有關(guān)我國桂林地區(qū)的敘述，正確的是

A. 石灰?guī)r廣布，可溶性、透水性差

B. 屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，全年降水豐沛，尤其以5―8月降水較多

C. 漓江自南向北縱貫全境

D. 氣候條件有利于生物的生長，土壤中有機(jī)質(zhì)積累豐富

有關(guān)我國桂林地區(qū)的敘述，正確的是(    )

A. 石灰?guī)r廣布，可溶性、透水性差 

B. 屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，全年降水豐沛，尤其以5—8月降水較多

C. 漓江自南向北縱貫全境

D. 氣候條件有利于生物的生長，土壤中有機(jī)質(zhì)積累豐富

有關(guān)我國桂林地區(qū)的敘述，正確的是

A.石灰?guī)r廣布，可溶性、透水性差

B.屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，全年降水豐沛，尤其以5—8月降水較多

C.漓江自南向北縱貫全境

D.氣候條件有利于生物的生長，土壤中有機(jī)質(zhì)積累豐富

下列關(guān)于韓愈名句：“江作青羅帶，山如碧玉簪”所描寫的地貌的敘述正確的是

[　　]

①詩句描寫的是廣西桂林一帶的自然風(fēng)光

②最早考察和科學(xué)分析該地貌成因的是酈道元的《水經(jīng)注》

③該地貌主要是可溶性巖石（如石灰?guī)r）受到含有二氧化碳的水的溶解和沖刷作用而形成的

④這種地貌在我國分布最典型的地區(qū)是黃土高原

下列關(guān)于韓愈名句：“江作青羅帶，山如碧玉簪”所描寫的地貌的敘述正確的是

[　　]

①詩句描寫的是廣西桂林一帶的自然風(fēng)光

②最早考察和科學(xué)分析該地貌成因的是酈道元的《水經(jīng)注》

③該地貌主要是可溶性巖石（如石灰?guī)r）受到含有二氧化碳的水的溶解和沖刷作用而形成的

④這種地貌在我國分布最典型的地區(qū)是黃土高原

下列關(guān)于韓愈名句：“江作青羅帶，山如碧玉簪”所描寫的地貌的敘述正確的是
①詩句描寫的是廣西桂林一帶的自然風(fēng)光
②最早考察和科學(xué)分析該地貌成因的是酈道元的《水經(jīng)注》
③該地貌主要是可溶性巖石（如石灰?guī)r）受到含有二氧化碳的水的溶解和沖刷作用而形成的
④這種地貌在我國分布最典型的地區(qū)是黃土高原

1. A.
   ①②
2. B.
   ①③
3. C.
   ①④
4. D.
   ②④

材料一：中新網(wǎng)2007年10月8日電：隨著第25個黃金周落幕，內(nèi)地再掀對“黃金周”的存廢爭議。香港《文匯報》報道，從“黃金周”實施9年來持續(xù)攀升的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可見，長假對釋放潛在消費需求，拉動內(nèi)需的作用有目共睹；但是，當(dāng)國人的休假日高度集中到同一時段，旅游景點和相關(guān)公共設(shè)施的“超負(fù)荷”以及隨之衍生的連串問題也開始凸顯，社會上改革“黃金周”的呼聲日高。

材料二：九寨溝是我國著名風(fēng)景旅游勝地，并擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護(hù)區(qū)”兩項國際桂冠。九寨溝“水光浮翠，倒影林嵐”，翠海、疊瀑、彩林、銀峰以及特異的藏族風(fēng)情，相互交融成一個令人神往的“神話世界”、“人間仙境”。

  九寨溝1984年正式對外開放為生態(tài)旅游區(qū)，旅游者蜂擁而至，2000年以來，每年游客量都超過100萬人次?！包S金周”期間游客塞滿九寨溝，車隊排成了長龍；大量的飯店、商場、賓館、旅行社等涌進(jìn)溝內(nèi)；污水垃圾遍地。九寨溝管理局的監(jiān)測結(jié)果表明九寨溝的水體已經(jīng)有富營養(yǎng)化的趨勢，湖泊有沼澤化傾向。

材料三：九寨溝和三亞客流量季節(jié)分布曲線。

（1）九寨溝發(fā)展旅游的條件是具有豐富的　    　景觀和獨特的　    　風(fēng)情及他們的傳統(tǒng)文化。

（2）旅游旺季時，九寨溝景區(qū)人滿為患，超過了其環(huán)境承載量。你認(rèn)為解決這一問題措施有                                                      。

（3）大力發(fā)展生態(tài)旅游，是旅游、環(huán)保、建設(shè)等部門的共同工作目標(biāo)。有關(guān)九寨溝開展生態(tài)旅游所采取的措施的敘述，正確的是（　?。?

Ａ.關(guān)閉景區(qū)內(nèi)的賓館飯店，執(zhí)行“溝內(nèi)游，溝外住”

Ｂ.在景區(qū)內(nèi)多移植世界各地奇花異草，形成新的生態(tài)景觀

Ｃ.進(jìn)行旅游功能區(qū)的規(guī)劃，把旅游活動的線路、范圍限定在核心區(qū)以外的地域

Ｄ.停止生態(tài)旅游區(qū)的對外開放，促使生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)

(10分)讀材料，回答下列問題。

材料一　中新網(wǎng)2007年10月8日電　隨著第25個黃金周落幕，內(nèi)地再掀對“黃金周”的存廢爭議。香港《文匯報》報道，從“黃金周”實施9年來持續(xù)攀升的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可見，長假對釋放潛在消費需求，拉動內(nèi)需的作用有目共睹；但是，當(dāng)國人的休假日高度集中到同一時段，旅游景點和相關(guān)公共設(shè)施的“超負(fù)荷”以及隨之衍生的連串問題也開始凸顯，社會上改革“黃金周”的呼聲日高。

材料二　九寨溝是我國著名風(fēng)景旅游勝地，并擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護(hù)區(qū)”兩項國際桂冠。九寨溝“水光浮翠，倒影林嵐”，翠海、疊瀑、彩林、銀峰以及特異的藏族風(fēng)情，相互交融成一個令人神往的“神話世界”、“人間仙境”。

九寨溝1984年正式對外開放為生態(tài)旅游區(qū)，旅游者蜂擁而至，自2000年以來，每年游客量都超過100萬人次?！包S金周”期間游客塞滿九寨溝，車隊排成了長龍；大量的飯店、商場、賓館、旅行社涌進(jìn)景區(qū)內(nèi)；污水、垃圾遍地。九寨溝管理局的監(jiān)測結(jié)果表明九寨溝的水體已經(jīng)有富營養(yǎng)化的趨勢，湖泊有沼澤化傾向。

材料三　九寨溝和三亞客流量季節(jié)分布曲線。

(1)九寨溝發(fā)展旅游的條件是具有豐富的____________景觀和獨特的____________風(fēng)情及他們的傳統(tǒng)文化。

(2)材料三反映出九寨溝和三亞旅游高峰出現(xiàn)的共同時間為____________，原因是__________________。

(3)旅游旺季時，九寨溝景區(qū)人滿為患，超過了其環(huán)境承載量。你認(rèn)為解決這一問題的措施有__________________________。

(4)大力發(fā)展生態(tài)旅游，是旅游、環(huán)保、建設(shè)等部門的共同工作目標(biāo)。下列有關(guān)九寨溝開展生態(tài)旅游所采取的措施的敘述，正確的是(　　)

A．關(guān)閉景區(qū)內(nèi)的賓館飯店，執(zhí)行“溝內(nèi)游，溝外住”

B．在景區(qū)內(nèi)多移植世界各地奇花異草，形成新的生態(tài)景觀

C．進(jìn)行旅游功能區(qū)的規(guī)劃時，把旅游活動的線路、范圍限定在核心區(qū)以外的地域

D．停止生態(tài)旅游區(qū)的對外開放，促使生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)

閱讀下面的文字，完成文后小題。

羅馬是一個世界性的城市，這并非僅僅因為它是一個龐大帝國的首邑。埃及與阿非利加省的小麥養(yǎng)育了它。小亞細(xì)亞、敘利亞和希臘的石料構(gòu)筑了它的城市。帝國領(lǐng)土的富饒物產(chǎn)使它蜚聲東方。更重要的是，它擁有非凡的羅馬人——他們來自遠(yuǎn)至美索不達(dá)米亞和不列顛的廣闊疆域。在“四海一家”的時代精神之下，他們將自己的神祇帶到“萬神殿”，共同成就了羅馬。

這并不僅僅完全是羅馬文明的特質(zhì)。在“絲綢之路”的東端，有河西走廊上的敦煌。漢代，這塊處沙漠邊緣的小綠洲向東可到達(dá)中原長安和洛陽；向西，則開始了“絲綢之路”的行旅。敦煌東部61公里處有懸泉置遺址，這是一個驛站兼接待站。這里出土的西漢昭帝（公元前87～前74年）以后的簡牘表明，敦煌曾是接待過來往于漢王朝和西域之間的安息、大月氏、康居、大宛（今烏茲別克共和國境內(nèi)）、龜茲、于闐、等29國使節(jié)。

