3. [身邊情景一]七年級(jí)(1) 班的小雨同學(xué)小學(xué)畢業(yè)考試各科成績(jī)都非常優(yōu)秀，上了中學(xué)后，她發(fā)現(xiàn)自己的記憶力特好，語(yǔ)文、英語(yǔ)學(xué)科成績(jī)也不錯(cuò)，但是數(shù)學(xué)成績(jī)卻不夠理想。

(1) 請(qǐng)你大膽猜想，小雨在期末考試中會(huì)考好嗎？并說(shuō)出理由。

[身邊情景二]小雨的音樂基本功很扎實(shí)，平時(shí)喜歡唱歌，舞蹈也跳得好，在學(xué)校舉行的元旦文藝匯演中獲得了一等獎(jiǎng)，老師和同學(xué)們都很欣賞她。從此小雨在業(yè)余時(shí)間更加酷愛舞蹈和音樂，有時(shí)候在課堂上就想著舞蹈中的動(dòng)作。結(jié)果，期末考試成績(jī)很不好，下降了很多。為此，小雨受到了父母的責(zé)問(wèn)和老師的談話，寒假她過(guò)得很不快樂，甚至感到了自卑。

(2) 作為小雨的同學(xué)，請(qǐng)你幫助她找回往日的自信。你會(huì)如何勸說(shuō)她？

文學(xué)類文本閱讀
讀書的意義
俞平伯
古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”現(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏。
講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天地減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪月則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊、荒謬、無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊、不荒謬、不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免殺風(fēng)景。紀(jì)回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也?！比欢粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話，道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。
現(xiàn)在有一種情形，這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級(jí)學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的生長(zhǎng)。
文字教育好像不算得什么，但文化卻寄托在文字上。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，卻于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書可通解先民的情思。從空間說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，紙上文字完全一致，在民族的團(tuán)結(jié)上幫忙不少。歷史事實(shí)具在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷。
如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興、國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一支了。
（選自《舊時(shí)月色》，有刪節(jié)）
【小題1】請(qǐng)根據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括“讀書的意義”。（４分）
【小題2】文中第三段提到紀(jì)曉嵐戲答乾隆的故事，其作用是什么？（5分）
【小題3】作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)“讀書種子的稀少”的原因是什么，試分別概括。（6分）

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讀書的意義
俞平伯
古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！爆F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏。
講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天地減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪月則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊、荒謬、無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊、不荒謬、不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免殺風(fēng)景。紀(jì)回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也?！比欢?，以義為利是遙遠(yuǎn)的古話，道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。
現(xiàn)在有一種情形，這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級(jí)學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的生長(zhǎng)。
文字教育好像不算得什么，但文化卻寄托在文字上。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，卻于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書可通解先民的情思。從空間說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，紙上文字完全一致，在民族的團(tuán)結(jié)上幫忙不少。歷史事實(shí)具在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷。
如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興、國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一支了。
（選自《舊時(shí)月色》，有刪節(jié)）
1.請(qǐng)根據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括“讀書的意義”。（４分）
2.文中第三段提到紀(jì)曉嵐戲答乾隆的故事，其作用是什么？（5分）
3.作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)“讀書種子的稀少”的原因是什么，試分別概括。（6分）

 

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。

人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年。或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改）
1.下列對(duì)文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） （2分）

A．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，從此方面來(lái)看與《論語(yǔ)》相似。

B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。

C．“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。

D．古以為瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈萬(wàn)癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對(duì)杰出人士的稱贊。
2.對(duì)于文中劃波浪線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是 （ ） （3分）

A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得

B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得
3.下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）

A．從古以來(lái)的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒世人。

B．各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無(wú)能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官”是對(duì)他們無(wú)能生動(dòng)表現(xiàn)。

C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。

D．作者論述以自身讀書為例。七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
4.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，（5分）

（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）

閱讀下面文字。

江南暮春 清明風(fēng)俗

隨著寒食、清明、上巳的來(lái)臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打風(fēng)吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托。

