科目：gzyw 來源：四川省南充高中2012屆高三第二次月考語文試題 題型：048
讀下面的文章，回答下題
黃山綠卡
陳祖芬
?。?）哈根達斯是頂級冰淇淋的象征。哈根達斯店的象征，是那純白的椅子套和系在椅子套后的粉紅大蝴蝶結(jié)。那純白和粉紅，叫人想起一含就化的香草冰淇淋和草莓冰淇淋。那厚重的布料，叫人感覺到一種堅挺的自信。
?。?）走進黃山市的一個會場，好像一下跨進了哈根達斯的世界，滿眼的白椅套和椅子背后的粉紅蝴蝶結(jié)。只是這種蝴蝶結(jié)是粉紅的薄紗。沒有哈根達斯的強勢，但是比哈根達斯更夢幻。
（3）比純白和粉紅更多的，是人。這個首屆世界500強（黃山）國際論壇，顯然來的人超過了預計。會議就要開始了，服務人員還在扛著一把座椅，扛著一個個粉紅的夢幻進來。
（4）和我坐在一起的，一位是李總，福建人，在上海創(chuàng)業(yè)，早就做成了上海人，又到黃山做事。還有很多的“還有”。又一位是何總，從黑龍江到上海的。又從上海做到了國外。然后一掉頭到黃山，在李總那C2C酒店買下10000平米，用來做亞健康研究。她說她去歐洲講學，說起黑龍江，有的歐洲人不知道。她說黃山，都說知道。歐洲人又接著問：黑龍江離黃山有多遠？
（5）想起一個越來越常用的詞，叫做：資源組合。那何總原先是學財會的，那李總原是學汽車制造的。只是她們比一般人更會把自我資源進行重新組合。她們稱自己是新上海人。而我覺得，她們早就成為新黃山人了。黃山的資源，文化含量，名山秀水和一等一的生態(tài)環(huán)境，這些資源一旦用新概念重組，那么黃山，一如市中心那條南宋時期開始興建的屯溪老街那樣，這座非常南宋，非常明清，非常徽派，非常古典的皖南名山城，就突然與500強這個詞連在一起了。
（6）在非常哈根達斯的會議廳里，中國人外國人雜坐在一起，最后兩排也坐著不少老外，好像是一個單位的人。我看到有美國蘋果公司、英國世紀投資公司、IBM、花旗銀行、德意志銀行……于是我又想起哈根達斯冰淇淋店那純白椅背上的、堅挺的粉紅蝴蝶結(jié)。500強是堅挺的，比起他們，黃山的經(jīng)濟就如這個會議廳里粉紅紗的蝴蝶結(jié)，一種美好的夢幻，引人遐想。
?。?）黃山人自己覺得，這個會“外向度不是很高”。不過，畢竟開始了。我包里裝著一疊與會者給我的名片，外資、合資、港商。我一頭霧水地看著這一堆名片，覺得好像拿著一堆黃山綠卡。
（8）黃山人自古就有攀巖而上的傳統(tǒng)。有一種工作，是腰際系著繩索，在世界自然、世界文化雙遺產(chǎn)的黃山的山崖壁上撿拾垃圾。人稱“放繩工”，我看可以稱為“黃山男”。有黃山男，就會有外向度。
（9）會議的議題之一是全球化企業(yè)的社會責任，演講者是太平洋島國論壇駐華貿(mào)易代表處首席代表艾伯翰先生和英國世紀投資集團總裁安托尼·休歐沃。他們講到市場決定一切，講到創(chuàng)新是解決問題的根植方法，講企業(yè)內(nèi)部從最高層溝通……我聽他們演講，并未感覺到太多沖擊力，倒是最后一句，從老外口中講出“我們的黃山”，覺得新鮮而親切。黃山成了“我們的黃山”，老外也就成了我們的老外。
（10）我去黃山鬧市的屯溪老街，發(fā)現(xiàn)論壇上的老外們?yōu)⒃诶辖值囊粭l小巷里了。一個老外要買三國里的劉、關(guān)、張。一個中國女孩問：“你喜歡這個？”老外用共鳴很強的中音和洋腔洋調(diào)的漢語大聲說：“喜歡！因為他們是三國的英雄。”
?。?1）走下論壇的洋人，在屯溪老街上尋覓三國英雄的洋人，他們的符號意義或許更強于實際意義。
（12）《光明日報》8月道：黃山深得“二老”厚愛，一是“老天爺”，一是“老祖宗”。黃山市今年上半年接待海內(nèi)外游客678.9萬人次．其中歐美市場游客接待量與去年同期相比增加52個百分點。還有增加城市外向度的國際民俗文化節(jié)、國際旅游節(jié)、國際山地車比賽、徽文化國際研討會，甚至這個500國際論壇。我到黃山國際大酒店一住下，先翻看會議安排。細細密密的好幾頁。第7條，大會安排中英文同聲音傳譯，1頻道為中文，2頻道為英文。
（13）而我想，1頻道為徽文化，2頻道為全球化。
（《文摘報》2010第10期，有改動）
1．解釋下列詞語在文中的含義
（1）黃山綠卡：_____________
（2）“老天爺”：_____________
（3）“老祖宗”：_____________
2．第（8）段中，作者寫了“黃山男”，這樣寫有什么作用？
答：________________________
3．在文中，作者為什么要用較多筆墨寫蝴蝶結(jié)和屯溪老街？
答：________________________
4．請從內(nèi)容上和形式上對文末畫線句作簡要的賞析。
____________________________
科目：gzyw 來源：學習周報 語文 魯人高一版 2009－2010學年 第4期 總第160期 魯教版 題型：048
閱讀下面的材料，完成下題。
在馬克思、恩格斯紀念碑 揭幕典禮上的講話列寧
今天，我們舉行全世界工人革命的領(lǐng)袖馬克思、恩格斯紀念碑的揭幕典禮。
千百年來，人類在一小撮蹂躪千百萬勞動人民的剝削者的壓迫下受盡了苦難。舊時代的剝削者地主所壓榨和掠奪的是分散的愚昧的農(nóng)奴，而新時代的剝削者資本家所碰到的卻是被壓迫群眾的先進部隊，即城市工廠的產(chǎn)業(yè)工人。工廠聯(lián)合了他們，城市生活教育了他們，共同的罷工斗爭和革命行動鍛煉了他們。
馬克思和恩格斯的具有世界歷史意義的偉大功績，在于他們向各國無產(chǎn)者指出了無產(chǎn)者的作用、任務和使命——就是首先起來同資本家進行革命斗爭，并在這個斗爭中把一切被剝削的勞動者團結(jié)在自己的周圍。
我們處在一個幸福的時代，處在偉大的社會主義者的這個預言已開始實現(xiàn)的時代。我們大家看到，在許多國家里已經(jīng)顯露出國際無產(chǎn)階級社會主義革命的曙光。帝國主義對各國人民的大屠殺的不堪言狀的慘狀，到處激起被壓迫群眾的英勇精神的高漲，百倍增強了他們?yōu)榻夥哦窢幍牧α俊?/P>
讓馬克思、恩格斯紀念碑再三提醒千百萬工人和農(nóng)民：我們在斗爭中不是孤立的。較先進的國家的工人在同我們并肩奮斗。在我們和他們的面前還有艱苦的戰(zhàn)斗。在共同的斗爭中，資本主義的枷鎖一定會被打得粉碎，社會主義一定會取得最后勝利！
（選自《列寧全集》）
［注］這是列寧于
1918年11月7日為在莫斯科革命廣場上舉行的馬克思和恩格斯紀念碑揭幕典禮上發(fā)表的講話稿，這天是十月革命一周年紀念日。1．閱讀全文，簡要概述這篇文章的主要內(nèi)容。
________________________
2．簡要概括文章在結(jié)構(gòu)和語言上的特點。
________________________
3．簡要概述這篇文章的結(jié)構(gòu)思路。
________________________
科目：gzyw 來源：2011屆重慶八中高三第六次月考語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，完成下面小題。
的讀書人，像撲火的燈蛾一樣云集而來？是知識嗎，是光明嗎，是功名嗎，或者兼而有之？最模糊也最準確的說法，應該是夢想。是夢想在吸引著他們，來自世俗而又超越世俗。岳麓書院，一個凝聚了讀書人夢想的地方。
當我敲響岳麓書院的門環(huán)，盡可能地想象自己是一千年前的讀書人。在這時候，恐怕也只有書，才是他們進入岳麓書院并進而實現(xiàn)自身夢想的敲門磚。也只有書，才能使他們不至于被滾滾紅塵埋沒。所以，他們用書，砌起了一級級進取的臺階：求學、趕考、中舉、入仕……而岳麓書院，正是其中極關(guān)鍵的驛站。一千年來，從這里走出過王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、譚嗣同、梁啟超、黃遵憲、蔡鍔、陳天華……他們從這里直接走進了史冊。
我在后花園里選擇一副石桌石凳坐下，觀望著周圍的風景，并陷入無序的遐想：若干年前，肯定有一撥又一撥讀書人，在這石凳上坐過，要么各自背誦經(jīng)史典籍，要么意氣風發(fā)地談論家事、國事、天下事……于是我不僅聽見了風聲、雨聲，還聽見了若隱若現(xiàn)的讀書聲。如果說這是幻聽，也是最真實的幻聽了。讀書聲，毫無疑問是岳麓書院的主旋律。況且，岳麓書院的讀書聲，絕不僅僅是個體的嗓音，而是一個可以超越時空的集體共同發(fā)出的。他們在用聲音證明自己的存在，預兆自己的價值。
在這里，我從花香里聞到了書香，從風聲里聽見了讀書聲。我盡可能地沉浸于這在別處尋覓不到的儒雅氛圍里，呼吸著那些讀書人遺留下的空氣……即使是一個人坐著，我似乎也并不孤獨。那些遙遠的讀書人，離我并不遙遠。他們的理想、信仰，說不定正遺傳在你我的身上。沒準我就是他們的影子。否則我的想法和心態(tài)，為什么跟他們那么相似？
以前想起古代讀書人，頭腦中總出現(xiàn)《聊齋志異》里落魄書生的形象：神情憂郁，身世漂泊，形單影只，離群索居。寄宿于一燈如豆的野店荒廟，只能靠夢見狐仙來慰藉一番走投無路的寂寥。蒲松齡本人就是如此。他屢試不中，被現(xiàn)實所拒絕，才拒絕現(xiàn)實，在空中樓閣里想入非非，放浪形骸，以彌補或掩飾精神上的失落。
然而在岳麓書院，我看見了另一種讀書人——和現(xiàn)實合拍的讀書人。他們胸懷遠志，充滿自信，對待自己和對待社會都非常清醒，一開始就抱準了“學以致用”的信條，希望在報效國家中實現(xiàn)價值。命運似乎也格外青睞他們。他們是科舉制度的寵兒，腳下呈現(xiàn)著一條金光大道。
我說不清自己更欣賞哪種讀書人……
應該說，讀書人都是懷著種種理想的。理想不能實現(xiàn)，就會痛苦與失落。而書院不僅使這些敏感脆弱的心靈找到新的家，還為他們提供了實現(xiàn)人生理想的捷徑?！拔┏胁?，于斯為盛”，荊楚之地之所以英才薈萃，湖湘文化之所以源遠流長，不能不說有岳麓書院的功勞。
自唐宋以來，岳麓書院的院長都叫做山長。這浪漫的稱謂，使書院帶有山林的意味。北宋時，岳麓書院就因當時的山長周式治學有方而聲名遐邇，真宗皇帝特意召見了周式，拜為國子監(jiān)主簿，把他留在京城講學做官；而周式堅辭不受，執(zhí)意要回岳麓山跟學生們在一起……他真是一位很純粹的教書先生。
