我喜歡用日歷，不用月歷。為什么? 
厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁，它新的一頁——光亮而開闊的一天便笑嘻嘻地等著我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，還隱含著一種希望?！懊魈臁蹦耸侨松凶罡击攘Φ淖盅蹆?。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。白天和黑夜的界線是燈光；明天與今天的界線還是燈光。每一個(gè)明天都是從燈光熄滅時(shí)開始的。那么明天會(huì)怎樣呢?當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。如果你靜下心來就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是? 
每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子!我可以做多少事情!前邊的日子就像一個(gè)個(gè)空間，生機(jī)勃勃，寬闊無邊，迎面而來。我發(fā)現(xiàn)時(shí)間也是一種空間。歷史不是一種空間嗎?人的一生不是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間嗎?一個(gè)個(gè)明天，不就像是一間間空屋子嗎?那就要看你把什么東西搬進(jìn)來?？墒牵瑫r(shí)間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無。 
時(shí)針是從來不會(huì)逆轉(zhuǎn)的。倒行逆施的只有人類自己的社會(huì)與歷史。于是，光陰歲月，就像一陣陣呼呼的風(fēng)或是閃閃爍爍的流光。它最終留給你的只有是無奈而頻生的白發(fā)和消耗中日見衰弱的身軀。為此，你每扯去一頁用過的日歷時(shí)，是不是覺得有點(diǎn)像扯掉一個(gè)生命的頁碼? 
我不能天天都從容地扯下一頁。特別是忙碌起來，或者從什么地方開會(huì)、活動(dòng)、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，黯淡、沉寂和沒用，被時(shí)間掀過的日歷好似廢紙。可是當(dāng)我把這一疊用過的日子扯下來，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊(cè)中間，就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉! 
別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上。 
記得1976年唐山大地震那天，我在長(zhǎng)沙路思治里12號(hào)那個(gè)頂層上的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個(gè)洞爬了出來。當(dāng)我雙腿血淋淋地，站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉(zhuǎn)過兩天，我向朋友借了一架方形鐵盒子般的海鷗牌相機(jī)，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實(shí)際上已經(jīng)沒有屋頂。我將自己命運(yùn)所遭遇的慘狀拍攝下來。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷。這時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下來。如今，它和我當(dāng)時(shí)拍下的照片，已經(jīng)成了我個(gè)人生命史_______________的珍藏了。 
由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實(shí)的記錄。從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記。它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人應(yīng)對(duì)與所作所為，還有改變我的和被我改變的。 
然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際關(guān)系。重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶，所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光。過后想起來，好似空洞無物。于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本話題——記憶。人因?yàn)橛洃浂兊煤裰?、智慧和理智。更重要的是，記憶使人變得?dú)特。因?yàn)橛洃浥懦馄接?。記憶的事物都是純粹而深刻個(gè)人化的。所有個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨(dú)特性。你是否把自己這個(gè)“獨(dú)特”看得很重要?廣義地說，精神事物的真正價(jià)值正是它的獨(dú)特性。無論是一個(gè)人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個(gè)城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個(gè)人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。 
然而，人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠、愛心、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書寫每一天的日歷。把這一天深深嵌入記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實(shí)以及具有深度和分量嗎? 
所以我寫過： 
“生活就是創(chuàng)造每一天?！?nbsp;
我還在一次藝術(shù)家的聚會(huì)中說： 
“我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶。”
為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁保存下來，這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會(huì)笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎?
正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變?yōu)榫疲槐４鏆q月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑娖虍嬀怼?nbsp;
現(xiàn)在我來回答文章開始時(shí)那個(gè)問題：為什么我喜歡日歷?因?yàn)槿諝v具有生命感?；蛘哒f日歷叫我隨時(shí)感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。
【小題1】通讀全文，你認(rèn)為作者“喜歡用日歷，不用月歷”的原因是什么?（2分）
【小題2】根據(jù)上下文，給劃線的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（2分）
(1)一剎(   )那                       嵌(   )入              
(2)kègǔ míng xīn    _______________   
【小題3】根據(jù)具體語言環(huán)境，說說文章第②段中用“笑嘻嘻地等著”形容新的一天的到來有什么好處。（3分
【小題4】文章第⑦段詳細(xì)記下“1976年7月28日。星期三，丙辰年七月初二”，有何用意? （3分）  
【小題5】文中作者說“人的一生是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間”，也思考“要把什么東西搬進(jìn)來”充實(shí)這空間。聯(lián)系實(shí)際想一想，在生活中你已經(jīng)或者打算拿什么把自己的日子填滿?請(qǐng)寫一段話表述出來。(不超過60字)（4分） 

我喜歡用日歷，不用月歷。為什么? 

厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁，它新的一頁——光亮而開闊的一天便笑嘻嘻地等著我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，還隱含著一種希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼兒。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。白天和黑夜的界線是燈光；明天與今天的界線還是燈光。每一個(gè)明天都是從燈光熄滅時(shí)開始的。那么明天會(huì)怎樣呢?當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。如果你靜下心來就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是? 

每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子!我可以做多少事情!前邊的日子就像一個(gè)個(gè)空間，生機(jī)勃勃，寬闊無邊，迎面而來。我發(fā)現(xiàn)時(shí)間也是一種空間。歷史不是一種空間嗎?人的一生不是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間嗎?一個(gè)個(gè)明天，不就像是一間間空屋子嗎?那就要看你把什么東西搬進(jìn)來?？墒牵瑫r(shí)間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無。 

時(shí)針是從來不會(huì)逆轉(zhuǎn)的。倒行逆施的只有人類自己的社會(huì)與歷史。于是，光陰歲月，就像一陣陣呼呼的風(fēng)或是閃閃爍爍的流光。它最終留給你的只有是無奈而頻生的白發(fā)和消耗中日見衰弱的身軀。為此，你每扯去一頁用過的日歷時(shí)，是不是覺得有點(diǎn)像扯掉一個(gè)生命的頁碼? 

我不能天天都從容地扯下一頁。特別是忙碌起來，或者從什么地方開會(huì)、活動(dòng)、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，黯淡、沉寂和沒用，被時(shí)間掀過的日歷好似廢紙?？墒钱?dāng)我把這一疊用過的日子扯下來，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊(cè)中間，就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉! 

別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上。 

記得1976年唐山大地震那天，我在長(zhǎng)沙路思治里12號(hào)那個(gè)頂層上的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個(gè)洞爬了出來。當(dāng)我雙腿血淋淋地，站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉(zhuǎn)過兩天，我向朋友借了一架方形鐵盒子般的海鷗牌相機(jī)，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實(shí)際上已經(jīng)沒有屋頂。我將自己命運(yùn)所遭遇的慘狀拍攝下來。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷。這時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下來。如今，它和我當(dāng)時(shí)拍下的照片，已經(jīng)成了我個(gè)人生命史_______________的珍藏了。 

由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實(shí)的記錄。從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記。它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人應(yīng)對(duì)與所作所為，還有改變我的和被我改變的。 

然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際關(guān)系。重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶，所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光。過后想起來，好似空洞無物。于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本話題——記憶。人因?yàn)橛洃浂兊煤裰?、智慧和理智。更重要的是，記憶使人變得?dú)特。因?yàn)橛洃浥懦馄接?。記憶的事物都是純粹而深刻個(gè)人化的。所有個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨(dú)特性。你是否把自己這個(gè)“獨(dú)特”看得很重要?廣義地說，精神事物的真正價(jià)值正是它的獨(dú)特性。無論是一個(gè)人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個(gè)城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個(gè)人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。 

然而，人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠、愛心、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書寫每一天的日歷。把這一天深深嵌入記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實(shí)以及具有深度和分量嗎? 

所以我寫過： 

“生活就是創(chuàng)造每一天?！?nbsp;

我還在一次藝術(shù)家的聚會(huì)中說： 

“我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶?！?

為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁保存下來，這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會(huì)笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎?

正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變?yōu)榫?；保存歲月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑娖虍嬀怼?nbsp;

現(xiàn)在我來回答文章開始時(shí)那個(gè)問題：為什么我喜歡日歷?因?yàn)槿諝v具有生命感?；蛘哒f日歷叫我隨時(shí)感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。

1.通讀全文，你認(rèn)為作者“喜歡用日歷，不用月歷”的原因是什么?（2分）

2.根據(jù)上下文，給劃線的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（2分）

(1)一剎(   )那                       嵌(   )入              

(2)kègǔ míng xīn    _______________   

3.根據(jù)具體語言環(huán)境，說說文章第②段中用“笑嘻嘻地等著”形容新的一天的到來有什么好處。（3分

4.文章第⑦段詳細(xì)記下“1976年7月28日。星期三，丙辰年七月初二”，有何用意? （3分）  

5.文中作者說“人的一生是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間”，也思考“要把什么東西搬進(jìn)來”充實(shí)這空間。聯(lián)系實(shí)際想一想，在生活中你已經(jīng)或者打算拿什么把自己的日子填滿?請(qǐng)寫一段話表述出來。(不超過60字)（4分） 

閱讀《第二代身份證里的高科技》回答問題。

①我國第二代身份證在繼承第一代身份證的基礎(chǔ)上，做出了重大改進(jìn)。第一代居民身份證采用照相翻拍技術(shù)加上塑封制成，甚至還有不少是手工填寫，只能肉眼辨認(rèn)，易于偽造。新一代居民身份證制作十分精細(xì)，照片要求為一寸近期正面免冠彩色頭像照，證件號(hào)碼在原居民身份證15位號(hào)碼的基礎(chǔ)上升至18位。

