太陽神鳥金飾2001年出土于成都金沙遺址，是21世紀我國考古的一個重大發(fā)現(xiàn)，2005年8月16日正式宣布采用金沙“太陽神鳥”金飾圖案作為“中國文化遺產(chǎn)標志”。請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過 80個字。

閱讀下面的文字，完成1—3題。

“太陽神鳥”金飾

       在已出土的中國古代有關(guān)太陽崇拜的文物圖案中，成都金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔飾的圖案最為精美、金飾構(gòu)圖嚴謹、線條流暢、極富韻律，是古代人民深邃的哲學宗教思想、豐富的思想像力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛工藝水平的完美結(jié)合。

       “太陽神鳥”金箔飾外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重要達20克，外廓呈圓形，圖案分內(nèi)外兩層，都采用了透空的表現(xiàn)形式，內(nèi)層圖案為等距分布的十二條弧形齒狀芒飾，芒飾按順時針方向旋轉(zhuǎn)，外層圖案由四只等距分布的鳥構(gòu)成，鳥均作引頸伸腿，展翅飛翔的狀態(tài)，飛行的方向與內(nèi)層圖案的旋轉(zhuǎn)方向相反，在紅色初底上，該金飾內(nèi)層圖案很像一個旋轉(zhuǎn)的火球或太陽；外層圖案中的鳥很容易使人聯(lián)想到遠古神話傳說中與太陽有關(guān)的馱日神鳥。據(jù)此，專家學者將其定名為“太陽神鳥”。

       由于太陽在人類的生存繁衍中起著至關(guān)重要的作用。因此，先民們對太陽天然地懷有一種敬畏崇拜之情。在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的主不是太陽崇拜了?！疤柹聒B”金箔飾體現(xiàn)了中華民族的太陽崇拜習俗，更以其簡練和生動的圖像語言，向我們透露著商周時期古蜀國人的精神觀念，在圖像語言能力遠遠超過文字能力的古蜀時代，古蜀人自然盛行采用雕塑和圖案來表現(xiàn)其太陽崇拜觀念，相關(guān)的文物圖像充分證明了太陽崇拜是古蜀時代一個十分突出的主題觀念。同時，考古發(fā)現(xiàn)還證明在古蜀族中表現(xiàn)得尤為突出的崇鳥觀念與鳥圖騰，又與太陽崇拜和太陽神話相互交融，兩者通常有著極其密切的關(guān)系。在四川乃至全國都是首次發(fā)現(xiàn)的太陽神鳥金箔飾，正是這一信仰觀念的極好例證。除了表達對太陽神的崇拜之情，金箔飾的制作者和使用者，可能還以此來表明他們就是《山海經(jīng)》中所述“使四鳥”的帝俊的后裔，表明他們與遠古太陽神話傳說中金鳥化身的帝俊和羲和兒子十日的親緣關(guān)系。

       “太陽神鳥”的圖案是中華先民太陽崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)形式的代表，今天，這件造型精致，寓意深刻的杰作已成為中國文化的標識而代言中國文化遺產(chǎn)！

1．對“太陽神鳥”金箔飾圖案的說明正確的一項是                                               （    ）

       A．金箔飾分內(nèi)外兩層，外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度僅0.02厘米，重量去有20克。

       B．金箔飾內(nèi)層圖案就是一個噴射出12道按順時針方向旋轉(zhuǎn)的等距離分布的孤形內(nèi)狀光芒的太陽。

       C．金箔外層圖案由四只等距分布均呈引頸伸腿、展翅飛關(guān)心狀的按反時針方向飛行的鳥構(gòu)成。

       D．金箔飾圖案中的鳥在紅色襯底上很容易使人聯(lián)想到遠古神話傳說中與太陽有關(guān)的馱日神鳥。

2．下列不屬于從“太陽神鳥”金箔飾上可以解讀出的古蜀人的精神觀念的一項是  （    ）

       A．古蜀人崇拜太陽，信仰太陽神話傳說

       B．古蜀人盛行采用雕塑和圖案表現(xiàn)其太陽崇拜和神鳥崇拜觀念。

       C．古蜀人的神鳥信仰與太陽信仰并存交融

       D．古蜀人可能認為自己是傳說中帝俊的后裔，與十日有親緣關(guān)系。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列主產(chǎn)法符合原文的一項是                                                   （    ）

       A．從成都金沙遺址出土的商周時期古蜀國的“太陽神鳥”金箔飾是中國古代有關(guān)太陽崇拜的文物圖案中最為精美的代表作。

       B．“太陽神鳥”金箔飾是中國古代人民深邃的哲學思想，復雜的宗教迷信觀念、豐富的藝術(shù)想像力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合。

       C．“太陽神鳥”金箔飾，既是古蜀人對遠古神話的一種生動解釋和藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族遠古時期太陽崇拜的珍貴實物記錄。

       D．充分展現(xiàn)了中華先民非凡世態(tài)創(chuàng)造力的造型精致、寓意深刻的“太陽神鳥”金箔飾已經(jīng)成為中國文化的標識而代言中國文化。

《中國文化遺產(chǎn)標志》的圖案（下圖）來自太陽神鳥金飾。太陽神鳥金飾出土于成都金沙遺址，是21世紀我國考古的一個重大發(fā)現(xiàn)。回答下題。 (1) 圖案輪廓呈圓形，分內(nèi)外兩層。內(nèi)層圖案為等距分布的十二條弧形齒狀芒飾，外層圖案由四只等距分布相同的鳥構(gòu)成。在紅色襯底上觀看，該金飾內(nèi)層圖案很像一個旋轉(zhuǎn)的火球或太陽；外層圖案中的鳥很容易使人聯(lián)想到神話傳說中與太陽相關(guān)的神鳥，據(jù)此，專家學者將其定名為“太陽神鳥”金飾。這說明 [　　] A． 聯(lián)想是人們獲得知識的一個重要途徑 B． 合理的科學想象，要立足已知事實 C． 創(chuàng)造l生思維要求人們以科學理論為指導 D． 科學的思維方法是認識的來源 (2) 太陽神鳥金箔飾以簡練和生動的圖像語言，透露了有關(guān)古蜀太陽神話傳說的信息，記述了古蜀先民極為盛行的太陽崇拜習俗。這種太陽崇拜 ①是人們對客觀世界的反映 ②說明階級剝削和壓迫是宗教產(chǎn)生和存在的最深刻的社會根源 ③反映了古代先民由于生產(chǎn)力水平低下而對神秘力量恐懼、敬畏、依賴的心理情感 ④是人的思維水平發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 [　　] A． ①③④ B． ②③④ C． ①③ D． ①②④

閱讀下面的文字，完成下面3題。

寡頭行星形成理論

太陽系的周邊潛伏著許多未知星球。由于太小和太遙遠而無法反射太陽光，它們幾十億年來都躲藏在黑暗之中。但是現(xiàn)在，外層太陽系開始吐露秘密。證據(jù)來美國伯克利加州大學的天文學家尤金·蔣的一次發(fā)現(xiàn)；他在海王星的軌道上發(fā)現(xiàn)了一個直徑100千米的由冰和巖石構(gòu)成的小其中海王星和它的這顆小行星分別扮演了一顆寡頭行星的角色。

現(xiàn)在天文學家們認識到，這個發(fā)現(xiàn)可能揭示了一個處于太陽系邊緣的未知世界，這些認識將使我們對太陽系的二維印象發(fā)生變化。我們以前一直認為太陽系的行星和冰凍的小行星在同一個扁平的圓盤運行，這個圓盤向外延伸的距離大概比地球到太陽的距離還要大50倍，也就是50個天文單位。如果太陽系周邊的那個行星圈真的存在，那么其中的行星將在距太陽1000，甚至10000個天文單位的地方以各種角度的軌道圍繞太陽運動。

最近一個解釋太陽系形成的時髦理論：寡頭行星形成理論。這種理論意味著圍繞太陽系還將存在另外一些行星。 在寡頭行星形成理論中，行星是由逐漸積聚質(zhì)量的塵埃粒子形成的。這些特殊的塵埃團逐漸長到像小行星一般大小，然后它們有時還會繼續(xù)成長，直到獲得較大的引力場。這時它們開始吸引小一些的物質(zhì)從而迅速增加重量，直到行星的大小。這些天體被稱為寡頭天體是因為               。