敦煌是一座偉大城市的前哨。公元前202年，漢朝利用秦朝在渭河南岸留下的宮殿，開始興建長安城；漢高祖劉邦始在渭河以南、秦興樂宮的基礎(chǔ)上重修宮殿，命名為長樂宮，后又命蕭何建造了未央宮；漢惠帝起修筑城墻并建成；漢武帝繼位后，對長安城進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，興建北宮、桂宮和明光宮，在城南開太學(xué)，在城西擴(kuò)充了秦朝的上林苑，開鑿昆明池，建章宮等。

與羅馬一樣，長安是東方的奇觀。它有宏偉的城墻——全部用黃土夯砌而成，高12米，基寬12～16米，全城周長2．57萬米，有城門12座。都對應(yīng)城內(nèi)主要街道。其中，與未央宮相對的4座有52米之寬。在城內(nèi)，8條45米寬主街相互交叉。宮殿集中在城市的中部和南部；貴族宅第分布在未央宮的北闕；居民區(qū)分布在城北。城南郊還有宗廟、辟雍和社稷遺址等禮制建筑。最宏偉的未央宮的前殿位于龍首山丘之上，至今殿基遺址仍高于附近地面3～15米。殿基南北400米、東西200米。殿基之上自南向北排列著3座大型宮殿建筑基址。其前殿遺址是目前我國歷史上保存最完整、規(guī)模最大的高臺宮殿建筑遺址群。

在城市的西北有著名的“長安九市”?！熬攀虚_場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋?！蔽魇忻懿贾鞣N手工業(yè)作坊，東市則是商賈云集之地。其間貨品云集：南方的象牙、翡翠、黃金；中原的絲綢、漆器、鐵器；西域各國的土產(chǎn)、良馬、毛織物、樂器、奇獸珍禽。

5世紀(jì)，羅馬沒落。7世紀(jì)到8世紀(jì)初，長安成為當(dāng)時世界之都。云集在這座城市的不只是五湖四海的物質(zhì)珍品。唐初所定十部燕樂中，天竺、康國、安國等樂種都是從蔥嶺以西地區(qū)傳入。白居易在《琵琶行》序中提到的三代傳承琵琶演奏家曹國（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）人曹保保、曹善才、曹剛，是世居長安的演奏家。劉禹錫在《曹剛》詩中感嘆說：“一聽曹剛彈《薄媚》，人生不合出京城?！?/p>

文明的界限遠(yuǎn)比想象得更為模糊。曹保保、曹善才、曹剛的演奏風(fēng)格被唐長安的人們稱作“京都（即長安）聲”。米蘭佩佐利博物館展示的一塊16世紀(jì)意大利出產(chǎn)的絲綢織物，紅底上面金線織就的云團(tuán)狀花紋取自中國漢代，毛尖狀的葉子是16．17世紀(jì)土耳其地毯和天鵝絨上的圖案。這一設(shè)計在當(dāng)時的意大利十分常見。在另一塊織物上，一只鴿子環(huán)繞在六瓣花朵中。它生產(chǎn)于15世紀(jì)下半葉。在今天意大利的人看來，它完完全全屬于西方。但在查閱了許多歷史檔案后發(fā)現(xiàn)，它依然源自中國的傳統(tǒng)圖樣。

（摘編自徐菁菁《從長安到羅馬：融合之路》）

1.下面關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．漢朝在秦朝遺留的興樂宮的基礎(chǔ)上修建了兩座宮殿，劉邦修建的命名為長樂宮，后來蕭何修建的命名為未央宮。

B．長安城的城墻全部用黃土夯砌而成，全長達(dá)兩萬五千多米，有些地基寬度甚至超過了城墻的高度，煞是宏偉壯觀。

C．長安城的12座城門分布在城墻的各段，且與城內(nèi)的主要街道相通，八條主街寬綽且相互交叉，交通十分便利。

D．長安城的商業(yè)非常發(fā)達(dá)，東西兩市各有分工，西市是各種手工業(yè)作坊聚集區(qū)，東市為商賈云集、貨物交易之地。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．河西走廊上的敦煌是沙漠邊緣的一個小綠洲，它的位置很重要，向東可到達(dá)長安和洛陽，向西則連接著“絲綢之路”。

B．出土的西漢昭帝以后的簡牘表明，敦煌是絲綢之路上的驛站兼接待站，曾接待過來往于漢王朝和西域之間的多國使者。

C．長安城布局有序，宮殿集中在中部和南部，貴族宅第在未央宮北闕，居民區(qū)在城北，禮制建筑在城南郊，堪稱東方奇觀。

D．唐代長安是一個世界性城市，貿(mào)易關(guān)涉五湖四海的物質(zhì)珍品，至少有三個樂隊從蔥嶺以西地區(qū)傳入，有演奏家世居長安。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下面理解和分析不正確的一項是

A．有埃及與阿非利加省的小麥養(yǎng)育，有小亞細(xì)亞、敘利亞和希臘的石料構(gòu)筑，有“四海一家”時代精神的羅馬人的努力，羅馬成為了世界性的城市。

B．西方的羅馬與東方的長安在歷史上都曾是世界性的文明之都，羅馬的世界性地位確立較早，長安是在它沒落之后才逐漸發(fā)展成為世界中心的。

C．未央宮是由自南向北排列的3座大型宮殿組成的宮殿群，占地面積八萬平米，其遺址是目前我國歷史上保存最完整、規(guī)模最大的高臺宮殿建筑遺址群。

D．各地文明間的界限并不很清晰，如曹國演奏家曹善才、曹剛等人的演奏風(fēng)格被唐代長安人稱作“京都聲”，意大利絲綢織物上的圖案源自我國傳統(tǒng)圖樣。

閱讀下面的文字，完成后面小題。

羅馬是一個世界性的城市，這并非僅僅因為它是一個龐大帝國的首邑。埃及與阿非利加省的小麥養(yǎng)育了它。小亞細(xì)亞、敘利亞和希臘的石料構(gòu)筑了它的城市。帝國領(lǐng)土的富饒物產(chǎn)使它蜚聲東方。更重要的是，它擁有非凡的羅馬人——他們來自遠(yuǎn)至美索不達(dá)米亞和不列顛的廣闊疆域。在“四海一家”的時代精神之下，他們將自己的神祇帶到“萬神殿”，共同成就了羅馬。

這并不僅僅完全是羅馬文明的特質(zhì)。在“絲綢之路”的東端，有河西走廊上的敦煌。漢代，這塊處沙漠邊緣的小綠洲向東可到達(dá)中原長安和洛陽；向西，則開始了“絲綢之路”的行旅。敦煌東部61公里處有懸泉置遺址，這是一個驛站兼接待站。這里出土的西漢昭帝（公元前87～前74年）以后的簡牘表明，敦煌曾是接待過來往于漢王朝和西域之間的安息、大月氏、康居、大宛（今烏茲別克共和國境內(nèi)）、龜茲、于闐、等29國使節(jié)。

敦煌是一座偉大城市的前哨。公元前202年，漢朝利用秦朝在渭河南岸留下的宮殿，開始興建長安城；漢高祖劉邦始在渭河以南、秦興樂宮的基礎(chǔ)上重修宮殿，命名為長樂宮，后又命蕭何建造了未央宮；漢惠帝起修筑城墻并建成；漢武帝繼位后，對長安城進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，興建北宮、桂宮和明光宮，在城南開太學(xué)，在城西擴(kuò)充了秦朝的上林苑，開鑿昆明池，建章宮等。

與羅馬一樣，長安是東方的奇觀。它有宏偉的城墻——全部用黃土夯砌而成，高12米，基寬12～16米，全城周長2．57萬米，有城門12座。都對應(yīng)城內(nèi)主要街道。其中，與未央宮相對的4座有52米之寬。在城內(nèi)，8條45米寬主街相互交叉。宮殿集中在城市的中部和南部；貴族宅第分布在未央宮的北闕；居民區(qū)分布在城北。城南郊還有宗廟、辟雍和社稷遺址等禮制建筑。最宏偉的未央宮的前殿位于龍首山丘之上，至今殿基遺址仍高于附近地面3～15米。殿基南北400米、東西200米。殿基之上自南向北排列著3座大型宮殿建筑基址。其前殿遺址是目前我國歷史上保存最完整、規(guī)模最大的高臺宮殿建筑遺址群。

在城市的西北有著名的“長安九市”?！熬攀虚_場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋?！蔽魇忻懿贾鞣N手工業(yè)作坊，東市則是商賈云集之地。其間貨品云集：南方的象牙、翡翠、黃金；中原的絲綢、漆器、鐵器；西域各國的土產(chǎn)、良馬、毛織物、樂器、奇獸珍禽。