②第二代身份證是由多層聚酯材料復(fù)合而成的單頁卡式證件，證件的正面印有國徽?qǐng)D案、證件名稱、長(zhǎng)城圖案、彩色花紋以及證件的簽發(fā)機(jī)關(guān)和有效期限2個(gè)登記項(xiàng)目。在登記項(xiàng)目中，用公民身份號(hào)碼取代原來的居民身份證編號(hào)，意味著將居民身份證確定為公民身份號(hào)碼的法定載體。證件背面設(shè)計(jì)有姓名、性別、民族、出生日期、常住戶口所在地住址，公民身份號(hào)碼和本人相片等，并印有彩色花紋，圖案底紋為彩虹扭索花紋，顏色從左至右為淺藍(lán)色至淺粉色再至淺藍(lán)色。但二代身份證還預(yù)留了居民指紋信息的區(qū)域。

③如果用放大鏡，可以在身份證的彩虹扭索花紋中看到居民的相關(guān)信息，這一技術(shù)被稱為文字微縮技術(shù)，具有高度防偽性能。

④第二代身份證除了視讀功能外，還具有機(jī)讀功能，機(jī)讀內(nèi)容包括公民常住戶口所在地住址變動(dòng)情況和換領(lǐng)、補(bǔ)領(lǐng)身份證的記載等。二代身份證不僅具有機(jī)讀功能，還能適應(yīng)七八十度的溫差，基本杜絕偽造，因此備受人們關(guān)注，其主要秘密在于里面嵌入了一片比小指甲還小的專用芯片模塊。該芯片模塊容量較大，可作為機(jī)讀存儲(chǔ)器，寫入的信息可劃分為安全等級(jí)，分區(qū)存儲(chǔ)。

⑤此外，第二代身份證還使用了密碼技術(shù)進(jìn)行證件防偽，將持證人的照片圖像和身份項(xiàng)目?jī)?nèi)容等數(shù)字化后采用密碼技術(shù)加密，存入芯片，可以有效起到防止偽造證件或篡改證件機(jī)讀信息內(nèi)容等。證件信息的存儲(chǔ)和證件查詢采用了數(shù)據(jù)庫技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，既可實(shí)現(xiàn)全國范圍的聯(lián)網(wǎng)快速查詢和身份識(shí)別，也可以進(jìn)行公安機(jī)關(guān)與各行政管理部門的網(wǎng)絡(luò)互查。

⑥與普通IC卡芯片相比，這種專用芯片更經(jīng)得住環(huán)境考驗(yàn)，兼容性非常好，可在商場(chǎng)、酒店、機(jī)場(chǎng)、以及公安系統(tǒng)都能順利通過機(jī)器讀取芯片內(nèi)數(shù)據(jù)庫內(nèi)容；耐磨性可以滿足天天使用的強(qiáng)度、能應(yīng)付人為或非人為的破壞等。新一代身份證內(nèi)的芯片，可以與閱讀身份證的儀器進(jìn)行相互認(rèn)證，通過機(jī)讀信息進(jìn)行安全性確認(rèn)，并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化人口信息管理。

⑦專家分析，高技術(shù)的采用，既可以有效防止偽造身份證的違法行為，保護(hù)公民的合法權(quán)利，又使大批量查驗(yàn)或通過網(wǎng)絡(luò)查驗(yàn)身份證成為可能，有利于預(yù)防和打擊違法犯罪活動(dòng)。