岳麓書院里的白泉軒，還曾記載著兩位大學者的友誼。那一年，應岳麓主教張栻的盛情相邀，朱熹遠道而來，兩人在此朝夕相處，促膝談心達三晝夜。他們談論的具體話題肯定多是一些做學問方面的事。那次朱熹在長沙停留了兩個月，與張栻會講岳麓，吸引了一千多位從全國各地趕來的聽眾，連講堂外面的院落都擠滿了人。至今在講堂正中高約1米的長方形講壇上，還供奉著兩把空空的椅子，作為對著名的“朱張會講”的紀念。
我繞著這神圣的講壇轉(zhuǎn)了一圈，仿佛又看見那些消失了的讀書人。他們都從哪里來，又去了哪里？他們朗讀或辯論的聲音，又重新演變成窗外的風聲與雨聲。哦，講堂很大，世界很??！那些面貌相仿、神情專注的讀書人，也許僅僅是世界的過客，可他們永遠都是岳麓書院里的主人。
作為一個當代的讀書人，我雖然是第一次拜訪岳麓書院，仍然有回家的感覺。是的，這里是讀書人的家啊。沒有家的讀書人是孤獨的。
【小題1】第一段中特別寫到朱熹講學的情形，并點出“飲馬池”的典故,有什么作用？（6分）
【小題2】請解釋下列劃線語句在文中的含義。（5分）
（1）來自世俗而又超越世俗。（2分）
（2）如果說這是幻聽，也是最真實的幻聽了。（3分）
【小題3】作者是如何評價岳麓書院和那里面的讀書人的？（4分）
【小題4】仔細閱讀倒數(shù)第二段，回答下列問題。（7分）
（1）這一段話在文中的作用是什么？（3分）
（2）作者為什么說“講堂很大，世界很小”？（4分）
科目：gzyw 來源：2011-2012學年河北省邢臺一中高二下學期第二次月考語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
高貴、生動而深刻的靈魂
——楊絳先生百歲回眸
一位安靜、優(yōu)雅、博學的女性，她高貴、生動而深刻的靈魂，扣動著從知識界到普通老百姓的心。她是專家學者，是作家翻譯家，是女兒，是姐妹，是妻子，是母親。她守候著人類最小的社會單元，為人生創(chuàng)造了美麗的“第一秩序”——家。她有一個被時代熟知的稱號“錢鐘書夫人”，她是一個從容優(yōu)雅的精神貴族，卻有著一個世紀令人感動的平民情懷。
無錫老家——人生的第一課堂
楊絳先生，字季康，1911年7月17日辛亥革命前百日出生于北京。 “季康”被兄弟姐妹們嘴懶叫得吞了音，變成了減縮版的“絳”，這也是她劇本上演時自己取的筆名。
三歲的楊絳從出生地北京回到故鄉(xiāng)無錫時，充滿自信和調(diào)皮，竟然對初次見面的三姐說：“叫聲季康官嘛?！痹诮虝W校讀小學時，楊絳儼然是孩子王。她是被姆姆老師稱為淘氣的“小魔鬼”，她學會了兩手抓著繩子雙腳纏繞著一直爬到秋千架的頂端；上課講話被老師罰站，她覺得冤，可以一直不停地大哭到班主任姆姆來哄她；她會當面頂撞老師姆姆，而奮不顧身地去救護陷在泥塘里的小同學；她也是功課好而兩次跳級被寵愛地稱為老師的“大零”（Darling,心愛的人）的學習尖子；老師讓她送沒封口的信，盡管她很想看，但還是克制住了好奇心。楊絳認為，學會自我克制，對一個人性格的形成很重要。她童年想著的是“每天要為圣母做一件好事”。
對祖國——“我們是倔強的老百姓，不愿做外國人”
人們總是對錢鐘書楊絳夫婦留學時沉溺于牛津總圖書館“飽蠹樓”津津樂道。在國外，甚至連他們兩三歲的女兒都在埋頭讀書，用楊絳的話說：“圓圓坐在高凳上，也學我們讀書。我們買了一大冊丁尼生全集，專供圓圓學樣。她拿了一支鉛筆，面前攤開大書，像模像樣地一面看，一面在書上亂畫，不鬧，很乖?！比欢麄儾⑽赐浂嚯y的祖國。
本來錢鐘書的庚款獎學金還能再延長一年，但他們決定按期回國。
在淪陷的上海，一次楊絳乘公交車遇到日本兵檢查，憤怒的楊絳低頭側(cè)視，一位日本兵竟然伸手猛地把楊絳低著的頭抬起來，楊絳忍無可忍，一字一頓地地大聲呵斥：“豈有此理！”一下把日本兵鎮(zhèn)住了。在那個殺人如草芥的歲月里，這需要多大勇氣啊！當時，錢鐘書楊絳寧愿忍受貧寒，拒絕為敵偽機構(gòu)工作。錢鐘書寫于抗戰(zhàn)、定稿在勝利后的古典文學論集《談藝錄》序言中說“雖賞析之作，而實憂患之書也”。
才情女性——“錢鐘書是誰？”“他是楊絳的丈夫”
抗戰(zhàn)勝利后，儲安平辦《觀察》雜志約楊絳寫稿，楊絳把自己正在看的散文《世界公民》翻譯了一段投稿，居然得到了大翻譯家傅雷的好評。為了這個稱贊，楊絳還受了傅雷的責怪。楊絳回憶道：“有一次他稱贊我的翻譯……我只當傅雷是照例敷衍，也照例謙遜了一句，傅雷怫然忍耐了一分鐘，然后沉著臉發(fā)作道：楊絳，你知道嗎？我的稱贊是不容易的?！?958年，她47歲，開始學習西班牙語，翻譯西班牙不朽名著《堂吉訶德》。在20世紀50年代，著名美學家、翻譯家朱光潛在回答學生提問時說，中國的散文、小說翻譯“楊絳最好”。
1942年冬，陳麟瑞、李健吾兩位戲劇專家在聚餐時建議楊絳寫寫劇本。楊絳寫出了《稱心如意》，被大導演黃佐臨看中，一炮打響。1943、1944年，楊絳的劇本《稱心如意》、《弄假成真》、《游戲人間》等相繼在上海公演，一時盛況空前，以至于1946年2月《圍城》在鄭振鐸主編的《文藝復興》上連載后，人們問：“錢鐘書是誰？”有人答：“楊絳的丈夫?！?br />【小題1】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵?nbsp; ）（5分）
| A．楊絳先生的名字其實是兄弟姐妹們故意將“季康”縮減而來的，后來楊絳還成了她寫劇本的一個筆名。 |
| B．楊絳小時候很自信也很淘氣，剛剛見到三姐時竟要三姐叫自己“季康官”。 |
| C．楊絳評價錢鐘書寫于抗戰(zhàn)、定稿在勝利后的《談藝錄》時說“雖賞析之作，而實憂患之書也”。 |
| D．傅雷很欣賞楊絳的翻譯才華，并給予過好評，但楊絳誤解了傅雷，結(jié)果惹得傅雷很不高興。 |
科目：gzyw 來源：2011屆重慶八中高三第六次月考語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，完成下面小題。
的讀書人，像撲火的燈蛾一樣云集而來？是知識嗎，是光明嗎，是功名嗎，或者兼而有之？最模糊也最準確的說法，應該是夢想。是夢想在吸引著他們，來自世俗而又超越世俗。岳麓書院，一個凝聚了讀書人夢想的地方。
當我敲響岳麓書院的門環(huán)，盡可能地想象自己是一千年前的讀書人。在這時候，恐怕也只有書，才是他們進入岳麓書院并進而實現(xiàn)自身夢想的敲門磚。也只有書，才能使他們不至于被滾滾紅塵埋沒。所以，他們用書，砌起了一級級進取的臺階：求學、趕考、中舉、入仕……而岳麓書院，正是其中極關(guān)鍵的驛站。一千年來，從這里走出過王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、譚嗣同、梁啟超、黃遵憲、蔡鍔、陳天華……他們從這里直接走進了史冊。
我在后花園里選擇一副石桌石凳坐下，觀望著周圍的風景，并陷入無序的遐想：若干年前，肯定有一撥又一撥讀書人，在這石凳上坐過，要么各自背誦經(jīng)史典籍，要么意氣風發(fā)地談論家事、國事、天下事……于是我不僅聽見了風聲、雨聲，還聽見了若隱若現(xiàn)的讀書聲。如果說這是幻聽，也是最真實的幻聽了。讀書聲，毫無疑問是岳麓書院的主旋律。況且，岳麓書院的讀書聲，絕不僅僅是個體的嗓音，而是一個可以超越時空的集體共同發(fā)出的。他們在用聲音證明自己的存在，預兆自己的價值。
在這里，我從花香里聞到了書香，從風聲里聽見了讀書聲。我盡可能地沉浸于這在別處尋覓不到的儒雅氛圍里，呼吸著那些讀書人遺留下的空氣……即使是一個人坐著，我似乎也并不孤獨。那些遙遠的讀書人，離我并不遙遠。他們的理想、信仰，說不定正遺傳在你我的身上。沒準我就是他們的影子。否則我的想法和心態(tài)，為什么跟他們那么相似？
以前想起古代讀書人，頭腦中總出現(xiàn)《聊齋志異》里落魄書生的形象：神情憂郁，身世漂泊，形單影只，離群索居。寄宿于一燈如豆的野店荒廟，只能靠夢見狐仙來慰藉一番走投無路的寂寥。蒲松齡本人就是如此。他屢試不中，被現(xiàn)實所拒絕，才拒絕現(xiàn)實，在空中樓閣里想入非非，放浪形骸，以彌補或掩飾精神上的失落。
然而在岳麓書院，我看見了另一種讀書人——和現(xiàn)實合拍的讀書人。他們胸懷遠志，充滿自信，對待自己和對待社會都非常清醒，一開始就抱準了“學以致用”的信條，希望在報效國家中實現(xiàn)價值。命運似乎也格外青睞他們。他們是科舉制度的寵兒，腳下呈現(xiàn)著一條金光大道。
我說不清自己更欣賞哪種讀書人……
應該說，讀書人都是懷著種種理想的。理想不能實現(xiàn)，就會痛苦與失落。而書院不僅使這些敏感脆弱的心靈找到新的家，還為他們提供了實現(xiàn)人生理想的捷徑?！拔┏胁?，于斯為盛”，荊楚之地之所以英才薈萃，湖湘文化之所以源遠流長，不能不說有岳麓書院的功勞。
自唐宋以來，岳麓書院的院長都叫做山長。這浪漫的稱謂，使書院帶有山林的意味。北宋時，岳麓書院就因當時的山長周式治學有方而聲名遐邇，真宗皇帝特意召見了周式，拜為國子監(jiān)主簿，把他留在京城講學做官；而周式堅辭不受，執(zhí)意要回岳麓山跟學生們在一起……他真是一位很純粹的教書先生。
岳麓書院里的白泉軒，還曾記載著兩位大學者的友誼。那一年，應岳麓主教張栻的盛情相邀，朱熹遠道而來，兩人在此朝夕相處，促膝談心達三晝夜。他們談論的具體話題肯定多是一些做學問方面的事。那次朱熹在長沙停留了兩個月，與張栻會講岳麓，吸引了一千多位從全國各地趕來的聽眾，連講堂外面的院落都擠滿了人。至今在講堂正中高約1米的長方形講壇上，還供奉著兩把空空的椅子，作為對著名的“朱張會講”的紀念。
我繞著這神圣的講壇轉(zhuǎn)了一圈，仿佛又看見那些消失了的讀書人。他們都從哪里來，又去了哪里？他們朗讀或辯論的聲音，又重新演變成窗外的風聲與雨聲。哦，講堂很大，世界很小！那些面貌相仿、神情專注的讀書人，也許僅僅是世界的過客，可他們永遠都是岳麓書院里的主人。
作為一個當代的讀書人，我雖然是第一次拜訪岳麓書院，仍然有回家的感覺。是的，這里是讀書人的家啊。沒有家的讀書人是孤獨的。
1.第一段中特別寫到朱熹講學的情形，并點出“飲馬池”的典故,有什么作用？（6分）
2.請解釋下列劃線語句在文中的含義。（5分）
（1）來自世俗而又超越世俗。（2分）
（2）如果說這是幻聽，也是最真實的幻聽了。（3分）
3.作者是如何評價岳麓書院和那里面的讀書人的？（4分）
4.仔細閱讀倒數(shù)第二段，回答下列問題。（7分）