根據(jù)寡頭行星形成理論，太陽系誕生的時候并沒有生成木星那樣的巨型氣體行星，而是生成了大約60顆巖石行星。但是什么力量能將一個行星拋擲到太陽系的邊緣地區(qū)呢？ 

答案同寡頭行星的引力有關(guān)。如果寡頭行星相互靠近，它們的引力將使它們的形狀和大小發(fā)生微妙的改變。這種改變逐漸積累直到局面忽然失去控制。隨之而來的是一個混亂的時期。寡頭行星由于受到它們的共同的引力作用而被拋擲到太陽系以外的各個區(qū)域。很多行星相對碰撞，合并成為我們今天熟悉的行星。在太陽系較外部分，這些寡頭行星變得很大，并產(chǎn)生相當大的引力而吸引氣體形成厚厚的大氣層。

（節(jié)選自《參考消息》）

下列對“寡頭行星形成理論”理解有誤的一項是                                    （    ）

       A．寡頭行星形成理論認為太陽系周圍還有未知的星球，但因為小并且遙遠，只能反射星光，所以至今還沒有被人類發(fā)現(xiàn)。

       B．寡頭行星形成理論把天文學家尤金·蔣發(fā)現(xiàn)的圍繞海王星運行的小行星當成證明自己觀點的一個重要論據(jù)。

       C．寡頭行星形成理論認為太陽系是多維的而不是二維的，因為行星是由逐漸集聚質(zhì)量的特殊塵埃粒子獲得引力場后形成。

       D．寡頭行星形成理論認為太陽系誕生時沒有巨型的氣體行星，而是生成了行星圈行星。

下列填入文章橫線上的語句，最恰當?shù)囊豁検?nbsp;                                       （    ）

       A．它們共同處于共同引力作用下的混亂時期。

       B．它們的相互推力沒有把對方推出。

       C．它們受到引力的作用被拋到太陽系邊緣。

       D．它們的引力對周圍環(huán)境的控制。

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是                                        （    ）

       A．天文學中的寡頭行星形成理論已經(jīng)通過觀察基本證明了太陽系邊緣有一個未知行星世界的現(xiàn)實。

       B．所謂混亂時期，是指寡頭行星之間相互吸引，使太陽系產(chǎn)生巨大的混亂，行星相持局面變成失控的時期。

       C．寡頭行星相互靠近時，引力會使巖石行星的大小、形狀改變，最終被太陽的引力拋到太陽系的邊緣。

       D．在太陽系地區(qū)邊緣的行星，吸引了大量的氣體變大，人類已觀察到這種像木星那樣大的氣體行星。

讀下面的文字，完成后面題。 

在已出土的中國古代有關(guān)太陽崇拜的文物圖案中，成都金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔飾的圖案最為精美。金飾構(gòu)圖嚴謹、線條流暢、極富韻律，是古代人民深邃的哲學宗教思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛工藝水平的完美結(jié)合?！疤柹聒B”金箔飾外徑12．5厘米，內(nèi)徑5．29厘米，厚度0．02厘米，重量達20克。

外廓呈圓形，圖案分內(nèi)外兩層，都采用了透空的表現(xiàn)形式。內(nèi)層圖案為等距分布的十二條弧形齒狀芒飾，芒飾按順時針方向旋轉(zhuǎn)。外層圖案由四只等距分布的鳥構(gòu)成，鳥均作引頸伸腿、展翅飛翔的狀態(tài)，飛行的方向與內(nèi)層圖案的旋轉(zhuǎn)方向相反。在紅色襯底上，該金飾內(nèi)層圖案很像一個旋轉(zhuǎn)的火球或太陽，外層圖案中的鳥很容易使人聯(lián)想到遠古神話傳說中與太陽有關(guān)的馱日神鳥,  據(jù)此,  專家學者將其定名為“太陽神鳥”。

由于太陽在人類的生存繁衍中起著至關(guān)重要的作用，因此，先民們對太陽天然地懷有一種敬畏崇拜之情。在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的就是太陽崇拜了。“太陽神鳥”金箔飾體現(xiàn)了中華民族的太陽崇拜習俗，更以其簡練和生動的圖像語言，向我們透露著商周時期古蜀國人的精神觀念。在圖像語言能力遠遠超過文字能力的古蜀時代，古蜀人自然盛行采用雕塑和圖案來表現(xiàn)其太陽崇拜觀念。相關(guān)的文物圖像充分證明了太陽崇拜是古蜀時代一個十分突出的主題觀念。同時，考古發(fā)現(xiàn)還證明在古蜀族中表現(xiàn)得尤為突出的崇鳥觀念與鳥圖騰，又與太陽崇拜和太陽神話相互交融，兩者通常有著極其密切的關(guān)系。在四川乃至全國都是首次發(fā)現(xiàn)的太陽神鳥金箔飾，正是這一信仰觀念的極好例證。除了表達對太陽神的崇奉之情，金箔飾的制作者和使用者，可能還以此來表明他們就是《山海經(jīng)》中所述“使四鳥”的帝俊的后裔，表明他們與遠古太陽神話傳說中金烏化身的帝俊和羲和的兒子十日的親緣關(guān)系。

 “太陽神鳥”的圖案是中華先民太陽崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)形式的代表，今天,這件造型精致，寓意深刻的杰作已成為了中國文化的標識而代言中國文化遺產(chǎn)！

1.對“太陽神鳥”金箔飾圖案的說明正確的一項是：

A．金箔飾分內(nèi)外兩層，外徑12．5厘米，內(nèi)徑5．29厘米，厚度僅0．02厘米，重量卻有20克。

B．金箔飾內(nèi)層圖案就是一個噴射出12道按順時針方向旋轉(zhuǎn)的等距離分布的弧形齒狀光芒的太陽。

C．金箔飾外層圖案由四只等距分布均呈引頸伸腿、展翅飛翔狀的按反時針方向飛行的鳥構(gòu)成。

D．金箔飾圖案中的鳥在紅色襯底上很容易使人聯(lián)想到遠古神話傳說中與太陽有關(guān)的馱日神鳥。

2.下列不屬于從“太陽神鳥”金箔飾上可以解讀出的古蜀人的精神觀念的一項是 ：                                                                                        

A．古蜀人崇拜太陽，信仰太陽神話傳說。

B．古蜀人盛行采用雕塑和圖案來表現(xiàn)其太陽崇拜和神鳥崇拜觀念。

C．古蜀人的神鳥信仰與太陽信仰并存交融。

D．古蜀人可能認為自己是傳說中帝俊的后裔，與十日有親緣關(guān)系。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法符合原文的一項是（        ）

A．從成都金沙遺址出土的商周時期古蜀國的“太陽神鳥”金箔飾是中國古代有關(guān)太陽崇拜的文物圖案中最為精美的代表作。

B．“太陽神鳥”金箔飾是中國古代人民深邃的哲學思想、復雜的宗教迷信觀念、豐富的藝術(shù)想象力和精湛工藝水平的完美結(jié)合。

C．“太陽神鳥”金箔飾，既是古蜀人對遠古神話的一種生動解釋和藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族遠古時期太陽崇拜的珍貴實物記錄。

D．充分展現(xiàn)了中華先民非凡藝術(shù)創(chuàng)造力的造型精致、寓意深刻的“太陽神鳥”金箔飾已經(jīng)成為中國文化的標識而代言中國文化。

 

