關(guān)于我國地震死亡人數(shù)減少的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)損失卻有加重趨勢(shì)的原因說法錯(cuò)誤的是（   ）

   A.我國防震、搞震設(shè)施建設(shè)的完善，搞震能力提高，由地震死亡的人口下降        

B.由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單位面積上的資產(chǎn)密度加大，故經(jīng)濟(jì)損失有加重的趨勢(shì)

   C.我國西部地震經(jīng)濟(jì)損失大于東部，因西部是我國地震多發(fā)區(qū)

   D.我國西部地震死亡人數(shù)小于東部，因東部是我國人口分布密集區(qū)

關(guān)于我國地震死亡人數(shù)減少的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)損失卻有加重趨勢(shì)的原因說法錯(cuò)誤的是

1. A.
   我國防震、搞震設(shè)施建設(shè)的完善，搞震能力提高，由地震死亡的人口下降
2. B.
   由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單位面積上的資產(chǎn)密度加大，故經(jīng)濟(jì)損失有加重的趨勢(shì)
3. C.
   我國西部地震經(jīng)濟(jì)損失大于東部，因西部是我國地震多發(fā)區(qū)
4. D.
   我國西部地震死亡人數(shù)小于東部，因東部是我國人口分布密集區(qū)

材料一：十六大以來的五年是改革開放和全面建設(shè)小康社會(huì)取得重大進(jìn)展的五年，是我國綜合國力大幅提升和人民得到更多實(shí)惠的五年；但這幾年我們也同樣面臨著經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大等突出的問題。

材料二：目前中國已成為美國第三大貿(mào)易伙伴，是增長最快的出口市場(chǎng)。中國對(duì)美出口不斷上升，拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長，但出口的大多數(shù)屬于資源密集型和勞動(dòng)密集型，利潤微薄，這給我們的資源帶來巨大壓力。

材料三：圖表為我國的資源儲(chǔ)備和消耗情況

材料四：2007年9月16日至22日，首屆“中國城市公共交通周及無車日活動(dòng)”在國內(nèi)108個(gè)城市同時(shí)舉行。今年8月17日至20日，北京市也實(shí)行單雙號(hào)行駛臨時(shí)交通管制措施。這些活動(dòng)針對(duì)我國城市交通面臨的能源、環(huán)境以及土地制約等方面的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，意在倡導(dǎo)人們選擇綠色、環(huán)保、可持續(xù)的交通方式。

請(qǐng)結(jié)合材料回答：

（1）從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度說明，全社會(huì)應(yīng)如何建設(shè)能源資源節(jié)約型社會(huì)

（2）從人生觀價(jià)值觀角度分析，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的必要性。

（3）從公民與國家關(guān)系角度分析材料四理論依據(jù)。

關(guān)于我國地震死亡人數(shù)減少的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)損失卻有加重趨勢(shì)的原因說法錯(cuò)誤的是（   ）

   A.我國防震、搞震設(shè)施建設(shè)的完善，搞震能力提高，由地震死亡的人口下降        

B.由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單位面積上的資產(chǎn)密度加大，故經(jīng)濟(jì)損失有加重的趨勢(shì)

   C.我國西部地震經(jīng)濟(jì)損失大于東部，因西部是我國地震多發(fā)區(qū)

   D.我國西部地震死亡人數(shù)小于東部，因東部是我國人口分布密集區(qū)

民族主義是最能撥動(dòng)人們心弦的情感。在世界近現(xiàn)代史上,伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)展,民族國家逐漸建立與發(fā)展,并成為國際關(guān)系的行為主體。閱讀以下材料，回答問題：

材料一 在西歐，工業(yè)革命是以國家為單位進(jìn)行的，由此形成了國民經(jīng)濟(jì)，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，以國家為單位的國際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，凸顯了民族國家的重要性?；舨妓辊U姆說：“經(jīng)濟(jì)所扮演的角色在很大程度上顯然是依國家的疆界而定。尤其是19世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)基本上是以國家為單位所進(jìn)行的國際貿(mào)易，而非以國際大都會(huì)為單位的世界模式?！?/p>

大機(jī)器生產(chǎn)以其巨大的力量摧毀了農(nóng)業(yè)社會(huì)的鄉(xiāng)村、行會(huì)等等各種共同體，人口自由流動(dòng)，人們失去了原有的已經(jīng)習(xí)慣了的共同體環(huán)境，感到無助和恐懼，選擇了民族共同體作為新的寄托。