（1）這一段話在文中的作用是什么？（3分）
（2）作者為什么說“講堂很大，世界很小”？（4分）
科目：gzyw 來源：2013屆河北省高二下學期月考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
高貴、生動而深刻的靈魂
——楊絳先生百歲回眸
一位安靜、優(yōu)雅、博學的女性，她高貴、生動而深刻的靈魂，扣動著從知識界到普通老百姓的心。她是專家學者，是作家翻譯家，是女兒，是姐妹，是妻子，是母親。她守候著人類最小的社會單元，為人生創(chuàng)造了美麗的“第一秩序”——家。她有一個被時代熟知的稱號“錢鐘書夫人”，她是一個從容優(yōu)雅的精神貴族，卻有著一個世紀令人感動的平民情懷。
無錫老家——人生的第一課堂
楊絳先生，字季康，1911年7月17日辛亥革命前百日出生于北京。 “季康”被兄弟姐妹們嘴懶叫得吞了音，變成了減縮版的“絳”，這也是她劇本上演時自己取的筆名。
三歲的楊絳從出生地北京回到故鄉(xiāng)無錫時，充滿自信和調(diào)皮，竟然對初次見面的三姐說：“叫聲季康官嘛。”在教會學校讀小學時，楊絳儼然是孩子王。她是被姆姆老師稱為淘氣的“小魔鬼”，她學會了兩手抓著繩子雙腳纏繞著一直爬到秋千架的頂端；上課講話被老師罰站，她覺得冤，可以一直不停地大哭到班主任姆姆來哄她；她會當面頂撞老師姆姆，而奮不顧身地去救護陷在泥塘里的小同學；她也是功課好而兩次跳級被寵愛地稱為老師的“大零”（Darling,心愛的人）的學習尖子；老師讓她送沒封口的信，盡管她很想看，但還是克制住了好奇心。楊絳認為，學會自我克制，對一個人性格的形成很重要。她童年想著的是“每天要為圣母做一件好事”。
對祖國——“我們是倔強的老百姓，不愿做外國人”
人們總是對錢鐘書楊絳夫婦留學時沉溺于牛津總圖書館“飽蠹樓”津津樂道。在國外，甚至連他們兩三歲的女兒都在埋頭讀書，用楊絳的話說：“圓圓坐在高凳上，也學我們讀書。我們買了一大冊丁尼生全集，專供圓圓學樣。她拿了一支鉛筆，面前攤開大書，像模像樣地一面看，一面在書上亂畫，不鬧，很乖?！比欢麄儾⑽赐浂嚯y的祖國。
本來錢鐘書的庚款獎學金還能再延長一年，但他們決定按期回國。
在淪陷的上海，一次楊絳乘公交車遇到日本兵檢查，憤怒的楊絳低頭側(cè)視，一位日本兵竟然伸手猛地把楊絳低著的頭抬起來，楊絳忍無可忍，一字一頓地地大聲呵斥：“豈有此理！”一下把日本兵鎮(zhèn)住了。在那個殺人如草芥的歲月里，這需要多大勇氣?。‘敃r，錢鐘書楊絳寧愿忍受貧寒，拒絕為敵偽機構(gòu)工作。錢鐘書寫于抗戰(zhàn)、定稿在勝利后的古典文學論集《談藝錄》序言中說“雖賞析之作，而實憂患之書也”。
才情女性——“錢鐘書是誰？”“他是楊絳的丈夫”
抗戰(zhàn)勝利后，儲安平辦《觀察》雜志約楊絳寫稿，楊絳把自己正在看的散文《世界公民》翻譯了一段投稿，居然得到了大翻譯家傅雷的好評。為了這個稱贊，楊絳還受了傅雷的責怪。楊絳回憶道：“有一次他稱贊我的翻譯……我只當傅雷是照例敷衍，也照例謙遜了一句，傅雷怫然忍耐了一分鐘，然后沉著臉發(fā)作道：楊絳，你知道嗎？我的稱贊是不容易的?！?958年，她47歲，開始學習西班牙語，翻譯西班牙不朽名著《堂吉訶德》。在20世紀50年代，著名美學家、翻譯家朱光潛在回答學生提問時說，中國的散文、小說翻譯“楊絳最好”。
1942年冬，陳麟瑞、李健吾兩位戲劇專家在聚餐時建議楊絳寫寫劇本。楊絳寫出了《稱心如意》，被大導演黃佐臨看中，一炮打響。1943、1944年，楊絳的劇本《稱心如意》、《弄假成真》、《游戲人間》等相繼在上海公演，一時盛況空前，以至于1946年2月《圍城》在鄭振鐸主編的《文藝復興》上連載后，人們問：“錢鐘書是誰？”有人答：“楊絳的丈夫。”
1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵?nbsp; ）（5分）
|
A．楊絳先生的名字其實是兄弟姐妹們故意將“季康”縮減而來的，后來楊絳還成了她寫劇本的一個筆名。 |
|
B．楊絳小時候很自信也很淘氣，剛剛見到三姐時竟要三姐叫自己“季康官”。 |
|
C．楊絳評價錢鐘書寫于抗戰(zhàn)、定稿在勝利后的《談藝錄》時說“雖賞析之作，而實憂患之書也”。 |
|
D．傅雷很欣賞楊絳的翻譯才華，并給予過好評，但楊絳誤解了傅雷，結(jié)果惹得傅雷很不高興。 |
E. 一般人提到楊絳往往都說是“錢鐘書的夫人”，但也有許多人問及“錢鐘書是誰?”人們回答說是“楊絳的丈夫?！?br>
2.文章要表現(xiàn)錢鐘書和楊絳的愛國情懷，為什么要寫他們一家在英國的讀書生活？（6分）
3.楊絳在乘公交車時遇到日本兵檢查時，忍無可忍，大聲呵斥“豈有此理”，可以體現(xiàn)她的什么性格特點？這個性格可以從她小時候的哪些事跡中看出來？（6分）
4.問及“錢鐘書是誰？”回答是“楊絳的丈夫?！边@樣寫有什么作用？楊絳的人生給了你哪些啟示？請結(jié)合文本談一談你的看法。（8分）
科目：czyw 來源：同步題 題型：多選題
科目：czyw 來源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下文，完成第1―5題。（14分）
藏書票
（1）藏書票是供藏書用的，其最初的功能和藏書印章一樣，屬于個人收藏的一種標記。
（2）藏書票一般的規(guī)格、格式和用法如下：一、選擇一小張紙，不能太大，在12―17平方厘米以內(nèi)；二、多是木刻畫，木刻便于自己拓印；當代也有其它畫種，用印刷制版；三、要刻上“EXLIB RIS”字樣，原為拉丁文，是某人的藏本或某人書齋的書的意思；四、要刻上票主的名字；五、貼在書皮或扉頁上。
（3）藏書票和郵票類似，從出現(xiàn)之日起，就演變?yōu)槭占褪詹氐膶ο?，甚至有時其收藏的功能還蓋過了藏書的標志功能。原因是，藏書票具有很高的藝術(shù)欣賞的特質(zhì)，它圖文并茂，色彩斑斕；小小票面不僅可以傳遞某種思想，還適應各種畫種和制作方法，變化無窮，趣味無限。由愛書而藏書，由藏書而有藏書票，由藏書票而衍生出一個專門的藝術(shù)門類，并培育出一支收藏愛好者隊伍，終成大氣候。
（4）一種情托起了藏書票，這種情就是人類對（ ）的崇拜和對（ ）的熱愛。
（5）最早的一張藏書票是1470年一位德國人制作的，署名勒戈爾，由一款畫有刺猬銜著野花腳踩落葉的木刻畫構(gòu)成。
（6）不過類似這種圖畫構(gòu)成的藏書票，在早期是極為罕見的。一直到17世紀末期，藏書票多以表示貴族身份的紋章作為圖案。由于當時只有貴族或修道院才收藏得起書籍，紋章藏書票往往象征權(quán)勢和地位，并不流行。如17世紀中葉，英王查理二世的藏書票，以兩頭獅子捧一面盾牌的王室紋章為圖款，構(gòu)圖莊嚴而有些刻板，是典型的紋章藏書票。
（7）到18世紀，隨著教育普及，出版業(yè)發(fā)展，藏書不再是少數(shù)貴族的專利，許多中產(chǎn)階級也都收藏圖書，藏書票也就平民化，由原來注重由紋章顯示地位，轉(zhuǎn)而用圖畫來表示收藏者的個性與喜好，藏書票趨向個性化，也更追求藝術(shù)的意味，如18世紀中葉英國布利牧師以自己書房一角的書堆作為藏書票的構(gòu)圖，表示收藏者的一種情趣。這個時期還時興寓言形式的藏書票，似乎要寄托更多的文化旨趣。如荷蘭畫家邁克爾•伯格斯設(shè)計的寓言票，所繪是一對天使騎在兇猛的老鷹背上，一手抓住老鷹，一手護衛(wèi)牛頭，其寓意耐人尋味。
（8）藏書票的黃金時期出現(xiàn)在19世紀的下半葉。歐洲的文人幾乎都自己動手或請人設(shè)計屬于個人的藏書票，有些書店可以根據(jù)顧客的需求制作藏書票。當然藏書票的審美風格也有時代性。當工業(yè)革命的巨浪鋪天蓋地沖擊歐洲各國時，人們厭煩機械的僵硬的幾何圖案，于是以彎曲變化的植物枝葉為構(gòu)圖的藏書票便得以流行。如1897年德國人克萊朵夫設(shè)計了以蒲公英和野花作為背景， 加上飛翔的天使的藏書票，那流暢的筆觸傳達著浪漫主義的韻味。所以藏書票的發(fā)展，經(jīng)歷了由純粹實用性到逐步注重個性化和藝術(shù)鑒賞性的一個過程。
（9）至于國人何時開始使用藏書票，至今未有明確的說法。
不過較早的有留美學生關(guān)祖章的書票，畫面是一位古代書生在
書房搜尋圖書，滿地都是線裝書，還有寶劍等飾物，頗有古風，上署 “關(guān)祖章藏書”五個字，大約是1914年前后制作的。另有戲劇家宋春舫使用的藏書票，標示有“褐木廬”書齋名，也帶傳統(tǒng)文人的情味，估計是本世紀初制作的。二、三十年代使用藏書票的作家藝術(shù)家不少，如葉靈鳳、郁達夫、李樺、唐英偉等等，都制作過許多風格獨特的藏書票。不過，在中國，藏書票一直都只是文人自娛的玩意兒，較少流傳。直到近年，才陸續(xù)有一些刊物零星介紹過藏書票知識，并出版過一、二種有關(guān)藏書票的集子。
（10）目前，國際上流行的書票，可以概括為四大類。
（11）一類是畫家一幅一幅繪制而成的，這類書票并不多見。另一類是由版畫家制作的，此類最多。版種則可分為凸、凹、平、漏四種。凸版的版材有麻膠、石膏、塑料等，但以木版最大量、最普遍。凹版最理想的版材是銅版，但也有鋅版、鉛版等。平版的版材是石版。漏版，又稱孔版、絲網(wǎng)版。而在這四大類型中，制作技法也是多種多樣。目前，國際書票聯(lián)盟已發(fā)布了20余種通用編號，用以區(qū)別和規(guī)范書票制作的版種和技法。
（12）但由于版畫制作之技法日趨多樣，許多版種和技法在國際上還沒有統(tǒng)一的代號。如拓彩版、吹塑版等等。上述兩類，都是書票原作，比較珍貴。只是手繪者，生產(chǎn)不易，難免行之不遠；而以版畫拓印者，數(shù)量大增，甚至被視為正宗，書票也因之而有過“版畫藏書票”之專稱。
（13）如果我們將第一類稱為“手繪藏書票”，將第二類稱為“版畫藏書票”，那么第三類便是可以大量印制的復制品，似可稱之為“通用藏書票”或“復制藏書票”。這類書票在我國尚屬罕見，但在國外，都已上市銷售了。這類書票因為不是專用，所以不標明票主，但在票面上應留有一定的空白，作為書主簽名的地方。有的還像郵票一樣，打上齒孔，背面有膠，只要買來隨手撕下一張，貼在書的扉頁中，簽個名或者蓋個章就完事了。
