaGo圍棋界：打破職業(yè)棋手思維定式》央廣網(wǎng)2017年1月5日）
    材料三：Master連克圍棋頂尖高手后，圍繞人工智能的討論席卷網(wǎng)絡，網(wǎng)民觀點呈現(xiàn)多元化趨勢。多數(shù)網(wǎng)民具有較強憂患意識，擔心人工智能將搶占人類工作機會，恐懼它們終將擁有自主意識從而統(tǒng)治人類。部分吃瓜群眾則熱衷于利用段子調(diào)侃人機大戰(zhàn)。還有網(wǎng)民感慨人工智能的迅速發(fā)展，期待其在科學領城的運用，并開始探討人工智能的倫理界限。圍繞圍棋展開的言論集中于討論人工智能戰(zhàn)勝棋手的原因，思考職業(yè)圍棋今后發(fā)展的意義等。
    總體而言，恐懼和擔憂等悲觀情緒一度占據(jù)主流。高曉松在Master連勝后感慨稱“多少代大師上下求索，求道求術(shù)，全被破解。未來一個八歲少年只要一部手機就可以戰(zhàn)勝九段，榮譽信仰灰飛煙滅。等有一天，機器做出了所有的音樂與詩歌，我們的路也會走完”，這一表態(tài)也引發(fā)眾多網(wǎng)民共鳴。早在1997年，人就在與超級電腦“深藍”的國際象棋對弈中敗下陣來。但一直以來，圍棋被公認為棋牌類游戲中最難被電腦攻克的一種，多年來成為一座堡壘，堅持捍衛(wèi)著人類的尊嚴。然而，Master和AiphaGo的出現(xiàn)再次打破了這個局面，人工智能的飛速發(fā)展可見一斑，越來越多人開始相信，人工智能會迅速發(fā)展直至超越人類。這也是人工智能在圍棋界戰(zhàn)勝人類，引發(fā)軒然大波的重要原因。
（摘自《Master橫掃圍棋界，被人工智能支配的恐懼感席卷而來》網(wǎng)易新聞2017年1月6日）
（1）下列針對上述材料的分析和理解，有誤的一項是B
A．材料一柯潔的微博中說“新的風暴即將來襲”，用比喻的手法寫出了人工，智能對圍棋界的沖擊很大。
B．材料二從動作、神態(tài)、語言對聶衛(wèi)平輸棋后的反應進行了細致刻畫，體現(xiàn)出他無法走出失敗的陰影。
C．材料三高曉松的話體現(xiàn)了多數(shù)網(wǎng)民在圍棋被電腦攻克后對待人工智能時所體現(xiàn)出的恐懼和擔憂。
D．三則材料形式多樣，微博、新聞、評論，從不同角度反映出各界人士對人工智能的不同看法。
（2）下列針對上述材料的分析和概括，較為合理的兩項是BE
A．材料一與材料二都從棋手的角度提到了人工智能對傳統(tǒng)圍棋思維的突破，這些突破會反過來促使棋手進步。
B．材料二引用藤澤秀行的話證明了人工智能打破了職業(yè)棋手的思維定式，使人們看到了圍棋發(fā)展的無數(shù)可能。
C．材料三從棋手和網(wǎng)民們的角度討論了人工智能的各種影響，人們開始相信人工智能的迅速發(fā)展會超越人類。
D．三則材料既運用了正側(cè)面描寫、比喻、夸張等多種藝術(shù)手法，又融記敘、描寫、抒情多種表達方式為一體。
E．三則材料的語言體現(xiàn)了直白簡潔的特點，材料三加人了“吃瓜群眾”之類的流行語元素，輕松活潑，頗具特色。
（3）比較三則材料，概括出棋手、IT屆人士、網(wǎng)民對人工智能的不同態(tài)度。

