閱讀下文，完成下題。 特殊的激勵(lì) 文／識(shí)丁 　　寒飛長(zhǎng)得白白凈凈，細(xì)高個(gè)兒，說(shuō)一口流利的普通話。只可惜，他的頭發(fā)不爭(zhēng)氣，不僅茸，不僅卷，還特稀疏，大有向“禿”的方向發(fā)展的趨向，于是寒飛就苦惱。 　　不幸中有萬(wàn)幸，只一頂漂亮的假發(fā)，就把寒飛的苦惱排除了，就把他變成了一個(gè)完美無(wú)缺的男子漢。于是寒飛對(duì)生活就充滿了“樂(lè)觀”。盡管高中畢業(yè)都快一年了，還沒(méi)找到一份工作，他也不在乎，整天跟一幫無(wú)業(yè)青年怎么高興怎么玩，反正父母有錢供他花。 　　寒飛家胡同口有個(gè)小賣部?？垂衽_(tái)的是個(gè)有殘疾的女孩，名叫于潔，可能是小時(shí)候得過(guò)小兒麻痹癥什么的。也許是于潔意識(shí)到了自己的劣勢(shì)，高考落榜后，就在自家發(fā)瘋般看書(shū)，發(fā)瘋般寫文章，還買了一臺(tái)電腦?？墒?，她童年的伙伴寒飛，總是打擾她的生活。 　　寒飛每次出去和回家路過(guò)小賣部，就顯出很得意，甚至還像小時(shí)候，學(xué)于潔走路的樣子，一瘸一拐的，挺難看的。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，于潔的眉頭就一皺一皺的，好像那寒飛一腳一腳都踏在她的心上。于是她就含著眼淚把臉背過(guò)去，發(fā)狠地讀書(shū)，讀出聲音來(lái)。 　　一次，小賣部的人特多，那寒飛就更加瘋狂了，學(xué)著范偉的“走兩步”，轉(zhuǎn)著圈兒，一瘸一拐的，傻傻的，憨憨的，引得周圍人哄堂大笑。 　　于潔這次出奇地鎮(zhèn)靜，沒(méi)有流眼淚，沒(méi)有把臉背過(guò)去，沒(méi)有大聲地讀書(shū)，表情上有幾分得意，也有幾分擔(dān)心，她左右看看，一把就摘掉了她頭上的一頂線織帽——－竟是一個(gè)剛剛刮過(guò)的光光頭。于潔又大喊，看，我成了一個(gè)禿子。 　　圍觀人的臉，利箭似的一齊射向了于潔。寒飛頓時(shí)滿臉羞紅，無(wú)地自容，灰溜溜地逃之夭夭了。 　　從此以后，人們很少再看見(jiàn)寒飛出門了。有人說(shuō)，他整天把自己關(guān)在房間里，拿著麥克風(fēng)練習(xí)普通話。兩年后，寒飛應(yīng)聘到縣電視臺(tái)做了節(jié)目主持人——唯一的光頭主持人。 　　于潔更令人敬佩，成了在本市小有名氣的作家，她的作品都被改編成了電視劇。 （選自2009年3月21日《邯鄲日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)） (1) 請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括故事的主要內(nèi)容。 ________________ (2) 第一段中畫線的句子寫寒飛的頭發(fā)有什么作用？ ________________ (3) 下面句子中哪些詞極富表現(xiàn)力？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。 每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，于潔的眉頭就一皺一皺的，好像那寒飛一腳一腳都踏在她的心上。 ________________ (4) 下面最能體現(xiàn)寒飛品性的一句俗語(yǔ)是 [　　] A． 當(dāng)一天和尚撞一天鐘。 B． 浪子回頭金不換。 C． 勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)。 D． 好事一做到底，壞事一次莫為。

5．閱讀下面文言文，完成下列各題。
   人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。今多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札^① ，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！
    梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒履，從容出入，望若神仙；明經(jīng)求第，則雇人答策，三九^②公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親，當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨，求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，鹿獨(dú)^③戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也。
    有客難主人曰：“吾見(jiàn)學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞；木石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立杰出者如芝草，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！?br />    人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。
（取材于顏之推《顏氏家訓(xùn)•勉學(xué)》）【注釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②三九：即三公九卿，執(zhí)掌中央政權(quán)的高級(jí)官員。③鹿獨(dú)：顛沛流離的樣子。
（1）下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是B