（14）第四類藏書票，則是“電腦藏書票”了。它可以大量生產(chǎn)，方興未艾。這后兩類書票均與現(xiàn)代科技聯(lián)姻，為藏書票的廣泛普及走入千家萬戶提供了前所未有的契機。
1．根據(jù)第（3）段的內(nèi)容，概括藏書票具有的藝術(shù)欣賞特質(zhì)兩點。
① ；② 。
2．以下對藏書票的介紹符合文意的一項是
A．藏書票都具有深刻的寓意，所以非常值得收藏。
B．藏書票的發(fā)展歷史悠久，它經(jīng)歷了由單純的實用性到個性化和鑒賞性的過程。
C．國人只是滿足于藏書票的自娛自樂，所以有關(guān)藏書票的歷史至今還不太清楚。
D．目前，國際上流行的四大類藏書票，在中國已經(jīng)廣泛普及。
3．根據(jù)第（3）段提及的有關(guān)信息，第（4）段括號中依次填入的兩個詞語分別是（ ）和（ ）。
4．根據(jù)第（7）段有關(guān)信息，請仔細觀察文章最后提供的第二張藏書票，寫出其中的寓意。
5．藏書票的發(fā)展歷史悠久，而且富有濃厚的藝術(shù)氣息和收藏價值。請就如何讓藏書票進入校園、進入學生的心靈提出你的2上具體建議。
①
②
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成6～8題。
游民、游民文化及其與文學創(chuàng)作的關(guān)系，在中國歷史、中國文學史上都是客觀存在的。最早的通俗文藝作品是江湖藝人們創(chuàng)作的，所以在早期通俗小說和戲曲中便帶有抹不掉的游民生活的痕跡，并或多或少地反映了游民對生活和歷史的理解。我們從中還可以發(fā)現(xiàn)，文學作品尤其是通俗文學作品，由于其受眾眾多，在社會生活中起到的作用巨大。它們不僅促成了游民的社會化和組織化(如明末清初，游民組織的出現(xiàn))，而且成為社會游民化的橋梁(游民的思想意識通過通俗文藝影響到其他階層)。特別是走投無路的人們在鋌而走險之時，這些具有游民意識的通俗文學作品便給了他們以鼓舞和力量，甚至成為指導他們戰(zhàn)斗生涯的百科全書。
唐以前的朝代實行兵農(nóng)合一、全農(nóng)皆兵的制度，人人都是兵，農(nóng)閑時，每人都要參加軍，事訓練。唐代實行府兵制，可以說是“全兵皆農(nóng)”，大部分農(nóng)民都要接受嚴格的軍事訓練。宋代和宋代以后，整個社會風氣是崇文抑武的，普通的老百姓只能從反映游民冒險生活的文學作品中吸取武裝斗爭和反抗的經(jīng)驗。因此我們可以看到，下層社會的人們在武裝反抗統(tǒng)治階級的斗爭中的戲劇化或小說化的傾向。這種情形甚至波及許許多多有群眾參加的社會運動中去。如天地會組織模仿《水滸傳》、《三國志演義》、《說唐》等小說作品，義和團的斗爭生活模仿通俗戲曲，正像張鳴在〈戲曲文化視野中的義和團的意識走向》一文中所說： “也許沒有任何一場農(nóng)民運動能像義和團那樣，在其自身的活動中存在著如此明顯又隨處可見的戲曲映象。我們在義和團的儀式活動、輿論宣傳、行為舉止、言語服飾中，不時地可以發(fā)現(xiàn)戲曲行當、念白、表演做派的影子?！?nbsp;
清末民初，土匪遍地，幾乎所有的桿子都打著《水滸傳》所樹立的“替天行道”的旗號。英國漢學家貝思飛在考察了民國時期的土匪活動資料之后指出：“(《水滸傳》中)描繪了一系列暴力事件，由豪飲的場面和插科打諢作點綴，但是重點在于羅賓漢式的英雄生活；打富濟貧，在‘替天行道’的旗幟下聚義，正如對世代土匪首領(lǐng)所提供的激勵，小說繼續(xù)把年輕人的夢想引向現(xiàn)實。
土匪們根據(jù)《水滸傳》所提供的標準選取領(lǐng)袖、組織戰(zhàn)斗、安排生活，乃至對待弟兄等。不僅缺少文化教養(yǎng)的游民、農(nóng)民如此，連南明弘光小朝廷為抵抗?jié)M洲鐵騎南下侵略，在長江邊裝模作樣地舉行誓師大典時，也未能免俗，作為兵部尚書的阮大鋮參加典禮時所穿的服裝就是戲曲里的行頭，成為當時的笑柄。真是如我們平時所說的：在中國，戲往往不像生活，而生活有時候卻很像戲。
(選自王學泰《自民問題與社會的游民化》，有改動)
6．下列對“在中國，戲往往不像生活，而生活卻有時很像戲”這句話含意的理解，不正確的一項是
A．中國戲曲的程式化、臉譜化的表演和現(xiàn)實生活之間有較大差距。
B．中國戲曲常見的“大團圓”結(jié)局其實是對現(xiàn)實生活的真實反映。
C．諷刺了中國有時會出現(xiàn)一些戲劇化的荒誕、不合理的社會現(xiàn)象。
D．通俗文藝作品影響著社會生活，是社會的游民化的橋梁。
7．下列各項中不能作為論據(jù)證明“社會游民化”的是
A．在通俗文學作品的影響下，明末清初，一些游民組織起來反抗暴政。
B．在《水滸傳》的影響下，清末民初的土匪都打著“替天行道”的旗號。
C．義和團的儀式、宣傳、言行、服飾等方面都明顯受到通俗戲曲的影響。
D．阮大鋮身為兵部尚書，參加誓師大典時所穿的服裝就是戲曲里的行頭。
8．下列表述不符合原文意思的一項是
A．正如社會生活對文學創(chuàng)作有重大影響一樣，文學作品對社會生活也有巨大作用。
B．文學史上最早期的通俗小說是由江湖藝人創(chuàng)作的，因此都明顯帶有游民生活盼痕跡。
C．唐以前的朝代全農(nóng)皆兵，唐代全兵皆農(nóng)，正是這種制度造成了整個社會的游民化。
D．《水滸傳》里的好漢行俠仗義、劫貧濟富，他們跟英國的俠盜羅賓漢有相似之處。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面一篇文章，完成23―26題。（18分）
一個人不喜歡詩，何以文學趣味就低下呢？因為一切純文學都要有詩的特征。一部好小說或是一部好戲劇都要當作一首詩看。詩比別類文學較謹嚴，較純粹，較精致。如果對詩沒有興趣，對小說戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，去求藝術(shù)家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧。第一流小說家不盡是會講故事的人，第一流小說中的故事大半只像桔樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩。讀小說見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。賈島的《尋隱者不遇》或是崔顥的《長干行》里面都有故事，但是這兩段故事多么簡單平凡。兩首詩之所以為詩，并不在這兩個故事，這兩段故事你和我都會說，這兩首詩卻非你和我所做得出，雖然從表面看起來，它們是那么容易。讀詩就要從此種看來雖似容易而實在不容易做出的地方下功夫，就要學會了解此種地方的佳妙。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂“趣味”。
趣味是可以培養(yǎng)的。真正的文學教育不在讀過多少書，知道一些文學上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味。這件事實實在不很容易。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。我學西方詩是從十九世紀浪漫詩人入手的，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個時期的假古典派的作品，不了解法國象征派和英國現(xiàn)代詩，因為這些詩都和浪漫派詩不同，后來我讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多，我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我征服了許多新領(lǐng)土，對于已得的領(lǐng)土也比從前認識較清楚。
藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的趣味都與濫調(diào)是死對頭。像一切其他藝術(shù)一樣，詩要說的話都必產(chǎn)是新鮮的。但是世間哪里有許多新鮮話可說？有些人因此替詩危懼，以為關(guān)于風花雪月、愛情、階級意識等等的話或都已被人說完，或?qū)⒂斜蝗苏f完的一日，那一日恐怕是詩的末日了。抱這種過慮的人們根本沒有了解詩究竟是怎么一回事。詩的疆土是開發(fā)不盡的，因為宇宙生命時時刻刻在變動進展中，這種變動進展的過程中每一時每一境都是個別的、新鮮的，有趣的。誰沒有看見過在田里收獲的農(nóng)夫農(nóng)婦！但是誰――除非是米勒、陶淵明、華茲華斯――在這中間見著新鮮有趣的詩？詩人的本領(lǐng)就在見出常人之所不能見，讀詩的用處也就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見。我們本來不覺得鄉(xiāng)村生活中有詩，從讀過陶淵明、華茲華斯諸人的作品之后，便覺得它有詩；我們本來不覺得城市生活和工商業(yè)文化之中有詩，從讀過美國近代小說和俄國現(xiàn)代詩之后，便覺得它也有詩。詩人和藝術(shù)家的眼睛是點鐵成金的眼睛。生命生生不息，他們的發(fā)現(xiàn)也生生不息?！鞍笥谛乃馈?，所謂“心死”就是對于人生世相失去解悟和留戀，就是對于詩無興趣。讀詩的功用不僅在消愁遣悶，不僅是替有閑階級添一件奢侈品，它在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。
23、本文作者希望青年喜歡讀詩的原因是什么？（不超過9個字）（2分）
24、作者指出“讀詩就要從此種看來雖似容易而實在不容易做出的地方下功夫?！薄叭菀鬃龀龅牡胤健焙汀皩嵲诓蝗菀鬃龀龅牡胤健狈謩e指的是什么？（6分）
答：“容易做出的地方”指__________________________（不超過7字）
“實在不容易做出的地方”指__________________________________________（不超過20字）
25、第二段中，作者說：“在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對于已得的領(lǐng)土也比從前認識較清楚?！逼渲校海?分）
(1)“已得的領(lǐng)土”在文中的具體所指是（不超過15字）