5世紀(jì)，羅馬沒落。7世紀(jì)到8世紀(jì)初，長安成為當(dāng)時世界之都。云集在這座城市的不只是五湖四海的物質(zhì)珍品。唐初所定十部燕樂中，天竺、康國、安國等樂種都是從蔥嶺以西地區(qū)傳入。白居易在《琵琶行》序中提到的三代傳承琵琶演奏家曹國（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）人曹保保、曹善才、曹剛，是世居長安的演奏家。劉禹錫在《曹剛》詩中感嘆說：“一聽曹剛彈《薄媚》，人生不合出京城?！?/p>

文明的界限遠(yuǎn)比想象得更為模糊。曹保保、曹善才、曹剛的演奏風(fēng)格被唐長安的人們稱作“京都（即長安）聲”。米蘭佩佐利博物館展示的一塊16世紀(jì)意大利出產(chǎn)的絲綢織物，紅底上面金線織就的云團(tuán)狀花紋取自中國漢代，毛尖狀的葉子是16．17世紀(jì)土耳其地毯和天鵝絨上的圖案。這一設(shè)計在當(dāng)時的意大利十分常見。在另一塊織物上，一只鴿子環(huán)繞在六瓣花朵中。它生產(chǎn)于15世紀(jì)下半葉。在今天意大利的人看來，它完完全全屬于西方。但在查閱了許多歷史檔案后發(fā)現(xiàn)，它依然源自中國的傳統(tǒng)圖樣。

（摘編自徐菁菁《從長安到羅馬：融合之路》）

1.下面關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）

A．漢朝在秦朝遺留的興樂宮的基礎(chǔ)上修建了兩座宮殿，劉邦修建的命名為長樂宮，后來蕭何修建的命名為未央宮。

B．長安城的城墻全部用黃土夯砌而成，全長達(dá)兩萬五千多米，有些地基寬度甚至超過了城墻的高度，煞是宏偉壯觀。

C．長安城的12座城門分布在城墻的各段，且與城內(nèi)的主要街道相通，八條主街寬綽且相互交叉，交通十分便利。

D．長安城的商業(yè)非常發(fā)達(dá)，東西兩市各有分工，西市是各種手工業(yè)作坊聚集區(qū)，東市為商賈云集、貨物交易之地。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A．河西走廊上的敦煌是沙漠邊緣的一個小綠洲，它的位置很重要，向東可到達(dá)長安和洛陽，向西則連接著“絲綢之路”。

B．出土的西漢昭帝以后的簡牘表明，敦煌是絲綢之路上的驛站兼接待站，曾接待過來往于漢王朝和西域之間的多國使者。

C．長安城布局有序，宮殿集中在中部和南部，貴族宅第在未央宮北闕，居民區(qū)在城北，禮制建筑在城南郊，堪稱東方奇觀。

D．唐代長安是一個世界性城市，貿(mào)易關(guān)涉五湖四海的物質(zhì)珍品，至少有三個樂隊從蔥嶺以西地區(qū)傳入，有演奏家世居長安。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下面理解和分析不正確的一項是（ ）

A．有埃及與阿非利加省的小麥養(yǎng)育，有小亞細(xì)亞、敘利亞和希臘的石料構(gòu)筑，有“四海一家”時代精神的羅馬人的努力，羅馬成為了世界性的城市。

B．西方的羅馬與東方的長安在歷史上都曾是世界性的文明之都，羅馬的世界性地位確立較早，長安是在它沒落之后才逐漸發(fā)展成為世界中心的。

C．未央宮是由自南向北排列的3座大型宮殿組成的宮殿群，占地面積八萬平米，其遺址是目前我國歷史上保存最完整、規(guī)模最大的高臺宮殿建筑遺址群。

D．各地文明間的界限并不很清晰，如曹國演奏家曹善才、曹剛等人的演奏風(fēng)格被唐代長安人稱作“京都聲”，意大利絲綢織物上的圖案源自我國傳統(tǒng)圖樣。

閱讀下面的文字，完成小題。

羅馬是一個世界性的城市，這并非僅僅因為它是一個龐大帝國的首邑．埃及與阿非利加省的小麥養(yǎng)育了它．小亞細(xì)亞、敘利亞和希臘的石料構(gòu)筑了它的城市．帝國領(lǐng)土的富饒物產(chǎn)使它蜚聲東方．更重要的是，它擁有非凡的羅馬人一一他們來自遠(yuǎn)至美索不達(dá)米亞和不列顛的廣闊疆域。在“四海一家”的時代精神之下，他們將自己的神抵帶到“萬神殿”，共同成就了羅馬。

這并不僅僅完全是羅馬文明的特質(zhì)。在“絲綢之路”的東端，有河西走廊上的敦煌。漢代，這塊處沙漠邊緣的小綠洲向東可到達(dá)中原長安和洛陽；向西，則開始了“絲綢之路”的行旅。敦煌東部61公里處有懸泉置遺址，這是一個驛站兼接待站。這里出土的西漢昭帝（公元前87～前74年）以后的簡牘表明，敦煌曾是接待過來往于漢王朝和西域之間的安息、大月氏、康居、大宛（今烏茲別克共和國境內(nèi)）、龜茲、于闐、等29國使節(jié)。

敦煌是一座偉大城市的前哨。公元前202年，漢朝利用秦朝在渭河南岸留下的宮殿，開始興建長安城；漢高祖劉邦始在渭河以南、秦興樂宮的基礎(chǔ)上重修宮殿，命名為長樂宮，后又命蕭何建造了未央宮；漢惠帝起修筑城墻并建成；漢武帝繼位后，對長安城進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，興建北宮、桂宮和明光宮，在城南開太學(xué)，在城西擴(kuò)充了秦朝的上林苑，開鑿昆明池，建章宮等。

與羅馬一樣，長安是東方的奇觀。它有宏偉的城墻——全部用黃土夯砌而成，高12米，基寬12～16米，全城周長2．57萬米，有城門12座。都對應(yīng)城內(nèi)主要街道。其中，與未央宮相對的4座有52米之寬。在城內(nèi)，8條45米寬主街相互交叉。宮殿集中在城市的中部和南部；貴族宅第分布在未央宮的北闕；居民區(qū)分布在城北。城南郊還有宗廟、辟雍和社稷遺址等禮制建筑。最宏偉的未央宮的前殿位于龍首山丘之上，至今殿基遺址仍高于附近地面3～15米。殿基南北400米、東西200米。殿基之上自南向北排列著3座大型宮殿建筑基址。其前殿遺址是目前我國歷史上保存最完整、規(guī)模最大的高臺宮殿建筑遺址群。

在城市的西北有著名的“長安九市”?！熬攀虚_場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋?！蔽魇忻懿贾鞣N手工業(yè)作坊，東市則是商賈云集之地。其間貨品云集：南方的象牙、翡翠、黃金；中原的絲綢、漆器、鐵器；西域各國的土產(chǎn)、良馬、毛織物、樂器、奇獸珍禽。

5世紀(jì)，羅馬沒落。7世紀(jì)到8世紀(jì)初，長安成為當(dāng)時世界之都。云集在這座城市的不只是五湖四海的物質(zhì)珍品。唐初所定十部燕樂中，天竺、康國、安國等樂種都是從蔥嶺以西地區(qū)傳入。白居易在《琵琶行》序中提到的三代傳承琵琶演奏家曹國（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）人曹保保、曹善才、曹剛，是世居長安的演奏家。劉禹錫在《曹剛》詩中感嘆說：“一聽曹剛彈《薄媚》，人生不合出京城?！?/p>

文明的界限遠(yuǎn)比想象得更為模糊。曹保保、曹善才、曹剛的演奏風(fēng)格被唐長安的人們稱作“京都（即長安）聲”。米蘭佩佐利博物館展示的一塊16世紀(jì)意大利出產(chǎn)的絲綢織物，紅底上面金線織就的云團(tuán)狀花紋取自中國漢代，毛尖狀的葉子是16．17世紀(jì)土耳其地毯和天鵝絨上的圖案。這一設(shè)計在當(dāng)時的意大利十分常見。在另一塊織物上，一只鴿子環(huán)繞在六瓣花朵中。它生產(chǎn)于15世紀(jì)下半葉。在今天意大利的人看來，它完完全全屬于西方。但在查閱了許多歷史檔案后發(fā)現(xiàn)，它依然源自中國的傳統(tǒng)圖樣。

（摘編自徐菁菁《從長安到羅馬：融合之路》）

1.下面關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．漢朝在秦朝遺留的興樂宮的基礎(chǔ)上修建了兩座宮殿，劉邦修建的命名為長樂宮，后來蕭何修建的命名為未央宮。

B．長安城的城墻全部用黃土夯砌而成，全長達(dá)兩萬五千多米，有些地基寬度甚至超過了城墻的高度，煞是宏偉壯觀。

C．長安城的12座城門分布在城墻的各段，且與城內(nèi)的主要街道相通，八條主街寬綽且相互交叉，交通十分便利。

D．長安城的商業(yè)非常發(fā)達(dá)，東西兩市各有分工，西市是各種手工業(yè)作坊聚集區(qū)，東市為商賈云集、貨物交易之地。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．河西走廊上的敦煌是沙漠邊緣的一個小綠洲，它的位置很重要，向東可到達(dá)長安和洛陽，向西則連接著“絲綢之路”。