讀下面的文字，完成后面題。 
在已出土的中國古代有關(guān)太陽崇拜的文物圖案中，成都金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔飾的圖案最為精美。金飾構(gòu)圖嚴謹、線條流暢、極富韻律，是古代人民深邃的哲學宗教思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛工藝水平的完美結(jié)合?！疤柹聒B”金箔飾外徑12．5厘米，內(nèi)徑5．29厘米，厚度0．02厘米，重量達20克。
外廓呈圓形，圖案分內(nèi)外兩層，都采用了透空的表現(xiàn)形式。內(nèi)層圖案為等距分布的十二條弧形齒狀芒飾，芒飾按順時針方向旋轉(zhuǎn)。外層圖案由四只等距分布的鳥構(gòu)成，鳥均作引頸伸腿、展翅飛翔的狀態(tài)，飛行的方向與內(nèi)層圖案的旋轉(zhuǎn)方向相反。在紅色襯底上，該金飾內(nèi)層圖案很像一個旋轉(zhuǎn)的火球或太陽，外層圖案中的鳥很容易使人聯(lián)想到遠古神話傳說中與太陽有關(guān)的馱日神鳥, 據(jù)此, 專家學者將其定名為“太陽神鳥”。
由于太陽在人類的生存繁衍中起著至關(guān)重要的作用，因此，先民們對太陽天然地懷有一種敬畏崇拜之情。在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的就是太陽崇拜了。“太陽神鳥”金箔飾體現(xiàn)了中華民族的太陽崇拜習俗，更以其簡練和生動的圖像語言，向我們透露著商周時期古蜀國人的精神觀念。在圖像語言能力遠遠超過文字能力的古蜀時代，古蜀人自然盛行采用雕塑和圖案來表現(xiàn)其太陽崇拜觀念。相關(guān)的文物圖像充分證明了太陽崇拜是古蜀時代一個十分突出的主題觀念。同時，考古發(fā)現(xiàn)還證明在古蜀族中表現(xiàn)得尤為突出的崇鳥觀念與鳥圖騰，又與太陽崇拜和太陽神話相互交融，兩者通常有著極其密切的關(guān)系。在四川乃至全國都是首次發(fā)現(xiàn)的太陽神鳥金箔飾，正是這一信仰觀念的極好例證。除了表達對太陽神的崇奉之情，金箔飾的制作者和使用者，可能還以此來表明他們就是《山海經(jīng)》中所述“使四鳥”的帝俊的后裔，表明他們與遠古太陽神話傳說中金烏化身的帝俊和羲和的兒子十日的親緣關(guān)系。
“太陽神鳥”的圖案是中華先民太陽崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)形式的代表，今天,這件造型精致，寓意深刻的杰作已成為了中國文化的標識而代言中國文化遺產(chǎn)！
【小題1】對“太陽神鳥”金箔飾圖案的說明正確的一項是：

A．金箔飾分內(nèi)外兩層，外徑12．5厘米，內(nèi)徑5．29厘米，厚度僅0．02厘米，重量卻有20克。

B．金箔飾內(nèi)層圖案就是一個噴射出12道按順時針方向旋轉(zhuǎn)的等距離分布的弧形齒狀光芒的太陽。

C．金箔飾外層圖案由四只等距分布均呈引頸伸腿、展翅飛翔狀的按反時針方向飛行的鳥構(gòu)成。

D．金箔飾圖案中的鳥在紅色襯底上很容易使人聯(lián)想到遠古神話傳說中與太陽有關(guān)的馱日神鳥。

【小題2】下列不屬于從“太陽神鳥”金箔飾上可以解讀出的古蜀人的精神觀念的一項是 ：                                                                                        

A．古蜀人崇拜太陽，信仰太陽神話傳說。

B．古蜀人盛行采用雕塑和圖案來表現(xiàn)其太陽崇拜和神鳥崇拜觀念。

C．古蜀人的神鳥信仰與太陽信仰并存交融。

D．古蜀人可能認為自己是傳說中帝俊的后裔，與十日有親緣關(guān)系。

【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法符合原文的一項是（        ）

A．從成都金沙遺址出土的商周時期古蜀國的“太陽神鳥”金箔飾是中國古代有關(guān)太陽崇拜的文物圖案中最為精美的代表作。

B．“太陽神鳥”金箔飾是中國古代人民深邃的哲學思想、復雜的宗教迷信觀念、豐富的藝術(shù)想象力和精湛工藝水平的完美結(jié)合。

C．“太陽神鳥”金箔飾，既是古蜀人對遠古神話的一種生動解釋和藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族遠古時期太陽崇拜的珍貴實物記錄。

D．充分展現(xiàn)了中華先民非凡藝術(shù)創(chuàng)造力的造型精致、寓意深刻的“太陽神鳥”金箔飾已經(jīng)成為中國文化的標識而代言中國文化。

南充高中2009級4月月考

閱讀下面的文言文，完成下面試題。

夏侯惇字元讓，沛國譙人，夏侯嬰之后也。年十四，就師學，人有辱其師者，惇殺之,由是以烈氣聞。太祖初起，惇常為裨將，從征伐。太祖行奮武將軍，以惇為司馬，別屯白馬，遷折沖校尉，領(lǐng)東郡太守。太祖征陶謙，留惇守濮陽。張邈叛迎呂布，太祖家在鄄城，惇輕軍往赴，適與布會，交戰(zhàn)。布退還，遂入濮陽，襲得惇軍輜重。遣將偽降，共執(zhí)持惇，責以寶貨，惇軍中震恐。惇將韓浩乃勒兵屯惇營門，召軍吏諸將，皆案甲當部不得動，諸營乃定。遂詣惇所，叱持質(zhì)者曰：“汝等兇逆，乃敢執(zhí)劫大將軍，復欲望生邪！且吾受命討賊，寧能以一將軍之故，而縱汝乎？”因涕泣謂惇曰：“當奈國法何！”促召兵擊持質(zhì)者。持質(zhì)者惶遽叩頭，言“我但欲乞資用去耳”！浩數(shù)責，皆斬之。惇既免，太祖聞之，謂浩曰：“卿此可為萬世法。”乃著令，自今已后有持質(zhì)者，皆當并擊，勿顧質(zhì)。由是劫質(zhì)者遂絕。

太祖自徐州還，惇從征呂布，為流矢所中，傷左目。復領(lǐng)陳留、濟陰太守，加建武將軍，封高安鄉(xiāng)侯。時大旱，蝗蟲起，惇乃斷太壽水作陂，身自負土，率將士勸種稻，民賴其利。轉(zhuǎn)領(lǐng)河南尹。太祖平河北，為大將軍后拒。鄴破，遷伏波將軍，領(lǐng)尹如故，使得以便宜從事，不拘科制。建安十二年，錄惇前后功，增封邑千八百戶，并前二千五百戶。二十一年，從征孫權(quán)還，使惇都督二十六軍，留居巢。賜伎樂名倡，令曰：“魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎！”二十四年，太祖軍（擊破呂布軍）于摩陂，召惇常與同載，特見親重，出入臥內(nèi)，諸將莫得比也。拜前將軍，督諸軍還壽春，徒屯召陵。

文帝即王位，拜惇大將軍，數(shù)月薨。

（選自《三國志》，有刪改）

8.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A. 惇常為裨將裨將：副將B．責以寶貨責：索取

C．我但欲乞資用去耳  用：享用D．轉(zhuǎn)領(lǐng)河南尹  轉(zhuǎn)：調(diào)動

9.以下六句話，分別編為四組，全都表明夏侯惇“深受重用”的一組是

①別屯白馬，遷折沖校尉，領(lǐng)東郡太守②鄴破，遷伏波將軍，領(lǐng)尹如故

③增封邑千八百戶，并前二千五百戶④惇乃斷太壽水作陂，身自負土

⑤使惇都督二十六軍，留居巢⑥出人臥內(nèi)，諸將莫得比也

A.①②⑤B.②③④C.②③⑥D(zhuǎn).①④⑥

10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．夏侯惇十四歲時就殺了侮辱他老師的人，表現(xiàn)出非同一般的勇武與剛烈，因此受到魏太祖的賞識與重用。

B．夏侯惇的部將韓浩冒著生命危險去解救夏侯惇，并果斷擊殺那些劫持人質(zhì)的人，他的做法后來得到了曹操的充分肯定。

C．在跟隨魏太祖征討呂布的戰(zhàn)爭中，夏侯惇被箭射傷了左眼，他在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣的出色表現(xiàn)通過這樣一個細節(jié)表現(xiàn)出來了。

D．夏侯惇一生多次身兼數(shù)職，竭誠為魏太祖效力，表現(xiàn)出他的赤膽忠心，同時也從另外一個角度表現(xiàn)了魏太祖的識人之智。

11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太祖行奮武將軍，以惇為司馬，別屯白馬，遷折沖校尉，領(lǐng)東郡太守。

翻譯

 

（2）鄴破，遷伏波將軍，領(lǐng)尹如故，使得以便宜從事，不拘科制。

翻譯

《明月清泉自在懷》閱讀答案

賈平凹

①讀王維的《山居秋暝》時年齡還小，想象不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美很美的風景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了。我雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。

②后來上了大學，有了些古文功底，常常自豪于同窗學友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時常獲得師長贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，造訪田園，登臨名山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，        ，        ，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。

③真正進入了人生的生存程序——結(jié)婚，生子，住房，柴米油鹽，等等，才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時代“為賦新詞強說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒有月輝。哲學家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀。”頂上的松陰、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了，它們默默地自我修復，自我完善。

④相形之下，那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達的小人的蠅營狗茍算得了什么？且讓他暫時得逞又能怎樣？