工業(yè)革命帶來城市化，人口越來越集中在城市中，生活方式趨于同質(zhì)化，人們相互之間的差異減少，便于民族主義傳播和彼此相互認(rèn)同。

 鐵路等新的交通運(yùn)輸工具促進(jìn)了在歐洲范圍內(nèi)的人員流動(dòng)，通過不同民族之間的接觸，加深了人們對(duì)自身民族和其他民族的區(qū)別認(rèn)識(shí)。報(bào)紙、雜志、廣播等現(xiàn)代傳播手段興起，教育逐漸普及，便利了民族主義的傳播。此外，統(tǒng)治者也利用民族主義，進(jìn)行社會(huì)整合，加強(qiáng)人們對(duì)政權(quán)的認(rèn)同，調(diào)動(dòng)全民族的力量投入到激烈國際競(jìng)爭(zhēng)中。

                                               ——《世界歷史視野中的民族主義》

材料二  中國歷史上就是一個(gè)多民族國家，國家形態(tài)遠(yuǎn)比西歐完備。直到19世紀(jì)末才出現(xiàn)民族的概念。中國的特殊歷史背景決定了自身民族主義的特點(diǎn)。

——《世界歷史視野中的民族主義》

材料三  “如果我們歐洲人不想在起了根本變化的世界上走下坡路的話……歐洲的聯(lián)合是絕對(duì)必要的。沒有政治上的一致，歐洲各國人民將淪為超級(jí)大國的附庸?！?/p>

                                                  ——聯(lián)邦德國總理阿登納

西歐……是美國非常強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。……他們正在與我們競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)的問題上，他們?cè)谌澜缤覀兏?jìng)爭(zhēng)得非常激烈。……同我們?cè)诘诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束的時(shí)候相比，美國遇到了我們甚至連做夢(mèng)也沒有想到過的那種挑戰(zhàn)。

──1971年美國總統(tǒng)尼克松的一次演說

材料四  要想動(dòng)員一種強(qiáng)大的大陸性天佑民族主義并不難。每當(dāng)美國士兵在執(zhí)行聯(lián)合國任務(wù)犧牲或被俘時(shí)，每當(dāng)總統(tǒng)為美國軍事力量介入的對(duì)外政策而痛苦時(shí)，每當(dāng)貿(mào)易談判威脅要支持美國的對(duì)手時(shí)，一種獨(dú)特的美國使命感就會(huì)在背后出現(xiàn)，使美國人感到實(shí)現(xiàn)民主和自由是他們共同的歷史責(zé)任。

                                      ——《全球化時(shí)代的民族與民族主義》

問題：

⑴依據(jù)材料一分析民族主義發(fā)展的因素有哪些？起決定性作用的因素是什么？

⑵結(jié)合材料二，依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答中國近代民族主義有什么特點(diǎn)？

⑶結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)說明在“民族主義”發(fā)源地的西歐戰(zhàn)后民族主義發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。

⑷依據(jù)材料四揭示美國式的民族主義本質(zhì)，列舉其在戰(zhàn)后的表現(xiàn)。

⑸綜合上述材料我們?nèi)绾卫硇缘貙?duì)待民族主義。

讀下表，完成題。

某年四城市人口變化資料(單位：萬人)

1.該年四城市的人口自然增長率，由低到高排列的是  (　　)

A．①②③④                             B．④②③①

C．①③②④                             D．④③②①

2.下列關(guān)于城市④人口遷移對(duì)其產(chǎn)生影響的敘述，正確的是(　　)

A．必然導(dǎo)致該城人口老齡化

B．有利于該城發(fā)展勞動(dòng)密集型工業(yè)

C．必然加劇該城的環(huán)境污染

D．可以緩解該城用地緊張的狀況

3.表中某城市人口自然增長率最低，下列原因中最不可能的是(　　)

A．地區(qū)政策                             B．晚婚習(xí)俗

C．優(yōu)美的環(huán)境                           D．文化觀念

讀下表，完成題。
某年四城市人口變化資料(單位：萬人)

文明是人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果。從這個(gè)意義上說，文明史也就是世界

通史。但文明史不同于世界史，它所研究的單位是各個(gè)文明，是不同的文明．不同類型的文

明。            

主題一  人類文明的轉(zhuǎn)型

       材料一  由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬年前，在人口和資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。

       兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。

       幾百年前，歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源的激烈矛盾。后來，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機(jī)，并因此牽動(dòng)了工業(yè)革命，展開了一場(chǎng)人類對(duì)自然更大的征服運(yùn)動(dòng)。工業(yè)文明開采挖掘出地底深處的幾百種礦產(chǎn)資源，將其轉(zhuǎn)化為人類可支配使用的財(cái)富，支撐了人口新一輪的膨脹。又經(jīng)過幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步建立起了以自由企業(yè)為中心的自由民主政體。

 （1）根據(jù)材料一，人類經(jīng)歷了怎樣的由低級(jí)文明向高級(jí)文明的演進(jìn)過程？影響文

明轉(zhuǎn)型的最主要的兩大因素是什么？

主題二  中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)文明

材料二  《康熙御制耕織圖》

（2）材料二表明中國在當(dāng)時(shí)實(shí)行怎樣的農(nóng)業(yè)文明？這一農(nóng)業(yè)文明在中國封建經(jīng)濟(jì)中有什么地位？與中國封建社會(huì)發(fā)展有什么關(guān)系？

主題三“蒸汽”的力量

工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的重要變革。

       材料四  歷史學(xué)家黃仁宇說：“我只能推斷，英國結(jié)束長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩后，在斯圖亞特王朝的末期無意間開啟通向現(xiàn)代發(fā)展的秘密之門，這一切純屬碰巧，而非刻意”。正如歷史學(xué)家所言，英國是一個(gè)“原生自發(fā)型”的現(xiàn)代化國家，不列顛的崛起和現(xiàn)代化，是英國歷史自然發(fā)展而遠(yuǎn)非外力強(qiáng)迫的結(jié)果，也是英國人在開拓世界市場(chǎng)的過程中自然完成的，以至于拿破侖將英國稱為“小店主的國家”。               一一《大國崛起》解說詞 

（3）英國“開啟通向現(xiàn)代發(fā)展的秘密之門”的“鑰匙”是什么?為什么英國被稱為“小店主的國家”?

材料五  新興的工業(yè)能夠這樣成長起來，只是因?yàn)樗脵C(jī)器代替了手工工具，用工廠代替了

作坊，從而把中等階級(jí)中的勞動(dòng)分子變成了工人無產(chǎn)者，把從前的大商人變成了工廠主：它

排擠了小資產(chǎn)階級(jí)，并把居民的一切差別化為工人和資本家之間的對(duì)立。

——恩格斯“英國工人階級(jí)的狀況》

（4）結(jié)合材料五，說明工業(yè)革命的核心內(nèi)容及其帶來的社會(huì)關(guān)系的變化。

讀表，完成問題。

  某年四城市人口變化資料（單位：萬人）

       A．必然導(dǎo)致該城市人口老齡化               B．有利于該城發(fā)展勞動(dòng)密集型工業(yè)