【以水驅(qū)邪與魏晉修禊】

《孝經(jīng)緯》記載：“春分后十五日……為清明三月節(jié)。萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣?！惫湃藢?duì)于“潔”的渴求出于對(duì)死亡的恐懼。暮春時(shí)節(jié)，寒熱不定，疾病時(shí)來(lái)侵襲。古人認(rèn)為這是被壓抑的陰氣或說(shuō)瘴氣在作怪。用潔凈的流水來(lái)清除濁邪成了必要舉動(dòng)。

明代以來(lái)，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法”。如三月初二以桃葉浸井水服食，傳說(shuō)可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對(duì)這些方法的信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。

修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié)的日期固定為三月初三?！稌x書·王羲之傳》記載：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”說(shuō)的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)日，王羲之與眾名士相聚曲水之畔，三杯兩盞之后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固①知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述?！?/p>

莊周在《齊物論》中告訴世人：生為夢(mèng)幻，死是蘇醒，早逝（殤）反而能使人走向長(zhǎng)生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來(lái)襲，同時(shí)也不接受莊周為消解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩(shī)，且將雅集詩(shī)作逐一記錄，企圖通過(guò)這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑——這是對(duì)死亡的新知。

【寒食禁火與唐人祭墓】

寒食，在清明前一兩日。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡列國(guó)，忠臣介子推舍命追隨。重耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，重耳派人縱火燒山，將其活活燒死。《莊子·盜跖》載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”傳說(shuō)百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。

因?yàn)榻?，人們須考慮制作不易變質(zhì)的冷食。舊時(shí)江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱烏飯。后來(lái)，有人用麥苗汁和糯米做成粉團(tuán)，流傳至今成了江南暮春名小吃——青團(tuán)。

其實(shí)，禁火的習(xí)俗早于介子時(shí)代就已產(chǎn)生。寒食附會(huì)于介子推的故事，正如端午節(jié)相傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開始，每逢寒食，無(wú)論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)?。白居易《寒食野望吟》云：?u>烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/p>

【百姓祭墓自春秋方始】

商周時(shí)期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的榮華富貴，跨過(guò)生死邊界，迎接他的是天上地下的極樂世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則留于墓中，享受隨葬品帶來(lái)的無(wú)盡歡愉。貴族們?cè)诩雷娣矫姘哉剂颂貦?quán)，他們?cè)谧趶R中和先人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說(shuō)建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。

春秋時(shí)期，周朝禮制日漸崩壞，越來(lái)越多的百姓開始在先人墓上封土，用作先人墓葬標(biāo)記，以便上墳時(shí)容易尋找?？鬃由類壑芏Y，對(duì)百姓祭墓卻表示支持?！抖Y記》載，曾子問(wèn)孔子庶民該如何祭祖?？鬃踊卮穑骸跋蚰苟鵀閴?，以時(shí)②祭！”百姓掃墓祭祖，從周代的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社會(huì)中流傳下來(lái)。

【宋代“黃金周”使三節(jié)合一】

隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)?！秳≌勪洝份d：“開元中，上巳節(jié)賜宴臣僚，會(huì)于曲江山亭，恩賜教坊聲樂，池中備③彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動(dòng)皇州以為盛觀。”這種以皇室為首的節(jié)慶，低級(jí)官員和庶民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望。

宋代時(shí)，官方規(guī)定三個(gè)“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前幾日，三月三有時(shí)與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。

宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時(shí)期，江南各地出現(xiàn)了許多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增強(qiáng)家族凝聚力。個(gè)人對(duì)先父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。

因?yàn)楣?jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動(dòng)在宋代也移到了清明節(jié)。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載了杭州清明節(jié)的娛樂活動(dòng)：“車馬往來(lái)繁盛，填塞④都門。宴于郊者，則就名園芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂?！?/p>

上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個(gè)節(jié)日，宋后竟渾融一體。清明節(jié)，人們先出郊外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。

舊時(shí)百姓觀念中，死后不能直接進(jìn)入極樂世界，而是由生前功過(guò)決定身后歸宿。但是，只要死后能得到后來(lái)人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到一種超越生死界限的神格存在。因此，相比對(duì)死亡的恐懼，人們更害怕死后被遺忘——“無(wú)后”才是真正的死寂。從這點(diǎn)說(shuō)來(lái)，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，實(shí)現(xiàn)了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。 （文/譚昔，有修改）

