11．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
朱祐傳
范曄
    朱祐字仲先，南陽宛人也。少孤，歸外家復(fù)陽劉氏，往來舂陵，世祖^①與伯升皆親愛之。伯升拜大司徒，以祐為護軍。及世祖為大司馬，討河北，復(fù)以祐為護軍，常見親幸，舍止于中。祐侍宴，從容曰：“長安政亂，公有日角之相^②，此天命也。”世祖曰：“召刺奸收護軍！”祐乃不敢復(fù)言。從征河北，常力戰(zhàn)陷陣，以為偏將軍，封安陽侯。世祖即位，拜為建義大將軍。
   建武二年，更封堵陽侯。冬，與諸將擊鄧奉于淯陽，祐軍敗，為奉所獲。明年，奉破，乃肉袒因祐降。帝復(fù)祐位而厚加慰賜。遣擊新野、隨，皆平之。延岑自敗于穰，遂與秦豐將張成合，祐率征虜將軍祭遵與戰(zhàn)于東陽，大破之，臨陣斬成，延岑敗走歸豐。祐收得印綬九十七。進擊黃郵，降之，賜祐黃金三十斤。
  四年，率 破奸將軍侯進、輔威將軍耿植代征南大將軍岑彭圍秦豐于黎丘，破其將張康于蔡陽，斬之。帝自至黎丘使御史中丞李由持璽書招豐豐出惡言，不肯降車駕引還敕祐方略祐盡力攻之。明年夏，城中窮困，豐乃將其母、妻、子九人肉袒降。祐檻車傳豐送洛陽，斬之。大司馬吳漢劾奏祐廢詔受降，違將帥之任，帝不加罪。祐還，與騎都尉臧宮會擊延岑余黨陰、酂、筑陽三縣賊，悉平之。
 祐   為人質(zhì)直，尚儒學(xué)。將兵率眾，多受降，以克定城邑為本，不存首級之功。又禁制士卒不得虜掠百姓，軍人樂放縱，多以此怨之。九年，屯南行唐拒匈奴。十三年，增邑，定封鬲侯，食邑七千三百戶。
十五年，朝京師，上大將軍印綬，因留奉朝請。祐奏古者人臣受封，不加王爵，可改諸王為公。帝即施行。又奏宜令三公并去“大”名，以法經(jīng)典。后遂從其議。
   祐初學(xué)長安，帝往候之，祐不時相勞苦，而先升講舍。后車駕幸其第，帝因笑曰：“主人得無舍我講乎？”以有舊恩，數(shù)蒙賞賚。二十四年，卒。
（選自《后漢書》）
【注釋】①世祖：指光武帝劉秀，他的大哥劉演字“伯升”。
②日角之相：舊時星相家稱額骨中央隆起、形狀如日為“日角”，認為這是帝王之相。
（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是C
A．帝自至黎丘/使御史中丞李由/持璽書招豐/豐出惡言不肯降/車駕引還/敕祐方略/祐盡力攻之
B．帝自至黎丘使御史中丞/李由持璽書招豐/豐出/惡言/不肯降車駕/引還敕祐方略/祐盡力攻之
C．帝自至黎丘/使御史中丞李由持璽書招豐/豐出惡言/不肯降/車駕引還/敕祐方略/祐盡力攻之
D．帝自至黎丘/使御史中丞李由持璽書招豐/豐出/惡言不肯降/車駕引還敕祐/方略祐盡力/攻之
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是C 
A．“少孤”就是小時候失去父母?！蚌姽压陋殹敝械摹肮隆奔粗赣啄晁廊ジ赣H或父母雙亡。
B．“河北”指黃河以北的地區(qū)，古代“河”專指黃河，故“河北”“河南”都指“黃河以北”“以南”。
C．“儒學(xué)”即儒家思想，是由孟子創(chuàng)立的，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系。
D．“卒”即死，古代“殤”稱早亡，以“卒”稱一般人或士大夫死，以“崩”稱帝后死，以“薨”稱諸侯王爺死。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是D
A．朱祐小時候成了孤兒后，就回到外祖父劉氏家住，經(jīng)常到舂陵去，劉秀和劉演都很喜歡他，后來他還分別做了劉演和劉秀的護軍。
B．有一次在宴會上，朱祐隨口說當時還是大司馬的劉秀有帝王之相，劉秀說要叫刺奸將軍治朱祐的罪，朱祐就不敢再說了。
C．朱祐作戰(zhàn)英勇，常打勝仗，深得劉秀的喜愛，即使攻打鄧奉失敗被俘，劉秀也在朱祐接受鄧奉投降后迅速恢復(fù)其官職，并厚加賞賜。
D．朱祐為人質(zhì)樸正直，經(jīng)常接受敵人的投降，而不以斬殺敵軍首級邀功，但對自己手下士兵要求嚴格苛刻，以至于士兵都痛恨他。
（4）請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①明年，奉破，乃肉袒因祐降。
②后車駕幸其第，帝因笑曰：“主人得無舍我講乎？”

閱讀下面的文字，完成下題。

讀書的意義

俞平伯

古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機環(huán)境空氣無不缺乏。

    講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應(yīng)則以為荒謬，對他說風花雪夜則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風景。紀回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。