A．或因家世余緒	余緒：前代遺留下來(lái)的
B．則假手賦詩(shī)	假：虛假
C．非復(fù)曩者之親	曩：從前
D．自美于礦璞	礦璞：未經(jīng)磨瑩的金玉

（2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是B

A．以此銷日	長(zhǎng)成以后
B．明經(jīng)求第，則雇人答策	為將則與孫武、吳起同術(shù)
C．求諸身而無(wú)所得	生而知之者上
D．施之世而無(wú)所用	不師古之蹤跡

（3）對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A．筆則才記姓名	提筆也就能寫寫姓名
B．塞默低頭	閉口不語(yǔ)，低著頭（以掩飾窘迫）
C．特立杰出者如芝草	特異、杰出的人像芝草一樣（稀少）
D．猶蒙被而臥耳	猶如蒙著被子睡覺(jué)一樣（舒服）

（4）以下各組語(yǔ)句，全都屬于不學(xué)無(wú)術(shù)者丑態(tài)的一組是A
①講議經(jīng)書(shū)  ②射則不能穿札    ③蒙然張口，如坐云霧 ④傅粉施朱
⑤望若神仙  ⑥觸地而安
A．②③④B．①⑤⑥C．①④⑥D(zhuǎn)．③④⑥
（5）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B
A．作者強(qiáng)調(diào)人要有所專本，以此立足。
B．士農(nóng)工商，沒(méi)有高低，應(yīng)平等相待。
C．飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。
D．作者認(rèn)為孫武、管仲等人屬于天才。
（6）本文末段作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷引發(fā)了你哪些共鳴和思考？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（7）文中以金玉、木石為喻，論述后天學(xué)習(xí)的重要，荀子《勸學(xué)》中也有以金、木為喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要的句子，請(qǐng)寫出該句。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
（8）用“/”為下面一段文言文畫線部分?jǐn)嗑洹?br />陳宗訓(xùn)事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時(shí) 新 品 味 母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦，必入城市，買以奉母?；蜻h(yuǎn)方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂(lè)之，至老不衰。（取材于明陸容《菽園雜記》）

閱讀下面的文字，完成下題。

讀書(shū)的意義

俞平伯

古人云，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動(dòng)的書(shū)本。讀書(shū)則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽。現(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書(shū)的日見(jiàn)其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書(shū)的動(dòng)機(jī)環(huán)境空氣無(wú)不缺乏。

    講到讀書(shū)的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書(shū)，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書(shū)會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書(shū)，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書(shū)空氣的稀薄，讀書(shū)種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊，不荒謬，不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見(jiàn)得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開(kāi)玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見(jiàn)兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。

    好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書(shū)本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書(shū)亦有相互的關(guān)聯(lián)。

    在這一味好利的空氣中尋求讀書(shū)樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書(shū)的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

    現(xiàn)在有一種情形，這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級(jí)學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書(shū)階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的發(fā)展。

    文字教育好像不算得什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏提封數(shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無(wú)恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書(shū)如《論語(yǔ)》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只是一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。

    所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書(shū)種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽(tīng)聞，廢書(shū)不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒(méi)有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書(shū)感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書(shū)當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一了。

下列對(duì)本文賞析有誤的兩項(xiàng)是

A．本文多處引用古人名言，如作者一開(kāi)始就引用“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對(duì)性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從讀書(shū)想到國(guó)計(jì)民生和國(guó)家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。

C．作者特別贊賞中國(guó)方塊文字的重要意義，非常深刻地批評(píng)了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識(shí)的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言平實(shí)通透，充滿感情，讀來(lái)饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運(yùn)用典故來(lái)為說(shuō)理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動(dòng)巧妙地說(shuō)明了用心讀好書(shū)、知識(shí)淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書(shū)意義。