5．（二）
300 億件快遞的背后    外包裝塑料袋、紙箱、填充物、商品自帶包裝……當一件快遞送到手上時，網(wǎng)購者照例要拆 開這些“厚重”的包裝，一樣都不會少。一位網(wǎng)店商家曾吐露心聲，雖然這樣的包裝費錢、費力， 但為了商品的運輸安全，在包裝上我們不敢怠慢，而且還得“寧多勿少”。尤其是當下生鮮、家具 等種類的物品都已經(jīng)進入了消費者的網(wǎng)絡購物車，商家對這些易碎易壞物品更是加倍包裝，有時 包裝物重量甚至遠超商品本身。
    而相關數(shù)據(jù)表明，2016 年我國快遞業(yè)務量已達 313.5 億件。如圖是《中國快遞領域綠色包裝 發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢報告》（國家郵政局 2016 年 10 月發(fā)布）中的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

    如果按照每件快遞需要 0.2 公斤包裝材料估算，2016 年全年新增的快遞包裝垃圾重達 600 多 萬噸?？諝饽?、塑料袋等包裝物，其主要原料為聚氯乙烯，這一物質(zhì)埋在土里，需要上百年才能 降解。每噸廢紙能回爐生產(chǎn) 0.8 噸再生好紙，如果紙箱用一次就扔掉，那么 1 噸紙箱回收后只能再生產(chǎn) 0.8 噸新紙箱，產(chǎn)生的 0.2 噸缺口，只能依靠伐木來補充。同時在生產(chǎn)過程中，還要消耗煤、 電等能源，對水、大氣等環(huán)境造成新的污染。 然而，面對如此天量的快遞包裝物，目前除對快遞運單的保管、存放與回收（銷毀）有明確規(guī) 定外，針對快遞包裝的其他部分均沒有統(tǒng)一規(guī)定要求，任由企業(yè)或消費者自行處理。綠色包裝成本相對較高是一大掣肘?！拔蚁嘈啪G色、環(huán)保的材料，是每一家物流公司都希望去做的。但是，無法回避的現(xiàn)實問題是成本?！辈锁B網(wǎng)絡 CEO 童文紅說，“我們做過分析，一只不可 降解的塑料袋是 8 分錢，一只可降解的塑料袋價格是它的 4 至 5 倍。誰來為這些環(huán)保材料埋單？”目前膠帶、包裝箱、編織袋等七大類包裝物的回收與再利用情況并不理想。
    2016 年 12 月 23日，記者在成都對消費者進行了隨機采訪。 “撕下來的透明膠帶一點用處也沒有，塑料包裝袋也特別臟，不趕緊扔掉，難道還要留著？” 剛拿了快遞的小張說，只要是小件包裹，他都是上樓前就撕開包裝，把包裝扔掉。另一名網(wǎng)購者小李則表示，如果包裝的紙箱干凈完整，一般會用來裝東西，但塑料包裝、填 充物和透明膠帶，就直接扔了?！叭绻诩依?，爸媽會把廢紙箱攢起來賣掉，但我們這代人沒這 習慣，肯定就扔了?！边@兩位受訪者對快遞包裝的處理方式，問題的解決需要消費者、電商商家、包裝企業(yè)等全產(chǎn)業(yè)鏈上各主體共同努力。 對于消費者來說，首先，_______；其次，_____；第三，_____． 對于電商商家而言，則需要在源頭做好適度包裝，并盡可能使用可回收、容易分解或能重復
使用的包裝材料。據(jù)半月談記者了解，有一家賣母嬰產(chǎn)品的網(wǎng)店為獲得買家“包裝嚴密”的好評， 每個月使用近萬米的膠帶包裝。減少快遞垃圾，是電商必須履行的社會責任。21教育名師原創(chuàng)作品
對于包裝企業(yè)來說，必須要守住誠信經(jīng)營的底線。如今一些外包裝存在有毒有害物質(zhì)超標的 問題?！岸竞α稀庇糜诳爝f包裝后再進入回收，只可能導致惡性循環(huán)。
（節(jié)選自《半月談》2017 年第 2 期，有改動。作者張璇 吳帥帥）（1）下列對文本的理解，正確的一項是B
A．國家郵政局 2016 年 10 月發(fā)布的“2015 年全國快遞業(yè)包裝物大數(shù)據(jù)”，主要說明我國快遞業(yè)發(fā) 展迅猛，獲利巨大。
B．加點的“掣肘”一詞，在文中是指綠色包裝成本相對較高，阻礙了快遞公司對綠色、環(huán)保的 包裝材料的使用。 
C．目前包裝物的回收與再利用情況并不理想，是因為產(chǎn)業(yè)鏈上各主體如政府部門、電商商家、 包裝企業(yè)等都存在問題。
D．文章舉賣母嬰產(chǎn)品的網(wǎng)店這個例子，是為了說明商家雖生意繁忙，但仍為消費者著想，誠實 經(jīng)營，嚴密包裝。
（2）依據(jù)文本信息推斷文中空缺處省略的內(nèi)容，并用簡潔的語言補寫出來。（60 字左右）
（3）文章取題為“300 億件快遞的背后”是想要告訴我們什么？請結(jié)合全文進行探究。