    好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。

    在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。

    現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認為是不大好辦的事情。這嚴重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發(fā)展。

    文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只是一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實俱在，不容易否認的。

    所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風。即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但已不僅是個人努力的事，而成為民族復(fù)興國運重光的大業(yè)之一了。

下列對本文賞析有誤的兩項是

A．本文多處引用古人名言，如作者一開始就引用“讀萬卷書，行萬里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗，從反面切入話題，增加了文章的針對性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實進行對比，從讀書想到國計民生和國家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。

C．作者特別贊賞中國方塊文字的重要意義，非常深刻地批評了少數(shù)人用音標文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說理透徹，語言平實通透，充滿感情，讀來饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運用典故來為說理服務(wù)，如第二段運用紀曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動巧妙地說明了用心讀好書、知識淵博能使人靈活應(yīng)變、化險為夷的讀書意義。

下列不屬于作者對“讀書的意義”的論述的兩項是

A．讀書如臥游，不出門就可以對山川了如指掌，古今歷史如在對面，這樣就可以代替行萬里路的辛苦游歷。

B．讀書于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書可超越時空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會明白讀書的真意義，進而肯下十年寒窗苦工去讀書。

E．這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

本文標題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？

文中說“即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請聯(lián)系生活實際，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。

閱讀下面的文字，完成下題。

讀書的意義

俞平伯

古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽。現(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機環(huán)境空氣無不缺乏。

    講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應(yīng)則以為荒謬，對他說風花雪夜則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風景。紀回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。

    好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。

    在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。

    現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認為是不大好辦的事情。這嚴重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發(fā)展。

    文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只是一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實俱在，不容易否認的。

    所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風。即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但已不僅是個人努力的事，而成為民族復(fù)興國運重光的大業(yè)之一了。

下列對本文賞析有誤的兩項是

A．本文多處引用古人名言，如作者一開始就引用“讀萬卷書，行萬里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗，從反面切入話題，增加了文章的針對性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實進行對比，從讀書想到國計民生和國家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。

C．作者特別贊賞中國方塊文字的重要意義，非常深刻地批評了少數(shù)人用音標文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說理透徹，語言平實通透，充滿感情，讀來饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運用典故來為說理服務(wù)，如第二段運用紀曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動巧妙地說明了用心讀好書、知識淵博能使人靈活應(yīng)變、化險為夷的讀書意義。

下列不屬于作者對“讀書的意義”的論述的兩項是

A．讀書如臥游，不出門就可以對山川了如指掌，古今歷史如在對面，這樣就可以代替行萬里路的辛苦游歷。

B．讀書于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書可超越時空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會明白讀書的真意義，進而肯下十年寒窗苦工去讀書。

E．這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

本文標題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？

文中說“即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請聯(lián)系生活實際，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。