下列不屬于作者對(duì)“讀書(shū)的意義”的論述的兩項(xiàng)是

A．讀書(shū)如臥游，不出門就可以對(duì)山川了如指掌，古今歷史如在對(duì)面，這樣就可以代替行萬(wàn)里路的辛苦游歷。

B．讀書(shū)于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書(shū)可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對(duì)話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，這樣，人們就會(huì)明白讀書(shū)的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書(shū)。

E．這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

本文標(biāo)題為“讀書(shū)的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？

文中說(shuō)“即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

閱讀下面的文字，完成下題。

讀書(shū)的意義

俞平伯

古人云，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動(dòng)的書(shū)本。讀書(shū)則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書(shū)的日見(jiàn)其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書(shū)的動(dòng)機(jī)環(huán)境空氣無(wú)不缺乏。

    講到讀書(shū)的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書(shū)，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書(shū)會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書(shū)，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書(shū)空氣的稀薄，讀書(shū)種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊，不荒謬，不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見(jiàn)得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開(kāi)玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見(jiàn)兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。

    好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書(shū)本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書(shū)亦有相互的關(guān)聯(lián)。

    在這一味好利的空氣中尋求讀書(shū)樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書(shū)的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

    現(xiàn)在有一種情形，這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級(jí)學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書(shū)階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的發(fā)展。

    文字教育好像不算得什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏提封數(shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無(wú)恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書(shū)如《論語(yǔ)》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只是一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。

    所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書(shū)種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽(tīng)聞，廢書(shū)不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒(méi)有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書(shū)感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書(shū)當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一了。

下列對(duì)本文賞析有誤的兩項(xiàng)是

A．本文多處引用古人名言，如作者一開(kāi)始就引用“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對(duì)性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從讀書(shū)想到國(guó)計(jì)民生和國(guó)家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。

C．作者特別贊賞中國(guó)方塊文字的重要意義，非常深刻地批評(píng)了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識(shí)的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言平實(shí)通透，充滿感情，讀來(lái)饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運(yùn)用典故來(lái)為說(shuō)理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動(dòng)巧妙地說(shuō)明了用心讀好書(shū)、知識(shí)淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書(shū)意義。

下列不屬于作者對(duì)“讀書(shū)的意義”的論述的兩項(xiàng)是

A．讀書(shū)如臥游，不出門就可以對(duì)山川了如指掌，古今歷史如在對(duì)面，這樣就可以代替行萬(wàn)里路的辛苦游歷。

B．讀書(shū)于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書(shū)可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對(duì)話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，這樣，人們就會(huì)明白讀書(shū)的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書(shū)。

E．這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

本文標(biāo)題為“讀書(shū)的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？

文中說(shuō)“即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

讀書(shū)的意義    俞平伯

古人云，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動(dòng)的書(shū)本。讀書(shū)則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書(shū)的日見(jiàn)其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書(shū)的動(dòng)機(jī)環(huán)境空氣無(wú)不缺乏。

    講到讀書(shū)的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書(shū)，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書(shū)會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書(shū)，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書(shū)空氣的稀薄，讀書(shū)種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊，不荒謬，不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見(jiàn)得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開(kāi)玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見(jiàn)兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。

    好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書(shū)本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書(shū)亦有相互的關(guān)聯(lián)。

    在這一味好利的空氣中尋求讀書(shū)樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書(shū)的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

    現(xiàn)在有一種情形，這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級(jí)學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書(shū)階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的發(fā)展。

    文字教育好像不算得什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們常夸說(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏提封數(shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無(wú)恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書(shū)如《論語(yǔ)》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只是一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。

    所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書(shū)種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽(tīng)聞，廢書(shū)不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒(méi)有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書(shū)感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書(shū)當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一了。          （選自《俞平伯文集》）

下列對(duì)本文賞析有誤的兩項(xiàng)是

A．本文多處引用古人名言，如作者一開(kāi)始就引用“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對(duì)性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從讀書(shū)想到國(guó)計(jì)民生和國(guó)家民族的前途，不但視野遼闊，而且 思想深刻。