1.下列說法符合原文的一項(xiàng)是（ ）。

A．第二代身份證照片要求為一寸近期正面免冠黑白頭像照。

B．第二代身份證證件號(hào)碼為15位號(hào)碼。

C．第二代身份證有居民身份證編號(hào)。

D．第二代身份證目前還沒有居民指紋信息。

2.第二代身份證具有高度的防偽性能，表現(xiàn)在：

3.第⑥段中“與普通IC卡芯片相比，這種專用芯片更經(jīng)得住環(huán)境考驗(yàn)”，運(yùn)用了什么說明方法，有什么作用

4.第二代身份證采用許多高新技術(shù)，其主要意義在哪里？

閱讀下面文章，回答下列小題。
日 歷
馮驥才
(1)我喜歡用日歷，不用月歷。為什么？
　　(2)厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁，這新的一頁——光亮而開闊的一片便笑嘻嘻地等著我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，還隱含著一種希望?！懊魈臁蹦耸侨松凶罡击鹊淖盅蹆骸Ｉ亩x就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。白天和黑夜的界線是燈光；明天與今天的界線還是燈光。每一個(gè)明天都是從燈光熄滅時(shí)開始的。那么明天會(huì)怎樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是？
　　(3)每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。可是，時(shí)間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無。
　　(4)有一次，一位很著名的表演藝術(shù)家對(duì)我講她和丈夫的一件事。她唱戲，丈夫拉弦。他們很敬業(yè)。天天忙著上妝上臺(tái)，下臺(tái)下妝，誰也顧不上認(rèn)真看對(duì)方一眼，幾十年就這樣過去了。一天老伴忽然驚訝地對(duì)她說：“哎喲，你怎么老了呢！你什么時(shí)候才老的呀！我一直都在你身邊怎么也沒發(fā)現(xiàn)哪！”她受不了老伴臉上那種傷感的神情。她就去做了美容，除了皺，還除去眼袋。但老伴一看，竟然流下淚來。時(shí)針是從來不會(huì)逆轉(zhuǎn)的。倒行逆施的只有人類自己的社會(huì)與歷史。于是光陰歲月，就像一陣陣呼呼的風(fēng)或是閃閃爍爍的流光；它最終能給你的只是無奈而頻生的白發(fā)和消耗中日見衰弱的身軀。為此，你每扯去一頁用過的日歷時(shí)，是不是覺得有點(diǎn)像扯掉一個(gè)生命的頁碼？
　　(5)我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上。
　　(6)記得1976年唐山大地震那天，我住在長(zhǎng)沙路思治里十二號(hào)那個(gè)屋頂層上的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個(gè)洞爬了出來。當(dāng)我的雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉(zhuǎn)過兩天，我向朋友借了一架方形鐵盒子般的海鷗牌照相機(jī)，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實(shí)際上已經(jīng)沒有屋頂。我將自己命運(yùn)所遭遇的慘狀拍攝下來。我要記下這一切。清楚清楚地知道這是我個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷。這時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰塵的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下來。如今，它和我當(dāng)時(shí)拍下的照片，已經(jīng)成了我個(gè)人生命中刻骨銘心地珍藏了。
　　(7)由此，懂得了日歷的意義。它原是我們生命踏實(shí)的記錄。從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記。它例行地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，及我本人應(yīng)對(duì)與所作所為，還有改變我的和被我改變的。
　　(8)然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際，重復(fù)的事情與相同的事物都很難被記憶。所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光。過后想起來，好似空洞無物。于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本話題——記憶。人因?yàn)橛洃浂裰?、智慧而變得理智。更重要的是，記憶使人變得?dú)特。因?yàn)橛洃浥懦馄接埂Ｓ洃浀氖挛锒际羌兇舛羁虃€(gè)人化的。所有個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨(dú)特性。你是否把自己這個(gè)“獨(dú)特”看得很重要？廣義的說，事物的真正價(jià)值正是它的獨(dú)特性。無論是一個(gè)人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個(gè)城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個(gè)人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。
　　(9)然而，人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠、愛心、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書寫每一天的日歷。把這一天深深嵌入記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實(shí)以及具有深度和分量嗎？
　　(10)所以我寫過：“生命就是創(chuàng)造第一天。”
　　(11)我還在一次藝術(shù)家的聚會(huì)中說：“我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶?！?br />　　(12)為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁保存下來。出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會(huì)笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎？我便把自己在今年日歷的最后一頁上寫的四句詩拿給你看：
　　歲月何其速，哎呀又一年，花葉全無跡，存世惟詩篇。
　　(13)正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變?yōu)榫疲４鏆q月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑娖虍嬀怼?br />　　(14)現(xiàn)在我來回答文章開始時(shí)那個(gè)問題：為什么我喜歡日歷？因?yàn)槿諝v具有生命感。或者說日歷叫我隨時(shí)感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。
(節(jié)選自《中華散文》2003年第3期)
【小題1】第2段中說“你可以決定明天”，結(jié)合文意談你對(duì)這句話的理解。(5分)
【小題2】作者將普普通通的日歷賦予了豐富的意義，結(jié)合文意說明日歷與生命之間的聯(lián)系。(6分)
【小題3】第13段中說“保存歲月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑娖虍嬀怼苯Y(jié)合文意說明應(yīng)當(dāng)怎樣來做才能“把歲月變?yōu)橛来娴脑娖薄?5分)
【小題4】“我喜歡日歷，不用月歷”，但接下來并不馬上回答原因，而是在文章結(jié)尾點(diǎn)明，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明這樣寫的好處。(4分)

閱讀下面文章，回答下列小題。

日 歷

馮驥才

(1)我喜歡用日歷，不用月歷。為什么？

　　(2)厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁，這新的一頁——光亮而開闊的一片便笑嘻嘻地等著我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，還隱含著一種希望。“明天”乃是人生中最富魅的字眼兒。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。白天和黑夜的界線是燈光；明天與今天的界線還是燈光。每一個(gè)明天都是從燈光熄滅時(shí)開始的。那么明天會(huì)怎樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是？

　　(3)每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活?？墒?，時(shí)間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無。