5．300 億件快遞的背后
    外包裝塑料袋、紙箱、填充物、商品自帶包裝……當一件快遞送到手上時，網(wǎng)購者照例要拆開這些“厚重”的包裝，一樣都不會少。一位網(wǎng)店商家曾吐露心聲，雖然這樣的包裝費錢、費力，但為了商品的運輸安全，在包裝上我們不敢怠慢，而且還得“寧多勿少”。尤其是當下生鮮、家具等種類的物品都已經(jīng)進入了消費者的網(wǎng)絡購物車，商家對這些易碎易壞物品更是加倍包裝，有時包裝物重量甚至遠超商品本身。
    而相關數(shù)據(jù)表明，2016 年我國 快遞業(yè)務量已達 313.5 億件。下圖是《中國快遞領域綠色包裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢報告》（國家郵政局2016 年 10 月發(fā)布）中的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
    如果按照每件快遞需要 0.2 公斤包裝材料估算，2016 年全年新增的快遞包裝垃圾重達 600 多萬噸。空氣囊、塑料袋等包裝物，其主要原料為聚氯乙烯，這一物質(zhì)埋在土里，需要上百年才能 降解。每噸廢紙能回爐生產(chǎn) 0.8 噸再生好紙，如果紙箱用一次就扔掉，那么 1 噸紙箱回收后只能再生產(chǎn) 0.8 噸新紙箱，產(chǎn)生的0.2 噸缺口，只能依靠伐木來補充。同時在生產(chǎn)過程中，還要消耗煤、電等能源，對水、大氣等環(huán)境造成新的污染。
    然而，面對如此天量的快遞包裝物，目前除對快遞運單的保管、存放與回收（銷毀）有明確規(guī)定外，針對快遞包裝的其他部分均沒有統(tǒng)一規(guī)定要求，任由企業(yè)或消費者自行處理。
    綠色包裝成本相對較高是一大掣肘?！拔蚁嘈啪G色、環(huán)保的材料，是每一家物流公司都希望去 做的。但是，無法回避的現(xiàn)實問題是成本?！辈锁B網(wǎng)絡 CEO 童文紅說，“我們做過分析，一只不可 降解的塑料袋是 8 分錢，一只可降解的塑料袋價格是它的 4 至 5 倍。誰來為這些環(huán)保材料埋單？”
    目前膠帶、包裝箱、編織袋等七大類包裝物的回收與再利用情況并不理想。2016 年 12 月 23日，記者在成都對消費者進行了隨機采訪。
    “撕下來的透明膠帶一點用處也沒有，塑料包裝袋也特別臟，不趕緊扔掉，難道還要留著？” 剛拿了快遞的小張說，只要是小件包裹，他都是上樓前就撕開包裝，把包裝扔掉。
    另一名網(wǎng)購者小李則表示，如果包裝的紙箱干凈完整，一般會用來裝東西，但塑料包裝、填充物和透明膠帶，就直接扔了?！叭绻诩依?，爸媽會把廢紙箱攢起來賣掉，但我們這代人沒這習慣，肯定就扔了?！边@兩位受訪者對快遞包裝的處理方式，代表著絕大部分人的行為習慣。
    問題的解決需要消費者、電商商家、包裝企業(yè)等全產(chǎn)業(yè)鏈上各主體共同努力。對于消費者來說，首先，不要過分追求商品“包裝嚴密” ；其次，不要隨手亂扔包裝垃圾；第三，自覺將包裝垃圾進行分類處理。 對于電商商家而言，則需要在源頭做好適度包裝，并盡可能使用可回收、容易分解或能重復使用的包裝材料。據(jù)半月談記者了解，有一家賣母嬰產(chǎn)品的網(wǎng)店為獲得買家“包裝嚴密”的好評，每個月使用近萬米的膠帶包裝。減少快遞垃圾，是電商必須履行的社會責任。
對于包裝企業(yè)來說，必須要守住誠信經(jīng)營的底線。如今一些外包裝存在有毒有害物質(zhì)超標的問題?！岸竞α稀庇糜诳爝f包裝后再進入回收，只可能導致惡性循環(huán)。
（節(jié)選自《半月談》2017 年第 2 期，有改動。作者張璇 吳帥帥）
（1）下列對文本的理解，正確的一項是B
A．國家郵政局 2016 年 10 月發(fā)布的“2015 年全國快遞業(yè)包裝物大數(shù)據(jù)”，主要說明我國快遞業(yè)發(fā) 展迅猛，獲利巨大。
B．加點的“掣肘”一詞，在文中是指綠色包裝成本相對較高，阻礙了快遞公司對綠色、環(huán)保的包裝材料的使用。
C．目前包裝物的回收與再利用情況并不理想，是因為產(chǎn)業(yè)鏈上各主體如政府部門、電商商家、包裝企業(yè)等都存在問題。
D．文章舉賣母嬰產(chǎn)品的網(wǎng)店這個例子，是為了說明商家雖生意繁忙，但仍為消費者著想，誠實經(jīng)營，嚴密包裝。
（2）文本信息推斷文中空缺處省略的內(nèi)容，并用簡潔的語言補寫出來。（60 字左右）
（3）文章取題為“300 億件快遞的背后”是想要告訴我們什么？請結(jié)合全文進行探究。