【讀懂·文言詩(shī)文】

1.句中加橫線字的意思相同的一項(xiàng)是（ ）

A．固知一死生為虛誕 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

B．向墓而為壇，以時(shí)祭 自云先世避秦時(shí)亂

C．池中備彩舟數(shù)只 前人之述備矣

D．填塞都門 以塞忠諫之路也

2.句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．萬(wàn)物至此皆潔/齊而清明矣 B．子推/怒而去

C．上巳節(jié)/賜宴臣僚 D．每歲傾動(dòng)皇州/以為盛觀

3.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

介子推至忠也，自割其股以食文公。

4.下列對(duì)《寒食野望吟》的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．這首詩(shī)生動(dòng)說(shuō)明了唐朝時(shí)期寒食時(shí)節(jié)祭掃先人墳?zāi)?、憑吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行。

B．詩(shī)中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，營(yíng)造了凄涼悲慘的氛圍。

C．“壘壘”“冥冥”“蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。

D．末兩句詩(shī)，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽不見，道盡了生死離別之痛。

5.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷正確的一項(xiàng)是（ ）

A．自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。

B．江南民眾制作烏飯和青團(tuán)的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。

C．春秋時(shí)期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭祀祖先。

D．宋代的“黃金周”漸使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。

6.莊周與王羲之對(duì)待“彭殤”的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)理由。

【體悟·微言大義】

7.說(shuō)說(shuō)你對(duì)“‘無(wú)后’才是真正的死寂”這句話的理解。

8.今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費(fèi)從200～1000元不等。對(duì)此，市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對(duì)。說(shuō)說(shuō)你的看法及理由。

閱讀下面的文言文，完成后面題。

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。

人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！?/p>

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改）
1.下列對(duì)文言文相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，從此方面來(lái)看與《論語(yǔ)》相似。

B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。

C．“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。

D．古以為瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈萬(wàn)癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對(duì)杰出人士的稱贊。
2.對(duì)于文中劃線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）

A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得

B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得
3.下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．從古以來(lái)的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒世人。

B．各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無(wú)能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官”是對(duì)他們無(wú)能生動(dòng)表現(xiàn)。