C．作者特別贊賞中國(guó)方塊文字的重要意義，非常深刻地批評(píng)了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識(shí)的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言平實(shí)通透，充滿感情，讀來(lái)饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運(yùn)用典故來(lái)為說(shuō)理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動(dòng)巧妙地說(shuō)明了用心讀好書(shū)、知識(shí)淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書(shū)意義。

下列不屬于作者對(duì)“讀書(shū)的意義”的論述的兩項(xiàng)是

A．讀書(shū)如臥游，不出門就可以對(duì)山川了如指掌，古今歷史如在對(duì)面，這樣就可以代替行萬(wàn)里路的辛苦游歷。

B．讀書(shū)于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書(shū)可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對(duì)話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，這樣，人們就會(huì)明白讀書(shū)的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書(shū)。

E．這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

讀書(shū)的意義

俞平伯

古人云，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動(dòng)的書(shū)本。讀書(shū)則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書(shū)的日見(jiàn)其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書(shū)的動(dòng)機(jī)環(huán)境空氣無(wú)不缺乏。

講到讀書(shū)的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書(shū)，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書(shū)會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書(shū)，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書(shū)空氣的稀薄，讀書(shū)種子的稀少，互為因果循環(huán)。現(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊，不荒謬，不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見(jiàn)得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開(kāi)玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見(jiàn)兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。

好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書(shū)本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書(shū)亦有相互的關(guān)聯(lián)。

在這一味好利的空氣中尋求讀書(shū)樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書(shū)的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

現(xiàn)在有一種情形，這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級(jí)學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書(shū)階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的發(fā)展。

文字教育好像不算得什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們常夸說(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏提封數(shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無(wú)恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書(shū)如《論語(yǔ)》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只是一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。

所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書(shū)種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽(tīng)聞，廢書(shū)不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒(méi)有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書(shū)感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書(shū)當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一了。

（選自《俞平伯文集》）

12．下列對(duì)本文賞析有誤的兩項(xiàng)是

A．本文多處引用古人名言，如作者一開(kāi)始就引用“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對(duì)性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從讀書(shū)想到國(guó)計(jì)民生和國(guó)家民族的前途，不但視野遼闊，而且 思想深刻。

C．作者特別贊賞中國(guó)方塊文字的重要意義，非常深刻地批評(píng)了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識(shí)的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言平實(shí)通透，充滿感情，讀來(lái)饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運(yùn)用典故來(lái)為說(shuō)理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動(dòng)巧妙地說(shuō)明了用心讀好書(shū)、知識(shí)淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書(shū)意義。

13．下列不屬于作者對(duì)“讀書(shū)的意義”的論述的兩項(xiàng)是

A．讀書(shū)如臥游，不出門就可以對(duì)山川了如指掌，古今歷史如在對(duì)面，這樣就可以代替行萬(wàn)里路的辛苦游歷。

B．讀書(shū)于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書(shū)可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對(duì)話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，這樣，人們就會(huì)明白讀書(shū)的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書(shū)。

E．這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

14．本文標(biāo)題為“讀書(shū)的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？

15．文中說(shuō)“即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

 閱讀下面的文字，完成12一15題。

讀書(shū)的意義

俞平伯

古人云，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動(dòng)的書(shū)本。讀書(shū)則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書(shū)的日見(jiàn)其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書(shū)的動(dòng)機(jī)環(huán)境空氣無(wú)不缺乏。

    講到讀書(shū)的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書(shū)，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書(shū)會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書(shū)，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書(shū)空氣的稀薄，讀書(shū)種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊，不荒謬，不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見(jiàn)得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開(kāi)玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見(jiàn)兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。

    好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書(shū)本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書(shū)亦有相互的關(guān)聯(lián)。

    在這一味好利的空氣中尋求讀書(shū)樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書(shū)的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

    現(xiàn)在有一種情形，這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級(jí)學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書(shū)階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的發(fā)展。

    文字教育好像不算得什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏提封數(shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無(wú)恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書(shū)如《論語(yǔ)》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只是一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。

    所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書(shū)種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽(tīng)聞，廢書(shū)不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒(méi)有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書(shū)感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書(shū)當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一了。