B．出土的西漢昭帝以后的簡牘表明，敦煌是絲綢之路上的驛站兼接待站，曾接待過來往于漢王朝和西域之間的多國使者。

C．長安城布局有序，宮殿集中在中部和南部，貴族宅第在未央宮北闕，居民區(qū)在城北，禮制建筑在城南郊，堪稱東方奇觀。

D．唐代長安是一個世界性城市，貿(mào)易關(guān)涉五湖四海的物質(zhì)珍品，至少有三個樂隊從蔥嶺以西地區(qū)傳入，有演奏家世居長安。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下面理解和分析不正確的一項是

A．有埃及與阿非利加省的小麥養(yǎng)育，有小亞細(xì)亞、敘利亞和希臘的石料構(gòu)筑，有“四海一家”時代精神的羅馬人的努力，羅馬成為了世界性的城市。

B．西方的羅馬與東方的長安在歷史上都曾是世界性的文明之都，羅馬的世界性地位確立較早，長安是在它沒落之后才逐漸發(fā)展成為世界中心的。

C．未央宮是由自南向北排列的3座大型宮殿組成的宮殿群，占地面積八萬平米，其遺址是目前我國歷史上保存最完整、規(guī)模最大的高臺宮殿建筑遺址群。

D．各地文明間的界限并不很清晰，如曹國演奏家曹善才、曹剛等人的演奏風(fēng)格被唐代長安人稱作“京都聲”，意大利絲綢織物上的圖案源自我國傳統(tǒng)圖樣。

閱讀下面的文章，完成16-19題。

雨霧漓江圖

叢維熙

雨霏霏，霧茫茫。雨霧好像是漓江頭上的紗巾，一直籠罩在它美麗的面頰之上，與它形影不離。那江里的漁舟，江里的游船，以及江邊的垂釣者，都成了朦朧詩里的一個個逗點，在雨霧漓江的詩章中，挑逗著你手中的筆，把大自然中的絕美編織成篇。

我漫步來到江邊，想撩開雨霧的蓋頭，看一看它的嬌美。我先向最近的一個標(biāo)點走去，它圓圓的像是標(biāo)點中的句號，我推斷那是一把傘，傘下坐著的該是江邊的一個垂釣者。等我走近了，才發(fā)現(xiàn)傘下空無一人。待我轉(zhuǎn)身要離去時，傘下忽然有稚嫩的童音對我問候：“你好——你好——”我定睛看了看四周，沒有一個人影，還沒容我醒過悶來，那細(xì)嫩的童聲又飛了出來：“江作青羅帶，山如碧玉簪?！卑パ剑∷诒痴b韓愈描寫桂林山水詩中的佳句。于是我弓下身腰，仔細(xì)地尋覓。一看嚇一跳，原來傘下竟是鳥籠里的一只伏在橫桿上的鸚鵡。

我忍不住失聲笑了起來。這時，它又對我來了一句歡迎詞：“要知漓江美，請你登木舟?！泵鎸@只漓江鸚鵡，我猜想它的主人，一定是個十分風(fēng)趣的搖船人；不然的話，學(xué)舌的鸚鵡何以會出口成章呢？

完全是出于好奇，我耐心等待它主人的出現(xiàn)。終于在漓江朦朧詩中，又出現(xiàn)了一個標(biāo)點——那是一個破折號，順著江心漸漸向江邊移動過來。我猜想：這葉木舟上的搖槳人，一定是這只神奇鸚鵡的主人；這只鸚鵡，是它的主人有意安排在這兒，以鸚鵡的語言來吸引游客的。妙——這個超人的奇思妙想，等于給這首朦朧詩，又增添了一個驚嘆號！

果然，一葉木舟從雨霧中現(xiàn)身。一個低沉蒼勁的男低音傳來：“你是過江，還是想游漓江？上船來吧！”我已癡醉，就是沒有他的邀請，我也會登上這條木船的，我想見一見這位搖船的民間奇才。

上船后才發(fā)現(xiàn)這不是一只游船，而是一只漁船。那搖船人解釋說：“無人游江時，我這只船在這兒打魚；有人過江了，我的船充當(dāng)擺渡；當(dāng)然也有愿意乘小船游江的，我便載客游江。”說著，他拉開一塊雨布，拉出來一把矮矮的木椅子讓我坐下。這一瞬間，我才看清木船主人的臉：他的臉清癯瘦削，讓我想起了《西游記》中的孫猴子。特別讓我吃驚的是，他長著一只跛腳。

我的興致頓時跌落了下來。他卻不知我心態(tài)上的變化，依然興致勃勃地對我說：“看你這身行頭，不像是本地的過江人。你想去哪兒看景？不要看我的船小，它可以從漓江搖到桃花江，先生如果有遠(yuǎn)游的野興，我還可以送你到陽朔?！蔽覔u搖頭，告訴他昨天我已經(jīng)乘坐游艇，去過那些景區(qū)了。

“那么，你登船的意思是……”他不解地望著我。我本想告訴他我是出于好奇，想看看撐船人的。不知為什么，嘴上卻說出另一番話來：“隨便你吧，隨便你到什么地方。”

“我還是頭一次碰上你這樣的游客?！彼f，“沒有準(zhǔn)確的去處，怎么定出出游的船價？”

我說：“我相信你是個誠實人，不會宰游客的?！?/p>

“何以見得？”他笑了起來，“說來聽聽！”

“你敢把鸚鵡放在江邊，不怕人順手牽羊地拿走?！蔽艺f，“要是有人把鸚鵡偷走，你不是太虧了嗎？”

他大聲地笑了起來。那朗朗的笑聲，驚飛了江邊的水鳥，像是標(biāo)點中的一串黑色省略號，消失在漓江茫茫的雨霧深處。至此，我不想再和他兜圈子了，言明是鸚鵡為媒，引我和他來相見的。我來船上，只是想看一看調(diào)教鸚鵡讀詩的搖船人。僅此而已。

他的笑聲從高空跌落了下來，瞬間變得肅穆無聲，歷經(jīng)了片刻的等待，他才對我說起他的故事：他自幼是個殘疾，生下來父母就把他拋到江邊，是一對在江上擺船的夫婦，把他抱回家里養(yǎng)大成人的。兩個老人先后走了，他不甘心靠吃“社會低?！贝虬l(fā)日子，便接過這船這槳，開始了搖船生活。有一天，他到鳥市去買捕魚的魚鷹，遇到這只只有一條腿的鸚鵡，想到鳥兒與他的命運近似，便把它買了下來。從此，這只鳥兒與他朝夕相伴了。

“那韓愈贊美漓江的詩，是你教它的？”我問。

“不是。桂林人都會背誦這兩句詩，”它聽多了，就會學(xué)舌了?！?/p>

“那么請客人登船的兩句話呢？”

“兩個瘸子之間，心靈相通，我一點拔它也就會了?！闭f這話時，他似乎十分開心，因而又爽朗地笑了起來。

輪到我沉默無言了。我不知這個殘疾人和他那少了一條腿的鳥，在雨霧漓江上苦心經(jīng)營一天，能有多少收入。我不愿再耽誤這個搖船人的寶貴時間，順手從衣兜里掏出一張五十元的鈔票，遞到他的手里；為了防止他拒收，我說明天我來坐船。這是先交上定金。之后，我匆匆下船，走進(jìn)雨霧茫茫的江灘。

“先生——先生——明天幾點？”這是后邊搖船人急切的聲音。

我走近鸚鵡籠子，低聲告訴它：“明天他回北京了——你學(xué)一遍?！边@只鸚鵡，當(dāng)真是學(xué)舌的神鳥，它立刻把我的話重復(fù)了一遍。我想讓它轉(zhuǎn)達(dá)我的聲音，以防搖船人在這兒等我。

我回到江邊公寓，站到玻璃的窗子前，想再看一眼那只木船的影子?！藭r，漓江也變得若有若無，從剛才的那首朦朧詩，幻化成了一幅印象派的畫，朦朧的畫……

（選自學(xué)林出版社《中國60年抒情散文100篇》有刪改）

1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）

A．文章開頭的景物描寫既交代了故事發(fā)生的環(huán)境，營造了一種朦朧的詩意；又引出下文對    漓江上搖船人的敘述，也與結(jié)尾的景物描寫遙相呼應(yīng)。

B．文章中逗點、句號、破折號、驚嘆號、省略號等新穎別致的比喻，既串起漓江上的景物，又標(biāo)志著故事情節(jié)的起承傳合，也增添了文章語言的魅力。

C．當(dāng)我看清搖船人清癯瘦削的臉時，想到的是“孫猴子”。加點的“孫猴子”在文中是貶義詞，作者在看到搖船人并非想象中的“民間奇才”后極度失望的心情溢于言表。