19．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
     裴谞，字士明，擢明經(jīng)，調(diào)河南參軍事。性通綽，舉止不煩。累遷京兆倉曹參軍。會史思明亂，逃山谷間。思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞谞名，遣捕騎跡獲之，喜甚，呼為“郎君”，偽授御史中丞。賊殘殺宗室，谞陰緩之，全活者數(shù)百人。又嘗疏賊虛實于朝事泄思明恨罵危死而免賊平除太子中允遷考功郎中數(shù)燕見奏事。
     代宗幸陜，谞徒步挾考功南曹印赴行在，帝曰：“疾風知勁草，果可信。”拜河?xùn)|租庸、鹽鐵使。時關(guān)輔旱，谞入計，帝召至便殿，問榷酤^①利歲出內(nèi)幾何，谞久不對。帝復(fù)問，曰：“臣有所思。”帝曰：“何邪？”谞曰：“臣自河?xùn)|來，涉三百里，而農(nóng)人愁嘆，谷菽未種。誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責臣以利。孟子曰：‘治國者，仁義而已，何以利為？’故未敢即對?！钡墼唬骸拔⒐?，朕不聞此。”拜左司郎中，數(shù)訪政事。元載忌之，出為虔州刺史，歷饒、盧、亳三州，除右金吾將軍。
     德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。時大行將蕆陵事^②，禁屠殺，尚父郭子儀家奴宰羊，谞列奏，帝謂不畏強御，善之?；蛟唬骸吧懈赣猩琊⒐?，豈不為庇之？”谞笑曰：“非君所知。尚父方貴盛，上新即位，必謂黨附者眾。今發(fā)其細過，以明不恃權(quán)耳。吾上以盡事君之道，下以安大臣，不亦可乎？”
     時朝堂別置三司決庶獄，辨爭者輒擊登聞鼓。谞上疏曰：“諫鼓、謗木之設(shè)，所以達幽枉，延直言。今詭猾之人，輕動天聽，爭纖微，若然者，安用吏冶乎？”帝然之，于是悉歸有司。谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻《獄官箴》以諷。坐所善誅，貶閬州司馬。俄召為太子右庶子，進兵部侍郎，至河南尹、東都副留守。凡五世為河南，谞視事未嘗敢當正處。卒，年七十五，贈禮部尚書。
（節(jié)選自《新唐書•列傳第五十五》）
     【注】①榷酤（què ɡū）：制酒業(yè)。②大行將蕆陵事：大行，剛?cè)ナ赖幕实?；蕆（chǎn），完成。此句意為唐代宗的喪事行將結(jié)束。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是B
A．又嘗疏賊虛實于朝/事泄思明/恨罵危死而免/賊平除太子中允/遷考功郎/中數(shù)燕見奏事
B．又嘗疏賊虛實于朝/事泄/思明恨罵/危死而免/賊平/除太子中允/遷考功郎中/數(shù)燕見奏事
C．又嘗疏賊虛實/于朝事泄/思明恨罵/危死而免賊/平除太子中允/遷考功郎中/數(shù)燕見奏事
D．又嘗疏賊虛實/于朝事泄/思明恨罵/危死而免/賊平/除太子中允/遷考功郎/中數(shù)燕見奏事
（2）下列對于文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是B
A．“明經(jīng)”是漢代出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
B．“遷”是古代官職任免升降的術(shù)語之一，常見的還有“授”“補”“擢”“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D(zhuǎn)”“補”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。
C．“行在”，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方，第二釋義專指天子巡行所到之地。此處為第二種釋義。
D．“社稷”，土神和谷神的總稱。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是D
A．裴谞性格豁達寬厚，沉穩(wěn)而不急躁。安史之亂時被史思明抓獲，迫受偽職。但他能暗中保護唐宗室并向朝廷匯報叛賊虛實，事情泄露，險些被殺。平定叛賊后朝廷授予他官職。
B．裴谞一心忠于朝廷，深得皇帝信任。關(guān)中大旱，唐代宗一見面就問他制酒業(yè)全年的收支情況，裴谞沒有馬上回答，并不表示他答不上來，而是心系民生，代宗深為感動。
C．裴谞做事機警變通，智保郭子儀。在代宗喪事禁屠期間，裴谞向德宗舉報尚父郭子儀的家奴在家宰羊。有人責怪他為小事而彈劾功臣，裴谞解釋了其中的良苦用心：對上解除德宗對尚父的猜疑，使皇帝安心；對下維護了大臣的安全。
D．裴谞反對集中辦案，建議取消擊登聞鼓。他認為諫鼓、謗木之類的設(shè)置本就沒有什么益處，只會被一些狡猾之徒利用，為了一些小事都來驚動皇帝，建議發(fā)揮各級官吏的作用，民間訴訟交由各有關(guān)部門處理。
（4）把原文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責臣以利。
②谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻《獄官箴》以諷。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

讀書的意義

俞平伯

古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機環(huán)境空氣無不缺乏。

講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應(yīng)則以為荒謬，對他說風花雪夜則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風景。紀回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。

好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。

在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。

現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認為是不大好辦的事情。這嚴重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發(fā)展。

文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只是一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實俱在，不容易否認的。

所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風。即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但已不僅是個人努力的事，而成為民族復(fù)興國運重光的大業(yè)之一了。

（選自《俞平伯文集》）

12．下列對本文賞析有誤的兩項是

A．本文多處引用古人名言，如作者一開始就引用“讀萬卷書，行萬里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗，從反面切入話題，增加了文章的針對性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實進行對比，從讀書想到國計民生和國家民族的前途，不但視野遼闊，而且 思想深刻。

C．作者特別贊賞中國方塊文字的重要意義，非常深刻地批評了少數(shù)人用音標文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說理透徹，語言平實通透，充滿感情，讀來饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運用典故來為說理服務(wù)，如第二段運用紀曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動巧妙地說明了用心讀好書、知識淵博能使人靈活應(yīng)變、化險為夷的讀書意義。

13．下列不屬于作者對“讀書的意義”的論述的兩項是

A．讀書如臥游，不出門就可以對山川了如指掌，古今歷史如在對面，這樣就可以代替行萬里路的辛苦游歷。

B．讀書于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書可超越時空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會明白讀書的真意義，進而肯下十年寒窗苦工去讀書。

E．這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

14．本文標題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？

15．文中說“即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請聯(lián)系生活實際，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。

 閱讀下面的文字，完成12一15題。

讀書的意義

俞平伯

古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機環(huán)境空氣無不缺乏。

    講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應(yīng)則以為荒謬，對他說風花雪夜則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風景。紀回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。

    好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。

    在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。

    現(xiàn)在有一種情形，這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認為是不大好辦的事情。這嚴重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的發(fā)展。

    文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書如《論語》，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只是一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實俱在，不容易否認的。

    所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風。即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但已不僅是個人努力的事，而成為民族復(fù)興國運重光的大業(yè)之一了。

                                                          （選自《俞平伯文集》）

12．下列對本文賞析有誤的兩項是（4分）

A．本文多處引用古人名言，如作者一開始就引用“讀萬卷書，行萬里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗，從反面切入話題，增加了文章的針對性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實進行對比，從讀書想到國計民生和國家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。