　　(4)有一次，一位很著名的表演藝術(shù)家對(duì)我講她和丈夫的一件事。她唱戲，丈夫拉弦。他們很敬業(yè)。天天忙著上妝上臺(tái)，下臺(tái)下妝，誰也顧不上認(rèn)真看對(duì)方一眼，幾十年就這樣過去了。一天老伴忽然驚訝地對(duì)她說：“哎喲，你怎么老了呢！你什么時(shí)候才老的呀！我一直都在你身邊怎么也沒發(fā)現(xiàn)哪！”她受不了老伴臉上那種傷感的神情。她就去做了美容，除了皺，還除去眼袋。但老伴一看，竟然流下淚來。時(shí)針是從來不會(huì)逆轉(zhuǎn)的。倒行逆施的只有人類自己的社會(huì)與歷史。于是光陰歲月，就像一陣陣呼呼的風(fēng)或是閃閃爍爍的流光；它最終能給你的只是無奈而頻生的白發(fā)和消耗中日見衰弱的身軀。為此，你每扯去一頁用過的日歷時(shí)，是不是覺得有點(diǎn)像扯掉一個(gè)生命的頁碼？

　　(5)我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上。

　　(6)記得1976年唐山大地震那天，我住在長(zhǎng)沙路思治里十二號(hào)那個(gè)屋頂層上的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個(gè)洞爬了出來。當(dāng)我的雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉(zhuǎn)過兩天，我向朋友借了一架方形鐵盒子般的海鷗牌照相機(jī)，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實(shí)際上已經(jīng)沒有屋頂。我將自己命運(yùn)所遭遇的慘狀拍攝下來。我要記下這一切。清楚清楚地知道這是我個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷。這時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰塵的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下來。如今，它和我當(dāng)時(shí)拍下的照片，已經(jīng)成了我個(gè)人生命中刻骨銘心地珍藏了。

　　(7)由此，懂得了日歷的意義。它原是我們生命踏實(shí)的記錄。從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記。它例行地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，及我本人應(yīng)對(duì)與所作所為，還有改變我的和被我改變的。

　　(8)然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際，重復(fù)的事情與相同的事物都很難被記憶。所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光。過后想起來，好似空洞無物。于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本話題——記憶。人因?yàn)橛洃浂裰?、智慧而變得理智。更重要的是，記憶使人變得?dú)特。因?yàn)橛洃浥懦馄接?。記憶的事物都是純粹而深刻個(gè)人化的。所有個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨(dú)特性。你是否把自己這個(gè)“獨(dú)特”看得很重要？廣義的說，事物的真正價(jià)值正是它的獨(dú)特性。無論是一個(gè)人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個(gè)城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個(gè)人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。

　　(9)然而，人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠、愛心、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書寫每一天的日歷。把這一天深深嵌入記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實(shí)以及具有深度和分量嗎？

　　(10)所以我寫過：“生命就是創(chuàng)造第一天?！?/p>

　　(11)我還在一次藝術(shù)家的聚會(huì)中說：“我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶。”

　　(12)為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁保存下來。出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會(huì)笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎？我便把自己在今年日歷的最后一頁上寫的四句詩拿給你看：

　　歲月何其速，哎呀又一年，花葉全無跡，存世惟詩篇。

　　(13)正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變?yōu)榫?，保存歲月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑娖虍嬀怼?/p>

　　(14)現(xiàn)在我來回答文章開始時(shí)那個(gè)問題：為什么我喜歡日歷？因?yàn)槿諝v具有生命感。或者說日歷叫我隨時(shí)感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。

(節(jié)選自《中華散文》2003年第3期)

1.第2段中說“你可以決定明天”，結(jié)合文意談你對(duì)這句話的理解。(5分)

2.作者將普普通通的日歷賦予了豐富的意義，結(jié)合文意說明日歷與生命之間的聯(lián)系。(6分)

3.第13段中說“保存歲月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑娖虍嬀怼苯Y(jié)合文意說明應(yīng)當(dāng)怎樣來做才能“把歲月變?yōu)橛来娴脑娖薄?5分)

4.“我喜歡日歷，不用月歷”，但接下來并不馬上回答原因，而是在文章結(jié)尾點(diǎn)明，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明這樣寫的好處。(4分)

閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問題。
龍到底是什么動(dòng)物
①在十二生肖中，龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女，取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)，把吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征。龍與中國文化圈的關(guān)系非常密切，常被用以代表中國。它盛見于古代的各種傳說中，也是古今美術(shù)常見的題材。
②龍是十二生肖中唯一不存在的動(dòng)物。但它應(yīng)是源于人們見過的存在的動(dòng)物。因其罕見，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實(shí)際，成為虛構(gòu)的動(dòng)物。河南濮陽幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實(shí)，有窄長(zhǎng)的嘴，長(zhǎng)身，短腿，粗長(zhǎng)尾巴，但無歧角。發(fā)展至商代的甲骨文，龍字已是個(gè)頭有角冠，上頜長(zhǎng)、下頜短而下曲，身子卷曲的動(dòng)物形。中國文字為了適合窄長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)，常將動(dòng)物的身子轉(zhuǎn)向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動(dòng)物，其實(shí)它描寫的是有短足的爬蟲動(dòng)物形。從流傳的文物看，龍?jiān)缙诘男蜗筝^寫實(shí)，后來為了夸張其神奇，就選擇9種不同動(dòng)物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實(shí)的世界找到它的形象。
③龍是古代的圖騰，商代有叫龍的方國。圖騰大多是自然界實(shí)有其物的。春秋時(shí)代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色。《左傳》記載公元前523年，鄭國遭受大水時(shí)，有龍相斗于城門外的洧淵；還記載龍有黃河及漢水的不同種類，有人能豢養(yǎng)它們，夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形，可知龍?jiān)欠N兩棲類爬蟲動(dòng)物的總稱，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。
④爬蟲種類多，習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當(dāng)作龍看待，導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說文解字》，解釋龍為“鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”。這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫：“按山阜缸岫，能興云雨者皆有龍骨?；蛏罨驕\，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數(shù)千丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸，體皆具焉。嘗因采取見之?！币坏讲┪镳^參觀，就會(huì)了解所稱的或大或小的龍，其實(shí)就是各種脊椎動(dòng)物的化石。古人見化石大小懸殊，故而有能變化的見解。濮陽的龍圖案也是這一類動(dòng)物的形象。
⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長(zhǎng)，且有利齒。在中國地區(qū)，除鱷魚以外，是他種動(dòng)物所無的異征。揚(yáng)子鱷除了沒有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無角的。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見揚(yáng)子鱷與雷雨同時(shí)出現(xiàn)，雨下自空中，因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大，且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長(zhǎng)的龍身，故容易讓人以之與爬蟲的化石起聯(lián)想，誤認(rèn)龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無邊的神物。
⑥龍后來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載?！皠媷L息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，大公往視，則見蛟龍其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無不狎侮，好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)王媼見其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。
⑦龍由于威力大，故成為男性的象征。鱷魚的生殖能力強(qiáng)，一次產(chǎn)卵20到70個(gè)。中國人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來顯耀家族的男兒，所以有龍生九子，個(gè)個(gè)有好本領(lǐng)的傳說。并有懸掛九顆粽子，以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。
（選自《中華活頁文選》精華本，作者：許進(jìn)雄，文章有刪改。）
【小題1】結(jié)合文章分析，龍到底是什么動(dòng)物？（4分）
【小題2】說一說下面句中劃線詞語的表達(dá)效果。（3分）
這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。
【小題3】簡(jiǎn)要分析第②段中畫線句的說明方法及其作用。（3分）
河南濮陽幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。
【小題4】文章第⑤段認(rèn)為：“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)?！闭?qǐng)說一說和揚(yáng)子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)？（2分）
【小題5】龍是吉祥和高貴的象征，廣受歡迎。請(qǐng)寫出一個(gè)含有“龍”字的成語，體現(xiàn)這種吉祥與高貴，并解釋其含義。（3分）
成語：                
含義：                                                                        

閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問題。

龍到底是什么動(dòng)物

①在十二生肖中，龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女，取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)，把吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征。龍與中國文化圈的關(guān)系非常密切，常被用以代表中國。它盛見于古代的各種傳說中，也是古今美術(shù)常見的題材。

②龍是十二生肖中唯一不存在的動(dòng)物。但它應(yīng)是源于人們見過的存在的動(dòng)物。因其罕見，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實(shí)際，成為虛構(gòu)的動(dòng)物。河南濮陽幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實(shí)，有窄長(zhǎng)的嘴，長(zhǎng)身，短腿，粗長(zhǎng)尾巴，但無歧角。發(fā)展至商代的甲骨文，龍字已是個(gè)頭有角冠，上頜長(zhǎng)、下頜短而下曲，身子卷曲的動(dòng)物形。中國文字為了適合窄長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)，常將動(dòng)物的身子轉(zhuǎn)向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動(dòng)物，其實(shí)它描寫的是有短足的爬蟲動(dòng)物形。從流傳的文物看，龍?jiān)缙诘男蜗筝^寫實(shí)，后來為了夸張其神奇，就選擇9種不同動(dòng)物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實(shí)的世界找到它的形象。

③龍是古代的圖騰，商代有叫龍的方國。圖騰大多是自然界實(shí)有其物的。春秋時(shí)代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色?！蹲髠鳌酚涊d公元前523年，鄭國遭受大水時(shí)，有龍相斗于城門外的洧淵；還記載龍有黃河及漢水的不同種類，有人能豢養(yǎng)它們，夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形，可知龍?jiān)欠N兩棲類爬蟲動(dòng)物的總稱，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。