C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。

D．作者論述以自身讀書為例。七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。（5分）

（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）

14．閱讀下列文字，完成下列各題。
江南暮春  清明風(fēng)俗
    隨著寒食、清明、上巳的來(lái)臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打風(fēng)吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托。
【以水驅(qū)邪與魏晉修禊】
    《孝經(jīng)緯》記載：“春分后十五日……為清明三月節(jié)。萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣?！惫湃藢?duì)于“潔”的渴求出于對(duì)死亡的恐懼。暮春時(shí)節(jié)，寒熱不定，疾病時(shí)來(lái)侵襲。古人認(rèn)為這是被壓抑的陰氣或說(shuō)瘴氣在作怪。用潔凈的流水來(lái)清除濁邪成了必要舉動(dòng)。
    明代以來(lái)，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法”。如三月初二以桃葉浸井水服食，傳說(shuō)可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對(duì)這些方法的信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。
    修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié)的日期固定為三月初三?！稌x書•王羲之傳》記載：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！闭f(shuō)的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)日，王羲之與眾名士相聚曲水之畔，三杯兩盞之后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固^①知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述?！?br />    莊周在《齊物論》中告訴世人：生為夢(mèng)幻，死是蘇醒，早逝（殤）反而能使人走向長(zhǎng)生（彭）．王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來(lái)襲，同時(shí)也不接受莊周為消解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩(shī)，且將雅集詩(shī)作逐一記錄，企圖通過(guò)這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑--這是對(duì)死亡的新知。
【寒食禁火與唐人祭墓】
    寒食，在清明前一兩日。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡列國(guó)，忠臣介子推舍命追隨。重耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，重耳派人縱火燒山，將其活活燒死?！肚f子•盜跖》載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死?！眰髡f(shuō)百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。
    因?yàn)榻?，人們須考慮制作不易變質(zhì)的冷食。舊時(shí)江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱烏飯。后來(lái)，有人用麥苗汁和糯米做成粉團(tuán)，流傳至今成了江南暮春名小吃--青團(tuán)。
    其實(shí)，禁火的習(xí)俗早于介子時(shí)代就已產(chǎn)生。寒食附會(huì)于介子推的故事，正如端午節(jié)相傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開始，每逢寒食，無(wú)論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)?。白居易《寒食野望吟》云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?br />【百姓祭墓自春秋方始】
    商周時(shí)期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的榮華富貴，跨過(guò)生死邊界，迎接他的是天上地下的極樂世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則留于墓中，享受隨葬品帶來(lái)的無(wú)盡歡愉。貴族們?cè)诩雷娣矫姘哉剂颂貦?quán)，他們?cè)谧趶R中和先人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說(shuō)建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。
    春秋時(shí)期，周朝禮制日漸崩壞，越來(lái)越多的百姓開始在先人墓上封土，用作先人墓葬標(biāo)記，以便上墳時(shí)容易尋找?？鬃由類壑芏Y，對(duì)百姓祭墓卻表示支持?！抖Y記》載，曾子問(wèn)孔子庶民該如何祭祖?？鬃踊卮穑骸跋蚰苟鵀閴?，以時(shí)^②祭！”百姓掃墓祭祖，從周代的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社會(huì)中流傳下來(lái)。
【宋代“黃金周”使三節(jié)合一】
    隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)。《劇談錄》載：“開元中，上巳節(jié)賜宴臣僚，會(huì)于曲江山亭，恩賜教坊聲樂，池中備^③彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動(dòng)皇州以為盛觀。”這種以皇室為首的節(jié)慶，低級(jí)官員和庶民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望。
宋代時(shí)，官方規(guī)定三個(gè)“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前幾日，三月三有時(shí)與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時(shí)期，江南各地出現(xiàn)了許多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增強(qiáng)家族凝聚力。個(gè)人對(duì)先父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
    因?yàn)楣?jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動(dòng)在宋代也移到了清明節(jié)。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載了杭州清明節(jié)的娛樂活動(dòng)：“車馬往來(lái)繁盛，填塞^④都門。宴于郊者，則就名園芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。”
    上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個(gè)節(jié)日，宋后竟渾融一體。清明節(jié)，人們先出郊外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。
    舊時(shí)百姓觀念中，死后不能直接進(jìn)入極樂世界，而是由生前功過(guò)決定身后歸宿。但是，只要死后能得到后來(lái)人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到一種超越生死界限的神格存在。因此，相比對(duì)死亡的恐懼，人們更害怕死后被遺忘--“無(wú)后”才是真正的死寂。從這點(diǎn)說(shuō)來(lái)，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，實(shí)現(xiàn)了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。     
（文/譚昔，有修改）
【讀懂•文言詩(shī)文】
（1）句中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是D

A．固知一死生為虛誕	固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
B．向墓而為壇，以時(shí)祭	自云先世避秦時(shí)亂
C．池中備彩舟數(shù)只	前人之述備矣
D．填塞都門	以塞忠諫之路也

（2）句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A

A．萬(wàn)物至此皆潔/齊而清明矣	B．子推/怒而去
C．上巳節(jié)/賜宴臣僚	D．每歲傾動(dòng)皇州/以為盛觀

（3）將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
介子推至忠也，自割其股以食文公。
（4）下列對(duì)《寒食野望吟》的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D
A．這首詩(shī)生動(dòng)說(shuō)明了唐朝時(shí)期寒食時(shí)節(jié)祭掃先人墳?zāi)埂{吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行。
B．詩(shī)中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，營(yíng)造了凄涼悲慘的氛圍。
C．“壘壘”“冥冥”“蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。
D．末兩句詩(shī)，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽不見，道盡了生死離別之痛。
【感知•材料內(nèi)容】
（5）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷正確的一項(xiàng)是D
    A．自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。
    B．江南民眾制作烏飯和青團(tuán)的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。
    C．春秋時(shí)期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭祀祖先。
    D．宋代的“黃金周”漸使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。
（6）莊周與王羲之對(duì)待“彭殤”的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)理由。
【體悟•微言大義】
（7）說(shuō)說(shuō)你對(duì)“‘無(wú)后’才是真正的死寂”這句話的理解。
（8）今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費(fèi)從200～1000元不等。對(duì)此，市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對(duì)。說(shuō)說(shuō)你的看法及理由。