⑤王維實在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮根物理形而上學于他實在是儲之心靈，口吐蓮花!坦誠、執(zhí)著、自識，使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢？的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬時的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財富。王維的人生態(tài)度正是因為有了太多的放棄，也便才有他“休陰無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇。

⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟也是個好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。

——選自《閱讀與鑒賞》

26.認真閱讀全文，想一想貫穿全文的線索是什么？（2分）

27.文段①中“母親說這是一幅很美很美的風景畫”一句點出了王維詩歌創(chuàng)作的特點，請用一個四字短語概括出來。（1分）

28.仿照文段②中畫波浪線的句子，順其思路，在橫線上續(xù)寫兩句。（2分）

月夜聽泉，古剎聞鐘，           ，           ,都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。

29.結(jié)合文章內(nèi)容思考，下面的語句應還原到文中第幾段的開頭最恰當？（1分）

這風霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”，這是何等的氣度和胸襟？

30.讀詩也是讀人，作者從王維的《山居秋暝》中讀出了他怎樣的人品呢？請用文段⑤中連續(xù)的三個雙音節(jié)詞回答。（2分）

31.文章結(jié)尾說“這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢？請用文段⑤中的原話來回答。（2分）

32.請從修辭的角度賞析文段⑥中畫橫線的句子。（2分）

33.文段③畫橫線的句子讓我們聯(lián)想到《岳陽樓記》中表達作者曠達胸襟的名句，請寫出這個名句，并補充一個由此聯(lián)想到的古仁人的事例來證明這個觀點。（3分）

 

8．閱讀下面一篇說明
雨傘的情懷
    （1）雨傘是一種可以張合的用以擋雨或遮太陽的用具。它的頂端是傘面，主要用油紙、布、塑料等制成；中間是傘柄，柄上有一圈支撐傘面的傘骨，主要由竹或金屬制品充任。它沒有高貴的出身，沒有華麗的外表，沒有驚人的偉業(yè)，有的只是默默無聞的奉獻和淡泊名利的情懷。撐開雨傘，恰似一朵蘑菇；合上雨傘，渾如一節(jié)短棒。但在雨患時，在日毒時，在雪暴時，它卻能挺身而出，撐出一方藍天；功成后，它又避隱屋角，絕不邀功言利。
    （2）雨傘是人類的老朋友，也是人類的恩物。雨傘之對于我，更是如此。它伴隨我走過了三十多個風風雨雨的春秋。每次出門遠行，我總是忘不了帶上一把雨傘。
    （3）在我的記憶中，六十年代的雨傘主要是油紙傘。這種雨傘的傘帽用軟木車就，為赭紅色；傘面用浸透了桐油的低度透明紙做成，上面畫有各種圖案；傘骨用竹條制成，被涂染成暗紅色、金黃色或深藍色；傘柄則用竹棒制作，仍用本色。無論是雨雪天還是烈日下，撐開這種油紙傘，你會感到有一股桐油的暗香悄然向你襲來。倘若把這種油紙傘合起來，扛在肩頭或是挾在腋窩，你會感到格外的氣派，瀟灑之感油然而生。現(xiàn)在想來，那時的雨傘用竹制品為支撐傘面的材料，除輕便和韌性而外，是否還暗含著一種民族的文化思考在內(nèi)，因為竹胸懷坦蕩，有骨有節(jié)……
    （4）到了七十年代，使用較多的是帶彎柄的黑布傘和各種顏色的塑料傘。這兩種雨傘，支撐傘面的材料已經(jīng)由金屬制品代替。倘若是雨天，你在街上行走，進入眼眸的，是一街游走的黑烏鴉，或是一街流動的藍海濤。
    （5）到了八、九十年代，雨傘已經(jīng)演變成了種類繁多的折疊傘了。這種傘合起來形體小，攜帶方便。但我隱隱覺得，黑布傘也好，塑料傘也好，折疊傘也好，似乎都少了那么一點特有的民族韻味。
    （6）不管是哪個年代的雨傘，也不管是哪種質(zhì)材的雨傘，都無一例外的具有這樣一個功能：為行人遮擋雨雪。
    （7）在狂風暴雨中，每次都是雨傘挺身而出，用自己單薄的軀體遮擋風雨，護住行人。它擋住了成千上萬的凌厲的雨箭的攢射，濕透了自己，溫暖了他人。更為可貴的是，有時狂怒的風雨扭曲了它的傘柄，折斷了它的傘骨，掀翻了它的傘面，但它依然臨危不懼，奮不顧身，用顫抖的身體替行人抵擋風雨的追襲。三十多年來，我有過無數(shù)次的這樣的經(jīng)歷。有了雨傘的遮護，我避過了一次次的風雨的襲擊，免去了淋漓之苦。在漫漫的人生路上，我走多遠，雨傘就伴隨著我走多遠。
    （8）雨傘撐開來，只有三尺見方，最大者也不過四尺，所占的空間不可謂不小，但所擁有的世界卻不能說不大。一個人在雨中撐著傘，可以走很遠很遠的路程，可以領(lǐng)略很多很多的雨景，可以登臨很高很高的山峰，可以訪談很多很多的友人，還可以佇立而讀很多很多的書。一把素樸無華的傘，可以把素有芥蒂的兩位同事團結(jié)在一起，可以把素昧平生的兩個路人聯(lián)結(jié)在一起，可以把心屬彼此的兩個戀人串結(jié)在一起。在傘下，他們感到天地是那樣的闊遠，彼此是那樣的接近，氛圍是那樣的溫馨。有了雨傘的遮護，他們肩并肩地穿過了長長的雨巷，踵挨踵地走過了蜿蜒的山徑，心連心地逾越了多重的障礙。風雨同傘，的確是人生值得珍惜的一種景致。
    （9）一年四季，雨傘很少有消閑的時日。它既要為行人遮擋猛惡的風雨，又要為行人阻隔暵暵的烈日，同時還要為行人攔截漫天的風雪。凡是人們遭受雨雪之困的時候，都可看到它毫不猶豫地挺身而出的身影。它不在乎風雨的吹打，不在乎烈日的炙烤，不在乎冰雪的威壓。它總是把自己擺放在風霜雨雪的最前沿，從不考慮給自己留退路。
     長時間來，我似乎有一種感覺，人類好象有點對不起雨傘。就大多數(shù)人而言，只能與雨傘共患難，不能與雨傘同歡樂。在風雨中，在烈日下，在冰雪里，雨傘遮護他人，是那樣的奮不顧身，唯他而忘我；一旦雨患、日毒、雪憂過后，它很快地就被忘記了：或被擱放在屋角，或被懸掛于洗手間的門后，或被悶藏于陽臺的壁柜里，或被擲放在屋外的樓道上，從來都不讓它登大雅之堂。這不能不說有那么一點薄情寡恩呢。面對這種不公平的待遇，雨傘仍坦然泰然地面對，不表功，不言祿，不求利，依然安于一隅，耽于奉獻。只要有新的雨患、日毒和雪憂出現(xiàn)，它仍然會毫不猶豫地挺身而出。
（1）通讀全文，說說雨傘有哪些特點。
（2）“是否還暗含著一種民族的文化思考在內(nèi)，因為竹胸懷坦蕩，有骨有節(jié)”句中能否去掉“是否”？為什么？
（3）“撐開雨傘，恰似一朵蘑菇；合上雨傘，渾如一節(jié)短棒”一句運用了什么說明方法？有什么作用？
（4）文章介紹雨傘的發(fā)展演變過程，用了什么說明順序？