_____________________________________________________
（2）“征服了許多新領(lǐng)土”在文中的具體所指是（不超過35字）
_________________________________________
26、關(guān)于詩與趣味的培養(yǎng)，下列說法中符合作者觀點的兩項是（4分）
A．不喜歡讀詩，就不可能愛好小說和戲劇。
B．優(yōu)秀的詩都在意象音調(diào)和奇思幻想上下功夫。
C．文學上的純正的趣味必定是廣博的趣味。
D、語言簡樸的詩有情趣，語言華麗的詩無詩意。
E．描寫“風花雪月”“愛情”“階級意識”之類的詩有文學價值。
科目：gzyw 來源：2016屆北京豐臺區(qū)高三下學期綜合練習二語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面材料，完成后面練習。
材料一
《三國演義》中的曹操，是全書中性格最豐富、最復雜的一個人物，也是一個塑造得極為成功的藝術(shù)典型。
蘇軾的《東坡志林》有這樣一條記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快?！边@說明至少從北宋起，在“說三國事”中已經(jīng)形成“尊劉貶曹”的思想傾向，并引起大眾共鳴。
羅貫中順應大眾的心理，繼承了這種基本傾向；同時又超越以往的通俗文藝，尊重歷史，博采史料，塑造了一個高度個性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。羅貫中以大開大闔的筆觸，藝術(shù)化地展現(xiàn)了曹操在漢末群雄中脫穎而出，逐步戰(zhàn)勝眾多對手的豪邁歷程，又不時地揭露曹操奸詐的作風、殘忍的性情。而在曹操與劉備、諸葛亮的對比中，則更多地鞭笞和嘲笑其惡德劣行。這樣的曹操形象，以歷史真實為基礎(chǔ)，達到了高度的藝術(shù)真實。
在除滅董卓之亂的斗爭中，曹操的性格第一次得到了全面的展現(xiàn)。當董卓擅行廢立，殘殺大臣，甚至悍然害死何太后和漢少帝，隨意屠戮百姓時，眾大臣惶恐無計，只能聚在一起掩面而哭；曹操卻與眾不同，反而“撫掌大笑”，曰：“吾非笑別事，笑眾位無一計殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”這氣魄，這膽略，眾大臣只能自愧不如。
當董卓的猛將華雄擊敗孫堅，并連斬聯(lián)軍幾員大將，眾諸侯“皆失色”時，關(guān)羽自告奮勇愿斬華雄，袁紹、袁術(shù)都以位取人，瞧不起關(guān)羽，曹操卻積極支持關(guān)羽出戰(zhàn)。關(guān)羽一舉斬了華雄，袁術(shù)仍欲以勢壓人，曹操卻說：“得功者賞，何計貴賤乎?”兩相對照，曹操的慧眼識人可謂鶴唳雞群。
當然，羅貫中也不斷揭露著曹操丑惡的一面。為報父仇而攻打徐州，竟下令“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”；對于忠于漢室，反對自己的大臣，毫不留情地揮起屠刀；甚至輔佐他最得力的首席謀士荀彧，僅僅因為不贊成他封魏公，便被逼服毒而亡；至于“借頭欺眾”“夢中殺人”等陰謀詭計，更是花樣百出，令人怵目驚心。毛宗崗稱他為 “奸絕”，實在并不過分。
這一連串情節(jié)，大起大落，一波三折，表現(xiàn)了曹操性格的各個側(cè)面。是的，曹操就是這樣的典型：機智與奸詐雜糅，豪爽與殘忍并存；時而厚遇英雄，時而摧殘人才；殺人時心如鐵石，殺人后又常常擠出幾滴懊悔的眼淚；昨天蠻橫無理地殺人，今天又假惺惺地予以厚葬。這種翻云覆雨的手段，充分表現(xiàn)了曹操驚人的權(quán)術(shù)：做了虧心事卻從不認錯，企圖以“厚葬”來抹掉自己手上的血跡，在自欺欺人中求得心靈的平靜。
可以說，《三國演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特征的藝術(shù)演繹，而且集中涵蓋了千百個封建統(tǒng)治者的復雜品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實性。在中國文學史上，很難找到像曹操這樣集真?zhèn)?、善惡、美丑為一體的封建政治家形象，這樣的“圓的人物”，他完全可以稱得上世界名著之林的藝術(shù)典型，具有永恒的審美意義。
（取材于沈伯俊《再論曹操形象》）
1.“材料一”中出現(xiàn)的下列詞語，音形義都有錯誤的一項是
A．顰蹙（cù） 陰謀詭計 大開大闔：形容文思跌蕩，十分放得開。
B．蠻橫（héng） 屠戮百姓 脫穎而出：比喻本領(lǐng)全部顯露出來。
C．擅行（shàn） 惶恐無計 怵目驚心：看見某種嚴重情況，心里感到震驚。
D．鞭笞（chì） 鶴唳雞群 翻云覆雨：形容本領(lǐng)很大。
2.對于“材料一”第三段說的“歷史真實”，理解不正確的一項是
A．《三國演義》在塑造曹操形象時“尊重歷史，博采史料”
B．《三國演義》順應了廣大民眾“尊劉貶曹”的思想傾向
C．《三國演義》既表現(xiàn)了曹操英武豪邁，又揭露其奸詐殘忍
D．《三國演義》并沒有刻意地去掩飾曹操的諸多惡德劣行
3.“材料一”說曹操是“圓的人物”，請結(jié)合“材料一”，解釋何謂“圓的人物”。
材料二
《三國演義》作為一部世代累積型作品，其“擁劉反曹”思想傾向有著深遠、復雜的社會歷史背景和思想文化淵源。
三國之后，歷代史家和統(tǒng)治者從統(tǒng)治階級的政治需要出發(fā)采取了“擁劉”或“擁曹”的不同態(tài)度。但實質(zhì)上，這種“擁劉”與“擁曹”之爭不過是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的表現(xiàn)而已。
曹操的兒子曹丕逼漢獻帝下臺，建立曹魏王朝后，繼起的司馬氏集團如法炮制，經(jīng)過一系列的宮廷政變，逐步削弱曹魏勢力，最后推翻曹魏統(tǒng)治，建立了西晉王朝。因為司馬集團是以同樣的方式獲得政權(quán)的，所以它必須奉曹魏為正統(tǒng)，將自己定格為曹魏的繼承者，故陳壽的《三國志》將曹魏樹為正統(tǒng)。東晉是一個偏安的政權(quán)，情況有點類似于蜀漢，于是，習鑿齒的《漢晉春秋》提出，蜀漢才是正統(tǒng)。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身做了皇帝，不是正常的政權(quán)過渡，所以歐陽修在《正統(tǒng)論》中，認為曹魏是正統(tǒng)。南宋偏安，又有點類似固守四川的蜀漢，于是朱熹提出蜀漢是正統(tǒng)。明清的統(tǒng)治者，在理論上無法接受這種權(quán)臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在經(jīng)歷了數(shù)百年的爭論以后，終于將曹操和司馬懿父子歸入篡逆的奸臣。永樂年間的《春秋大全》，更是正式地將曹操歸入“亂臣賊子”行列。
而民間，從兩晉南北朝開始，“擁劉反曹”傾向就日趨鮮明。尤其宋元時期，民族矛盾尖銳，因此，偏處西南一隅的蜀漢被當作漢族政權(quán)的象征，而盤踞中原的曹魏則被視為漢族政權(quán)的篡奪者。同時，民間的“擁劉反曹”情結(jié)還反映了處于社會底層的廣大人民在困苦的生活境遇中對明君賢相的渴望。宋元時期，社會民眾飽受壓迫摧殘。他們無力改變現(xiàn)實，于是將對生活的理想寄托在掌握國家政權(quán)的國君和文臣武將身上。歷史上流傳下來的蜀漢君臣的賢明、仁義正好符合民眾渴望明君賢相的理想，而曹操的奸詐、殘忍正是他們所厭惡和恐懼的。于是，蜀漢君臣成為民間理想君臣的代名詞，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被美化；而曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被丑化。
元明之際，生活于社會底層的羅貫中正是在元末動亂的社會環(huán)境中，在民間濃重的“擁劉反曹”氛圍中，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思想觀念，將“擁劉反曹”思想傾向熔鑄于《三國演義》的創(chuàng)作中。他將大部分藝術(shù)心血都傾注在了劉蜀集團的那些“虎賁之士”身上，而曹操作為作者塑造的一個反面人物，卻是“腹隱機謀”，他的智慧加上他的善用人才，使他在三國這個紛爭的社會里所向披靡，無往不勝，但所有的英雄業(yè)績一旦和他在道德倫理上的丑行結(jié)合起來，就頓時黯然失色了。
（取材于趙鳳杰《<三國演義>中曹操人物形象分析》）
4.下列對“材料二”內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項是
A．對統(tǒng)治者來說，無論“擁劉”還是“擁曹”，都是為了鞏固自己政權(quán)的輿論需要。
B．民間流傳和文藝創(chuàng)作不斷丑化曹操，是廣大民眾“擁劉反曹”情結(jié)助推的結(jié)果。
C．經(jīng)過數(shù)百年的爭論，曹操終于被歸入“亂臣賊子”之列，這說明歷史自有公論。
D．羅貫中“擁劉反曹”的思想傾向既來源于他所處的時代，也與其所屬階層有關(guān)。
5.“材料二”第三段中，“同樣的方式”指的是。
6.從“材料二”中可以看出，曹操在歷史上并不總是以負面的形象出現(xiàn)。這可從許多文學作品中得到驗證。比如蘇軾就曾在《赤壁賦》中盛贊曹操：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，，，，固一世之雄也?！?/p>
材料三
千百年來，對于曹操的歷史評價之所以難以統(tǒng)一，起因于衡量歷史人物的標準從來就沒有統(tǒng)一過。這個標準就是封建的正統(tǒng)觀念。而正統(tǒng)觀念自身充滿了矛盾、虛偽和混亂，經(jīng)不起認真的推敲。