閱讀下面文言文，完成文后各小題。

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。

人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年。或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書?！睙o(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改）
1.下列對(duì)文言文相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，從此方面來(lái)看與《論語(yǔ)》相似。

B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。

C．“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。

D．古以為瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈萬(wàn)癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對(duì)杰出人士的稱贊。
2.對(duì)于文中劃線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）

A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得

B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得
3.下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．從古以來(lái)的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒世人。

B．各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無(wú)能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官”是對(duì)他們無(wú)能生動(dòng)表現(xiàn)。

C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。

D．作者論述以自身讀書為例。七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
4.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。（5分）

（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。(25分)
余青峰：堅(jiān)守是最好的創(chuàng)新
葉輝
青年劇作家余青峰，從19歲寫出處女作閩劇《之江潮》開始，21年來(lái)佳作不斷，創(chuàng)作出32個(gè)劇本，其中20部荻省級(jí)以上大獎(jiǎng)，越劇《趙氏孤兒》2005年獲第四屆中國(guó)戲劇文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、2006年中國(guó)越劇節(jié)金獎(jiǎng)及中國(guó)編劇界最高榮譽(yù)-2008年第二屆中國(guó)戲劇獎(jiǎng)，曾禺劇本獎(jiǎng)；錫劇《江南雨> 2007年獲第十屆中國(guó)戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)：黃梅戲《半個(gè)月亮》《李時(shí)珍》均獲第六屆中國(guó)黃梅戲藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。
在戲曲日益蕭條的今天，余青峰何以佳作連出，獲獎(jiǎng)?lì)l頻？
泛娛樂化時(shí)代戲曲需要堅(jiān)守
從2 006年作為特珠人才被引進(jìn)杭州，7年創(chuàng)作劇本18部，余青峰創(chuàng)作的劇作數(shù)量之多，質(zhì)量之高，獲獎(jiǎng)之頻繁令國(guó)內(nèi)知名戲劇專家稱奇。曾任杭州市文廣新局局長(zhǎng)的陳建一給他這樣的評(píng)價(jià)：“余青峰的可貴之處不僅在于他的高產(chǎn)，更因?yàn)樗拿坎繎蚨寂c眾不同。當(dāng)然，每上演一個(gè)戲都會(huì)引來(lái)爭(zhēng)議，因?yàn)樗谔剿鲬蚯母母?。?br />余青峰的成功，源于他義無(wú)反顧投身戲曲的堅(jiān)守。他從小熱愛戲曲，其父在福建一縣閩劇團(tuán)工作，常年深入農(nóng)村演出。余青峰每年寒暑假都隨父親下鄉(xiāng)，乘拖拉機(jī)，夜宿破廟，但每到演出時(shí)看到如癡如醉的觀眾，他感到一種天賜的快樂。戲曲是他心目中最高級(jí)的娛樂。他說(shuō)：“這種娛樂，并不是庸俗趣味，也不是簡(jiǎn)單地取悅觀眾，而是在技藝化的唱念做打中，有血有肉，有愛有恨，有滋有味?！?br />在很多人看來(lái)，隨著電影電視、互聯(lián)網(wǎng)等娛樂方式的普及，中國(guó)戲曲已經(jīng)無(wú)法延續(xù)昨日的輝煌。余青峰認(rèn)為，戲曲非但沒有過(guò)時(shí)，反而愈發(fā)不可替代。盡管戲曲編劇越來(lái)越少，作為國(guó)之瑰寶的守護(hù)者，他曼有一種使命感責(zé)任感。余青峰堅(jiān)信，哪怕“回首繁華如夢(mèng)渺”，也要“殘生一線對(duì)驚濤”，只要有人堅(jiān)守，戲曲總有枯木逢春的一天。
探索引來(lái)各種非議
余青峰做到的不僅是堅(jiān)守，還有不斷探索，在探索中尋求戲劇走出困境之路。
2009年，余青峰根據(jù)世界名著改編的越歌劇《筒．愛》公演。還沒演出，戲劇界已經(jīng)是議論一片。越劇迷們一聽“越歌劇”就來(lái)氣：“什么越歌?。吭絼∈窃絼?，歌劇是歌劇，風(fēng)馬牛不相及的劇種能一鍋煮嗎？”一直關(guān)心著余青峰的越劇界元老袁雪芬也擔(dān)心：“怎么改編這樣一個(gè)國(guó)外的經(jīng)典題材？”
及至看完戲，戲迷們才心服口服。袁雪芬更是激動(dòng)地拉著余青峰的手說(shuō)：“這個(gè)戲我們年輕人很喜歡！別以為我老了，我的心就像剛誕生的越歌劇一樣年輕！”她特意強(qiáng)調(diào)“我們年輕人”,作為越劇改革創(chuàng)新的泰斗，她認(rèn)為越劇應(yīng)該繼續(xù)往前走。
戲劇需要承擔(dān)社會(huì)大使命和大責(zé)任
“戲劇是一種深度的靈魂戰(zhàn)栗后的結(jié)晶，承擔(dān)著一種社會(huì)大使命、大責(zé)任，編劇應(yīng)有這種使命感和責(zé)任感?！庇嗲喾逭f(shuō)，“不只有才子佳人、纏綿悱惻才是越劇，戲曲藝術(shù)走到今天，無(wú)論從文學(xué)還是表演、聲腔，都經(jīng)歷了不同程度的變革歷程，百年越劇也是不斷改革、不斷汲取各門類的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)才走到今天的?！?br />“從選擇戲劇那天起，我就是選擇了一條朝圣的路。同時(shí)這也是一條不歸路，是披荊斬棘通往彼岸的心路，”余青峰說(shuō)，“我已將個(gè)人小命運(yùn)與戲曲大命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，決意為戲曲藝術(shù)孜孜不倦地守候、耕耘、求索?！睘榇耍o自己一個(gè)不成文的約定：影視約稿能推則推，戲曲約稿能寫則寫，哪怕是地方小劇種小劇團(tuán)。他每年都會(huì)接到30多部戲的“訂單”，但他最多接三四部，他對(duì)作品質(zhì)量的苛求勝過(guò)一切。
對(duì)余青峰來(lái)說(shuō)，戲劇是他畢生的事業(yè)，也是父輩的囑托。在縣劇團(tuán)工作了30年的父景是他畢生的榜樣，2010年5月11日，老人與世長(zhǎng)辭，臨終前說(shuō)了最后一句話．“殘演完了?！薄皯蜓萃炅?。”這本應(yīng)當(dāng)是索?？死账?、莎士比亞、尤金．奧尼爾、布萊希特、關(guān)漢卿。
【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）    (  )(  )