C．作者特別贊賞中國方塊文字的重要意義，非常深刻地批評了少數(shù)人用音標文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說理透徹，語言平實通透，充滿感情，讀來饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運用典故來為說理服務(wù)，如第二段運用紀曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動巧妙地說明了用心讀好書、知識淵博能使人靈活應(yīng)變、化險為夷的讀書意義。

 

13．下列不屬于作者對“讀書的意義”的論述的兩項是（4分）

A．讀書如臥游，不出門就可以對山川了如指掌，古今歷史如在對面，這樣就可以代替行萬里路的辛苦游歷。

B．讀書于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書可超越時空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會明白讀書的真意義，進而肯下十年寒窗苦工去讀書。

E．這十年以來，說得遠一點，二三十年以來都如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

14．本文標題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？（5分）

15．文中說“即以學(xué)校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請聯(lián)系生活實際，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。（5分）

11．文言文閱讀
    王邦瑞，字惟賢，宜陽人。早有器識。為諸生，山東盜起，上剿寇十四策于知府。正德十二年成進士。改庶吉士。與王府有連，出為廣穗知州。
    嘉靖初，祖憂去。補滁州。屢遷南京吏部郎中，出為陜西提學(xué)僉事。坐歲貢不中式五名以上，貶濱州知州。再遷固原兵備副使。涇、鄰巨盜李孟春，流劫河?xùn)|、西，剿平之。以祖母憂去。服除，復(fù)提學(xué)陜西，轉(zhuǎn)參政。母憂解職。起擢右僉都御史，巡撫寧夏?？艹吮敕?，設(shè)伏敗之。改南京大理卿。未上，召為兵部右侍郎。改吏部，進左。
    俺答犯都城，命邦瑞總督九門。邦瑞屯禁軍郭外，以巡捕軍營東、西長安街，大啟郭門，納四郊避寇者。兵部尚書丁汝夔下獄，命邦瑞撮其事，兼督團營?？芡耍堉沃T將功罪，且浚九門濠塹，皆報可。邦瑞見營制久弛，極陳其弊。遂罷十二團營，悉歸三大營，以成寧侯仇鸞統(tǒng)之。邦瑞亦改兵部左侍郎，專督營務(wù)。復(fù)條上興革六事。中言宦官典兵，古今大患，請盡撤提督監(jiān)槍者。帝報從之。
    仇鸞構(gòu)邦瑞于帝，帝眷漸移。會鸞奏革薊州總兵官李鳳嗚、大同總兵官徐玨任，而薦京營副將成勛代鳳鳴，密云副將徐仁代玨。旨從中下。邦瑞言：“朝廷易置將帥，必采之公卿，斷自宸衷，所以慎防杜漸，示臣下不敢專也。且京營大將與列鎮(zhèn)將不相統(tǒng)攝，何緣京營，乃黜陟各鎮(zhèn)。今曲徇鸞請，臣恐九邊將帥悉奔走托附，非國之福也?！钡鄄粣?，下旨譙讓。鸞又欲節(jié)制邊將，罷筑薊鎮(zhèn)邊垣。邦瑞皆烈為不可。鸞大憾，益肆讒構(gòu)。會邦瑞復(fù)陳安攘大計，遞嚴旨落職，以冠帶辦事。居數(shù)日，大計自陳。竟除名，以趙錦代。
    邦瑞去鸞益橫明年誅死錦亦坐黨比遣戍于是帝漸思之逾十年京營缺人帝曰非邦瑞不可乃起故官既至，疏便宜數(shù)事，悉允行。逾年卒。贈太子少保，謚襄毅，遣行人護喪歸葬。邦瑞嚴毅有識量。歷官四十年，以廉節(jié)著。子正國，南京刑部侍郎。
（《明史》卷一百九十九列傳第八十七）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是D
A．邦瑞去鸞/益橫明年誅/死錦亦坐黨/比遣戍于是/帝漸思之/逾十年/京營缺人帝/曰邦瑞不可/乃起故官/
B．邦瑞去鸞/益橫明年誅死/錦亦坐黨比遣戍/于是/帝漸思之逾十年/京營缺人帝/曰邦瑞不可/乃起/故官/
C． 邦瑞去/鸞益橫/明年誅死/錦亦坐黨/比遣戍于是/帝漸思之逾十年/京營缺人/帝曰/邦瑞不可/乃起故官/
D．邦瑞去/鸞益橫/明年誅死/錦亦坐黨比遣戍/于是帝漸思之/逾十年/京營缺人/帝曰/非邦瑞不可/乃起故官/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（3分）B
A．“諸生”是明清時期對經(jīng)考試錄取而進人中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員統(tǒng)稱。
B．“憂”指居喪，一般說來，古代官員的父母或祖父母等直系尊親去世，官員必須辭官，辦完喪事后再出來為官。
C．“侍郎 ”是古代的官名，隋唐以后，中書、門下二省及尚書省所屬各部均以侍郎為副長官。明代，左侍郎的職位要比右侍郎高。
D．“郭”是在城的外圍加筑的一道城墻。古時，內(nèi)城叫城，外城叫郭，皆用作防御工事，后來城郭泛指城市。
（3）下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）B
A．王邦瑞年輕時就有氣量和才識。做諸生時，山東一帶盜匪蜂起，他就向知府上呈平定盜匪的十四條建議。
B．王邦瑞諳熟軍務(wù)。他總督九門時，因兵部尚書丁汝夔下獄，由他代理兵部事務(wù)，他提出的很多合理建議，皇帝都同意了。
C．王邦瑞善剿盜寇，他曾經(jīng)剿平了涇、邠大盜李孟春，還設(shè)伏擊敗了乘河水結(jié)冰進犯寧夏的敵寇。
D．王邦瑞仕途坎坷。由于仇鸞的誣陷，皇帝對他的信任漸漸轉(zhuǎn)移。導(dǎo)致其最終被免官；仇鸞被殺十年后，皇帝才讓他官復(fù)原職。
（4）把文中畫橫線的句子醅譯成現(xiàn)代漢語。
①復(fù)條上興革六事。中言宦官典兵，古今大患，請盡撤提督監(jiān)槍者。帝報從之。
②朝廷易置將帥，必采之公卿，斷自宸衷，所以慎防杜漸，示臣下不敢專也。