                                                          （選自《俞平伯文集》）

12．下列對(duì)本文賞析有誤的兩項(xiàng)是（4分）

A．本文多處引用古人名言，如作者一開(kāi)始就引用“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對(duì)性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從讀書(shū)想到國(guó)計(jì)民生和國(guó)家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。

C．作者特別贊賞中國(guó)方塊文字的重要意義，非常深刻地批評(píng)了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識(shí)的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言平實(shí)通透，充滿感情，讀來(lái)饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運(yùn)用典故來(lái)為說(shuō)理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動(dòng)巧妙地說(shuō)明了用心讀好書(shū)、知識(shí)淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書(shū)意義。

 

13．下列不屬于作者對(duì)“讀書(shū)的意義”的論述的兩項(xiàng)是（4分）

A．讀書(shū)如臥游，不出門就可以對(duì)山川了如指掌，古今歷史如在對(duì)面，這樣就可以代替行萬(wàn)里路的辛苦游歷。

B．讀書(shū)于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書(shū)可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對(duì)話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，這樣，人們就會(huì)明白讀書(shū)的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書(shū)。

E．這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

14．本文標(biāo)題為“讀書(shū)的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？（5分）

15．文中說(shuō)“即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5分）

閱讀下面的文字，完成1～4題。

讀書(shū)的意義

俞平伯

　　古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”游歷者，活動(dòng)的書(shū)本。讀書(shū)則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽。現(xiàn)在因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書(shū)的日見(jiàn)其少了，當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書(shū)的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏。

　　講到讀書(shū)的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵泳性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定要讀書(shū)，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書(shū)會(huì)愈窮。這無(wú)怪喜歡讀書(shū)、懂得讀書(shū)的人一天一天地減少了。讀書(shū)空氣的稀薄，讀書(shū)種子的稀少，互為因果循環(huán)。

　　現(xiàn)在有一些人，你問(wèn)他人生價(jià)值是什么，他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，紀(jì)回答得好：臣只見(jiàn)兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香，意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。

　　好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大，唯有不恤聲名地干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書(shū)本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書(shū)亦有相互的關(guān)連。

　　在這一味好利的空氣中尋求讀書(shū)樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書(shū)的真意義（20），何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

　　現(xiàn)在有一種情形，二三十年來(lái)都是如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，人人皺眉頭痛。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書(shū)階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的生長(zhǎng)。

　　文字教育好像不算什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已。但文化卻寄托在這形跡上。我們?？湔f(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏封疆?dāng)?shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必出于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書(shū)如《論》《孟》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自東北，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只有一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。

　　所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書(shū)種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途。如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書(shū)感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書(shū)當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一支了。

1．“讀書(shū)的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏”，根據(jù)文章內(nèi)容，分別說(shuō)明“動(dòng)機(jī)”“環(huán)境”“空氣”各指什么。

“動(dòng)機(jī)”指________________________________________________________

“環(huán)境”指________________________________________________________

“空氣”指________________________________________________________

2．“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書(shū)的真意義”，為什么這樣說(shuō)？

答：_______________________________________________________________

3．第6段說(shuō)，國(guó)文程度低落，別字廣泛流行，直接間接影響到“民族的前途，國(guó)家的生長(zhǎng)”，理由是什么？

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4．對(duì)本文的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里船”是古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，作者一開(kāi)始就加以引用，是為了從反面切入話題，增加文章的針對(duì)性。

B．“這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香，意存忠厚”，這句話的意思是，當(dāng)年紀(jì)曉嵐雖然刻薄，但今天我們更刻薄。

C．“應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船”，這句話的意思是，紀(jì)曉嵐認(rèn)為有為名為利兩條船，作者認(rèn)為只有一條船，就是為名。這揭示了當(dāng)時(shí)人虛偽的心態(tài)，與今人“一味好利”作對(duì)比。