D．文章虛構(gòu)了我在漓江邊上被一只鸚鵡吸引，進(jìn)而結(jié)識了鸚鵡的主人——位身殘志堅的搖船人自食其力的故事，表現(xiàn)了漓江的人情美。

E．文章用插敘交代了搖船人的身世及獨腿鸚鵡的來歷，用他悲凄的身世與爽朗樂觀的生活態(tài)度進(jìn)行對比，形成了震憾人心的審美效果。

2.文章中作者用了大量筆墨描述了漓江邊上的鸚鵡，這樣寫有什么用意7．（4分）

3.舉例說明這篇散文在構(gòu)思上有什么突出特點。（4分）

4.作者聽完搖船人的故事后，說“輪到我沉默無言了”。結(jié)合文章，對“沉默無言”的原因進(jìn)行多方面的探究。（8分）

閱讀下面的文章，完成16-19題。

雨霧漓江圖

叢維熙

雨霏霏，霧茫茫。雨霧好像是漓江頭上的紗巾，一直籠罩在它美麗的面頰之上，與它形影不離。那江里的漁舟，江里的游船，以及江邊的垂釣者，都成了朦朧詩里的一個個逗點，在雨霧漓江的詩章中，挑逗著你手中的筆，把大自然中的絕美編織成篇。

我漫步來到江邊，想撩開雨霧的蓋頭，看一看它的嬌美。我先向最近的一個標(biāo)點走去，它圓圓的像是標(biāo)點中的句號，我推斷那是一把傘，傘下坐著的該是江邊的一個垂釣者。等我走近了，才發(fā)現(xiàn)傘下空無一人。待我轉(zhuǎn)身要離去時，傘下忽然有稚嫩的童音對我問候：“你好——你好——”我定睛看了看四周，沒有一個人影，還沒容我醒過悶來，那細(xì)嫩的童聲又飛了出來：“江作青羅帶，山如碧玉簪。”哎呀！他在背誦韓愈描寫桂林山水詩中的佳句。于是我弓下身腰，仔細(xì)地尋覓。一看嚇一跳，原來傘下竟是鳥籠里的一只伏在橫桿上的鸚鵡。

我忍不住失聲笑了起來。這時，它又對我來了一句歡迎詞：“要知漓江美，請你登木舟?！泵鎸@只漓江鸚鵡，我猜想它的主人，一定是個十分風(fēng)趣的搖船人；不然的話，學(xué)舌的鸚鵡何以會出口成章呢？

完全是出于好奇，我耐心等待它主人的出現(xiàn)。終于在漓江朦朧詩中，又出現(xiàn)了一個標(biāo)點——那是一個破折號，順著江心漸漸向江邊移動過來。我猜想：這葉木舟上的搖槳人，一定是這只神奇鸚鵡的主人；這只鸚鵡，是它的主人有意安排在這兒，以鸚鵡的語言來吸引游客的。妙——這個超人的奇思妙想，等于給這首朦朧詩，又增添了一個驚嘆號！

果然，一葉木舟從雨霧中現(xiàn)身。一個低沉蒼勁的男低音傳來：“你是過江，還是想游漓江？上船來吧！”我已癡醉，就是沒有他的邀請，我也會登上這條木船的，我想見一見這位搖船的民間奇才。

上船后才發(fā)現(xiàn)這不是一只游船，而是一只漁船。那搖船人解釋說：“無人游江時，我這只船在這兒打魚；有人過江了，我的船充當(dāng)擺渡；當(dāng)然也有愿意乘小船游江的，我便載客游江?！闭f著，他拉開一塊雨布，拉出來一把矮矮的木椅子讓我坐下。這一瞬間，我才看清木船主人的臉：他的臉清癯瘦削，讓我想起了《西游記》中的孫猴子。特別讓我吃驚的是，他長著一只跛腳。

我的興致頓時跌落了下來。他卻不知我心態(tài)上的變化，依然興致勃勃地對我說：“看你這身行頭，不像是本地的過江人。你想去哪兒看景？不要看我的船小，它可以從漓江搖到桃花江，先生如果有遠(yuǎn)游的野興，我還可以送你到陽朔。”我搖搖頭，告訴他昨天我已經(jīng)乘坐游艇，去過那些景區(qū)了。

“那么，你登船的意思是……”他不解地望著我。我本想告訴他我是出于好奇，想看看撐船人的。不知為什么，嘴上卻說出另一番話來：“隨便你吧，隨便你到什么地方?！?/p>

“我還是頭一次碰上你這樣的游客。”他說，“沒有準(zhǔn)確的去處，怎么定出出游的船價？”

我說：“我相信你是個誠實人，不會宰游客的?！?/p>

“何以見得？”他笑了起來，“說來聽聽！”

“你敢把鸚鵡放在江邊，不怕人順手牽羊地拿走?！蔽艺f，“要是有人把鸚鵡偷走，你不是太虧了嗎？”

他大聲地笑了起來。那朗朗的笑聲，驚飛了江邊的水鳥，像是標(biāo)點中的一串黑色省略號，消失在漓江茫茫的雨霧深處。至此，我不想再和他兜圈子了，言明是鸚鵡為媒，引我和他來相見的。我來船上，只是想看一看調(diào)教鸚鵡讀詩的搖船人。僅此而已。

他的笑聲從高空跌落了下來，瞬間變得肅穆無聲，歷經(jīng)了片刻的等待，他才對我說起他的故事：他自幼是個殘疾，生下來父母就把他拋到江邊，是一對在江上擺船的夫婦，把他抱回家里養(yǎng)大成人的。兩個老人先后走了，他不甘心靠吃“社會低保”打發(fā)日子，便接過這船這槳，開始了搖船生活。有一天，他到鳥市去買捕魚的魚鷹，遇到這只只有一條腿的鸚鵡，想到鳥兒與他的命運近似，便把它買了下來。從此，這只鳥兒與他朝夕相伴了。

“那韓愈贊美漓江的詩，是你教它的？”我問。

“不是。桂林人都會背誦這兩句詩，”它聽多了，就會學(xué)舌了?！?/p>

“那么請客人登船的兩句話呢？”

“兩個瘸子之間，心靈相通，我一點拔它也就會了?！闭f這話時，他似乎十分開心，因而又爽朗地笑了起來。

輪到我沉默無言了。我不知這個殘疾人和他那少了一條腿的鳥，在雨霧漓江上苦心經(jīng)營一天，能有多少收入。我不愿再耽誤這個搖船人的寶貴時間，順手從衣兜里掏出一張五十元的鈔票，遞到他的手里；為了防止他拒收，我說明天我來坐船。這是先交上定金。之后，我匆匆下船，走進(jìn)雨霧茫茫的江灘。

“先生——先生——明天幾點？”這是后邊搖船人急切的聲音。

我走近鸚鵡籠子，低聲告訴它：“明天他回北京了——你學(xué)一遍?！边@只鸚鵡，當(dāng)真是學(xué)舌的神鳥，它立刻把我的話重復(fù)了一遍。我想讓它轉(zhuǎn)達(dá)我的聲音，以防搖船人在這兒等我。

我回到江邊公寓，站到玻璃的窗子前，想再看一眼那只木船的影子。——此時，漓江也變得若有若無，從剛才的那首朦朧詩，幻化成了一幅印象派的畫，朦朧的畫……

（選自學(xué)林出版社《中國60年抒情散文100篇》有刪改）

9．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）

A．文章開頭的景物描寫既交代了故事發(fā)生的環(huán)境，營造了一種朦朧的詩意；又引出下文對    漓江上搖船人的敘述，也與結(jié)尾的景物描寫遙相呼應(yīng)。

B．文章中逗點、句號、破折號、驚嘆號、省略號等新穎別致的比喻，既串起漓江上的景物，又標(biāo)志著故事情節(jié)的起承傳合，也增添了文章語言的魅力。

C．當(dāng)我看清搖船人清癯瘦削的臉時，想到的是“孫猴子”。加點的“孫猴子”在文中是貶義詞，作者在看到搖船人并非想象中的“民間奇才”后極度失望的心情溢于言表。

D．文章虛構(gòu)了我在漓江邊上被一只鸚鵡吸引，進(jìn)而結(jié)識了鸚鵡的主人——位身殘志堅的搖船人自食其力的故事，表現(xiàn)了漓江的人情美。