民生問題，即有關(guān)國民的生計與生活問題。中國自古以來就將“民生”與“國計”相提并論，民生問題一直與國家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。閱讀下列材料：

材料一  “民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己……王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……”“明君制民之產(chǎn)(保證農(nóng)民擁有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣?！?nbsp;                                                     

                               ——《孟子》

材料二19世紀中葉英國社會狀況(部分)一覽表

成  員	占全國 人  口	占國民 收  入	年  代	窮  人 數(shù)  目	年  代	工人工 資下降
工業(yè)、金融資產(chǎn)階級等	2%	36.5%	1855年	85（萬）	1857年	15—20%
			1856年	87（萬）
普  通 群  眾	80%上	40%	1863年	109（萬）	1866—1867年	10—20%
			1866年	130（萬）

                                            ——吳于廑主編《世界近代史》

材料三  19世紀末20世紀初，主要資本主義國家在社會領(lǐng)域進行了多方面調(diào)整。如英國1909年頒布的一項法案授權(quán)成立工資管理處，負責確定在“流汗行業(yè)”工人的最低工資；另一項法案授權(quán)成立一個行業(yè)管理局，為失業(yè)者提供就業(yè)信息；1911年提出國家保險法案，對失去健康和生病者提供了保險。法國1892年的法律為所有工人確定了最大限度的工作時間10小時；1893年的法律為工人繁榮安全和健康作了充分的規(guī)定，同時還保障工人及其家屬的免費醫(yī)療。德國也先后頒布了“疾病保險法”、“意外工傷保險法案”、“老年及殘疾保險法”，保障工人的權(quán)益。                  ——吳于廑主編《世界史·近代史》

材料四  “似乎歐美各國應(yīng)該家給人足，樂享幸?！欢嚳锤鲊默F(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去，不必管他……兄弟所最信的是定地價法……”“建設(shè)之首要在民生。故對于全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路、運河，以利民行……土地之歲收，地價之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！?/p>

                                            ——孫中山《三民主義與中國》

材料五  社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。

                                          ——《胡錦濤在黨的十七大上的報告》

（1）根據(jù)材料一，歸納指出孟子提出了怎樣的為政思想和具體的為政措施?

(2) 根據(jù)材料三，概括說明19世紀末20世紀初歐洲主要資本豐義國家在社會領(lǐng)域內(nèi)所采取的措施。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出這些措施對各國社會發(fā)展產(chǎn)生的有利影響。

 (3) 結(jié)合材料二、，回答孫中山提出民生主義的原因。 根據(jù)材料四，指出孫中山解決民生問題的具體辦法。如何評價這一核定地價之法?

（4）結(jié)合材料四、五，比較孫中山與胡錦濤在民生問題上有何相同的看法。

（5）你如何看待民生問題？

閱讀下面的文言文，完成后面題。

裴谞，字士明，擢明經(jīng)，調(diào)河南參軍事。性通綽，舉止不煩。累遷京兆倉曹參軍。會史思明亂，逃山谷間。思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞谞名，遣捕騎跡獲之，喜甚，呼為“郎君”，偽授御史中丞。賊殘殺宗室，谞陰緩之，全活者數(shù)百人。又嘗疏賊虛實于朝事泄思明恨罵危死而免賊平除太子中允遷考功郎中數(shù)燕見奏事。

代宗幸陜，谞徒步挾考功南曹印赴行在，帝曰：“疾風知勁草，果可信?！卑莺?xùn)|租庸、鹽鐵使。時關(guān)輔旱，谞入計，帝召至便殿，問榷酤①利歲出內(nèi)幾何，谞久不對。帝復(fù)問，曰：“臣有所思。”帝曰：“何邪？”谞曰：“臣自河?xùn)|來，涉三百里，而農(nóng)人愁嘆，谷菽未種。誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責臣以利。孟子曰：‘治國者，仁義而已，何以利為？’故未敢即對?！钡墼唬骸拔⒐?，朕不聞此?！卑葑笏纠芍?，數(shù)訪政事。元載忌之，出為虔州刺史，歷饒、盧、亳三州，除右金吾將軍。