正統(tǒng)觀念的核心是嫡長子繼承制和華夷之辨?？墒?，帝王有沒有嫡長子，有沒有一個身體和心理健康的嫡長子，嫡長子是不是具有作為最高統(tǒng)治者的智商和能力，都沒有絕對的把握。嫡長子繼承制來自宗法制。更重要的是，帝王視天下為一家一姓之私產(chǎn)，奉行一種“老子打江山，子孫坐江山”的觀念，而這種保證子孫坐享其成的制度又往往促成了子孫的腐敗和無能。至于華夷之辨，有人認為，漢人建立的王朝代表正統(tǒng)。按照這種標準，元朝和清朝都不是正統(tǒng)。但歷史上少數(shù)民族建立的王朝并不以為自己是“夷”，因為所謂“華夷之辨”，常常是從文化的意義上來看的，血緣、種族和地理的因素反而是次要的。只要繼承了中華的傳統(tǒng)文化，就是正統(tǒng)。事實上，漢族從來也沒有“純”過，漢族本是華夏眾多民族融合的產(chǎn)物。在歷史上，只要使用漢字，奉儒家學說為正宗，遵循禮教，在中華大地上實行了有效的統(tǒng)治，那就會被認為是正統(tǒng)。
更何況，在有些文人那里，所謂“正統(tǒng)”更是一個十分混亂的概念?！度龂萘x》評點者毛宗崗曾說，要讀懂《三國演義》，“當知有正統(tǒng)、閏運、僭國之別”。所謂“閏運”，指的是不正常的時世、亂世，如閏月之于正常的年份。毛宗崗說蜀漢是正統(tǒng)，是三國中唯一合法的政權(quán)，因為劉備是“帝室之胄”?？墒?，劉備是否景帝的后裔，誰也說不清楚。毛宗崗認為：曹魏是“竊國之賊”，而且曹魏沒有統(tǒng)一中國；西晉雖然統(tǒng)一了中國，但西晉“以臣弒君，與魏無異”，是一丘之貉，“亦不得為正統(tǒng)”。不但西晉不是正統(tǒng)，東晉也不是正統(tǒng)，因為“東晉偏安”，“愈不得以正統(tǒng)歸之”。他甚至認為，“煬帝無道而唐代之，蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正不如漢也”。至于宋朝，“終宋之世，燕云十六州未入版圖，其規(guī)模已遜于唐，而陳橋兵變，黃袍加身，取天下于孤兒寡婦之手，取得天下之正亦不能如漢也”?？傊?，按照毛宗崗的意思，中國歷史上沒有幾個朝代是正統(tǒng)，真正合格的只有漢朝和劉備的蜀漢?？梢?，毛宗崗的正統(tǒng)概念也是一片混亂。他指責魏和東晉是“偏安”，指責宋的版圖不廣，卻不知蜀漢更是偏安的一朝。
（取材于張國風《曹操的“正”與“反”》）
7.下列對“材料三”中有關(guān)知識的理解，不正確的一項是
A．黃袍：古代帝王袍服。“黃袍”作為帝王專用衣著源于唐朝，后來“黃袍”被看作古代帝王服色的象征。
B．帝室之胄：胄，從由從月，本義為頭盔，引申為受到保護的帝王或貴族子孫。“帝室之胄”即帝王的子孫。
C．華夷：華夏與蠻夷。古代華夏族是文明中心，稱合于華夏禮俗者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。
D．以臣弒君：弒，從殺，式聲，古代專指臣殺君，貶義詞?！耙猿紡s君”即以臣子的身份謀殺自己的君王。
8.請根據(jù)以上三個材料，簡析《三國演義》及民間“貶曹”的原因。
科目：gzyw 來源：2015-2016學年湖北宜昌葛洲壩中學高一下學期期中語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面小題。
梅汝璈：孤寂的大法袍
有天晚上，北京頂銀胡同停電。梅汝璈枯坐在家中吱吱作響的藤椅上。黑暗中他輕輕地哼起了清華學校早年的校歌：“西山蒼蒼，東海茫茫。吾校莊嚴，巋立中央。東西文化，薈萃一堂……”這一幕發(fā)生在上世紀60年代初。今天，梅汝璈的兒子梅小璈回憶自己的父親時，一下就想到了這一幕。他對記者談起父親的晚年時，有些唏噓。他用了這樣一個形容詞：“孤寂”。
梅小璈說，雖然上世紀 60年代初，父親尚不足花甲之年，可他心知肚明，屬于他的那個“東西文化，薈萃一堂”的時代已經(jīng)逝去了。新中國在學科建制上完全照搬“老大哥”蘇聯(lián)，全國只有為數(shù)不多的幾所大學保留了法律系，且講授的內(nèi)容都是蘇聯(lián)的社會主義法學。這讓畢業(yè)于清華學校、留學于美國斯坦福大學、在芝加哥大學獲法學博士學位的梅汝璈常常感到無所適從。他努力按照黨對“舊知識分子”改造的要求，虔誠地學習俄語，試圖不被形勢甩下。據(jù)梅小璈說，現(xiàn)在他家還能找到父親當年抄寫俄文單詞的小本。在蘇聯(lián)法學教材上，還有父親留下的鉛筆批注。
作為一個留美法學博士，梅汝璈曾執(zhí)著堅持的那些法學信念漸漸失去了依托——三權(quán)分立；司法獨立……這是法哲學奠基人孟德斯鳩奠定的理論，又在杰斐遜等人的實踐中加以完善的。顯然，這一切已不合時宜?！拔母铩敝?，梅汝璈在一份“檢查”里寫道：“我實際上只是一本破爛過時的小字典而已?！?/p>
“其實，他個人的小環(huán)境還是不錯的，起碼在物質(zhì)上。如果以季羨林的《牛棚雜憶》為參照系，他并沒有受太大的罪?！泵沸…H在解釋父親晚年的孤寂心境時如是說，“但他的學科沒有了，他的學術(shù)沒有了?！?
在那個年代，“梅汝璈”三字變成一個空洞的符號。充盈其間的，不是這個人的赤子情懷和淵博學識，而是一個隨“形勢”沉浮的抽象指稱。有研究者曾這樣評價這位外交部前顧問：“梅汝璈名字出現(xiàn)的頻率和受關(guān)注的程度，基本上是中日關(guān)系的晴雨表?！痹谏鲜兰o整個50年代和60年代初，一旦中日關(guān)系出現(xiàn)“問題”了，他就會被邀請出面撰寫文章；而中日關(guān)系“良好”時，他的名字則不愿被各方的人們所提及。
但梅汝璈注定名垂青史。這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆。
1946年3月19日，受命擔任遠東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠赴東京。當日，《中央日報》等中國最權(quán)威的媒體，同時在顯著版面刊出標題：“清算血債：遠東國際軍事法庭審判官梅汝璈今飛東京”。
東京帝國飯店，盟軍最高統(tǒng)帥部中國聯(lián)絡官為梅法官舉辦接風宴會。宴會上，時任國民政府教育次長兼國立中央大學校長的顧毓琇，將一柄裝飾華貴的寶劍贈予梅汝璈。梅汝璈深深鞠躬，雙手過頂接劍。他說：“‘紅粉送佳人，寶劍贈壯士’?？上曳菈咽浚苤欣?。”顧毓琇說：“你代表四萬萬五千萬中國人民和千百萬死難同胞，到這侵略國的首都來懲罰元兇禍首。天下之壯烈事，以此為最。君不為壯士誰為壯士！”聽罷，梅汝璈拔劍出鞘，動情地表示：“戲文中常有‘尚方寶劍，先斬后奏’。如今系法治時代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個，方雪我心頭之恨?！瓕@些戰(zhàn)犯必予嚴懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭元兇逃脫法網(wǎng)！”這位“壯士”實現(xiàn)了自己的諾言。在這場歷時達兩年半之久、人類司法史上所罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級戰(zhàn)犯，除兩名病死獄中，1名因精神病終止審判外，東條英機、廣田弘毅、松井石根、土肥原賢二、板垣征四郎、武藤章、木村兵太郎等7人被判處絞刑，梅津美治郎等16人被判處無期徒刑，判處有期徒刑者2人。今天，由梅汝璈親屬捐贈的東京審判判決書底稿和梅汝璈當時身穿的法袍，已被收藏于國家博物館。
這位慷慨激昂于遠東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復仇主義者。我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災禍?！?/p>
相關(guān)聯(lián)接：
（1）東京審判中，一些法官們不贊成處以死刑，甚至有人主張以國家犯罪不應追究個人責任等原因無罪釋放25名戰(zhàn)犯。梅汝璈根據(jù)審判過程中兩年來收集的日軍暴行，主張對南京大屠殺主犯松井石根必須處以死刑，并全力爭取將幾個侵華首惡判決死刑。最后，表決結(jié)果以6票對5票的微弱優(yōu)勢，終于將東條英機、土肥原賢二等七名罪惡累累的首犯送上了絞刑架！
（2）在文革期間，由于極左意識形態(tài)操縱，高中歷史課本都不記入南京屠殺。當時梅汝璈寫的《關(guān)于谷壽夫、松井石根和南京大屠殺事件》遭到了莫須有的指責，被扣上煽動“民族仇恨”、“鼓吹戰(zhàn)爭報復”的帽子，還有人甚至從截然相反的方面指責該文章夸耀侵略者的勇猛，為軍國主義張目，近乎“漢奸”、“賣國賊”。
1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵? ）
A．面對新中國“蘇聯(lián)式”的學科建制和國內(nèi)為數(shù)不多的大學保留法律系，且只講授蘇聯(lián)社會主義法學的現(xiàn)實，梅汝璈無能為力，無可奈何，深深地失望。
B．三權(quán)分立、司法獨立等法學觀念是以孟德斯鳩理論為基礎(chǔ)，由杰斐遜等人在實踐中完善的。曾在美國留學的梅汝璈曾執(zhí)著堅持這些法學信念。
C．以季羨林等人的遭遇為參考，梅汝璈沒有遭遇身體上的痛苦和物質(zhì)生活的匱乏，但是學科沒有了，學術(shù)沒有了，這使他遭受了精神的孤寂。
D．梅汝璈對日本侵華這段歷史的態(tài)度，至今對我們?nèi)杂袉l(fā)。但是在一些歷史時期，梅汝璈的觀點和作品被誤解和曲解。
E．在長達兩年半、人類司法史上規(guī)模罕見的東京審判中，梅汝璈孤軍奮戰(zhàn)，對28名日本甲級戰(zhàn)犯，分別處以相應的懲罰。
2.文章首段介紹梅小璈對父親的回憶和評價的作用是什么？請結(jié)合材料簡要分析。
3.作為一位法官，梅汝璈在東京審判中表現(xiàn)出哪些可貴的精神？請結(jié)合材料談談你的理解。
4.本文的題目“孤寂的大法袍”有怎樣的含義？結(jié)合材料，談談你的理解。
科目：gzyw 來源：2016屆遼寧沈陽東北育才學校高三上學期二模語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成文后各題。
梅汝璈：孤寂的大法袍
有天晚上，北京頂銀胡同停電。梅汝璈枯坐在家中吱吱作響的藤椅上。黑暗中他輕輕地哼起了清華學校早年的校歌：“西山蒼蒼，東海茫茫。吾校莊嚴，巋立中央。東西文化，薈萃一堂”這一幕發(fā)生在上世紀60年代初。今天，梅汝璈的兒子梅小璈回憶自己的父親時，一下就想到了這一幕。他對記者談起父親的晚年時，有些唏噓。他用了這樣一個形容詞：“孤寂”。
