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丘處機(jī)傳

丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。

歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往。”翌日，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。

太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志?！泵笥視?shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！碧鎻闹?。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙菹麓呵锔撸?u>數(shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。

歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。” 六月，浴于東溪。越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數(shù)里，魚(yú)鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩。處機(jī)嘆曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎！”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。

                                          （選自《元史·卷二百二·列傳第八十九》）

14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(     )

A．重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之                 器：重視

B．太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭           飭：恭謹(jǐn)

C．太祖大獵于東山，馬踣                 踣：跌倒

D．數(shù)畋獵，非宜                         數(shù)：數(shù)目

15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞用法和意義都相同的一項(xiàng)是 （ ）

A．為全真學(xué)于寧海之昆侖山              莫之能御也

B．故天威震動(dòng)以警之                    以若所為，求若所欲

C．人罪莫大于不孝                      構(gòu)怨于諸侯

D．與濱死而得更生者                    舉世而非之而不加沮

16．下列各組語(yǔ)句中，全都表明丘處機(jī)愛(ài)護(hù)百姓的一組是(    )

①金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴          ②先馳表謝，拳拳以止殺為勸

③蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠          ④每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人

⑤使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余              ⑥山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎

A．①③⑤           B．②④⑤           C．①④⑥           D．②④⑥

17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(   )

A．丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門(mén)下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的大師兄。

B．在拒絕金、宋朝廷的征召后，丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛，歷經(jīng)四年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。

C．當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢問(wèn)長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒(méi)有責(zé)怪丘處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書(shū)，尊稱他為“神仙”。

D．憑著虎符和璽書(shū)，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱贊。其后，丘處機(jī)的祈禱使不利于燕地的煞星移位，使干旱的地區(qū)下了三天雨，造福于百姓。

18．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）                     

（1）王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？（3分）

（2）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？（3分）

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丘處機(jī)傳

丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。

歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往。”翌日，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。

太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志?！泵笥視?shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！碧鎻闹q癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙?，陛下春秋高?u>數(shù)畋獵，非宜。”太祖為罷獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。

歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也?！?六月，浴于東溪。越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數(shù)里，魚(yú)鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩。處機(jī)嘆曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎！”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。

                                          （選自《元史·卷二百二·列傳第八十九》）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(     )

A．重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之                 器：重視

B．太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭           飭：恭謹(jǐn)

C．太祖大獵于東山，馬踣                 踣：跌倒

D．數(shù)畋獵，非宜                         數(shù)：數(shù)目

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞用法和意義都相同的一項(xiàng)是 （ ）

A．為全真學(xué)于寧海之昆侖山              莫之能御也

B．故天威震動(dòng)以警之                        以若所為，求若所欲

C．人罪莫大于不孝                      構(gòu)怨于諸侯

D．與濱死而得更生者                    舉世而非之而不加沮

3.下列各組語(yǔ)句中，全都表明丘處機(jī)愛(ài)護(hù)百姓的一組是(    )

①金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴          ②先馳表謝，拳拳以止殺為勸

③蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠          ④每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人

⑤使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余              ⑥山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎

A．①③⑤           B．②④⑤           C．①④⑥           D．②④⑥

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(   )

A．丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門(mén)下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的大師兄。

B．在拒絕金、宋朝廷的征召后，丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛，歷經(jīng)四年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。

C．當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢問(wèn)長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒(méi)有責(zé)怪丘處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書(shū)，尊稱他為“神仙”。

D．憑著虎符和璽書(shū)，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱贊。其后，丘處機(jī)的祈禱使不利于燕地的煞星移位，使干旱的地區(qū)下了三天雨，造福于百姓。

5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）                     

（1）王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？（3分）

（2）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？（3分）

閱讀下面的文言文，完成題
丘處機(jī)傳
丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往。”翌日，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。
太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志?！泵笥視?shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！碧鎻闹?。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙?，陛下春秋高?u>數(shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。
歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。” 六月，浴于東溪。越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數(shù)里，魚(yú)鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩。處機(jī)嘆曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎！”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。
（選自《元史·卷二百二·列傳第八十九》）
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(     )

閱讀下面文言文，完成下列各題。

丘處機(jī)傳

丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。

歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往?！币钊?，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。

太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志?！泵笥視?shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！碧鎻闹?。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙?，陛下春秋高，?shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。

歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也?！?u>六月浴于東溪越二日天大雷雨太液池岸北水入東湖聲聞數(shù)里魚(yú)鱉盡去池遂涸而北口高岸亦崩處機(jī)嘆曰山其摧乎池其涸乎吾將與之俱乎！遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。

                                         （選自《元史·卷二百二·列傳第八十九》）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                      （     ）

    A．重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之                 器：重視

    B．太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭           飭：恭謹(jǐn)

    C．太祖大獵于東山，馬踣                 踣：跌倒

    D．與濱死而得更生者                     濱：水邊

下列各組語(yǔ)句中，全都表明丘處機(jī)愛(ài)護(hù)百姓的一組是                  （     ）

①金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴          ②先馳表謝，拳拳以止殺為勸[Z§X§X§K]

③蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠          ④每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人

⑤使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余              ⑥山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎

    A．①③⑤           B．②④⑤           C．①④⑥           D．②④⑥

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是                      （     ）

    A．丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門(mén)下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的大師兄。

B．在拒絕金、宋朝廷的征召后，丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛，歷經(jīng)四

年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。

    C．當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢問(wèn)長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒(méi)有責(zé)怪丘處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書(shū)，尊稱他為“神仙”。

D．憑著虎符和璽書(shū)，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱贊。其后，丘處機(jī)的祈禱使不利于燕地的煞星移位，使干旱的地區(qū)下了三天雨，造福于百姓。

（1）把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)線的前兩處文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①  處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。

② 人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。

   （2）用“／”給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的第三處文字?jǐn)嗑洹?/p>

六 月 浴 于 東 溪 越 二 日 天 大 雷 雨 太 液 池 岸 北 水 入 東 湖 聲 聞 數(shù) 里 魚(yú) 鱉 盡 去 池 遂 涸 而 北 口 高 岸 亦 崩 處 機(jī) 嘆 曰 山 其 摧 乎 池 其 涸 乎 吾 將 與 之 俱 乎

閱讀下面文言文，完成下列各題。

丘處機(jī)傳

丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。

歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往。”翌日，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。

太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志。”命左右書(shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！碧鎻闹?。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙?，陛下春秋高，?shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。

歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也?！?u>六月浴于東溪越二日天大雷雨太液池岸北水入東湖聲聞數(shù)里魚(yú)鱉盡去池遂涸而北口高岸亦崩處機(jī)嘆曰山其摧乎池其涸乎吾將與之俱乎！遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。

                                         （選自《元史·卷二百二·列傳第八十九》）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                      （     ）

    A．重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之                 器：重視

    B．太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭           飭：恭謹(jǐn)

    C．太祖大獵于東山，馬踣                 踣：跌倒

    D．與濱死而得更生者                     濱：水邊

下列各組語(yǔ)句中，全都表明丘處機(jī)愛(ài)護(hù)百姓的一組是                  （     ）

①金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴          ②先馳表謝，拳拳以止殺為勸[Z§X§X§K]

③蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠          ④每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人

⑤使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余              ⑥山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎

    A．①③⑤           B．②④⑤           C．①④⑥           D．②④⑥

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是                      （     ）

    A．丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門(mén)下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的大師兄。

B．在拒絕金、宋朝廷的征召后，丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛，歷經(jīng)四

年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。

    C．當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢問(wèn)長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒(méi)有責(zé)怪丘處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書(shū)，尊稱他為“神仙”。

D．憑著虎符和璽書(shū)，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱贊。其后，丘處機(jī)的祈禱使不利于燕地的煞星移位，使干旱的地區(qū)下了三天雨，造福于百姓。

（1）把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)線的前兩處文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①  處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。

② 人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。

   （2）用“／”給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的第三處文字?jǐn)嗑洹?/p>

六 月 浴 于 東 溪 越 二 日 天 大 雷 雨 太 液 池 岸 北 水 入 東 湖 聲 聞 數(shù) 里 魚(yú) 鱉 盡 去 池 遂 涸 而 北 口 高 岸 亦 崩 處 機(jī) 嘆 曰 山 其 摧 乎 池 其 涸 乎 吾 將 與 之 俱 乎

閱讀下面文言文，完成下列各題。

丘處機(jī)傳

丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。

歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往?！币钊眨苏咧?，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。

太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志。”命左右書(shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！碧鎻闹?。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙?，陛下春秋高，?shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。

歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月浴于東溪越二日天大雷雨太液池岸北水入東湖聲聞數(shù)里魚(yú)鱉盡去池遂涸而北口高岸亦崩處機(jī)嘆曰山其摧乎池其涸乎吾將與之俱乎！遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。

                                         （選自《元史·卷二百二·列傳第八十九》）

1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                      （     ）

    A．重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之                 器：重視

    B．太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭           飭：恭謹(jǐn)

    C．太祖大獵于東山，馬踣                 踣：跌倒

    D．與濱死而得更生者                     濱：水邊

2.下列各組語(yǔ)句中，全都表明丘處機(jī)愛(ài)護(hù)百姓的一組是                  （     ）

①金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴          ②先馳表謝，拳拳以止殺為勸[Z§X§X§K]

③蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠          ④每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人

⑤使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余              ⑥山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎

    A．①③⑤           B．②④⑤           C．①④⑥           D．②④⑥

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是                      （     ）

    A．丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門(mén)下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的大師兄。

B．在拒絕金、宋朝廷的征召后，丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛，歷經(jīng)四

年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。

    C．當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢問(wèn)長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒(méi)有責(zé)怪丘處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書(shū)，尊稱他為“神仙”。

D．憑著虎符和璽書(shū)，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱贊。其后，丘處機(jī)的祈禱使不利于燕地的煞星移位，使干旱的地區(qū)下了三天雨，造福于百姓。

4.（1）把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)線的前兩處文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

①  處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。（3分）

② 人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。（3分）

   （2）用“／”給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的第三處文字?jǐn)嗑洹?4分)

六 月 浴 于 東 溪 越 二 日 天 大 雷 雨 太 液 池 岸 北 水 入 東 湖 聲 聞 數(shù) 里 魚(yú) 鱉 盡 去 池 遂 涸 而 北 口 高 岸 亦 崩 處 機(jī) 嘆 曰 山 其 摧 乎 池 其 涸 乎 吾 將 與 之 俱 乎

閱讀下面的文言文，完成1—4題。

丘處機(jī)傳

丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。

歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往。”翌日，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。

太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志。”命左右書(shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！碧鎻闹?。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙菹麓呵锔?，?shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。

歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也?！?u>六月浴于東溪越二日天大雷雨太液池岸北水入東湖聲聞數(shù)里魚(yú)鱉盡去池遂涸而北口高岸亦崩處機(jī)嘆曰山其摧乎池其涸乎吾將與之俱乎！遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。

                                        （選自《元史·卷二百二·列傳第八十九》）

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                                               （    ）

      A．重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之            器：重視

      B．太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭         飭：恭謹(jǐn)

      C．太祖大獵于東山，馬踣                踣：跌倒

      D．與濱死而得更生者                   濱：水邊

2．下列各組語(yǔ)句中，全都表明丘處機(jī)愛(ài)護(hù)百姓的一組是                            （    ）

①金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴       ②先馳表謝，拳拳以止殺為勸

③蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠       ④每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人

⑤使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余           ⑥山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎

      A．①③⑤           B．②④⑤             C．①④⑥            D．②④⑥

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是                                         （    ）

      A．丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門(mén)下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的大師兄。

   B．在拒絕金、宋朝廷的征召后，丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛，歷經(jīng)四年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。

      C．當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢問(wèn)長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒(méi)有責(zé)怪丘處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書(shū)，尊稱他為“神仙”。

       D．憑著虎符和璽書(shū)，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱贊。其后，丘處機(jī)的祈禱使不利于燕地的煞星移位，使干旱的地區(qū)下了三天雨，造福于百姓。

4．（1）把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)線的前兩處文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。

譯文：                                                                

②人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。

譯文：                                                                

   （2）用“／”給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的第三處文字?jǐn)嗑?/p>

六 月 浴 于 東 溪 越 二 日 天 大 雷 雨 太 液 池 岸 北 水 入 東 湖 聲 聞 數(shù) 里 魚(yú) 鱉 盡

去 池 遂 涸 而 北 口 高 岸 亦 崩 處 機(jī) 嘆 曰 山 其 摧 乎 池 其 涸 乎 吾 將 與 之 俱 乎

閱讀下面的文言文，完成1—4題。

丘處機(jī)傳

丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。

歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往?！币钊眨苏咧?，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。

太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志?！泵笥視?shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！碧鎻闹?。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙?，陛下春秋高，?shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。

歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也?！?u>六月浴于東溪越二日天大雷雨太液池岸北水入東湖聲聞數(shù)里魚(yú)鱉盡去池遂涸而北口高岸亦崩處機(jī)嘆曰山其摧乎池其涸乎吾將與之俱乎！遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （選自《元史·卷二百二·列傳第八十九》）

1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　 ）

A．重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之　　　　　　　　 器：重視

B．太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭　　　　　 飭：恭謹(jǐn)

C．太祖大獵于東山，馬踣　　　　　　　　 踣：跌倒

D．與濱死而得更生者　　　　　　　　　　 濱：水邊

2.下列各組語(yǔ)句中，全都表明丘處機(jī)愛(ài)護(hù)百姓的一組是　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　 ）

①金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴　　　　 ②先馳表謝，拳拳以止殺為勸

③蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠　　　　 ④每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人

⑤使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余　　　　　　 ⑥山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎

A．①③⑤　　　　　 B．②④⑤　　　　　 C．①④⑥　　　　　 D．②④⑥

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　 ）

A．丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門(mén)下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的大師兄。

B．在拒絕金、宋朝廷的征召后，丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛，歷經(jīng)四年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。

C．當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢問(wèn)長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒(méi)有責(zé)怪丘

　　　 處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書(shū)，尊稱他為“神仙”。

D．憑著虎符和璽書(shū)，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱贊。其后，丘處機(jī)的祈

　 禱使不利于燕地的煞星移位，使干旱的地區(qū)下了三天雨，造福于百姓。

4．（1）把文言文閱讀材料中畫(huà)線的前兩處文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

① 處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　

② 人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　

　 （2）用“／”給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的第三處文字?jǐn)嗑洹?/p>

六 月 浴 于 東 溪 越 二 日 天 大 雷 雨 太 液 池 岸 北 水 入 東 湖 聲 聞 數(shù) 里 魚(yú) 鱉 盡

去 池 遂 涸 而 北 口 高 岸 亦 崩 處 機(jī) 嘆 曰 山 其 摧 乎 池 其 涸 乎 吾 將 與 之 俱 乎

閱讀下面的文言文，完成1—4題。

丘處機(jī)傳

丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。

歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往。”翌日，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。

太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志。”命左右書(shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！碧鎻闹?。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙?，陛下春秋高，?shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。

歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月浴于東溪越二日天大雷雨太液池岸北水入東湖聲聞數(shù)里魚(yú)鱉盡去池遂涸而北口高岸亦崩處機(jī)嘆曰山其摧乎池其涸乎吾將與之俱乎！遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （選自《元史·卷二百二·列傳第八十九》）

1． 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是　　　　　 　　　　?。ā　?）

A．重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之　　　　　　　　 器：重視

B．太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭　　　　　 飭：恭謹(jǐn)

C．太祖大獵于東山，馬踣　　　　　　　　 踣：跌倒

D． 與濱死而得更生者　　　　　　　　　　 濱：水邊

2.下列各組語(yǔ)句中，全都表明丘處機(jī)愛(ài)護(hù)百姓的一組是

①金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴　　　　 ②先馳表謝，拳拳以止殺為勸

③蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠　　　　 ④每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人

⑤使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余　　　　　　 ⑥山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎

A．①③⑤　　　　　 B．②④⑤　　　　　 C．①④⑥　　 　　　D．②④⑥

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是　

A．丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門(mén)下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的大師兄。

B．在拒絕金、宋朝廷的征召后，丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛，歷經(jīng)四年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。

C．當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢問(wèn)長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒(méi)有責(zé)怪丘

　　　 處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書(shū)，尊稱他為“神仙”。

D．憑著虎符和璽書(shū)，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱贊。其后，丘處機(jī)的祈

　 禱使不利于燕地的煞星移位，使干旱的地區(qū)下了三天雨，造福于百姓。

4．（1）把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)線的前兩處文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

① 處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　

② 人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　

　 （2）用“／”給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的第三處文字?jǐn)嗑洹?/p>

六 月 浴 于 東 溪 越 二 日 天 大 雷 雨 太 液 池 岸 北 水 入 東 湖 聲 聞 數(shù) 里 魚(yú) 鱉 盡

去 池 遂 涸 而 北 口 高 岸 亦 崩 處 機(jī) 嘆 曰 山 其 摧 乎 池 其 涸 乎 吾 將 與 之 俱 乎