德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。時大行將蕆陵事②，禁屠殺，尚父郭子儀家奴宰羊，谞列奏，帝謂不畏強御，善之?；蛟唬骸吧懈赣?u>社稷功，豈不為庇之？”谞笑曰：“非君所知。尚父方貴盛，上新即位，必謂黨附者眾。今發(fā)其細過，以明不恃權(quán)耳。吾上以盡事君之道，下以安大臣，不亦可乎？”

時朝堂別置三司決庶獄，辨爭者輒擊登聞鼓。谞上疏曰：“諫鼓、謗木之設(shè)，所以達幽枉，延直言。今詭猾之人，輕動天聽，爭纖微，若然者，安用吏冶乎？”帝然之，于是悉歸有司。谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻《獄官箴》以諷。坐所善誅，貶閬州司馬。俄召為太子右庶子，進兵部侍郎，至河南尹、東都副留守。凡五世為河南，谞視事未嘗敢當正處。卒，年七十五，贈禮部尚書。

（節(jié)選自《新唐書·列傳第五十五》）

【注】

①榷酤（què ɡū）：制酒業(yè)。

②大行將蕆陵事：大行，剛?cè)ナ赖幕实?；蕆（chǎn），完成。此句意為唐代宗的喪事行將結(jié)束。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．又嘗疏賊虛實于朝/事泄思明/恨罵危死而免/賊平除太子中允/遷考功郎/中數(shù)燕見奏事

B．又嘗疏賊虛實于朝/事泄/思明恨罵/危死而免/賊平/除太子中允/遷考功郎中/數(shù)燕見奏事

C．又嘗疏賊虛實/于朝事泄/思明恨罵/危死而免賊/平除太子中允/遷考功郎中/數(shù)燕見奏事

D．又嘗疏賊虛實/于朝事泄/思明恨罵/危死而免/賊平/除太子中允/遷考功郎/中數(shù)燕見奏事

2.下列對于文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．“明經(jīng)”是漢代出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。

B．“遷”是古代官職任免升降的術(shù)語之一，常見的還有“授”“補”“擢”“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D(zhuǎn)”“補”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。

C．“行在”，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方，第二釋義專指天子巡行所到之地。此處為第二種釋義。

D．“社稷”，土神和谷神的總稱。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．裴谞性格豁達寬厚，沉穩(wěn)而不急躁。安史之亂時被史思明抓獲，迫受偽職。但他能暗中保護唐宗室并向朝廷匯報叛賊虛實，事情泄露，險些被殺。平定叛賊后朝廷授予他官職。

B．裴谞一心忠于朝廷，深得皇帝信任。關(guān)中大旱，唐代宗一見面就問他制酒業(yè)全年的收支情況，裴谞沒有馬上回答，并不表示他答不上來，而是心系民生，代宗深為感動。

C．裴谞做事機警變通，智保郭子儀。在代宗喪事禁屠期間，裴谞向德宗舉報尚父郭子儀的家奴在家宰羊。有人責怪他為小事而彈劾功臣，裴谞解釋了其中的良苦用心：對上解除德宗對尚父的猜疑，使皇帝安心；對下維護了大臣的安全。

D．裴谞反對集中辦案，建議取消擊登聞鼓。他認為諫鼓、謗木之類的設(shè)置本就沒有什么益處，只會被一些狡猾之徒利用，為了一些小事都來驚動皇帝，建議發(fā)揮各級官吏的作用，民間訴訟交由各有關(guān)部門處理。

4.把原文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責臣以利。

（2）谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻《獄官箴》以諷。

閱讀下面的文言文，完成后面的題。

裴谞，字士明，擢明經(jīng)，調(diào)河南參軍事。性通綽，舉止不煩。累遷京兆倉曹參軍。會史思明亂，逃山谷間。思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞詣名，遣捕騎跡獲之，喜甚，呼為“郎君”，偽授御史中丞。賊殘殺宗室，谞陰緩之，全活者數(shù)百人。又嘗疏賊虛實于朝，事泄，思明恨罵，危死而免。賊平，除太子中允，遷考功郎中，數(shù)燕見奏事。

代宗幸陜，谞徒步挾考功南曹印赴行在，帝曰：“疾風知勁草，果可信?！卑莺?xùn)|租庸、鹽鐵使。時關(guān)輔旱，谞入計，帝召至便殿，問榷酤①利歲出內(nèi)幾何，谞久不對。帝復(fù)問，曰：“臣有所思?！钡墼唬骸昂涡?？”谞曰：“臣自河?xùn)|來，涉三百里，而農(nóng)人愁嘆，谷菽未種。誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責臣以利。孟子曰：‘治國者，仁義而已，何以利為？’故未敢即對?！钡墼唬骸拔⒐?，朕不聞此。”拜左司郎中，數(shù)訪政事。元載忌之，出為虔州刺史，歷饒、盧、亳三州，除右金吾將軍。