       C．必然加劇該城的環(huán)境污染                   D．可以緩解該城用地緊張的狀況

兒童如詩
①我一直認(rèn)為，兒童的本質(zhì)是詩的，詩的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩都是神性的。
②兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。他會(huì)對(duì)著我們認(rèn)為沒有生命的東西說話，會(huì)給小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺得，一個(gè)太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語不發(fā)達(dá)，但上帝賦予了他洞穿萬物的神力，他能夠直接與萬物交談，因?yàn)槲覀儾荒芩晕覀兺鶎?duì)孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語是對(duì)立的。不會(huì)說話的兒童以神性與萬物溝通，而當(dāng)他漸漸長大成人，足以表達(dá)他所看到的一切的時(shí)候，他的神性就被上帝收回了，與常人無異。所以，英國浪漫主義詩人華茲華斯在《彩虹》詩中寫道：“兒童是成人的父親?！眱和且I(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。
③詩人牛漢講過一件事。有一天，他正在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了!”這時(shí)，牛漢以一個(gè)成年人的權(quán)成口氣矯正道：“不對(duì)!應(yīng)是‘花謝了’!不是‘花滅了’!”外孫女堅(jiān)定地抗議道：“花真的滅了，花就是燈!”是嗎?花是燈嗎?幾乎每個(gè)成年人都會(huì)做出否定的回答。但是，外孫子的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愕得啞口無言了”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語所幻化出來的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩意的。他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩意，使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過來。
④孩子的世界是詩的世界，美好的世界，對(duì)孩子的殘害就是對(duì)人生之詩的殘害，對(duì)美好世界的殘害。當(dāng)孩子們?cè)跒?zāi)難來臨的時(shí)候，他們對(duì)人性、對(duì)世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過這么一首詩，是納粹集中營里的一位小女孩寫的：
小女孩對(duì)揮揪動(dòng)土的德國士兵說：
劊子手叔叔//請(qǐng)把我埋得淺一點(diǎn)//你埋得太深了//明天我媽媽就找不到我了  
⑤讀到這樣的詩句，我的靈魂深處有一種椎心的疼痛，那種感覺絕不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會(huì)想象到：任何一個(gè)劊子手讀這首詩都會(huì)感到不寒而栗!這首詩是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。她的價(jià)值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對(duì)生命的尊重，對(duì)人類的尊重，對(duì)美好世界的尊重。那個(gè)美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人，屬于全人類，這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。
⑥最沉靜也最打動(dòng)我的是這么一個(gè)小場(chǎng)面，記得是格非某一篇小說里寫的，十幾年以前讀過的?，F(xiàn)在只記得幾句話。是一個(gè)成年人與兒童的對(duì)話。
你的橋不牢//它是給鴿子走的//鴿子能飛過河去//不用橋鴿子也能飛過去//它是給沒有翅膀的鴿子走的//所有的鴿子都有翅膀//沒有翅膀的鴿子沒有翅膀
⑦在課堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學(xué)生當(dāng)詩講過，有一個(gè)學(xué)生很感動(dòng)，說是讀到的最好的詩了。字面意思很簡(jiǎn)單，就是成年人與孩子的對(duì)話，成年人的話是對(duì)的，孩子的話也是對(duì)的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對(duì)立的。成年人一再強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用價(jià)值，依據(jù)的是常識(shí)與現(xiàn)實(shí)的真理原則；孩子強(qiáng)調(diào)的是精神價(jià)值，依據(jù)的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強(qiáng)烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語里的豐富蘊(yùn)藉足以令人沉思、深思。
⑧美國當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“健康的兒童性”的概念，認(rèn)為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來。
⑨隨著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。
⑩迷茫之中如何尋找光明?左眼是詩歌，右眼是兒童。
【小題1】“這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手?！闭?qǐng)結(jié)合文章，分析這句話的含義?(4分)
【小題2】文章標(biāo)題是“兒童如詩”， “詩歌”和“兒童”共同點(diǎn)是什么?請(qǐng)結(jié)合全文，用簡(jiǎn)潔的詞語來概括。(4分)
【小題3】文章第③段引用詩人牛漢的故事，第⑥段中又提到格非小說中的幾句話，作者用這兩個(gè)例子有什么用意?(4分)
【小題4】結(jié)合全文，分析文章結(jié)尾一段有何作用？（6分）
【小題5】文章結(jié)尾談到馬斯洛的“健康的兒童性”的概念，這一概念的內(nèi)涵是什么?作者對(duì)此有何看法?對(duì)于作者的觀點(diǎn)你作何評(píng)價(jià)?(6分)

兒童如詩

①我一直認(rèn)為，兒童的本質(zhì)是詩的，詩的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩都是神性的。

②兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。他會(huì)對(duì)著我們認(rèn)為沒有生命的東西說話，會(huì)給小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺得，一個(gè)太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語不發(fā)達(dá)，但上帝賦予了他洞穿萬物的神力，他能夠直接與萬物交談，因?yàn)槲覀儾荒芩晕覀兺鶎?duì)孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語是對(duì)立的。不會(huì)說話的兒童以神性與萬物溝通，而當(dāng)他漸漸長大成人，足以表達(dá)他所看到的一切的時(shí)候，他的神性就被上帝收回了，與常人無異。所以，英國浪漫主義詩人華茲華斯在《彩虹》詩中寫道：“兒童是成人的父親?！眱和且I(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。

③詩人牛漢講過一件事。有一天，他正在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了!”這時(shí)，牛漢以一個(gè)成年人的權(quán)成口氣矯正道：“不對(duì)!應(yīng)是‘花謝了’!不是‘花滅了’!”外孫女堅(jiān)定地抗議道：“花真的滅了，花就是燈!”是嗎?花是燈嗎?幾乎每個(gè)成年人都會(huì)做出否定的回答。但是，外孫子的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愕得啞口無言了”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語所幻化出來的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩意的。他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩意，使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過來。