15．閱讀下面的文章，回答下列各題
    ①太和殿俗稱金鑾殿，高28米，面積2380多平方米，是故宮最大的殿堂。在湛藍的天空下，那金黃色的琉璃瓦重檐屋頂，顯得格外輝煌。殿檐斗拱、額枋、梁柱，裝飾著青藍點金和貼金彩畫。正面是12根紅色大圓柱，金瑣窗，朱漆門，同臺基相互襯映，色彩鮮明，雄偉壯麗。
    ②大殿正中是一個約兩米高的朱漆方臺，上面安放著金漆雕龍寶座，背后是雕龍屏。方臺兩旁有六根高大的蟠龍金柱，每根大柱上盤繞著矯健的金龍。仰望殿頂，中央藻井有一條巨大的雕金蟠龍。從龍口里垂下一顆銀白色大圓珠，周圍環(huán)繞著六顆小珠，龍頭、寶珠正對著下面的寶座。梁枋間彩畫絢麗，有雙龍戲珠、單龍翔舞，有行龍、升龍、降龍，多態(tài)多姿，龍身周圍還襯托著流云火焰。
    ③三大殿建筑在紫禁城的中軸線上，這條線也是北京城的中軸線，向南從午門到天安門延伸到正陽門、永定門，往北從神武門到地安門、鼓樓，全長約8公里。
    ④太和殿是舉行重大典禮的地方?；实奂次?、生日婚禮和元旦等都在這里受朝賀。每逢大典，殿外的白石臺基上下跪滿文武百官，中間御道兩邊排列儀仗，皇帝端坐在寶座上。大殿廊下，鳴鐘擊磬，樂聲悠揚。臺基上的香爐和銅龜、銅鶴里點起檀香或松柏枝，煙霧繚繞。
    ⑤太和殿后面是中和殿。這是一個亭子形方殿，殿頂把四道垂脊攢在一起，正中安放一個大圓鎏金寶頂，輪廓非常優(yōu)美。舉行大典，皇帝先在這里休息。
    ⑥中和殿后面是保和殿。殿前廣場是舉行最高一級考試──殿試的地方。
    ⑦從保和殿出來，下了石級，是一片長方形小廣場，西起隆宗門，東到景運門。它把紫禁城分為前后兩大部分。廣場以南，主要建筑是三大殿和東西兩側(cè)的文華殿、武英殿，叫“前朝”。廣場北面乾清門以內(nèi)叫“內(nèi)廷”，是皇帝和后妃們起居生活的地方，主要建筑有乾清宮、交泰殿、坤寧宮和東六宮西六宮。
    ⑧乾清宮是皇帝處理日常政務，批閱各種奏報的地方，后來還在這里接見外國使節(jié)。
    ⑨乾清宮后面是交泰殿，交泰殿后面是坤寧宮。坤寧宮是皇后宮，也就是皇帝結(jié)婚的地方。
    ⑩乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱“后三宮”。布局和前三殿基本一樣，但莊嚴肅穆的氣氛減少了，彩畫圖案也有明顯的變化。前三殿的圖案以龍為主，后三宮鳳凰逐漸增加，出現(xiàn)了雙鳳朝陽、龍鳳呈祥彩畫，還有飛鳳、舞鳳、鳳凰牡丹等圖案。
⑪后三宮往北就是御花園。御花園面積不很大，有大小建筑二十多座，但毫無擁擠和重復的感覺。這里的建筑布局、環(huán)境氣氛，和前幾部分迥然不同。亭臺樓閣、池館水榭，掩映在青松翠柏之中；假山怪石、花壇盆景、藤蘿翠竹，點綴其間。來到這里，彷佛進入蘇州園林。
（1）作者是按什么順序介紹太和殿的？其立足點是什么？
（2）作者在第④段寫舉行大典的情況有什么目的？
（3）第 ⑩段運用了哪種說明方法？說明了什么內(nèi)容？
（4）第⑪段介紹御花園與前面介紹宮殿有什么不同？

閱讀材料，回答問題。

材料一：20世紀50年代美國財政部長福勒說：“各個行星圍繞著太陽轉(zhuǎn)，各國貨幣圍繞著美元轉(zhuǎn)?！?/p>

材料二：在資本主義經(jīng)濟史上，1950～1973年是一個“黃金時代”， 1950～1973年間，美國工業(yè)生產(chǎn)平均年增長3.8℅，西歐（英、法、聯(lián)邦德國等國）平均為4.5℅，日本為12.4℅，1950年－1974年，美國工業(yè)勞動生產(chǎn)率平均增長3.2℅，日本為8.8℅，西歐（英、法、聯(lián)邦德國等國）平均為4.4℅。

材料三：戰(zhàn)敗后的日本，國民經(jīng)濟瀕于崩潰的邊緣。但日本政府充分利用國內(nèi)各種有利條件，……加上美國的大力援助和扶持等因素，到1955年，日本工業(yè)就已恢復到二戰(zhàn)前的最高水平。此后近20年間，日本經(jīng)濟進入……“高速增長”的時期，20世紀80年代后期一躍成為世界第二經(jīng)濟大國，創(chuàng)造了二戰(zhàn)后東亞的經(jīng)濟奇跡。

材料四 日本自民黨5月30日上午召開國防小組和安全調(diào)查會的聯(lián)席會議，批準了有關(guān)新《防衛(wèi)計劃大綱》的建議草案。考慮到朝鮮的核及導彈開發(fā)，草案建議政府考慮使自衛(wèi)隊擁有對敵基地攻擊能力?！ㄗh草案針對中國的海洋活動提出了加強島嶼防衛(wèi)。

（1）材料一中“各國貨幣圍繞著美元轉(zhuǎn)”，說明在二戰(zhàn)后美國的經(jīng)濟地位如何？分析這種地位出現(xiàn)的原因有哪些。

（2）結(jié)合材料二，說說20世紀50～70年代西歐經(jīng)濟發(fā)展的最主要原因是什么？根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識分析20世紀70年代資本主義世界的經(jīng)濟出現(xiàn)了怎樣的變化趨勢？

（3）當今，日本經(jīng)濟再次強大，你認為日本還會在亞洲挑起新的戰(zhàn)爭嗎？請你根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學知識，說明你的理由。

閱讀下面的文字，完成小題。

沈祖棻：有斜陽處有春愁

一提到沈祖棻，人們都不約而同地要在她的名字前冠以“當代李清照”的稱號。吳宓曾盛贊沈祖棻：“棻詞殊佳，宓所識女中第一。”

沈祖棻1909年生于蘇州一個保留著濃厚的文化傳統(tǒng)但已衰落的地主家庭。家庭的文化熏陶使她自幼就對文學顯露出強烈的愛好和天賦。1932年，這個年僅23歲的大學生，憤然執(zhí)筆，以一闋《浣溪紗》，將“九一八”事變后國人對山河破碎的憂患，傳遞得濃密婉轉(zhuǎn)，令中央大學文學院長汪東拍案叫絕，更令沈祖棻由此贏得“沈斜陽”別號——芳草年年記勝游，江山依舊豁吟眸。鼓鼙聲里思悠悠。三月鶯花誰作賦？一天風絮獨登樓。有斜陽處有春愁。

1934年，沈祖棻考入南京金陵大學國學研究班，1937年與小她四歲的金陵大學同學程千帆在安徽屯溪結(jié)婚，那是南京被日機瘋狂轟炸后他們的匆忙避難之地。抗戰(zhàn)期間，他倆輾轉(zhuǎn)在成都、樂山等地的幾所大學任教。1942年，沈祖棻在金陵大學授課時，物色了一些有造詣的學生成立正聲詩詞社，她還將四位學生的詩詞結(jié)集成《風雨同聲集》出版。正是“月里山河連夜缺”的動蕩歲月，這群師生用他們對古典詩詞的摯愛，堅守了對中華文化的深情。

沈祖棻是著名詞人和評論家，然而，無論創(chuàng)作還是研究，她的一生都備受干擾：年輕時便遭逢戰(zhàn)亂，飄搖動蕩的歲月里，讀書人的三尺書桌豈能安寧？38歲時剖腹產(chǎn)女，庸醫(yī)將一塊手術(shù)巾遺留在她腹內(nèi)，此后幾年備受折磨；她與程千帆夫妻情深，卻聚少離多。1956年，沈祖棻從南京來到武漢，與任中文系主任的丈夫共同執(zhí)教于武漢大學，孰料時隔不久，程千帆就被打成右派。他蒙冤和被遣送鄉(xiāng)下勞動的近20年中，一家三代的生活多靠沈祖棻操持、負擔。除了“八口曾為巧婦炊”的繁瑣艱難，作為“右派家屬”，更要吞咽無盡的冷眼、歧視；夫妻倆城鄉(xiāng)兩隔，惟有書信往還，她那首讀來辛酸的七律，題為《千帆沙洋來書，有四十年文章知己患難夫妻，未能共度晚年之嘆，感賦》。

好容易盼得到“文革”結(jié)束，沈祖棻卻于1977年不幸死于車禍。那個悲傷欲絕的苦夏，程千帆揮淚、揮汗整理亡妻遺稿。這是一對患難夫妻與文字知音最后的對話，也是他對沈祖棻最體貼、周全的紀念吧。詞在而人亡，讓她的作品存世并傳揚，成為程千帆最大的心愿。他整理、出版了她的大量遺作，包括她最負盛名、滋養(yǎng)了無數(shù)讀者的古詩詞鑒賞文字《宋詞賞析》《唐人七絕詩淺釋》。