閱讀下列一組材料。（12分）

【報刊新聞】

考試招生改革總體方案制定完成

本報北京12月6日訊（記者 宗河） 記者今天從教育部獲悉，教育部在系統(tǒng)調(diào)研的基礎上，制定完成有關考試招生改革的總體方案，即將向社會公開征求意見。

此輪改革的主要舉措包括七個方面：一是建立健全義務教育免試就近入學的制度；二是推進高中階段招生考試制度改革；三是建立健全高中學業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價制度；四是建立健全適合高等職業(yè)教育特點的“文化素質(zhì)﹢職業(yè)技能”考試招生制度；五是改革統(tǒng)一高考，建立普通本科綜合評價、多元錄取機制；六是建立有利于創(chuàng)新型人才和高層次應用型人才選拔的研究生考試招生制度；七是擴大社會成員接受多樣化教育的機會。

在高考改革方面，方案提出對考試評價制度和招生錄取制度進行系統(tǒng)設計，推進綜合改革，目標是建立起分類考試、綜合評價、多元錄取，具有中國特色的現(xiàn)代考試招生制度。

在改革考試評價制度方面，重點包括兩個方面：一是推行高中學業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價，引導學生學好每門課程，并選擇適合自己興趣的課程，充分發(fā)展個性潛能和學科特長，同時引導學生參加公益服務和社會實踐等。二是全面實施高中學業(yè)水平考試制度，探索“減少考試科目”，“不分文理科”，“外語科目實行社會化一年多考”等改革，外語不再在統(tǒng)一高考時舉行，由學生自主選擇考試時間和次數(shù)，增加學生的選擇權(quán)，并使外語考試、成績表達和使用更加趨于科學、合理。