德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。時大行將蕆陵事②，禁屠殺，尚父郭子儀家奴宰羊，谞列奏，帝謂不畏強御，善之?；蛟唬骸吧懈赣猩琊⒐?、豈不為庇之？”谞笑曰：“非君所知。尚父方貴盛，上新即位，必謂黨附者眾。今發(fā)其細過，以明不恃權(quán)耳。吾上以盡事君之道，下以安大臣，不亦可乎？”

時朝堂別置三司決庶獄，辨爭者輒擊登聞鼓。谞上疏曰：“諫鼓、謗木之設(shè)，所以達幽枉，延直言。今詭猾之人，輕動天聽，爭纖微，若然者，安用吏治乎？”帝然之，于是悉歸有司。谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻《獄官箴》以諷。坐所善誅，貶閬州司馬。俄召為太子右庶子，進兵部侍郎，至河南尹、東都副留守。凡五世為河南，谞視事未嘗敢當正處。卒，年七十五，贈禮部尚書。 （節(jié)選自《新唐書·列傳第五十五》）

【注】①榷酤（què gū）：制酒業(yè)。②大行將蕆陵事：大行，剛?cè)ナ赖幕实?；蕆（chǎn），完成。此句意為唐代宗的喪事行將結(jié)束。
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

A．遣捕騎跡獲之 跡：痕跡 B．微公害，聯(lián)不聞此 微：如果沒有

C．必謂黨附者眾 黨：結(jié)黨 D．所以達幽枉，延直言 延：引進采納
2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（ ）（3分）

A．明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。

B．行在，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。此處是第二種釋義。

C．社稷，土神和谷神的總稱。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。

D．視事，視察、巡視政事。舊時指官吏被皇帝派往某地巡視政事，考核官員。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

A．裴谞性格豁達寬厚，沉穩(wěn)而不急躁。安史之亂時被史思明抓獲，迫受偽職。但他能暗中保護唐宗室并向朝廷匯報叛賊虛實，事情泄露，險些被殺。平定叛賊后朝廷授予他官職。

B．裴谞一心忠于朝廷，深得皇帝信任。關(guān)中大旱，唐代宗一見面就問他制酒業(yè)全年的收支情況，裴谞沒有馬上回答，并不表示他答不上來，而是心系民生，代宗深為感動。

C．裴谞做事機警變通，智保郭子儀。在代宗喪事禁屠期間，裴谞向德宗舉報尚父郭子儀的家奴在家宰羊。有人責怪他為小事而彈劾功臣，裴谞解釋了其中良苦用心：對上解除德宗對尚父的猜疑，使皇帝安心；對下維護了大臣的安全。

D．裴谞反對集中辦案，建議取消擊登聞鼓。他認為諫鼓、謗木之類的設(shè)置本就沒有什么益處，只會被一些狡猾之徒利用，建議發(fā)揮各級官吏的作用，民間訴訟交由各有關(guān)部門處理。
4.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）