沈祖棻填詞的方向不是吟風弄月或僅訴一己悲歡，而是側(cè)重于寄托國家興亡之感，所謂“亂世死生何足道，漢家興廢總難忘”。如果說，李清照早年還有眾多詞作，記錄了優(yōu)裕日子里的閑情雅趣，沈祖棻則是從年輕起就不得不直面悲慘了：日寇肆虐，蒼生蒙難，將士喋血……那些人間愁苦或壯懷激烈，不能不涌入她的筆端。從1932年到1949年，她填詞500多首，其中400多首創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時，好些詞讓人讀來愁入肝腸或熱淚盈眶。1944年8月的衡陽之戰(zhàn)，守城戰(zhàn)士喊著“來生見”的豪言，與日寇殊死拼搏。沈祖棻聞訊，寫下悲歌慷慨的《一萼紅》，被詞壇稱為“千古一嘆”。

抗戰(zhàn)結(jié)束后的時局凋敝，民生多艱，沈祖棻在詞里也多有反映并痛加針砭。最為難得的是，無論寫亂世兒女的流亡之痛、相思之苦，還是傷心“無限斜陽，有限江山”，她都絕無標語口號式的直露淺白，或辭勝于情的矯揉造作。那些急管繁弦，被調(diào)度得細密婉麗，既情動于衷，又有深湛的學養(yǎng)支撐，發(fā)聲吐字遂珠圓玉潤、余韻悠長。

沈祖棻1976年6月的日記寫道：“與早早（外孫女）折夾竹桃二小枝，野花草三莖，松枝二小枝，插瓶。燈光下美好有致?！?/p>

不要忘了，那正是“文革”末期，大地還籠罩著瘴氣，她也行至晚年，又飽經(jīng)摧折，而情致依然細膩婉約。讀來不由得心生感嘆：雖然沈祖棻絕無尋常閨閣詩人的小女兒口吻，但那幾莖野草、閑花、樹枝多么能透露信息，對女詩人來說，最理想、最相宜的場景，真應該是攜一卷詩書，尋芳歸來，再從容把玩案上清供。

人人都說“國家不幸詩家幸”，這言之鑿鑿的公理，不知是由多少代詩人的悲劇性人生堆砌和淬煉而成。假如李清照、沈祖棻們有幸一直安享太平安閑歲月，比如，早上慵懶醒來，閑看簾外綠肥紅瘦；或行舟至藕花深處，驚起一灘鷗鷺……那么，詩詞寫得清淺、纖柔些又何妨呢？所謂的詩家之幸，不要也罷。

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①沈祖棻，字子苾，筆名絳燕、蘇珂。我國現(xiàn)當代最優(yōu)秀的詞人、詩人、文學家，文論家，著名教授。曾任教于華南多所高等學府中文系。有“當代李清照”美譽。與夫——著名文學教授程千帆合稱“程沈”，曾被師友贊為“昔時趙李今程沈”。

②李清照，宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。李清照出生于一個愛好文學藝術(shù)的士大夫家庭。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時，流寓南方，境遇孤苦。

（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?（ ）

A．23歲時，沈祖棻以一闋《浣溪沙》一鳴驚人，中央大學文學院院長汪東對詞作濃密婉轉(zhuǎn)的憂患之情拍案叫絕，并由此送她別號“沈斜陽”。

B．沈祖棻一生飽經(jīng)坎坷，尤其是1956年丈夫被打成右派后，夫妻二人經(jīng)歷了近20年的分離，期間，她飽嘗生活的艱辛和無盡的深重的折磨。

C．沈祖棻沒有李清照早年那種優(yōu)裕時光，她的詞作不在吟詠風月，而多表達國家興亡之感，關(guān)心國政，針砭時弊。

D．沈祖棻晚年那篇有關(guān)插瓶的日記，不但情致細膩婉約，詩人氣質(zhì)展露無遺，更重要的是其中隱隱寄托了她心中對安寧生活的渴望。

E．“國家不幸詩家幸”，假如沈祖棻一生安享太平安閑的歲月，那么，這種缺少悲劇經(jīng)歷淬煉的人生一定只會孕育出清淺、纖柔之作。

（2）沈祖棻是一個什么樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。

（3）作為“我國現(xiàn)當代最優(yōu)秀的詞人”，沈祖棻的愛國精神體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。

（4）沈祖棻有“當代李清照”的美譽，你認為沈、李二人有哪些相似之處？請結(jié)合文本，陳述你的觀點并作分析。

閱讀下面的文字，完成小題。

沈祖棻：有斜陽處有春愁

一提到沈祖棻，人們都不約而同地要在她的名字前冠以“當代李清照”的稱號。吳宓曾盛贊沈祖棻：“棻詞殊佳，宓所識女中第一?！?/p>

沈祖棻1909年生于蘇州一個保留著濃厚的文化傳統(tǒng)但已衰落的地主家庭。家庭的文化熏陶使她自幼就對文學顯露出強烈的愛好和天賦。1932年，這個年僅23歲的大學生，憤然執(zhí)筆，以一闋《浣溪紗》，將“九一八”事變后國人對山河破碎的憂患，傳遞得濃密婉轉(zhuǎn)，令中央大學文學院長汪東拍案叫絕，更令沈祖棻由此贏得“沈斜陽”別號——芳草年年記勝游，江山依舊豁吟眸。鼓鼙聲里思悠悠。三月鶯花誰作賦？一天風絮獨登樓。有斜陽處有春愁。

1934年，沈祖棻考入南京金陵大學國學研究班，1937年與小她四歲的金陵大學同學程千帆在安徽屯溪結(jié)婚，那是南京被日機瘋狂轟炸后他們的匆忙避難之地?？箲?zhàn)期間，他倆輾轉(zhuǎn)在成都、樂山等地的幾所大學任教。1942年，沈祖棻在金陵大學授課時，物色了一些有造詣的學生成立正聲詩詞社，她還將四位學生的詩詞結(jié)集成《風雨同聲集》出版。正是“月里山河連夜缺”的動蕩歲月，這群師生用他們對古典詩詞的摯愛，堅守了對中華文化的深情。

沈祖棻是著名詞人和評論家，然而，無論創(chuàng)作還是研究，她的一生都備受干擾：年輕時便遭逢戰(zhàn)亂，飄搖動蕩的歲月里，讀書人的三尺書桌豈能安寧？38歲時剖腹產(chǎn)女，庸醫(yī)將一塊手術(shù)巾遺留在她腹內(nèi)，此后幾年備受折磨；她與程千帆夫妻情深，卻聚少離多。1956年，沈祖棻從南京來到武漢，與任中文系主任的丈夫共同執(zhí)教于武漢大學，孰料時隔不久，程千帆就被打成右派。他蒙冤和被遣送鄉(xiāng)下勞動的近20年中，一家三代的生活多靠沈祖棻操持、負擔。除了“八口曾為巧婦炊”的繁瑣艱難，作為“右派家屬”，更要吞咽無盡的冷眼、歧視；夫妻倆城鄉(xiāng)兩隔，惟有書信往還，她那首讀來辛酸的七律，題為《千帆沙洋來書，有四十年文章知己患難夫妻，未能共度晚年之嘆，感賦》。

好容易盼得到“文革”結(jié)束，沈祖棻卻于1977年不幸死于車禍。那個悲傷欲絕的苦夏，程千帆揮淚、揮汗整理亡妻遺稿。這是一對患難夫妻與文字知音最后的對話，也是他對沈祖棻最體貼、周全的紀念吧。詞在而人亡，讓她的作品存世并傳揚，成為程千帆最大的心愿。他整理、出版了她的大量遺作，包括她最負盛名、滋養(yǎng)了無數(shù)讀者的古詩詞鑒賞文字《宋詞賞析》《唐人七絕詩淺釋》。

沈祖棻填詞的方向不是吟風弄月或僅訴一己悲歡，而是側(cè)重于寄托國家興亡之感，所謂“亂世死生何足道，漢家興廢總難忘”。如果說，李清照早年還有眾多詞作，記錄了優(yōu)裕日子里的閑情雅趣，沈祖棻則是從年輕起就不得不直面悲慘了：日寇肆虐，蒼生蒙難，將士喋血……那些人間愁苦或壯懷激烈，不能不涌入她的筆端。從1932年到1949年，她填詞500多首，其中400多首創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時，好些詞讓人讀來愁入肝腸或熱淚盈眶。1944年8月的衡陽之戰(zhàn)，守城戰(zhàn)士喊著“來生見”的豪言，與日寇殊死拼搏。沈祖棻聞訊，寫下悲歌慷慨的《一萼紅》，被詞壇稱為“千古一嘆”。