E．文章用插敘交代了搖船人的身世及獨腿鸚鵡的來歷，用他悲凄的身世與爽朗樂觀的生活態(tài)度進(jìn)行對比，形成了震憾人心的審美效果。

10．文章中作者用了大量筆墨描述了漓江邊上的鸚鵡，這樣寫有什么用意7．（4分）

11．舉例說明這篇散文在構(gòu)思上有什么突出特點。（4分）

12．作者聽完搖船人的故事后，說“輪到我沉默無言了”。結(jié)合文章，對“沉默無言”的原因進(jìn)行多方面的探究。（8分）

閱讀下面的文章，完成16-19題。
雨霧漓江圖
叢維熙
雨霏霏，霧茫茫。雨霧好像是漓江頭上的紗巾，一直籠罩在它美麗的面頰之上，與它形影不離。那江里的漁舟，江里的游船，以及江邊的垂釣者，都成了朦朧詩里的一個個逗點，在雨霧漓江的詩章中，挑逗著你手中的筆，把大自然中的絕美編織成篇。
我漫步來到江邊，想撩開雨霧的蓋頭，看一看它的嬌美。我先向最近的一個標(biāo)點走去，它圓圓的像是標(biāo)點中的句號，我推斷那是一把傘，傘下坐著的該是江邊的一個垂釣者。等我走近了，才發(fā)現(xiàn)傘下空無一人。待我轉(zhuǎn)身要離去時，傘下忽然有稚嫩的童音對我問候：“你好——你好——”我定睛看了看四周，沒有一個人影，還沒容我醒過悶來，那細(xì)嫩的童聲又飛了出來：“江作青羅帶，山如碧玉簪?！卑パ剑∷诒痴b韓愈描寫桂林山水詩中的佳句。于是我弓下身腰，仔細(xì)地尋覓。一看嚇一跳，原來傘下竟是鳥籠里的一只伏在橫桿上的鸚鵡。
我忍不住失聲笑了起來。這時，它又對我來了一句歡迎詞：“要知漓江美，請你登木舟?！泵鎸@只漓江鸚鵡，我猜想它的主人，一定是個十分風(fēng)趣的搖船人；不然的話，學(xué)舌的鸚鵡何以會出口成章呢？
完全是出于好奇，我耐心等待它主人的出現(xiàn)。終于在漓江朦朧詩中，又出現(xiàn)了一個標(biāo)點——那是一個破折號，順著江心漸漸向江邊移動過來。我猜想：這葉木舟上的搖槳人，一定是這只神奇鸚鵡的主人；這只鸚鵡，是它的主人有意安排在這兒，以鸚鵡的語言來吸引游客的。妙——這個超人的奇思妙想，等于給這首朦朧詩，又增添了一個驚嘆號！
果然，一葉木舟從雨霧中現(xiàn)身。一個低沉蒼勁的男低音傳來：“你是過江，還是想游漓江？上船來吧！”我已癡醉，就是沒有他的邀請，我也會登上這條木船的，我想見一見這位搖船的民間奇才。
上船后才發(fā)現(xiàn)這不是一只游船，而是一只漁船。那搖船人解釋說：“無人游江時，我這只船在這兒打魚；有人過江了，我的船充當(dāng)擺渡；當(dāng)然也有愿意乘小船游江的，我便載客游江。”說著，他拉開一塊雨布，拉出來一把矮矮的木椅子讓我坐下。這一瞬間，我才看清木船主人的臉：他的臉清癯瘦削，讓我想起了《西游記》中的孫猴子。特別讓我吃驚的是，他長著一只跛腳。
我的興致頓時跌落了下來。他卻不知我心態(tài)上的變化，依然興致勃勃地對我說：“看你這身行頭，不像是本地的過江人。你想去哪兒看景？不要看我的船小，它可以從漓江搖到桃花江，先生如果有遠(yuǎn)游的野興，我還可以送你到陽朔。”我搖搖頭，告訴他昨天我已經(jīng)乘坐游艇，去過那些景區(qū)了。
“那么，你登船的意思是……”他不解地望著我。我本想告訴他我是出于好奇，想看看撐船人的。不知為什么，嘴上卻說出另一番話來：“隨便你吧，隨便你到什么地方?！?br />“我還是頭一次碰上你這樣的游客?！彼f，“沒有準(zhǔn)確的去處，怎么定出出游的船價？”
我說：“我相信你是個誠實人，不會宰游客的。”
“何以見得？”他笑了起來，“說來聽聽！”
“你敢把鸚鵡放在江邊，不怕人順手牽羊地拿走?！蔽艺f，“要是有人把鸚鵡偷走，你不是太虧了嗎？”
他大聲地笑了起來。那朗朗的笑聲，驚飛了江邊的水鳥，像是標(biāo)點中的一串黑色省略號，消失在漓江茫茫的雨霧深處。至此，我不想再和他兜圈子了，言明是鸚鵡為媒，引我和他來相見的。我來船上，只是想看一看調(diào)教鸚鵡讀詩的搖船人。僅此而已。
他的笑聲從高空跌落了下來，瞬間變得肅穆無聲，歷經(jīng)了片刻的等待，他才對我說起他的故事：他自幼是個殘疾，生下來父母就把他拋到江邊，是一對在江上擺船的夫婦，把他抱回家里養(yǎng)大成人的。兩個老人先后走了，他不甘心靠吃“社會低保”打發(fā)日子，便接過這船這槳，開始了搖船生活。有一天，他到鳥市去買捕魚的魚鷹，遇到這只只有一條腿的鸚鵡，想到鳥兒與他的命運近似，便把它買了下來。從此，這只鳥兒與他朝夕相伴了。
“那韓愈贊美漓江的詩，是你教它的？”我問。
“不是。桂林人都會背誦這兩句詩，”它聽多了，就會學(xué)舌了。”
“那么請客人登船的兩句話呢？”
“兩個瘸子之間，心靈相通，我一點拔它也就會了?！闭f這話時，他似乎十分開心，因而又爽朗地笑了起來。
輪到我沉默無言了。我不知這個殘疾人和他那少了一條腿的鳥，在雨霧漓江上苦心經(jīng)營一天，能有多少收入。我不愿再耽誤這個搖船人的寶貴時間，順手從衣兜里掏出一張五十元的鈔票，遞到他的手里；為了防止他拒收，我說明天我來坐船。這是先交上定金。之后，我匆匆下船，走進(jìn)雨霧茫茫的江灘。
“先生——先生——明天幾點？”這是后邊搖船人急切的聲音。
我走近鸚鵡籠子，低聲告訴它：“明天他回北京了——你學(xué)一遍?！边@只鸚鵡，當(dāng)真是學(xué)舌的神鳥，它立刻把我的話重復(fù)了一遍。我想讓它轉(zhuǎn)達(dá)我的聲音，以防搖船人在這兒等我。
我回到江邊公寓，站到玻璃的窗子前，想再看一眼那只木船的影子。——此時，漓江也變得若有若無，從剛才的那首朦朧詩，幻化成了一幅印象派的畫，朦朧的畫……
（選自學(xué)林出版社《中國60年抒情散文100篇》有刪改）
【小題1】下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）

閱讀下文，完成文后各題。

白居易的《荔枝圖序》，讀到“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。”實在無法理解，荔枝哪里會是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？向老師提出疑問，老師也沒有見過鮮荔枝，無法說明白，只好不了了之。假如是現(xiàn)在，老師縱然沒有見過鮮荔枝，也可以找出科學(xué)的資料，給有點鉆牛角尖的小學(xué)生解釋明白吧。

白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態(tài)，的確也有不足之處?？暿墙z織物，絲織物滑潤，荔枝殼卻是粗糙的。用果樹學(xué)的術(shù)語來說，荔枝殼表面有細(xì)小的決狀裂片，好象龜甲，特稱龜裂片。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。

成熟的荔枝，大多數(shù)是深紅色或紫色。生在樹頭，從遠(yuǎn)處當(dāng)然看不清它殼面的構(gòu)造，只有紅色映入眼簾，因而把它比做“絳囊”“紅星”“珊瑚珠”，都很逼真。至于整株樹以至成片樹林，那就成為“飛焰欲橫天”“紅云幾萬重”的絢麗景色了。荔枝的成熟，廣東是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月為盛期，“南州六月荔枝丹”指的是陰歷六月，正當(dāng)陽歷七月。荔枝也有淡紅色的，如廣東產(chǎn)的“三月紅”和“桂綠”等。又有黃荔，淡黃色而略帶淡紅。荔枝呈心臟形、卵圓形或圓形，通常蒂部大，頂端稍小。蒂部周圍微微突起，稱為果肩；有的一邊高，一邊低。頂端叫果頂，渾圓或尖圓。兩側(cè)從果頂?shù)降俨坑幸粭l溝，叫做縫合線，顯隱隨品種而不同。舊記載中還有一些稀奇的品種，如細(xì)長如指形的“龍牙”、圓小如珠的“珍珠”，因為缺少經(jīng)濟(jì)價值，現(xiàn)在已經(jīng)絕種了。

荔枝大小，通常是直徑三四厘米，重十多克到二十多克。六十年代，廣東調(diào)查得知，有鵝蛋荔和丁香大荔，重達(dá)四五十克。還有四川合江產(chǎn)的“楠木葉”，《四川果樹良種圖譜》說它重十九克左右，《中國果樹栽培學(xué)》則說大的重六十克。所謂“膜如紫綃”，是指殼內(nèi)緊貼殼的內(nèi)壁的白色薄膜。說它“如紫綃”，是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜的花紋了。明代徐勃有一首《詠荔枝膜》詩，描寫吃荔枝時把殼和膜扔在地上，好似“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”，是夸張的說法。