D．作者主張仿照科舉的辦法建立一種制度，使官位利祿都要通過(guò)讀書(shū)的途徑獲取，從而造成讀書(shū)的風(fēng)氣。

E．本文是一篇說(shuō)理性散文，通篇娓娓而談，說(shuō)理透徹；語(yǔ)言清新雅潔，平實(shí)通透，充滿感情，讀來(lái)饒有興味，啟人深思。

18．閱讀下面短文，完成下列各題。
淺議反省
廖廓
    ①法國(guó)牧師納德•蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人?！币晃恢钦咴诮庾x蘭塞姆手跡時(shí)說(shuō)：“如果每個(gè)人都能把反省提前幾十年，便有50%的人可能讓自己成為一個(gè)了不起的人?！彼麄兊脑挘莱隽朔词≈谌松囊饬x。
    ②的確如此，反省能讓我們思想的土壤更加肥沃，反省能讓我們飛翔的翅膀更加強(qiáng)壯，反省能讓我們心靈的湖泊更加平靜，反省能讓我們馳騁的草原更加遼闊……但在一些人的意識(shí)里，反省，似乎只是老年人的事情，而事實(shí)是：年輕人更要善于反省--走過(guò)的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)；后面的路長(zhǎng)，反省就更有必要、更有價(jià)值。
    ③反省首先是對(duì)自身所作所為進(jìn)行的思考和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻而細(xì)致的收獲。曾子曰：“吾日三省吾身?！狈词〔坏掠诿鎸?duì)自己、正視自己，而且要及時(shí)進(jìn)行、反復(fù)進(jìn)行。疏忽了、怠惰了，就有可能放過(guò)一些本該及時(shí)反省的事情，進(jìn)而導(dǎo)致自己犯錯(cuò)。
    ④反省也是對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思考和總結(jié)。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)雖然來(lái)得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗(yàn)，還要在反省自身的基礎(chǔ)上，善于從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。倘若青年人不但能反省自己，還能反思別人，善于從他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到啟示，就可能取得同樣的成功、避免同樣的失誤。
    ⑤反省，主要是對(duì)挫折和失敗的思考和總結(jié)。鄧小平同志指出：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富?！闭_的東西會(huì)使你變得更加聰慧，錯(cuò)誤的東西會(huì)使你變得更加清醒。而且無(wú)數(shù)事實(shí)證明，失敗的教訓(xùn)可能讓我們學(xué)到更多、更深刻的東西。臥薪嘗膽的勾踐創(chuàng)造了“三千越甲可吞吳”的壯舉，警枕勵(lì)志的司馬光寫出了彪炳千秋的《資治通鑒》，遭遇幾千次挫折的愛(ài)迪生終于發(fā)明了照亮人類文明史的電燈……他們的成功無(wú)不基于對(duì)挫折的思考，對(duì)失敗的總結(jié)。
    ⑥反省要取得成效，關(guān)鍵在于要善于將反省后的認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐。記得從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候，恩師給我的寄語(yǔ)是：“望你孜孜以求，繪就人生‘前有碧綠、后有金黃’的美好畫卷?！爆F(xiàn)在看來(lái)，要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點(diǎn)就是辛勤耕耘。善于反省，并將反省后的認(rèn)識(shí)付諸新的耕耘，這樣才有可能使過(guò)去的失誤變成今后的成功，使過(guò)去的成功變成今后更大的成功，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。
    ⑦在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。經(jīng)驗(yàn)證明，進(jìn)步較快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使人走向成熟，變得深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，克服自身經(jīng)驗(yàn)的局限，進(jìn)而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)養(yǎng)，使自己更好更快地成長(zhǎng)起來(lái)。
（1）本文的中心論點(diǎn)是年輕人要善于反省。
（2）首段寫了蘭塞姆的墓志銘和一位智者對(duì)他的解讀，該段在文中的作用是什么？
（3）試簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。
（4）下列名言名句中最適合用作本文論據(jù)的是哪一項(xiàng)？為什么？
①見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
②寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)
③學(xué)而不厭，誨人不倦
④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
（5）請(qǐng)為第②段補(bǔ)寫兩個(gè)句子，使之構(gòu)成排比句。
（6）你有過(guò)反省的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)把它寫下來(lái)，并說(shuō)說(shuō)反思收獲。