梅小璈說，雖然上世紀60年代初，父親尚不足花甲之年，可他心知肚明，屬于他的那個“東西文化，薈萃一堂”的時代已經(jīng)逝去了。新中國在學科建制上完全照搬“老大哥”蘇聯(lián)，全國只有為數(shù)不多的幾所大學保留了法律系，且講授的內(nèi)容都是蘇聯(lián)的社會主義法學。這讓畢業(yè)于清華學校、留學于美國斯坦福大學、在芝加哥大學獲法學博士學位的梅汝璈常常感到無所適從。他努力按照黨對“舊知識分子”改造的要求，虔誠地學習俄語，試圖不被形勢甩下。據(jù)梅小璈說，現(xiàn)在他家還能找到父親當年抄寫俄文單詞的小本。在蘇聯(lián)法學教材上，還有父親留下的鉛筆批注。
作為一個留美法學博士，梅汝璈曾執(zhí)著堅持的那些法學信念漸漸失去了依托——三權(quán)分立；司法獨立這是法哲學奠基人孟德斯鳩奠定的理論，又在杰斐遜等人的實踐中加以完善的。顯然，這一切已不合時宜?！拔母铩敝?，梅汝璈在一份“檢查”里寫道：“我實際上只是一本破爛過時的小字典而已?！?/p>
“其實，他個人的小環(huán)境還是不錯的，起碼在物質(zhì)上。如果以季羨林的《牛棚雜憶》為參照系，他并沒有受太大的罪。”梅小璈在解釋父親晚年的孤寂心境時如是說，“但他的學科沒有了，他的學術(shù)沒有了?！?/p>
在那個年代，“梅汝璈”三字變成一個空洞的符號。充盈其間的，不是這個人的赤子情懷和淵博學識，而是一個隨“形勢”沉浮的抽象指稱。有研究者曾這樣評價這位外交部前顧問：“梅汝璈名字出現(xiàn)的頻率和受關(guān)注的程度，基本上是中日關(guān)系的晴雨表。”在上世紀整個50年代和60年代初，一旦中日關(guān)系出現(xiàn)“問題”了，他就會被邀請出面撰寫文章；而中日關(guān)系“良好”時，他的名字則不愿被各方的人們所提及。
但梅汝璈注定名垂青史。這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆。
1946年3月19日，受命擔任遠東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠赴東京。當日，《中央日報》等中國最權(quán)威的媒體，同時在顯著版面刊出標題：“清算血債：遠東國際軍事法庭審判官梅汝璈今飛東京”。
東京帝國飯店，盟軍最高統(tǒng)帥部中國聯(lián)絡官為梅法官舉辦接風宴會。宴會上，時任國民政府教育次長兼國立中央大學校長的顧毓琇，將一柄裝飾華貴的寶劍贈予梅汝璈。梅汝璈深深鞠躬，雙手過頂接劍。他說：‘紅粉送佳人，寶劍贈壯士’?？上曳菈咽浚苤欣?。”顧毓琇說：“你代表四萬萬五千萬中國人民和千百萬死難同胞，到這侵略國的首都來懲罰元兇禍首。天下之壯烈事，以此為最。君不為壯士誰為壯士！”聽罷，梅汝璈拔劍出鞘，動情地表示：“戲文中常有‘尚方寶劍，先斬后奏’。如今系法治時代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個，方雪我心頭之恨。對這些戰(zhàn)犯必予嚴懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭元兇逃脫法網(wǎng)！”
這位“壯士”實現(xiàn)了自己的諾言。在這場歷時達兩年半之久、人類司法史上所罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級戰(zhàn)犯，除兩名病死獄中，1名因精神病終止審判外，東條英機、廣田弘毅、松井石根、土肥原賢二、板垣征四郎、武藤章、木村兵太郎等7人被判處絞刑，梅津美治郎等16人被判處無期徒刑，判處有期徒刑者2人。今天，由梅汝璈親屬捐贈的東京審判判決書底稿和梅汝璈當時身穿的法袍，已被收藏于國家博物館。
這位慷慨激昂于遠東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復仇主義者。我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災禍?！?/p>
相關(guān)鏈接：
（1）東京審判中，一些法官們不贊成處以死刑，甚至有人主張以國家犯罪不應追究個人責任等原因無罪釋放25名戰(zhàn)犯。梅汝璈根據(jù)審判過程中兩年來收集的日軍暴行，主張對南京大屠殺主犯松井石根必須處以死刑，并全力爭取將幾個侵華首惡判決死刑。最后，表決結(jié)果以6票對5票的微弱優(yōu)勢，終于將東條英機、土肥原賢二等七名罪惡累累的首犯送上了絞刑架！
（2）在文革期間，由于極左意識形態(tài)操縱，高中歷史課本都不記入南京屠殺。當時梅汝璈寫的《關(guān)于谷壽夫、松井石根和南京大屠殺事件》遭到了莫須有的指責，被扣上煽動“民族仇恨”、“鼓吹戰(zhàn)爭報復”，還有人甚至從截然相反的方面指責文章夸耀侵略者的勇猛，為軍國主義張目，跡近“漢奸”、“賣國賊”。
1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（ ）
A．面對新中國“蘇聯(lián)式”的學科建制和國內(nèi)為數(shù)不多的大學保留法律系，且只講授蘇聯(lián)社會主義法學的現(xiàn)實，梅汝璈無能為力，無可奈何，深深地失望。
B．三權(quán)分立、司法獨立等法學觀念是以孟德斯鳩理論為基礎(chǔ)，由杰斐遜等人在實踐中完善的。曾在美國留學的梅汝璈曾執(zhí)著堅持這些法學信念。
C．以季羨林等人的遭遇為參考，梅汝璈沒有遭遇身體上的痛苦和物質(zhì)生活的匱乏，但是學科沒有了，學術(shù)沒有了，這使他遭受了精神的孤寂。
D．梅汝璈對日本侵華這段歷史的態(tài)度，至今對我們?nèi)杂袉l(fā)。但是在一些歷史時期，梅汝璈的觀點和作品被誤解和曲解。
E．在長達兩年半、人類司法史上規(guī)模罕見的東京審判中，梅汝璈孤軍奮戰(zhàn)，對28名日本甲級戰(zhàn)犯，分別處以相應的懲罰。
2.首段介紹梅小璈對父親的回憶和評價的作用是什么？請結(jié)合材料簡要分析。
3.作為一位法官，梅汝璈在東京審判中表現(xiàn)出哪些可貴的精神？ 請結(jié)合材料談談你的理解。
4.本文的題目“孤寂的大法袍”有怎樣的含義？結(jié)合材料，談談你的理解。
科目：gzyw 來源：2015-2016學年湖北孝感高級中學高二上學期期中語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
梅汝璈：孤寂的大法袍
有天晚上，北京頂銀胡同停電。梅汝璈枯坐在家中吱吱作響的藤椅上，黑暗中他輕輕地哼起了清華學校早年的校歌：“西山蒼蒼，東海茫茫。吾校莊嚴，巋立中央。東西文化，薈萃一堂……”這一幕發(fā)生在上世紀60年代初。今天，梅汝璈的兒子梅小璈回憶自己的父親時，一下就想到了這一幕。他對記者談起父親的晚年時，有些唏噓。他用了這樣一個形容詞：“孤寂”。
梅小璈說，雖然上世紀60年代初，父親尚不足花甲之年，可他心知肚明，屬于他的那個“東西文化，薈萃一堂”的時代已經(jīng)逝去了。新中國在學科建制上完全照搬“老大哥”蘇聯(lián)，全國只有為數(shù)不多的幾所大學保留了法律系，且講授的內(nèi)容都是蘇聯(lián)的社會主義法學。這讓畢業(yè)于清華學校、留學于美國斯坦福大學、在芝加哥大學獲法學博士學位的梅汝璈常常感到無所適從。他努力按照黨對“舊知識分子”改造的要求，虔誠地學習俄語，試圖不被形勢甩下。據(jù)梅小璈說，現(xiàn)在他家還能找到父親當年抄寫俄文單詞的小本。在蘇聯(lián)法學教材上，還有父親留下的鉛筆批注。
作為一個留美法學博士，梅汝璈曾執(zhí)著堅持的那些法學信念漸漸失去了依托——三權(quán)分立，司法獨立……這是法國哲學奠基人孟德斯鳩奠定的理論，又在杰斐遜等人的實踐中加以完善的。顯然，這一切已不合時宜?！拔母铩敝?，梅汝璈在一份“檢查”里寫道：“我實際上只是一本破爛過時的小字典而已?！?/p>
“其實，他個人的小環(huán)境還是不錯的，起碼在物質(zhì)上。如果以季羨林的《牛棚雜憶》為參照系，他并沒有受太大的罪?！泵沸…H在解釋父親晚年的孤寂心境時如是說，“但他的學科沒有了，他的學術(shù)沒有了?！?/p>
在那個年代，“梅汝璈”三字變成一個空洞的符號。充盈其間的，不是這個人的赤子情懷和淵博學識，而是一個隨“形勢”沉浮的抽象指稱。有研究者曾這樣評價這位外交部前顧問：“梅汝璈名字出現(xiàn)的頻率和受關(guān)注的程度，基本上是中日關(guān)系的晴雨表。”在上世紀整個50年代和60年代初，一旦中日關(guān)系出現(xiàn)“問題”了，他就會被邀請出面撰寫文章；而中日關(guān)系“良好”時，他的名字則不愿被各方的人們所提及。
但梅汝璈注定名垂青史。這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆。
1946年3月19日，受命擔任遠東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠赴東京。當日，《中央日報》等中國最權(quán)威的媒體，同時在顯著版面刊出標題：“清算血債，遠東國際軍事法庭審判官梅汝璈今飛東京?！?/p>
東京帝國飯店，盟軍最高統(tǒng)帥部中國聯(lián)絡官為梅法官舉辦接風宴會。宴會上，時任國民政府教育次長兼國立中央大學校長的顧毓琇，將一柄裝飾華貴的寶劍贈予梅汝璈。梅汝璈深深鞠躬，雙手過頂接劍。他說：“紅粉送佳人，寶劍贈壯士?？上曳菈咽浚苤欣??！鳖欂宫L說：“你代表四萬萬五千萬中國人民和千百萬死難同胞，到這侵略國的首都來懲罰元兇禍首。天下之壯烈事，以此為最。君不為壯士誰為壯士！”聽罷，梅汝璈拔劍出鞘，動情地表示：“戲文中常有‘尚方寶劍，先斬后奏’。如今系法治時代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個，方雪我心頭之恨。……對這些戰(zhàn)犯必予嚴懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭元兇逃脫法網(wǎng)！”