④爬蟲種類多，習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當(dāng)作龍看待，導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說文解字》，解釋龍為“鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”。這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫：“按山阜缸岫，能興云雨者皆有龍骨?；蛏罨驕\，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數(shù)千丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸，體皆具焉。嘗因采取見之?！币坏讲┪镳^參觀，就會(huì)了解所稱的或大或小的龍，其實(shí)就是各種脊椎動(dòng)物的化石。古人見化石大小懸殊，故而有能變化的見解。濮陽的龍圖案也是這一類動(dòng)物的形象。

⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長(zhǎng)，且有利齒。在中國地區(qū)，除鱷魚以外，是他種動(dòng)物所無的異征。揚(yáng)子鱷除了沒有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無角的。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見揚(yáng)子鱷與雷雨同時(shí)出現(xiàn)，雨下自空中，因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大，且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長(zhǎng)的龍身，故容易讓人以之與爬蟲的化石起聯(lián)想，誤認(rèn)龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無邊的神物。

⑥龍后來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載?！皠媷L息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，大公往視，則見蛟龍其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無不狎侮，好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)王媼見其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。

⑦龍由于威力大，故成為男性的象征。鱷魚的生殖能力強(qiáng)，一次產(chǎn)卵20到70個(gè)。中國人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來顯耀家族的男兒，所以有龍生九子，個(gè)個(gè)有好本領(lǐng)的傳說。并有懸掛九顆粽子，以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。

（選自《中華活頁文選》精華本，作者：許進(jìn)雄，文章有刪改。）

1.結(jié)合文章分析，龍到底是什么動(dòng)物？（4分）

2.說一說下面句中劃線詞語的表達(dá)效果。（3分）

這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。

3.簡(jiǎn)要分析第②段中畫線句的說明方法及其作用。（3分）

河南濮陽幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。

4.文章第⑤段認(rèn)為：“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)?！闭?qǐng)說一說和揚(yáng)子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)？（2分）

5.龍是吉祥和高貴的象征，廣受歡迎。請(qǐng)寫出一個(gè)含有“龍”字的成語，體現(xiàn)這種吉祥與高貴，并解釋其含義。（3分）

成語：                

含義：                                                                        

閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問題。

龍到底是什么動(dòng)物

①在十二生肖中，龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女，取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)，把吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征。龍與中國文化圈的關(guān)系非常密切，常被用以代表中國。它盛見于古代的各種傳說中，也是古今美術(shù)常見的題材。

②龍是十二生肖中唯一不存在的動(dòng)物。但它應(yīng)是源于人們見過的存在的動(dòng)物。因其罕見，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實(shí)際，成為虛構(gòu)的動(dòng)物。河南濮陽幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實(shí)，有窄長(zhǎng)的嘴，長(zhǎng)身，短腿，粗長(zhǎng)尾巴，但無歧角。發(fā)展至商代的甲骨文，龍字已是個(gè)頭有角冠，上頜長(zhǎng)、下頜短而下曲，身子卷曲的動(dòng)物形。中國文字為了適合窄長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)，常將動(dòng)物的身子轉(zhuǎn)向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動(dòng)物，其實(shí)它描寫的是有短足的爬蟲動(dòng)物形。從流傳的文物看，龍?jiān)缙诘男蜗筝^寫實(shí)，后來為了夸張其神奇，就選擇9種不同動(dòng)物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實(shí)的世界找到它的形象。

③龍是古代的圖騰，商代有叫龍的方國。圖騰大多是自然界實(shí)有其物的。春秋時(shí)代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色。《左傳》記載公元前523年，鄭國遭受大水時(shí)，有龍相斗于城門外的洧淵；還記載龍有黃河及漢水的不同種類，有人能豢養(yǎng)它們，夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形，可知龍?jiān)欠N兩棲類爬蟲動(dòng)物的總稱，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。

④爬蟲種類多，習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當(dāng)作龍看待，導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說文解字》，解釋龍為“鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”。這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫：“按山阜缸岫，能興云雨者皆有龍骨。或深或淺，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數(shù)千丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸，體皆具焉。嘗因采取見之?！币坏讲┪镳^參觀，就會(huì)了解所稱的或大或小的龍，其實(shí)就是各種脊椎動(dòng)物的化石。古人見化石大小懸殊，故而有能變化的見解。濮陽的龍圖案也是這一類動(dòng)物的形象。

⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長(zhǎng)，且有利齒。在中國地區(qū)，除鱷魚以外，是他種動(dòng)物所無的異征。揚(yáng)子鱷除了沒有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無角的。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見揚(yáng)子鱷與雷雨同時(shí)出現(xiàn)，雨下自空中，因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大，且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長(zhǎng)的龍身，故容易讓人以之與爬蟲的化石起聯(lián)想，誤認(rèn)龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無邊的神物。