荔枝的肉大多數(shù)白色半透明，說它“瑩白如冰雪”，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學(xué)的觀點看，它不是果肉，而是種子外面的層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱做假種皮。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜。荔枝肉的細(xì)胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜于生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強(qiáng)。荔枝曬干或烘干，肉就成紅褐色，完全失去潔白的面貌。

荔枝不耐貯藏，正如白居易說的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”現(xiàn)經(jīng)研究證實，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏三十天左右。還應(yīng)進(jìn)一步設(shè)法延長貯藏期，以利于長途運輸，因為荔枝不耐貯藏，古代宮延想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事，唐代杜牧詩云：“長安回望誘成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！本褪菍@件事的嘲諷。

荔枝的核就是種子，長圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核?，F(xiàn)在海南島骨無核荔枝，核就更加退化了。

荔枝花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。廣東有雙季荔枝，一年開花兩次。又有四季荔枝，一年開花四次之多?；ㄐ涡?，綠白色或淡黃色，不耀眼?；ǚ执菩郏瑑H極少數(shù)品種有完全花。雌雄花往往不同時開放，宜選擇適當(dāng)?shù)钠贩N混栽在一起，以增加授粉的機(jī)會。一個荔枝花序，生花可有一二千朵，但結(jié)實總在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的諺語。荔枝花多，花期又長，是一種重要的蜜源植物。

荔枝原產(chǎn)于我國，是我國的特產(chǎn)。海南島和廉江有野生的荔枝林，可為我國是原產(chǎn)地的明證。據(jù)記載，南越王尉佗曾向漢高祖進(jìn)貢荔枝，足見當(dāng)時廣東已有荔枝。它的栽培歷史，就從那個時候算起，也已在二千年以上了。唐代對四川荔枝多有記述。自從蔡襄的《荔枝譜》（1059）成書以后，福建荔枝也為所重視。廣西和云南也產(chǎn)荔枝，卻有少有人說起。

古代講荔枝的書，包括蔡襄的在內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有十三種，以記福建所產(chǎn)的為多，尚存八種；記載廣東所產(chǎn)的僅存一種。清初陳鼎一譜，則對川、粵、閩三省所產(chǎn)都有記載。蔡譜不僅是我國，也是世界的果樹志中，著作年代最早的一部。內(nèi)容包括荔枝的產(chǎn)地、生態(tài)、功用、加工、運銷以及有關(guān)荔枝的史事，并記載了荔枝的三十二個品種。其中“陳紫”一種現(xiàn)在在仍然廣為栽培?！八喂笾Α爆F(xiàn)名“宋家香”，有老樹一株，尚生長在莆田宋氏祠堂里，依然每年開花結(jié)實。這株千年古樹更足珍惜。

荔枝是亞熱帶果樹，性喜溫暖，成都、福州是它生長的北限。漢武帝曾筑扶荔宮，把荔枝移植到長安，沒有栽活，遷怒于養(yǎng)護(hù)的人，竟然對他們施以極刑。宋徽宗時，福建“以小株結(jié)實者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿”?；兆趯懺姶祰u說：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹?！睂嶋H上不過當(dāng)年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》詩，說常熟顧氏種活了幾株，“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗”。但究竟活了多少年，并無下文?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來也許不是完全不可有的事。

我國幅員廣闊，不同地區(qū)有不同的特產(chǎn)。因地制宜，努力發(fā)展本地區(qū)的特產(chǎn)，是切合實際的做法。盛產(chǎn)荔枝的地區(qū)，應(yīng)該大力發(fā)展荔枝的生產(chǎn)。蘇軾有詩云：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人?！钡锗⑷兕w，究竟能有幾人呢？社會主義現(xiàn)代化的荔枝生產(chǎn)，應(yīng)該能夠逐步滿足廣大人民的生活需要。

下列各項不能作為“荔枝原產(chǎn)于我國”的論據(jù)的一項是（    ）

    A．海南島和廉江有野生的荔枝林。

    B．少有人說起廣西和云南也產(chǎn)荔枝。

    C．蔡襄的《荔枝譜》（1059）記載了福建荔枝。

    D．從南越王尉佗向漢高祖進(jìn)貢荔枝的時候算起，廣東荔枝的栽培歷史已有兩千年多年。

下列對原文的說明方法的分析，不正確的一項是（    ）

    A．第②段說明荔枝殼的特點時用了定義說明的方法。

    B．第③段介紹荔枝肉的特點時用了解釋說明的方法。

    C．第④段介紹荔枝不耐貯藏的特點時用了引用說明的方法。

D．第⑦段為了說明荔枝“喜溫暖”的習(xí)性用了舉例說明的方法。

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（    ）

    A．從第⑦段的敘述來看，可知前人北移荔枝均未成功。

    B．作者對白居易在《荔枝圖序》中對荔枝的介紹均提出異議。

    C．根據(jù)介紹荔枝的書來推測：荔枝的品種可能超過32種。

    D．作者認(rèn)為隨著科技的發(fā)展，使荔枝北移，將來也許能夠做到。

閱讀下文，完成文后各題。
白居易的《荔枝圖序》，讀到“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪?！睂嵲跓o法理解，荔枝哪里會是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？向老師提出疑問，老師也沒有見過鮮荔枝，無法說明白，只好不了了之。假如是現(xiàn)在，老師縱然沒有見過鮮荔枝，也可以找出科學(xué)的資料，給有點鉆牛角尖的小學(xué)生解釋明白吧。
白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態(tài)，的確也有不足之處?？暿墙z織物，絲織物滑潤，荔枝殼卻是粗糙的。用果樹學(xué)的術(shù)語來說，荔枝殼表面有細(xì)小的決狀裂片，好象龜甲，特稱龜裂片。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。
成熟的荔枝，大多數(shù)是深紅色或紫色。生在樹頭，從遠(yuǎn)處當(dāng)然看不清它殼面的構(gòu)造，只有紅色映入眼簾，因而把它比做“絳囊”“紅星”“珊瑚珠”，都很逼真。至于整株樹以至成片樹林，那就成為“飛焰欲橫天”“紅云幾萬重”的絢麗景色了。荔枝的成熟，廣東是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月為盛期，“南州六月荔枝丹”指的是陰歷六月，正當(dāng)陽歷七月。荔枝也有淡紅色的，如廣東產(chǎn)的“三月紅”和“桂綠”等。又有黃荔，淡黃色而略帶淡紅。荔枝呈心臟形、卵圓形或圓形，通常蒂部大，頂端稍小。蒂部周圍微微突起，稱為果肩；有的一邊高，一邊低。頂端叫果頂，渾圓或尖圓。兩側(cè)從果頂?shù)降俨坑幸粭l溝，叫做縫合線，顯隱隨品種而不同。舊記載中還有一些稀奇的品種，如細(xì)長如指形的“龍牙”、圓小如珠的“珍珠”，因為缺少經(jīng)濟(jì)價值，現(xiàn)在已經(jīng)絕種了。
荔枝大小，通常是直徑三四厘米，重十多克到二十多克。六十年代，廣東調(diào)查得知，有鵝蛋荔和丁香大荔，重達(dá)四五十克。還有四川合江產(chǎn)的“楠木葉”，《四川果樹良種圖譜》說它重十九克左右，《中國果樹栽培學(xué)》則說大的重六十克。所謂“膜如紫綃”，是指殼內(nèi)緊貼殼的內(nèi)壁的白色薄膜。說它“如紫綃”，是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜的花紋了。明代徐勃有一首《詠荔枝膜》詩，描寫吃荔枝時把殼和膜扔在地上，好似“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”，是夸張的說法。
荔枝的肉大多數(shù)白色半透明，說它“瑩白如冰雪”，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學(xué)的觀點看，它不是果肉，而是種子外面的層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱做假種皮。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜。荔枝肉的細(xì)胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜于生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強(qiáng)。荔枝曬干或烘干，肉就成紅褐色，完全失去潔白的面貌。
荔枝不耐貯藏，正如白居易說的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！爆F(xiàn)經(jīng)研究證實，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏三十天左右。還應(yīng)進(jìn)一步設(shè)法延長貯藏期，以利于長途運輸，因為荔枝不耐貯藏，古代宮延想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事，唐代杜牧詩云：“長安回望誘成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！本褪菍@件事的嘲諷。
荔枝的核就是種子，長圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核?，F(xiàn)在海南島骨無核荔枝，核就更加退化了。
荔枝花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。廣東有雙季荔枝，一年開花兩次。又有四季荔枝，一年開花四次之多?；ㄐ涡?，綠白色或淡黃色，不耀眼。花分雌雄，僅極少數(shù)品種有完全花。雌雄花往往不同時開放，宜選擇適當(dāng)?shù)钠贩N混栽在一起，以增加授粉的機(jī)會。一個荔枝花序，生花可有一二千朵，但結(jié)實總在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的諺語。荔枝花多，花期又長，是一種重要的蜜源植物。
荔枝原產(chǎn)于我國，是我國的特產(chǎn)。海南島和廉江有野生的荔枝林，可為我國是原產(chǎn)地的明證。據(jù)記載，南越王尉佗曾向漢高祖進(jìn)貢荔枝，足見當(dāng)時廣東已有荔枝。它的栽培歷史，就從那個時候算起，也已在二千年以上了。唐代對四川荔枝多有記述。自從蔡襄的《荔枝譜》（1059）成書以后，福建荔枝也為所重視。廣西和云南也產(chǎn)荔枝，卻有少有人說起。
古代講荔枝的書，包括蔡襄的在內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有十三種，以記福建所產(chǎn)的為多，尚存八種；記載廣東所產(chǎn)的僅存一種。清初陳鼎一譜，則對川、粵、閩三省所產(chǎn)都有記載。蔡譜不僅是我國，也是世界的果樹志中，著作年代最早的一部。內(nèi)容包括荔枝的產(chǎn)地、生態(tài)、功用、加工、運銷以及有關(guān)荔枝的史事，并記載了荔枝的三十二個品種。其中“陳紫”一種現(xiàn)在在仍然廣為栽培?！八喂笾Α爆F(xiàn)名“宋家香”，有老樹一株，尚生長在莆田宋氏祠堂里，依然每年開花結(jié)實。這株千年古樹更足珍惜。
荔枝是亞熱帶果樹，性喜溫暖，成都、福州是它生長的北限。漢武帝曾筑扶荔宮，把荔枝移植到長安，沒有栽活，遷怒于養(yǎng)護(hù)的人，竟然對他們施以極刑。宋徽宗時，福建“以小株結(jié)實者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿”。徽宗寫詩吹噓說：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。”實際上不過當(dāng)年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》詩，說常熟顧氏種活了幾株，“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗”。但究竟活了多少年，并無下文?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來也許不是完全不可有的事。
我國幅員廣闊，不同地區(qū)有不同的特產(chǎn)。因地制宜，努力發(fā)展本地區(qū)的特產(chǎn)，是切合實際的做法。盛產(chǎn)荔枝的地區(qū)，應(yīng)該大力發(fā)展荔枝的生產(chǎn)。蘇軾有詩云：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人?！钡锗⑷兕w，究竟能有幾人呢？社會主義現(xiàn)代化的荔枝生產(chǎn)，應(yīng)該能夠逐步滿足廣大人民的生活需要。
1.下列各項不能作為“荔枝原產(chǎn)于我國”的論據(jù)的一項是（   ）