（1）誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責臣以利。（5分）

（2）谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻《獄官箴》以諷。（5分）

10．閱讀下面的文字，完成下列各題。
蔣夢麟傳    蔣夢麟，1886年出生在浙江余姚蔣村一個小康之家。先后在加州大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育，最后獲得博士學(xué)位。
    蔣夢麟深刻體會到“對本國文化的了解愈深，對西方文化的了解愈易”。這種思想反映在他日后在北大的學(xué)科布局。他代理北大校務(wù)時，十分重視中西結(jié)合，文理貫通。要求入外文系者須有國文功底；入國文系者需有外文成績。把《科學(xué)概論》作為所有文學(xué)院一年級學(xué)生的必修課，理科各系則把國文作為一年級學(xué)生的必修課。
    蔣夢麟對北大的未來有很高的期待。他在1920年就提出北大的目標不能滿足于“國內(nèi)一流”，而是應(yīng)該在國際上有自己的地位。強調(diào)學(xué)校要將經(jīng)費節(jié)省下來，把理化的儀器、實驗室加以提升，為師生提供良好的試驗條件。更重要的是，北大不僅要研究西洋已有的發(fā)明，且要自己有所創(chuàng)造，有所發(fā)明，才可以在世界一流大學(xué)中競爭。
    本著蔡元培“教授治校”的構(gòu)想，蔣夢麟具體實施建立了北大首創(chuàng)的評議會。評議會是校內(nèi)最高立法機關(guān)，會員中包括由教授互選而產(chǎn)生的教授代表，目的是讓教授有參與學(xué)校治理的機會。
    蔣夢麟掌校期間還落實了開“風氣之先”的“選科制”改革--允許學(xué)生在規(guī)定范圍內(nèi)自由選擇，修夠?qū)W分即可畢業(yè)，不構(gòu)年限。到西南聯(lián)大之時，“選科制”已經(jīng)十分完善。西南聯(lián)大學(xué)生當年轉(zhuǎn)系十分普遍，比如諾貝爾獎得主、物理學(xué)家楊振寧，進聯(lián)大時報考的是化學(xué)系，后來改讀物理。
    1928年，蔣夢麟接替蔡元培出任國民政府大學(xué)院院長，大學(xué)院改為教育部，蔣夢麟成了中華民國第一任教育部長。作為研究教育的專家，蔣夢麟素來重視教育普及，很早就提出要隨時隨地推行義務(wù)教育以促進社會之進化；隨時隨地擴充職業(yè)教育、補習(xí)教育以增加經(jīng)濟之能力；推行大學(xué)及專門教育，以養(yǎng)成促進社會進化增加經(jīng)濟能力的領(lǐng)袖人物。
    七七事變爆發(fā)，北大與清華、南開組建聯(lián)合大學(xué)，先設(shè)長沙，后移昆明，是為抗戰(zhàn)時期聞名國內(nèi)外的西南聯(lián)合大學(xué)。當時還有一個西北聯(lián)合大學(xué)，也是從北京遷出去的幾個大學(xué)聯(lián)合起來的，但是它們內(nèi)部經(jīng)常有矛盾，鬧別扭，終致不歡而散。反觀西南聯(lián)大，以學(xué)校的歷史及校長的資歷而論，蔣夢麟應(yīng)該居于領(lǐng)導(dǎo)地位。但他堅決主張不設(shè)校長，實行常委負責制，共同主持校務(wù)。大政方針實行合議制，而蔣夢麟主要負責對外，校內(nèi)的事務(wù)基本不管。蔣夢麟就此常說：在聯(lián)大，我不管就是管。每遇到校際紛爭，蔣夢麟總是耐心地勸大家容忍退讓，以大局為重。親歷其境的聯(lián)大教授葉公超感慨地說，在整個抗戰(zhàn)期間，大后方的高等教育沒有中斷，聯(lián)大能夠善始善終，且能為中華民族繼續(xù)培養(yǎng)人才，蔣夢麟竭盡全力維護聯(lián)大團結(jié)的個人貢獻是不可磨滅的。
    抗戰(zhàn)勝利，蔣夢麟離開了服務(wù)20年的北大，受命出任“中國農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合委員會”的主任委員，從一個教育專家轉(zhuǎn)而變成“草根大使”。蔣夢麟對中國的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)，有著非同尋常的情結(jié)。他很早就認為只有改進了農(nóng)業(yè)，才能使最大多數(shù)的中國人得到幸福和溫飽。由于農(nóng)復(fù)會的推動，臺灣在20世紀50年代順利地完成了土地改革；完成了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)換。在蔣夢麟生命的最后十幾年里，臺灣的每一個窮鄉(xiāng)僻壤他都曾到過。蔣夢麟為臺灣農(nóng)村的復(fù)興與發(fā)展身體力行，不僅受到臺灣人民的愛戴，而且獲得了國際社會的廣泛贊譽。
（摘編自《第一位真正意義上的教育部長》《蔣夢麟談北京大學(xué)》）【相關(guān)鏈接】
    ①12月27日為北京大學(xué)52周年紀念。他（即傅斯年）演說中有幾句話說他自己。他說夢麟先生學(xué)問不如蔡孑民（蔡元培）先生，辦事卻比蔡先生高明。他自己的學(xué)問比不上胡適之先生，但他辦事卻比胡先生高明。最后他笑著批評蔡、胡兩位先生說：‘這兩位先生的辦事，真不敢恭維?！呦轮v臺以后，我笑著對他說：‘孟真，你這話對極了。所以他們兩位是北大的功臣，我們兩個人不過是北大的功狗?！?br />（蔣夢麟《憶孟真》）②“百年中國，有獨立的大學(xué)理念，且能夠真正付諸實施的，不敢說僅此一家，但蔡元培無疑是最出色的。這是因為，有其位者不一定有其識，有其識者不一定有其位；有其位有其識者，不一定有其時--集天時地利人和于一身，才可能有蔡元培出任北大時的揮灑自如?！?nbsp;
（陳平原《觸摸歷史與進入五四》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検荄E
A．蔣夢麟先生要求入外文系者須有國文功底，入國文系者須有外文成績，是因為他認識到只有同時學(xué)習(xí)中、西文化，才能更好地理解中、西文化。
B．蔣夢麟先生在北大推行的評議會和選科制這兩種制度，讓師生都有了更大的權(quán)利參與學(xué)校的治理，學(xué)校、老師、學(xué)生三方都獲益頗多。
C．蔣夢麟先生擔任民國教育部長期間，本著養(yǎng)成促進社會進化增加經(jīng)濟能力的領(lǐng)袖人物的目標，格外重視義務(wù)教育的普及。
D．蔣夢麟先生之所以說“在聯(lián)大，我不管就是管”是為了顧全大局，竭盡全力維護聯(lián)大團結(jié)，在戰(zhàn)時能為中華民族繼續(xù)培養(yǎng)人才。
E．懷著對農(nóng)村的特別關(guān)懷，蔣夢麟先生晚年走遍臺灣的窮鄉(xiāng)僻壤，為臺灣農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換身體力行，鞠躬盡瘁，廣受愛戴。
（2）請簡要概括蔣夢麟先生在任北大校長期間對北大做出的貢獻。
（3）綜觀蔣夢麟一生，他主要具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要分析。
（4）蔣夢麟先生作為北大校史上任職時間最長的校長，為什么自稱為“北大功狗”？你對此有何看法？