⑥龍后來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載?！皠媷L息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，大公往視，則見蛟龍其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無不狎侮，好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)王媼見其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。

⑦龍由于威力大，故成為男性的象征。鱷魚的生殖能力強(qiáng)，一次產(chǎn)卵20到70個(gè)。中國人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來顯耀家族的男兒，所以有龍生九子，個(gè)個(gè)有好本領(lǐng)的傳說。并有懸掛九顆粽子，以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。

（選自《中華活頁文選》精華本，作者：許進(jìn)雄，文章有刪改。）

1.結(jié)合文章分析，龍到底是什么動(dòng)物？（4分）

2.說一說下面句中劃線詞語的表達(dá)效果。（3分）

這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。

3.簡(jiǎn)要分析第②段中畫線句的說明方法及其作用。（3分）

河南濮陽幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。

4.文章第⑤段認(rèn)為：“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。”請(qǐng)說一說和揚(yáng)子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)？（2分）

5.龍是吉祥和高貴的象征，廣受歡迎。請(qǐng)寫出一個(gè)含有“龍”字的成語，體現(xiàn)這種吉祥與高貴，并解釋其含義。（3分）

成語：                

含義：                                                                        

                                  我愛語文課本

我不愛那小巧玲瓏的玩具，不愛那漂亮的服裝。你問我到底愛什么，我將自象地對(duì)你說:“我愛我的語文書” .

每當(dāng)新學(xué)期開始的時(shí)候，我最盼望的就是新語文書。我-拿到語文書，就會(huì)迫不及待地 一頁一負(fù)地看下去。

每當(dāng)上語文課時(shí)，我瞪大雙眼，看著老師板上的字，傾聽老師的講解，生怕放過 每當(dāng)清早貧朵前，放聲朗讀著課文—的時(shí)候，我就坐在窗 不厭倦。 ，—遍、兩遍、三遍 …毫不厭倦

??！語文書，我該怎么養(yǎng)感謝你呢？你像一位親切而有耐心的知識(shí)老人，使我們認(rèn)日月星辰的美和神奇;你帶二與 交朋友，讓我們熟悉它們的用法歲月在流逝，轉(zhuǎn)眼就過去了六個(gè)春秋，你 也源源不斷地把知識(shí)送給了我們，使我們懂得 了怎樣看書，怎樣作文。當(dāng)我提筆寫這篇文章 時(shí)，不禁心潮起伏，說不完對(duì)你的感謝。

1. 聯(lián)系上下文，解釋下面的詞語。

深?yuàn)W:

迫不及待:

2. 根據(jù)課文內(nèi)容寫一個(gè)句子，要求用上“因 為……所以……”。

3.選擇下列各題的正確答案，填序號(hào)。

(1) 短文第一自然段中連寫兩個(gè)“不愛”，是為了() 。

A.把內(nèi)容寫具體;      B.說明作者的喜好；   C. 強(qiáng)調(diào)突出對(duì)語文書的愛。

(2) 朗讀短文最后一個(gè)自然段時(shí)，語氣應(yīng)是() 。

   A. 熱愛;   B. 感謝;   C. 敬佩。

(3) 短文中的兩個(gè)省略號(hào)的作用是() 。

   A. 內(nèi)容的省略;   B. 聲音的延長(zhǎng)；   

    C. 說話的斷續(xù);   D. 話沒說完。

特別教授

黃侃字季剛，清末民初音韻學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、文學(xué)家，曾在南京東南大學(xué)、金陵大學(xué)任教，被學(xué)生稱作“特別教授”。

陸宗達(dá)曾拜黃侃為師。見過先生，黃侃一個(gè)字也沒給陸宗達(dá)講，只給他一本沒有標(biāo)點(diǎn)的《說文解字》，說：“點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，點(diǎn)完見我?！标懽谶_(dá)依教而行。再見老師時(shí)，黃侃翻了翻那卷了邊的書，說：“再買一本，重新點(diǎn)上?！本蛯拥搅藭焉?/u>。又一次見老師時(shí)，陸宗達(dá)送上點(diǎn)點(diǎn)畫畫已經(jīng)不成樣子的《說文解字》。黃侃點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“再去買一本?！比齻€(gè)月后，陸宗達(dá)又將一本看得很破的《說文解字》拿來，說：“老師，是不是還要再點(diǎn)一本，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了?！秉S侃說：“已經(jīng)標(biāo)點(diǎn)了三次，你對(duì)《說文解字》已經(jīng)爛熟在心，這文字之學(xué)你已得了大半，不用再點(diǎn)了?！闭f完，黃侃又將那書扔上書堆，這才給陸宗達(dá)講起了學(xué)問的事。