2.下列對原文的說明方法的分析，不正確的一項是（   ）

3.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（   ）

閱讀下文，完成文后各題。
白居易的《荔枝圖序》，讀到“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪?！睂嵲跓o法理解，荔枝哪里會是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？向老師提出疑問，老師也沒有見過鮮荔枝，無法說明白，只好不了了之。假如是現(xiàn)在，老師縱然沒有見過鮮荔枝，也可以找出科學(xué)的資料，給有點鉆牛角尖的小學(xué)生解釋明白吧。
白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態(tài)，的確也有不足之處。繒是絲織物，絲織物滑潤，荔枝殼卻是粗糙的。用果樹學(xué)的術(shù)語來說，荔枝殼表面有細(xì)小的決狀裂片，好象龜甲，特稱龜裂片。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。
成熟的荔枝，大多數(shù)是深紅色或紫色。生在樹頭，從遠(yuǎn)處當(dāng)然看不清它殼面的構(gòu)造，只有紅色映入眼簾，因而把它比做“絳囊”“紅星”“珊瑚珠”，都很逼真。至于整株樹以至成片樹林，那就成為“飛焰欲橫天”“紅云幾萬重”的絢麗景色了。荔枝的成熟，廣東是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月為盛期，“南州六月荔枝丹”指的是陰歷六月，正當(dāng)陽歷七月。荔枝也有淡紅色的，如廣東產(chǎn)的“三月紅”和“桂綠”等。又有黃荔，淡黃色而略帶淡紅。荔枝呈心臟形、卵圓形或圓形，通常蒂部大，頂端稍小。蒂部周圍微微突起，稱為果肩；有的一邊高，一邊低。頂端叫果頂，渾圓或尖圓。兩側(cè)從果頂?shù)降俨坑幸粭l溝，叫做縫合線，顯隱隨品種而不同。舊記載中還有一些稀奇的品種，如細(xì)長如指形的“龍牙”、圓小如珠的“珍珠”，因為缺少經(jīng)濟(jì)價值，現(xiàn)在已經(jīng)絕種了。
荔枝大小，通常是直徑三四厘米，重十多克到二十多克。六十年代，廣東調(diào)查得知，有鵝蛋荔和丁香大荔，重達(dá)四五十克。還有四川合江產(chǎn)的“楠木葉”，《四川果樹良種圖譜》說它重十九克左右，《中國果樹栽培學(xué)》則說大的重六十克。所謂“膜如紫綃”，是指殼內(nèi)緊貼殼的內(nèi)壁的白色薄膜。說它“如紫綃”，是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜的花紋了。明代徐勃有一首《詠荔枝膜》詩，描寫吃荔枝時把殼和膜扔在地上，好似“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”，是夸張的說法。
荔枝的肉大多數(shù)白色半透明，說它“瑩白如冰雪”，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學(xué)的觀點看，它不是果肉，而是種子外面的層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱做假種皮。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜。荔枝肉的細(xì)胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜于生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強(qiáng)。荔枝曬干或烘干，肉就成紅褐色，完全失去潔白的面貌。
荔枝不耐貯藏，正如白居易說的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！爆F(xiàn)經(jīng)研究證實，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏三十天左右。還應(yīng)進(jìn)一步設(shè)法延長貯藏期，以利于長途運輸，因為荔枝不耐貯藏，古代宮延想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事，唐代杜牧詩云：“長安回望誘成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！本褪菍@件事的嘲諷。
荔枝的核就是種子，長圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核?，F(xiàn)在海南島骨無核荔枝，核就更加退化了。
荔枝花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。廣東有雙季荔枝，一年開花兩次。又有四季荔枝，一年開花四次之多。花形小，綠白色或淡黃色，不耀眼?；ǚ执菩?，僅極少數(shù)品種有完全花。雌雄花往往不同時開放，宜選擇適當(dāng)?shù)钠贩N混栽在一起，以增加授粉的機(jī)會。一個荔枝花序，生花可有一二千朵，但結(jié)實總在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的諺語。荔枝花多，花期又長，是一種重要的蜜源植物。
荔枝原產(chǎn)于我國，是我國的特產(chǎn)。海南島和廉江有野生的荔枝林，可為我國是原產(chǎn)地的明證。據(jù)記載，南越王尉佗曾向漢高祖進(jìn)貢荔枝，足見當(dāng)時廣東已有荔枝。它的栽培歷史，就從那個時候算起，也已在二千年以上了。唐代對四川荔枝多有記述。自從蔡襄的《荔枝譜》（1059）成書以后，福建荔枝也為所重視。廣西和云南也產(chǎn)荔枝，卻有少有人說起。
古代講荔枝的書，包括蔡襄的在內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有十三種，以記福建所產(chǎn)的為多，尚存八種；記載廣東所產(chǎn)的僅存一種。清初陳鼎一譜，則對川、粵、閩三省所產(chǎn)都有記載。蔡譜不僅是我國，也是世界的果樹志中，著作年代最早的一部。內(nèi)容包括荔枝的產(chǎn)地、生態(tài)、功用、加工、運銷以及有關(guān)荔枝的史事，并記載了荔枝的三十二個品種。其中“陳紫”一種現(xiàn)在在仍然廣為栽培?！八喂笾Α爆F(xiàn)名“宋家香”，有老樹一株，尚生長在莆田宋氏祠堂里，依然每年開花結(jié)實。這株千年古樹更足珍惜。
荔枝是亞熱帶果樹，性喜溫暖，成都、福州是它生長的北限。漢武帝曾筑扶荔宮，把荔枝移植到長安，沒有栽活，遷怒于養(yǎng)護(hù)的人，竟然對他們施以極刑。宋徽宗時，福建“以小株結(jié)實者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿”?；兆趯懺姶祰u說：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。”實際上不過當(dāng)年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》詩，說常熟顧氏種活了幾株，“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗”。但究竟活了多少年，并無下文?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來也許不是完全不可有的事。
我國幅員廣闊，不同地區(qū)有不同的特產(chǎn)。因地制宜，努力發(fā)展本地區(qū)的特產(chǎn)，是切合實際的做法。盛產(chǎn)荔枝的地區(qū)，應(yīng)該大力發(fā)展荔枝的生產(chǎn)。蘇軾有詩云：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”但日啖三百顆，究竟能有幾人呢？社會主義現(xiàn)代化的荔枝生產(chǎn)，應(yīng)該能夠逐步滿足廣大人民的生活需要。
【小題1】下列各項不能作為“荔枝原產(chǎn)于我國”的論據(jù)的一項是（   ）