這位“壯士”實現(xiàn)了自己的諾言。在這場歷時達兩年半之久、人類司法史上所罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級戰(zhàn)犯，除兩名病死獄中，1名因精神病終止審判外，東條英機、廣田弘毅、松井石根、土肥原賢二、板垣征四郎、武藤章、木村兵太郎等7人被判處絞刑，梅津美治郎等16人被判處無期徒刑，判處有期徒刑者2人。今天，由梅汝璈親屬捐贈的東京審判判決書底稿和梅汝璈當時身穿的法袍，已被收藏于國家博物館。
這位慷慨激昂于遠東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去： “我不是復仇主義者。我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災禍?！?/p>
相關(guān)鏈接：
（1）東京審判中，一些法官們不贊成處以死刑，甚至有人主張以國家犯罪不應追究個人責任等原因無罪釋放25名戰(zhàn)犯。梅汝璈根據(jù)審判過程中兩年來收集的日軍暴行，主張對南京大屠殺主犯松井石根必須處以死刑，并全力爭取將幾個侵華首惡判決死刑。最后，表決結(jié)果以6票對5票的微弱優(yōu)勢，終于將東條英機、土肥原賢二等七名罪惡累累的首犯送上絞刑架！
（2）在“文革”期間，由于極左意識形態(tài)操縱，高中歷史課本都不記入南京大屠殺。當時梅汝璈寫的《關(guān)于谷壽夫、松井石根和南京大屠殺事件》遭到了莫須有的指責，被扣上煽動“民族仇恨”“鼓吹戰(zhàn)爭報復”，還有人甚至從截然相反的方面指責文章夸耀侵略者的勇猛，為軍國主義張目。
1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵? ）（ ）
A．面對新中國“蘇聯(lián)式”的學科建制和國內(nèi)為數(shù)不多的大學保留法律系，且只講授蘇聯(lián)社會主義法學的現(xiàn)實，梅汝璈無能為力，無可奈何，深深地失望。
B．三權(quán)分立、司法獨立等法學觀念是以孟德斯鳩理論為基礎(chǔ)，由杰斐遜等人在實踐中完善的。曾在美國留學的梅汝璈曾執(zhí)著堅持這些法學信念。
C．以季羨林等人的遭遇為參考，梅汝璈沒有遭遇身體上的痛苦和物質(zhì)生活的匱乏，但是學科沒有了，學術(shù)沒有了，這使他遭受了精神的孤寂。
D．梅汝璈對日本侵華這段歷史的態(tài)度，至今對我們?nèi)杂袉l(fā)。但是在一些歷史時期，梅汝璈的觀點和作品被誤解和曲解。
E．在長達兩年半、人類司法史上規(guī)模罕見的東京審判中，梅汝璈孤軍奮戰(zhàn)，對28名日本甲級戰(zhàn)犯，分別處以相應的懲罰。
2.文章首段介紹梅小璈對父親的回憶和評價的作用是什么？請結(jié)合材料簡要分析。
3.作為一位法官，梅汝璈在東京審判中表現(xiàn)出哪些可貴的精神？ 請結(jié)合材料談談你的理解。
4.本文的題目“孤寂的大法袍”有怎樣的含義？結(jié)合材料，談談你的理解。（8分）
科目：gzyw 來源：2015-2016學年山西懷仁縣一中高一下學期月考二語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面各題。
梅汝璈：孤寂的大法袍
有天晚上，北京頂銀胡同停電。梅汝璈枯坐在家中吱吱作響的藤椅上。黑暗中他輕輕地哼起了清華學校早年的校歌：“西山蒼蒼，東海茫茫。吾校莊嚴，巋立中央。東 西文化，薈萃一堂……”這一幕發(fā)生在上世紀60年代初。今天，梅汝璈的兒子梅小璈回憶自己的父親時，一下就想到了這一幕。他對記者談起父親的晚年時，有些 唏噓。他用了這樣一個形容詞：“孤寂”。
梅小璈說，雖然上世紀 60年代初，父親尚不足花甲之年，可他心知肚明，屬于他的那個“東西文化，薈萃一堂”的時代已經(jīng)逝去了。新中國在學科建制上完全照搬“老大哥”蘇聯(lián)，全國只有為數(shù)不多的幾所大學保留了法律系，且講授的內(nèi)容都是蘇聯(lián)的社會主義法學。這讓畢業(yè)于清華學校、留學于美國斯坦福大學、在芝加哥大學獲法學博士學位的梅 汝璈常常感到無所適從。他努力按照黨對“舊知識分子”改造的要求，虔誠地學習俄語，試圖不被形勢甩下。據(jù)梅小璈說，現(xiàn)在他家還能找到父親當年抄寫俄文單詞 的小本。在蘇聯(lián)法學教材上，還有父親留下的鉛筆批注。
作為一個留美法學博士，梅汝璈曾執(zhí)著堅持的那些法學信念漸漸失去了依托——三權(quán)分立；司法獨立……這是法哲學奠基人孟德斯鳩奠定的理論，又在杰斐遜等人的實踐中加以完善的。顯然，這一切已不合時宜?！拔母铩敝?，梅汝璈在一份“檢查”里寫道：“我實際上只是一本破爛過時的小字典而已?！?/p>
“其實，他個人的小環(huán)境還是不錯的，起碼在物質(zhì)上。如果以季羨林的《牛棚雜憶》為參照系，他并沒有受太大的罪?！泵沸…H在解釋父親晚年的孤寂心境時如是說，“但他的學科沒有了，他的學術(shù)沒有了?！?/p>
在那個年代，“梅汝璈”三字變成一個空洞的符號。充盈其間的，不是這個人的赤子情懷和淵博學識，而是一個隨“形勢”沉浮的抽象指稱。有研究者曾這樣評價這位外交部前顧問：“梅汝璈名字出現(xiàn)的頻率和受關(guān)注的程度，基本上是中日關(guān)系的晴雨表?！痹谏鲜兰o整個50年代和60年代初，一旦中日關(guān)系出現(xiàn)“問題”了，他就會被邀請出面撰寫文章；而中日關(guān)系“良好”時，他的名字則不愿被各方的人們所提及。
但梅汝璈注定名垂青史。這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆。
1946年3月19日，受命擔任遠東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠赴東京。當日，《中央日報》等中國最權(quán)威的媒體，同時在顯著版面刊出標題：“清算血債：遠東國際軍事法庭審判官梅汝璈今飛東京”。
東京帝國飯店，盟軍最高統(tǒng)帥部中國聯(lián)絡官為梅法官舉辦接風宴會。宴會上，時任國民政府教育次長兼國立中央大學校長的顧毓琇，將一柄裝飾華貴的寶劍贈予梅汝璈。梅汝璈深深鞠躬，雙手過頂接劍。他說：‘紅粉送佳人，寶劍贈壯士’?？上曳菈咽?，受之有愧?！鳖欂宫L說：“你代表四萬萬五千萬中國人民和千百萬死難同胞，到這侵略國的首 都來懲罰元兇禍首。天下之壯烈事，以此為最。君不為壯士誰為壯士！”聽罷，梅汝璈拔劍出鞘，動情地表示：“戲文中常有‘尚方寶劍，先斬后奏’。如今系法治時代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個，方雪我心頭之恨?！瓕@些戰(zhàn)犯必予嚴懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依 法行事，斷不使戰(zhàn)爭元兇逃脫法網(wǎng)！”這位“壯士”實現(xiàn)了自己的諾言。在這場歷時達兩年半之久、人類司法史上所罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級戰(zhàn)犯，除兩名病死獄中，1名因精神病終止審判外，東條英機、廣田弘毅、松井石根、土肥原賢二、板垣征四郎、武藤章、木村兵太郎等7人被判處絞刑，梅津美治郎等16人被判處無期徒刑，判處有期徒刑者2人。今天，由梅 汝璈親屬捐贈的東京審判判決書底稿和梅汝璈當時身穿的法袍，已被收藏于國家博物館。
這位慷慨激昂于遠東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復仇主義者。我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災禍?！?/p>
相關(guān)聯(lián)接：
（1）東京審判中，一些法官們不贊成處以死刑，甚至有人主張以國家犯罪不應追究個人責任等原因無罪釋放25名戰(zhàn)犯。梅汝璈根據(jù)審判過程中兩年來收集的日軍暴行，主張對南京大屠殺主犯松井石根必須處以死刑，并全力爭取將幾個侵華首惡判決死刑。最后，表決結(jié)果以6票對5票的微弱優(yōu)勢，終于將東條英機、土肥原賢二等七名罪惡累累的首 犯送上了絞刑架！
（2）在文革期間，由于極左意識形態(tài)操縱，高中歷史課本都不記入南京屠殺。當時梅汝璈寫的《關(guān)于谷壽夫、松井石根和南京大屠殺事件》遭到了莫須有的指責，被扣上煽動“民族仇 恨”、“鼓吹戰(zhàn)爭報復”，還有人甚至從截然相反的方面指責文章夸耀侵略者的勇猛，為軍國主義張目，跡近“漢奸”、“賣國賊”。
1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（ ）
A．面對新中國“蘇聯(lián)式”的學科建制和國內(nèi)為數(shù)不多的大學保留法律系，且只講授蘇聯(lián)社會主義法學的現(xiàn)實，梅汝璈無能為力，無可奈何，深深地失望。
B．三權(quán)分立、司法獨立等法學觀念是以孟德斯鳩理論為基礎(chǔ)，由杰斐遜等人在實踐中完善的。曾在美國留學的梅汝璈曾執(zhí)著堅持這些法學信念。
C．以季羨林等人的遭遇為參考，梅汝璈沒有遭遇身體上的痛苦和物質(zhì)生活的匱乏，但是學科沒有了，學術(shù)沒有了，這使他遭受了精神的孤寂。
D．梅汝璈對日本侵華這段歷史的態(tài)度，至今對我們?nèi)杂袉l(fā)。但是在一些歷史時期，梅汝璈的觀點和作品被誤解和曲解。
E．在長達兩年半、人類司法史上規(guī)模罕見的東京審判中，梅汝璈孤軍奮戰(zhàn)，對28名日本甲級戰(zhàn)犯，分別處以相應的懲罰。
2.文章首段介紹梅小璈對父親的回憶和評價的作用是什么？請結(jié)合材料簡要分析。
3.作為一位法官，梅汝璈在東京審判中表現(xiàn)出哪些可貴的精神？請結(jié)合材料談談你的理解。
4.本文的題目“孤寂的大法袍”有怎樣的含義？結(jié)合材料，談談你的理解。
國際學校優(yōu)選 - 練習冊列表 - 試題列表
違法和不良信息舉報電話：027-86699610 舉報郵箱：58377363@163.com