④孩子的世界是詩的世界，美好的世界，對(duì)孩子的殘害就是對(duì)人生之詩的殘害，對(duì)美好世界的殘害。當(dāng)孩子們?cè)跒?zāi)難來臨的時(shí)候，他們對(duì)人性、對(duì)世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過這么一首詩，是納粹集中營里的一位小女孩寫的：

小女孩對(duì)揮揪動(dòng)土的德國士兵說：

劊子手叔叔//請(qǐng)把我埋得淺一點(diǎn)//你埋得太深了//明天我媽媽就找不到我了  

⑤讀到這樣的詩句，我的靈魂深處有一種椎心的疼痛，那種感覺絕不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會(huì)想象到：任何一個(gè)劊子手讀這首詩都會(huì)感到不寒而栗!這首詩是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。她的價(jià)值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對(duì)生命的尊重，對(duì)人類的尊重，對(duì)美好世界的尊重。那個(gè)美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人，屬于全人類，這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。

⑥最沉靜也最打動(dòng)我的是這么一個(gè)小場(chǎng)面，記得是格非某一篇小說里寫的，十幾年以前讀過的?，F(xiàn)在只記得幾句話。是一個(gè)成年人與兒童的對(duì)話。

你的橋不牢//它是給鴿子走的//鴿子能飛過河去//不用橋鴿子也能飛過去//它是給沒有翅膀的鴿子走的//所有的鴿子都有翅膀//沒有翅膀的鴿子沒有翅膀

⑦在課堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學(xué)生當(dāng)詩講過，有一個(gè)學(xué)生很感動(dòng)，說是讀到的最好的詩了。字面意思很簡(jiǎn)單，就是成年人與孩子的對(duì)話，成年人的話是對(duì)的，孩子的話也是對(duì)的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對(duì)立的。成年人一再強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用價(jià)值，依據(jù)的是常識(shí)與現(xiàn)實(shí)的真理原則；孩子強(qiáng)調(diào)的是精神價(jià)值，依據(jù)的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強(qiáng)烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語里的豐富蘊(yùn)藉足以令人沉思、深思。

⑧美國當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“健康的兒童性”的概念，認(rèn)為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來。

⑨隨著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。

⑩迷茫之中如何尋找光明?左眼是詩歌，右眼是兒童。

1.“這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手?！闭?qǐng)結(jié)合文章，分析這句話的含義?(4分)

2.文章標(biāo)題是“兒童如詩”， “詩歌”和“兒童”共同點(diǎn)是什么?請(qǐng)結(jié)合全文，用簡(jiǎn)潔的詞語來概括。(4分)

3.文章第③段引用詩人牛漢的故事，第⑥段中又提到格非小說中的幾句話，作者用這兩個(gè)例子有什么用意?(4分)

4.結(jié)合全文，分析文章結(jié)尾一段有何作用？（6分）

5.文章結(jié)尾談到馬斯洛的“健康的兒童性”的概念，這一概念的內(nèi)涵是什么?作者對(duì)此有何看法?對(duì)于作者的觀點(diǎn)你作何評(píng)價(jià)?(6分)

讀下表，完成問題。
某年四城市人口變化資料(單位：萬人)

城市	年初人口	年凈遷入人口	年末人口
①	25	1.95	26.90
②	21	4.21	25.21
③	25	0.85	25.90
④	18	-2.21	15.97

1.該年四城市的人口自然增長率，由低到高排列的是

1. A.
   ①②③④
2. B.
   ④②③①
3. C.
   ①③②④
4. D.
   ④③②①

2.下列關(guān)于城市④人口遷移對(duì)其產(chǎn)生影響的敘述，正確的是

1. A.
   必然導(dǎo)致該城人口老齡化
2. B.
   有利于該城發(fā)展勞動(dòng)密集型工業(yè)
3. C.
   必然加劇該城的環(huán)境污染
4. D.
   可以緩解該城用地緊張的狀況

3.表中某城市人口自然增長率最低，下列原因中最不可能的是

1. A.
   地區(qū)政策
2. B.
   晚婚習(xí)俗
3. C.
   優(yōu)美的環(huán)境
4. D.
   文化觀念