抗戰(zhàn)結(jié)束后的時局凋敝，民生多艱，沈祖棻在詞里也多有反映并痛加針砭。最為難得的是，無論寫亂世兒女的流亡之痛、相思之苦，還是傷心“無限斜陽，有限江山”，她都絕無標語口號式的直露淺白，或辭勝于情的矯揉造作。那些急管繁弦，被調(diào)度得細密婉麗，既情動于衷，又有深湛的學養(yǎng)支撐，發(fā)聲吐字遂珠圓玉潤、余韻悠長。

沈祖棻1976年6月的日記寫道：“與早早（外孫女）折夾竹桃二小枝，野花草三莖，松枝二小枝，插瓶。燈光下美好有致?！?/p>

不要忘了，那正是“文革”末期，大地還籠罩著瘴氣，她也行至晚年，又飽經(jīng)摧折，而情致依然細膩婉約。讀來不由得心生感嘆：雖然沈祖棻絕無尋常閨閣詩人的小女兒口吻，但那幾莖野草、閑花、樹枝多么能透露信息，對女詩人來說，最理想、最相宜的場景，真應該是攜一卷詩書，尋芳歸來，再從容把玩案上清供。

人人都說“國家不幸詩家幸”，這言之鑿鑿的公理，不知是由多少代詩人的悲劇性人生堆砌和淬煉而成。假如李清照、沈祖棻們有幸一直安享太平安閑歲月，比如，早上慵懶醒來，閑看簾外綠肥紅瘦；或行舟至藕花深處，驚起一灘鷗鷺……那么，詩詞寫得清淺、纖柔些又何妨呢？所謂的詩家之幸，不要也罷。

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①沈祖棻，字子苾，筆名絳燕、蘇珂。我國現(xiàn)當代最優(yōu)秀的詞人、詩人、文學家，文論家，著名教授。曾任教于華南多所高等學府中文系。有“當代李清照”美譽。與夫——著名文學教授程千帆合稱“程沈”，曾被師友贊為“昔時趙李今程沈”。

②李清照，宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。李清照出生于一個愛好文學藝術(shù)的士大夫家庭。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時，流寓南方，境遇孤苦。

1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?（ ）

A．23歲時，沈祖棻以一闋《浣溪沙》一鳴驚人，中央大學文學院院長汪東對詞作濃密婉轉(zhuǎn)的憂患之情拍案叫絕，并由此送她別號“沈斜陽”。

B．沈祖棻一生飽經(jīng)坎坷，尤其是1956年丈夫被打成右派后，夫妻二人經(jīng)歷了近20年的分離，期間，她飽嘗生活的艱辛和無盡的深重的折磨。

C．沈祖棻沒有李清照早年那種優(yōu)裕時光，她的詞作不在吟詠風月，而多表達國家興亡之感，關(guān)心國政，針砭時弊。

D．沈祖棻晚年那篇有關(guān)插瓶的日記，不但情致細膩婉約，詩人氣質(zhì)展露無遺，更重要的是其中隱隱寄托了她心中對安寧生活的渴望。

E．“國家不幸詩家幸”，假如沈祖棻一生安享太平安閑的歲月，那么，這種缺少悲劇經(jīng)歷淬煉的人生一定只會孕育出清淺、纖柔之作。

2.沈祖棻是一個什么樣的人？請結(jié)合文本簡要分析

3.作為“我國現(xiàn)當代最優(yōu)秀的詞人”，沈祖棻的愛國精神體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分

析。

4.沈祖棻有“當代李清照”的美譽，你認為沈、李二人有哪些相似之處？請結(jié)合文本，

陳述你的觀點并作分析。

7．閱讀下面文字，完成下列各題
沈祖棻：有斜陽處有春愁    一提到沈祖棻，人們都不約而同地要在她的名字前冠以“當代李清照”的稱號。吳宓曾盛贊沈祖棻：“棻詞殊佳，宓所識女中第一。”
    沈祖棻1909年生于蘇州一個保留著濃厚的文化傳統(tǒng)但已衰落的地主家庭。家庭的文化熏陶使她自幼就對文學顯露出強烈的愛好和天賦。1932年，這個年僅23歲的大學生，憤然執(zhí)筆，以一闋《浣溪紗》，將“九一八”事變后國人對山河破碎的憂患，傳遞得濃密婉轉(zhuǎn)，令中央大學文學院長汪東拍案叫絕，更令沈祖棻由此贏得“沈斜陽”別號--芳草年年記勝游，江山依舊豁吟眸。鼓鼙聲里思悠悠。三月鶯花誰作賦？一天風絮獨登樓。有斜陽處有春愁。
    1934年，沈祖棻考入南京金陵大學國學研究班，1937年與小她四歲的金陵大學同學程千帆在安徽屯溪結(jié)婚，那是南京被日機瘋狂轟炸后他們的匆忙避難之地?？箲?zhàn)期間，他倆輾轉(zhuǎn)在成都、樂山等地的幾所大學任教。1942年，沈祖棻在金陵大學授課時，物色了一些有造詣的學生成立正聲詩詞社，她還將四位學生的詩詞結(jié)集成《風雨同聲集》出版。正是“月里山河連夜缺”的動蕩歲月，這群師生用他們對古典詩詞的摯愛，堅守了對中華文化的深情。
    沈祖棻是著名詞人和評論家，然而，無論創(chuàng)作還是研究，她的一生都備受干擾：年輕時便遭逢戰(zhàn)亂，飄搖動蕩的歲月里，讀書人的三尺書桌豈能安寧？38歲時剖腹產(chǎn)女，庸醫(yī)將一塊手術(shù)巾遺留在她腹內(nèi)，此后幾年備受折磨；她與程千帆夫妻情深，卻聚少離多。1956年，沈祖棻從南京來到武漢，與任中文系主任的丈夫共同執(zhí)教于武漢大學，孰料時隔不久，程千帆就被打成右派。他蒙冤和被遣送鄉(xiāng)下勞動的近20年中，一家三代的生活多靠沈祖棻操持、負擔。除了“八口曾為巧婦炊”的繁瑣艱難，作為“右派家屬”，更要吞咽無盡的冷眼、歧視；夫妻倆城鄉(xiāng)兩隔，惟有書信往還，她那首讀來辛酸的七律，題為《千帆沙洋來書，有四十年文章知己患難夫妻，未能共度晚年之嘆，感賦》。
    好容易盼得到“文革”結(jié)束，沈祖棻卻于1977年不幸死于車禍。那個悲傷欲絕的苦夏，程千帆揮淚、揮汗整理亡妻遺稿。這是一對患難夫妻與文字知音最后的對話，也是他對沈祖棻最體貼、周全的紀念吧。詞在而人亡，讓她的作品存世并傳揚，成為程千帆最大的心愿。他整理、出版了她的大量遺作，包括她最負盛名、滋養(yǎng)了無數(shù)讀者的古詩詞鑒賞文字《宋詞賞析》《唐人七絕詩淺釋》。
    沈祖棻填詞的方向不是吟風弄月或僅訴一己悲歡，而是側(cè)重于寄托國家興亡之感，所謂“亂世死生何足道，漢家興廢總難忘”。如果說，李清照早年還有眾多詞作，記錄了優(yōu)裕日子里的閑情雅趣，沈祖棻則是從年輕起就不得不直面悲慘了：日寇肆虐，蒼生蒙難，將士喋血……那些人間愁苦或壯懷激烈，不能不涌入她的筆端。從1932年到1949年，她填詞500多首，其中400多首創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時，好些詞讓人讀來愁入肝腸或熱淚盈眶。1944年8月的衡陽之戰(zhàn)，守城戰(zhàn)士喊著“來生見”的豪言，與日寇殊死拼搏。沈祖棻聞訊，寫下悲歌慷慨的《一萼紅》，被詞壇稱為“千古一嘆”。
    抗戰(zhàn)結(jié)束后的時局凋敝，民生多艱，沈祖棻在詞里也多有反映并痛加針砭。最為難得的是，無論寫亂世兒女的流亡之痛、相思之苦，還是傷心“無限斜陽，有限江山”，她都絕無標語口號式的直露淺白，或辭勝于情的矯揉造作。那些急管繁弦，被調(diào)度得細密婉麗，既情動于衷，又有深湛的學養(yǎng)支撐，發(fā)聲吐字遂珠圓玉潤、余韻悠長。沈祖棻1976年6月的日記寫道：“與早早（外孫女）折夾竹桃二小枝，野花草三莖，松枝二小枝，插瓶。燈光下美好有致。”
    不要忘了，那正是“文革”末期，大地還籠罩著瘴氣，她也行至晚年，又飽經(jīng)摧折，而情致依然細膩婉約。讀來不由得心生感嘆：雖然沈祖棻絕無尋常閨閣詩人的小女兒口吻，但那幾莖野草、閑花、樹枝多么能透露信息，對女詩人來說，最理想、最相宜的場景，真應該是攜一卷詩書，尋芳歸來，再從容把玩案上清供。
人人都說“國家不幸詩家幸”，這言之鑿鑿的公理，不知是由多少代詩人的悲劇性人生堆砌和淬煉而成。假如李清照、沈祖棻們有幸一直安享太平安閑歲月，比如，早上慵懶醒來，閑看簾外綠肥紅瘦；或行舟至藕花深處，驚起一灘鷗鷺……那么，詩詞寫得清淺、纖柔些又何妨呢？所謂的詩家之幸，不要也罷。
【相關(guān)鏈接】
    ①沈祖棻，字子苾，筆名絳燕、蘇珂。我國現(xiàn)當代最優(yōu)秀的詞人、詩人、文學家，文論家，著名教授。曾任教于華南多所高等學府中文系。有“當代李清照”美譽。與夫--著名文學教授程千帆合稱“程沈”，曾被師友贊為“昔時趙李今程沈”。
    ②李清照，宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。李清照出生于一個愛好文學藝術(shù)的士大夫家庭。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時，流寓南方，境遇孤苦。
（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検荂D。
A．23歲時，沈祖棻以一闋《浣溪沙》一鳴驚人，中央大學文學院院長汪東對詞作濃密婉轉(zhuǎn)的憂患之情拍案叫絕，并由此送她別號“沈斜陽”。
B．沈祖棻一生飽經(jīng)坎坷，尤其是1956年丈夫被打成右派后，夫妻二人經(jīng)歷了近20年的分離，期間，她飽嘗生活的艱辛和無盡的深重的磨難。
C．沈祖棻沒有李清照早年那種優(yōu)裕時光，她的詞作不在吟詠風月，而多表達國家興亡之感，關(guān)心國政，針砭時弊。
D．沈祖棻晚年那篇有關(guān)插瓶的日記，不但情致細膩婉約，詩人氣質(zhì)展露無遺，更重要的是其中隱隱寄托了她心中對安寧生活的渴望。
E．“國家不幸詩家幸”，假如沈祖棻一生安享太平安閑的歲月，那么，這種缺少悲劇經(jīng)歷淬煉的人生一定只會孕育出清淺、纖柔之作。
（2）沈祖棻具有哪些性格特征？請結(jié)合文本簡要分析
（3）作為“我國現(xiàn)當代最優(yōu)秀的詞人”，沈祖棻的愛國精神體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合文本簡要分析。
（4）沈祖棻有“當代李清照”的美譽，你認為沈、李二人有哪些相似之處？請結(jié)合文本，陳述你的觀點并作分析。