方案提出，高考等重大改革要充分考慮教育的周期性，要按照“三年早知道”的原則，提前一定時間公布，目前在校高中生不受影響，給考生和社會以明確穩(wěn)定的預期，確保改革過程平穩(wěn)有序，維護社會和諧穩(wěn)定。 （選自2013年12月7日《中國教育報》，有刪節(jié)）

【網(wǎng)絡調(diào)查】

2013年12月7日，教育部網(wǎng)站披露了考試招生改革總體方案的部分細節(jié)?？傮w方案和高考改革等配套實施意見將于2014年上半年出臺。在高考改革中，將探索外語考試不再在統(tǒng)一高考時舉行，而進行社會化一年多考。您是否支持外語退出高考統(tǒng)考？

調(diào)查結(jié)果如下：

選 項	人數(shù)	比例
1．支持，有利于改變“一考定終身”，英語不用再為考試而學。	1897	66．24%
2．反對，英語作為交流工具有其重要性。	557	19．45%
3．無所謂，英語的重要性不會因為考試方式而改變。	373	13．02%
4．其他	37	1．29%

（轉(zhuǎn)引自鳳凰網(wǎng)）

【“兩會”話題】

近日，上海市“兩會”會場內(nèi)外，關于高考改革的話題引起熱議。部分人大代表和政協(xié)委員闡述了自己對教育部考試招生改革方案的看法。

“一考變多考的初衷，是為了允許學生有‘輸’的可能，一次不行，還有下一次。這實則是對人才選拔、培養(yǎng)的重大變革?！睏钫穹宕碚f，教育部的系列高考改革，包括最近推出的英語“一考變多考”，體現(xiàn)了人才選拔的正確導向。

丁光宏委員認為，這次改革打破了“一考定終身”，其核心是綜合評價和多元錄取。但是“公眾對這次高考改革存在一些誤讀、誤解?！彼f，“考試門數(shù)減少，不代表其他不考的知識不重要。英語一年可考多次，也不代表英語的地位下降?！彼瑫r認為，自主招生、個性化的錄取方式，是將來大學招生的趨勢。

任建興、許峰代表談到，教育改革是一個系統(tǒng)工程，高考改革是教育改革的重要環(huán)節(jié)，但不是唯一環(huán)節(jié)。如果只是“腳痛醫(yī)腳”、“頭痛醫(yī)頭”，在某個學段進行局部改革，就難以形成有效銜接，改革效應也有可能在實際操作過程中打折、消耗。（根據(jù)2014年1月20日《解放日報》有關報道改寫）

1.從上述材料來看，教育部有關考試招生改革的總體方案披露后，哪個方面的改革舉措受到了社會的高度關注？（3分）

2.根據(jù)上述材料判斷，下列說法中有錯誤的一項是（ ）。（3分）

A． 外語退出高考統(tǒng)考的改革措施得到了社會大部分公眾的支持。

B． 此輪考試招生改革只是在高中學段進行局部改革，仍然是“腳痛醫(yī)腳”、“頭痛醫(yī)頭”。

C．“外語科目實行社會化一年多考”是考試制度和方法的改變，與外語的重要性無關。

D．此輪高考改革最早也要到2017年才可以具體實施。

3.某班級將舉辦一場辯論會，辯題是：外語科目實行社會化一年多考好不好？正方的觀點為：外語科目實行社會化一年多考利大于弊。反方的觀點是：外語科目實行社會化一年多考弊大于利?，F(xiàn)在請你擔任正方的一辯或反方的一辯，寫一個簡要的陳述發(fā)言稿。（6分）

[溫馨提示]辯論會的第一階段為陳述發(fā)言階段，由正、反雙方的一辯陳述自己一方的觀點及理由，對方不能提問、打斷、反駁。