A．文章第一段詳細(xì)介紹了余青峰的作品及獲獎(jiǎng)情況，主要是為了吸引讀者的閱讀興趣。

B．余青峰自小就對(duì)戲曲十分熱愛，他認(rèn)為戲曲是最高級(jí)的娛樂，這促成了他對(duì)戲曲的堅(jiān)守。

C．余青峰認(rèn)為編劇應(yīng)承擔(dān)社會(huì)大使命、大責(zé)任，這體現(xiàn)了戲劇作家的社會(huì)良知和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

D．文章“探索引來(lái)各種非議”一部分中，兩次引用袁雪芬的話，是為了體現(xiàn)越劇界元老對(duì)余青峰的關(guān)心和愛護(hù)。

E “影視約稿能推則推，戲曲約稿能寫則寫”的創(chuàng)作原則，顯示了余青峰對(duì)戲曲的鐘愛和堅(jiān)守。
【小題2】你認(rèn)為余青峰父親臨終前的“戲演完了”這句話有何深意？余青峰的父親對(duì)余青峰有怎樣的影響？（6分）
【小題3】在戲曲日益蕭條的今天，你認(rèn)為余青峰為何會(huì)佳作迭出，獲獎(jiǎng)?lì)l頻?（6分）
【小題4】作為青年劇作家，余青峰是成功的。他的成功歷程對(duì)你有怎樣的啟示'請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探宄。（8分）