8．記敘文閱讀
那些色彩，剛好溫暖青春
張 瑩
    ①六月，花紅柳綠。小城的清晨，異常清爽。
   ②今天，太陽還沒起床，街上卻比往日熱鬧了許多，陸陸續(xù)續(xù)的人啊、車啊，都奔向一個個寫著“高考考點”的地方。
   ③“哈，都穿上我們的新衣服啦！”一群穿著一模一樣紅T恤的少年，在輕聲地交談著。彼此看著T恤上五個可愛的字--明天會更好，他們相互舉拳示意“加油”。
   ④“老師來了……”不知是誰輕聲地說了一句，底下紅色的一片剎那間安靜了下來。
   ⑤一位拄著拐杖的年輕男子朝他們走來，同樣身著一件紅色T恤。
   ⑥孩子們好奇地圍過去，老師的T恤后面竟然也有五個字--我們在一起?！袄蠋煛蔽⑷醯模瑓s又是清清楚楚的哽咽，在紅色的人群中蔓延開來。
   ⑦那拄拐杖的男子微笑著，輕輕拍拍緊挨著他的孩子：“沒事兒， 老師這不是來了嗎？放心去吧，老師等著你們！記著哦，我們是風火少年!”
   ⑧“是，我們一起去追風……”孩子們相繼笑了，響亮地和老師應和著。
   ⑨原來，考試前夕，老師在送生病的學生去醫(yī)院的路上不小心扭傷了腿。同學們原本想去探望他，可他不但阻止了，還托同事帶給孩子們每人一件火紅的T 恤。
   ⑩此刻，這片紅，艷艷的，像一團火，無畏無懼地熱烈著，給孩子們蓬勃的希望，無窮的力量！
   ⑪出考場，一場暴雨不期而至，孩子們正一籌莫展?！翱?，那里！”一位同學興奮地叫道。
   ⑫考點外，幾頂黃色遮陽棚內(nèi)，擺放著五顏六色的花傘--燦燦然，如一朵朵綻放的花兒；欣欣然，似一張張明媚的笑臉。
   ⑬孩子們跑過去，一個接一個地拿著傘，歡呼雀躍。片刻之間，馬路兩邊翠綠的梧桐樹下，一朵朵花兒，飄動著，四散開去。
   ⑭翌日，那些青春少年又來了，他們走到黃色的遮陽棚下，放下一把把花傘，沖著遮陽棚里的人清脆地說了聲：“謝謝。”之后，便你說我笑著，再次走向考場，那么灑脫，那么自然。
   ⑮121把傘，是小城二十名愛心志愿者為孩子們買的，他們不過是想給孩子們一點點的鼓勵，一點點的方便?，F(xiàn)在，盛開過的傘全部返航了，帶著一股青春特有的芬芳，帶著無人而設(shè)突然出現(xiàn)的特殊“考題”的滿分答案，帶著青春里實實在在的正能量。
   ⑯121把傘啊，一把不少！這金燦燦的遮陽傘，在青春少年里，熠熠生輝啦！
   ⑰終于，完成了自己12年奮斗的答卷。走出考場時，天是藍的，地是綠的，就連心情，也是明晃晃地透亮著。
   ⑱人群中，分外惹眼的是一位瘦高的“綠色男孩”，他戴著太陽帽，穿著綠色T恤，抱著一臺單反相機，穿梭在來往的人群中。他身后有著這樣的標示牌：給青春留下高考的印記（免費拍照）。
   ⑲原來，他是去年參加完高考的學生，如今就讀于某大學的編導專業(yè)。大學里的他，回首自己的高考，愈加覺得，應該為那青春里最莊嚴的時刻留下一些什么。于是，他就想利用自己的所學，在高考時為更多的考生和家長留下美好的回憶，而最后一場考試之后的離開，也許是最能觸動心靈的時刻吧。于是，小伙子抱著相機來了。他不停地忙碌著，在他的單反相機里，一幅幅畫面在定格……
   ⑳都說，流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。可是，翩翩少年們才不是呢，他們不惆悵，不多憂，一任前行，只把韶光變錦繡。再回眸，卻是品了櫻桃，甜哩；雨打芭蕉，
美呀。這聲色， 飽滿而生動，斑斕而多彩，孜孜不倦地溫暖了整個青春。
（選自《知識窗》2016年第5期，有刪改）
（1）請簡析標題的含義。
（2）試概括文中令孩子們倍感溫暖的三件事。
（3）文章第⑨段運用了什么記敘順序？有何作用？
（4）請結(jié)合語境，按要求品味下列語句。
①燦燦然，如一朵朵綻放的花兒；欣欣然，似一張張明媚的笑臉。（品味修辭手法的表達效果）
②再回眸，卻是品了櫻桃，甜哩；雨打芭蕉，美呀。（品味加點語氣詞的情味）
（5）文章第⑲段中寫到“一幅幅畫面在定格……”，會有些什么樣的畫面呢？請合理想象，描繪一幅畫面。（溫馨提示：恰當運用描寫手法，字數(shù)在80字左右）